莫言的個人空間范文第1篇
毫無疑問，此次獲獎是一件大快人心的事情，具有里程碑式的紀念意義，甚至可以說比連續20多年10%以上的經濟增長率毫不遜色。
但是，仔細深刻地想一想，瓜藤枝蔓串聯起來想一想，事情也許沒我們想得那么順遂。
首先就事論事。莫言的作品無需贅述，就像一個評論家說的深刻而富有張力，但他的作品表現出來的內容卻很符合西方人的口味，正面說就是他的風格為西方人所賞識，反過來也可以說他迎合了西方人解讀中國的思維定式——落后、野性以及淳樸的人性認知。
其實西方人對我們的看法始終未變，過去是、現在仍然是、將來恐怕還是。在他們眼里，我們始終只是他們調侃、觀賞用來打發無聊時光的思想沒深度、視界沒寬度、行動沒下數的輕度智障患者抑或一群另類。窮的時候你就是一個癟三，現在口袋有錢了，你仍然只是沉迷聲色犬馬、借LV支撐身份的暴發戶一個。一些低素質國人在國外衣冠不整、旁若無人大聲喧嘩、隨地便溺以致飛機上斗毆等等的表現提供了現實的佐證，現在又在文學作品中找到了根源性的依據，他們怎不歡欣鼓舞而大聲喝采呢。也許這就是獲獎的真正原因。 獲獎才是硬道理，這是莫言的成功，也是中華民族的榮耀。
莫言的個人空間范文第2篇
由莫言的獲獎所想到的①近期，莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上發表獲獎感言說:“„„我還要感謝那些把我的作品翻譯成世界很多語言的翻譯家們，沒有他們創造性的勞動，文學只是各種語言的文學，正是因為有了他們的勞動，文學才可以變成世界的文學。” ②莫言的此次獲獎，除了自身的努力外，譯作家們真是功不可沒。由陳安娜翻譯的《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》等三本小說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》將在哥德堡書展上被隆重推薦。在中國當代小說家中，莫言是作品被翻譯至國外的數量第一人。目前，他的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。③莫言的獲獎感言，觸及了中國文學走向世界的一個軟肋：中國文學如何進一步走向世界?眾所周知，
小題2:第⑦段中“藏在深閨人未識”在文中的含義是_____________________ 小題3:第⑤段畫直線句主要運用_______________論證方法，其作用是_____________________ 小題4:上文第④至第⑥段在論證結構上屬于( ) A.總分式B.并列式C.層進式 D.對照式小題5:上文中作者由莫言的獲獎想到了_____________________ 的問題，進而提出_____________________的觀點。圍繞論點，作者主要從以下幾方面展開論述：(1)_____________________ ;(2)_____________________;(3)_____________________ 參考答案：小題1:潰 匱小題2:優秀作家的作品沒有翻譯成外文，不為他人所知。小題3:舉例論證，具體有力地論證了翻譯人才的缺失， 已經成為制約中國文化走出去的瓶頸4小題4:C小題5:中國文學如何進一步走向世界我們很有必要大力加強翻譯工作(1)翻譯工作的意義和價值(2)翻譯工作所面臨的最大困難及造成的后果(3)加強翻譯工作的建議(或措施)小題1:試題分析：“潰”是“沖垮、垮塌、潰爛”的意思，“匱”是“缺乏”的意思。這里我們是通過掌握、分析詞語的意義來辨析“潰”字的書寫是否正確。小題2:試題分析：“中國還有不少類似莫言這樣的優秀作家，他們的作品因沒有翻譯成外文，‘藏在深閨人未識’”，就是說，優秀作家的作品沒有翻譯成外文，因而不為他人所知。小題3:試題分析：“據最近發布的《中國文化對外翻譯出版發展報告(1949-2009)》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市場的格局中，美國、歐盟、日本、韓國和中國在世界文化市場所占比重依次為43%、34%、10% 、5%和4%”這句話列舉了具體的幾個數據，從這些數據來看，中國在世界文化市場所占比重是最少的，充分有力地論證了“翻譯人才的缺失，直接導致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經成為制約中國文化走出去的瓶頸”這一觀點。小題4:試題分析：第④至第⑥段在論證結構上屬于層進式，第4段論證了“翻譯工作是在科學發明、技術創新、文學創作、藝術創造領域的跨文化跨語言原創，并為促進上述領域的進步、發展和繁榮做出了巨大貢獻，同時還提供了具有完全著作權意義上的作品，是一項富有創造性的勞動”，莫言小說的獲獎就是得益于翻譯。第5段接著論述了中國翻譯行業的局面：最大困難是合格的翻譯人才極度短缺，翻譯人才的缺失，直接導致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經成為制約中國文化走出去的瓶頸。第6段接著論述了“中國文學需進一步走向世界，必須要采取緊急的措施，重視培養翻譯家隊伍，特別是抓緊大力培養中譯外的人才，吸引他們從事中譯外的工作”的重要性及目前所做得措施。小題5:試題分析：上文中作者由莫言的獲獎想到了中國文學如何進一步走向世界的問題，進而提出“我們很有必要加強翻譯工作由其是中譯外的工作”的觀點。圍繞論點，作者主要從以下幾方面展開論述：第4段——翻譯工作的意義和價值，第5段——翻譯工作所面臨的最大困難及造成的后果，第6段——加強翻譯工作的建議(或措施)。
莫言的個人空間范文第3篇
陳魯民
莫言獲得諾貝爾文學獎，成為第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
之前，在對莫言獲獎傳言飛揚的時候，莫言一直低調回應。獲獎以后，他接受采訪時說：“說不激動那是在裝蒜，心里還是高興的，但也就是高興”。 “很快就會過去，自己不要當作怎么了不起的驚天動地的大事情”。 “頭腦清楚，腳踏實地，勤勤懇懇，熱愛這塊土地，感謝父老鄉親”。
去年莫言在獲得茅盾文學獎后就曾說過，希望“10分鐘就忘掉獲獎這件事”。這不是他故作姿態的矯情，而恰恰是一種理智與清醒，因為他深知，“得獎之后就會有各種好評和贊譽，要是沒有定力，就容易頭腦發昏，就容易犯錯誤，所以我就想快點忘記這件事，讓自己輕裝上陣。 ”“忘掉所有的獎項是所有作家最高的選擇。 ”
說到這里，我想到居里夫人，她獲得過包括兩度諾貝爾獎的許多榮譽，但她都看得很淡，是不是“10分鐘就忘掉”不敢說，但有一個故事說明她對待榮譽的態度。朋友來作客，發現居里夫人的小女兒正玩一枚獎章，忙問：“夫人，你應該知道能得到一枚英國皇家協會頒發的金質獎章是多么高的榮譽，怎么能把它給孩子玩呢? ”居里夫人說：“我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。 ”
的確，獲獎是令人高興的事，你有理由“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，也有理由“漫卷詩書喜欲狂”，“一日看遍長安花”，但切勿沉溺其中，樂不思蜀。過分陶醉，那會侵蝕你的斗志，渙散你的精神，模糊你的視線，阻擋你前進的步伐，你的人生高度可能就此打住。
牛頓的功績曾經無與倫比，但遺憾的是，在他的晚年，也被榮譽迷住了雙眼，沉醉于鮮花掌聲美酒佳肴中，終止了科學探索的歷程。在他60歲后，開始頻繁出入各種宴會，接受各種稱號，佩戴各種勛章，擔任各種職務，從英國皇家學會會長到制幣局長，還忙于與科學界的其他頭面人物爭權奪利，結果，在他人生的最后24年里，幾乎毫無建樹。
現實生活中，我們也看到過不少獲獎的科學家、演員，獲得過金牌的運動員，因為沾沾自喜，居功自傲，忙于應酬，結果落后于飛速發展的時代，或被淘汰出局，或被邊緣化，黯然失色，很快就淡出人們視野，成了天際轉瞬即逝的流星。
泰戈爾說：“鳥的翅膀綁上黃金，它還能高飛嗎? ”榮譽與獎勵也是如此，我們希望得到它，也為得到它而欣慰，但絕不能當成沉重包袱背起來，那會遲滯我們攀登的腳步。
孫萌，我就猜到你會來網上搜答案!才上傳!就是來忽悠你的!
哈哈~~
莫言的個人空間范文第4篇
莫言的小說《蛙》以中國20世紀60年代波瀾壯闊的鄉村計劃生育為時代背景, 講述鄉村婦科醫生的跌宕人生, 展示出生動鮮明、亦正亦邪的農村婦科醫生形象。中國計劃生育的推行與敏感的文化大革命時期相鏈接, 使之成為了一種全民的運動, 帶有摧殘人權的性質, 最令人觸目驚心的便是姑姑對耿秀蓮的不依不饒、王仁美對侄兒媳婦的窮追猛打, 其結局是兩個孕婦與胎兒雙亡的一幕而告終, 顯露出姑姑內心陰暗的心理和不可遏制的犯罪意識, 這些計劃生育政策的執行者以“合法”的旗號恣意踐踏人權, 釋放出內心的邪惡意識。在這些“血淋淋”的事件之中, 人們內心對于傳宗接代的基本要求被打壓, 具有強烈的民族性悲劇色彩, 流露出普通民眾被遮蔽的苦難與悲涼, 對此, 我們難以用簡單的道德價值觀去評判小說中的人物, 是中國民族、國家面臨的特殊困境及慘痛經歷, 對于計劃生育這項基本國策的制定是由中國特定國情所決定的, 小說并沒有簡單地褒貶計劃生育, 而是通過計劃生育的歷史細節的挖掘, 實現對生命的追思和對歷史的反省。
2 莫言小說《蛙》的文體結構及生命意識
2.1《蛙》的文體結構
莫言的小說《蛙》是采用了書信、小說、戲劇融為一體的文體結構, 并以語言的樸素、簡潔、內斂為特征, 讓人在催人淚下的故事情節之中, 感悟到生命中堅韌的力量與本質。前四個部分由書信組成, 講述了不同的故事, 最后一個部分為完結的話劇本, 從多個維度, 實現對小說人物形象及特征的描述和展現。
在書信這種古老而傳統的交流方式下, 莫言用它引出中國敏感而神圣的一個領域———計劃生育, 他的筆觸并沒有直指計劃生育政策, 而是將其置于小說的歷史背景之中, 強調和突顯出時代背景下人性的光輝、脆弱和較量。他并不以再現歷史為寫作目的, 不觸碰敏感的政治底線, 而是在特殊的大背景下, 關注人性內心深處最為真實的想法, 揭開人心深處不愿回顧的往事。
在小說最后的話劇部分, 進入到了高潮。它以戲謔的口吻和態度, 展示出令人啼笑皆非的眾生相, 顯露出人性的濫情、欲望及各種丑態, 這里也極大地引發讀者的深思。
2.2《蛙》中的生命意識
在莫言小說《蛙》之中, 突顯出強烈的生命意識, 流露出人類渴望求生的本能。
在計劃生育政策的歷史大背景下, “村霸”張拳的妻子耿秀蓮在連續生下3個女兒之后, 急切地盼望懷上兒子, 可這違背了計劃生育政策, 由此也使姑姑這個忠實的國家政策的執行者一路緊追, 最終逼迫已有5個月身孕的耿秀蓮死在水中。同樣, 還要蝌蚪的妻子王仁美, 在傳宗接代的思想觀念下, 他們急切渴盼能夠再生個兒子, 然而, 姑姑的出現打碎了他們的幻夢, 姑姑以野蠻的連坐制度, 逼迫王仁美現身, 并逼迫她流產, 結果卻再也沒能夠醒過來。這兩個典型的事例極其充分地表達出人們對“生”的渴望、對“死”的無所畏懼, 在作者直白、樸素的對白之中, 可以讓讀者感受到其中蘊含的無限生機和活力。另外, 值得一提的是, 在莫言小說《蛙》之中, 還用人名的創造方式, 如:陳耳、陳鼻、王肝、萬心等, 體現出作者對于人的肉體的尊敬之心, 流露出對生命的無上敬重之情, 極其充分地引發人們對生命的關注、對人性的思考, 在這些曲折離奇的人物真實的寫照之下, 我們可以感受到人性的善與惡、生命的卑微與偉大。
3 莫言小說《蛙》的生命追思
在莫言的小說《蛙》之中, 作者以冷靜、客觀的視角, 描述時代轉換進程中的矛盾, 緊緊抓住人性的弱點和掙扎的心態, 在一段段往事之中體悟生命存在的艱難與渺小, 顯露出作者對生命的追思以及對靈魂的救贖。
3.1 知識分子的生命追思與靈魂救贖
在莫言創作的小說之中, 大多立足和扎根于農民形象的塑造, 而蝌蚪則是其筆下較為典型而成功的知識分子形象, 在蝌蚪的身上可以看到作者的影子, 并在小說的內容中始終穿插蝌蚪的自我譴責意識, 這是因為他與姑姑一同硬逼妻子, 導致了妻子與腹中胎兒的死亡, 這一事件使蝌蚪的心中充滿罪惡感和懺悔意識。在以蝌蚪為典型的中國知識分子的身上, 可以看到具有批判性的反思, 使讀者明晰虛偽、軟弱、欺騙, 深刻地感知一種特定時代下的中國式的寬恕與懺悔, 看到知識分子蝌蚪以自己的生命實現了對生命的追思和靈魂的自我救贖:他的妻子王仁美瞞著自己丈夫蝌蚪懷了第二胎, 馬上就要臨盆了, 然而, 作為知識分子的蝌蚪卻以自己的黨籍、職務為重, 將自己的妻子親手送上了手術臺, 最終迫使自己的妻子與未出世的胎兒的死亡。在他功成名就、退隱鄉野的時候, 對妻子王仁美的愧疚與自責揮之不去, 并最終選擇將世俗名利拋諸腦后, 全然釋放出自己對生命的熱愛之情。
3.2 計劃生育踐行者的生命追思與靈魂救贖
姑姑是小說《蛙》中的重要和典型性的計劃生育踐行者, 她作為鄉村的婦產科醫生, 成為了中國20世紀60年代計劃生育政策的執行人和踐行者, 她的親身經歷引發了讀者強烈的共鳴, 在這個特定的社會時代背景下, 姑姑是作者莫言創造的典型文學形象, 這一人物形象與社會政治、文化生態有不可分割的密切關聯。
作者創造的姑姑形象是一個亦正亦邪、亦善亦惡的人物形象, 兼具“善良”與“恐怖”的特征, 既可以讓人聯想到生殖力、溫暖與呵護, 又令人不寒而栗地聯想到毀滅、死亡、危險, 這個典型的人物形象與中國民間生育崇拜文化有極其密切的關聯, 是一個性格對比鮮明、具有強烈的反差性人格的人物。她的性格雷厲風行、說一不二, 極其強硬, 在計劃生育政策之前成為鄉村里的救世主, 備受村里人的敬重與崇拜。作者描述的不僅僅是姑姑的工作, 還有她的傳奇般的愛情人生, 在她的酸甜苦辣的愛情人生中有一段不堪回首的痛苦記憶, 極具時代色彩, 在時代帶給她的苦痛愛情人生之后, 她需要用自己的行為向國家表示自己的忠誠, 因此, 便出現了姑姑在國家推行計劃生育政策之后的各種令人發指的行為, 幾乎到達了對計劃生育事業的癲狂程度, 可以說, 她既是天使, 又是魔鬼, 強烈的性格反差與人格分裂導致她最后幾近崩潰, 她心中的悔恨無以復加, 成為了一個性格鮮明的人物形象。
從當時的社會時代背景來看, 姑姑對國家政策執行的忠誠, 理應是造福于人類的神圣工作, 然而, 在中國傳統觀念之中, 或者從唯物主義的立場來看, 姑姑的所作所為是對生命的毀滅和消亡。我們從現代社會進步的角度來看, 盲目生育引發的資源沖突和矛盾難以消解, 而人類實現自我控制生育是一種必要的舉措, 然而, 這種舉措本應當是以文明的方式去得到人們的合理的接受和認同的, 可是基于當時中國特殊的國情, 實現對人口的控制已經顯得過于急不可耐, 并在敏感的文化大革命的敏感時期下, 勢必激發不可收拾的社會矛盾。在這個背景之下, 姑姑晚年的內心極度的恐懼、憂傷和悔恨, 便合情合理地找到了源頭, 在中國人口環境出現變化之后, 姑姑便逐漸由質疑開始陷入到內心的反思和無盡的愧疚之中, 她飽經道德的拷問, 心中深重的罪惡感令她神情恍惚, 在她晚年艱難的內心掙扎和煎熬之中, 蛙鳴聲在她的耳里猶如胎兒凄涼的哀叫聲, 并認為“只有罪贖完了, 才能一身輕松地去死”, 在這個出自姑姑之口的懺悔之中, 流露出對生命的關愛與尊重, 讓讀者更為深刻地體悟生命的終極本真涵義, 作者也借姑姑的口, 反思和懺悔計劃生育政策執行中人文主義和生命意識的缺失。
3.3 由“地下代孕者”引發的社會反思
在小說《蛙》之中, 陳眉不僅是一個受害者, 也是計劃生育政策的同謀者。她經歷了生命中的變故, 成為了一個生活在黑暗世界中的幽靈, 并為了替父親還債, 以替他人代孕的方式茍活于世, 其命運的可悲之處在于她并沒有將出賣自己的生育功能當成職業, 在與蝌蚪受孕, 懷上了孩子之后, 她也因生命的孕育而獲得了新生, 在她失去孩子之后沒有如自己所說的成為一具空殼, 而是以代孕的方式實現了對自我的救贖, 獲得了靈魂意義上的重生。最后第五部分的戲劇之中, 陳眉遭遇到純真情感的欺騙, 在貌似公正的司法審判之中被剝奪了作為母親的權利和正當的要求。在陳眉這個人物角色的塑造之中, 可以讓讀者感受到摻雜有金錢與權力、欲望與救贖的陰謀, 而陳眉則成為了這場陰謀中的犧牲品, 而姑姑則成為這場陰謀中的受益者, 他們期盼在這個“新生命”的存活下, 為自己的所作所為而懺悔, 以達到自己靈魂的救贖, 然而, 這并沒有使她們真正獲得解脫, 而是釀造了更為可怕的悲劇。
結束語
綜上所述, 我們在莫言的小說《蛙》之中看到極其強烈的生命氣息和人文情懷, 作者極其鮮明地書寫和刻畫了中國特定時代背景下的個體生命的苦難, 淋漓盡致地描述出因計劃生育而四處躲藏的孕婦、晚年愧疚與懺悔的姑姑等人物形象, 在冷靜、客觀的視角之下, 可以看到作者小說中的人物對生命的追思和對靈魂的救贖, 也流露出作者對現代文明的質疑, 具有強烈的現實批判色彩和預言意味, 在特定的計劃生育制度的困境之下, 審視歷史并追思生命。
摘要：莫言是中國文學界一個多產的作家, 他精心創作的作品《蛙》贏得了中國文學界的第一個諾貝爾獎, 繼莫言的處女作《紅高粱》之后, 他的敘事語言及風格不斷創新, 并在作品《蛙》之中得到充分的體現, 到達了文學敘事創作的巔峰。在小說《蛙》之中, 以“蛙”的意象著手, 探討和分析其中的生命意蘊, 也流露出作者對生命的追思、對歷史的反省和懺悔之情。
關鍵詞：莫言《蛙》,生命追思
參考文獻
[1] 林潔.莫言小說中的動物敘事研究[D].西南大學, 2015.
[2] 張勝利.莫言《蛙》的審美形式分析[J].煙臺大學學報 (哲學社會科學版) , 2014, (05) :71-77.
[3] 閆桂萍.莫言《蛙》中的魔幻現實主義色彩探究[J].忻州師范學院學報, 2014, (04) :19-21.
[4] 廖先懷.生殖崇拜視角下原始生命的回歸——莫言《蛙》之探析[J].安徽文學 (下半月) , 2013, (06) :68-70.
莫言的個人空間范文第5篇
2012年10月11日，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會宣布中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎。這是多么令人激動的事呀!莫言成為了獲得此獎的首位中國籍作家!
回想過去，中國出現了多少著名作家與文學巨匠，甚至沈從文、老舍等作家已經觸摸到諾貝爾文學獎的光環，但卻因為各種因素，與原本觸手可及的諾貝爾文學獎擦肩而過，實在是太可惜了!
莫言在獲獎時直言“驚喜而惶恐”，從他說的話中，我感受到他對文學的熱愛和真誠。莫言的成功不是偶然，而是通過自身不懈努力與獨特的風格贏得來的。他小時候曾以放牛割草為業，閑暇時讀《三國演義》《水滸傳》。無書時甚至讀《新華字典》。從中可以看出他對文學的熱愛已經到了癡迷的程度。莫言豐富的經歷為他積累了寶貴的寫作素材，也造就了他獨特的作品。他書寫事物樸素而絢麗，文字既天真又滄桑，通透的感覺與奇異的想象構造出一個既魔幻又現實的世界。他用天馬行空般的敘述將民間故事，歷史和現代融為一體，開辟了復雜而廣闊的一片新天地。
有人說莫言寫得太大膽，我認為這正是莫言別樣的風格。他大膽地寫出黑暗，用一幕幕悲慘的畫面使人們深刻地了解過去，又懂得珍惜現在安詳的生活。當然莫言的作品并不是完美的，也有瑕疵，但正因如此，才更顯真實，真實中的“瑕疵”有時也是一種美。
中國的文學需要創新。創新是孕育于獨特的思想與風格，作家們不能只局限于前人的風格，要拓展出更廣闊的天空，書寫自己對文學、對生活的獨到的見解。只有播下獨特的思想，耕種創新的種子，灑下辛勤的汗水，才能收獲別樣的文采!莫言的別具一格為文壇增添了一道亮麗的風景線，也注入了一股新的活力。他的成功證明了文學需要獨特的風格與創新的思想，要大膽地去開辟的新的文風，才能營造出“百家爭鳴”“各有千秋”的繁榮景象，使中國人在文學上寫下獨特的一筆，讓世界為之喝彩!
莫言的個人空間范文第6篇
那年，我有幸親臨現場聆聽著名作家莫言的講座。莫言結合自身實際，暢敘讀書故事，傳授文學創作經驗，讓人頗受教益。
莫言對文學創作可謂見解獨到，他特別強調了三點：一是，在創作初始階段，可以多模仿一些其他前輩的創作，鍛煉自己的寫作能力，學成之后再來形成自己的創作風格;二是，在寫作上要注重細節的描寫，用準確、樸實的描述代替空泛的形容詞;三是，在寫文章的時候要全神貫注，把個人的情感灌入文章，這樣的文章才會有血有肉。
讓我印象深刻的是，莫言走上講臺，主持人指揮搬上桌子椅子放在講臺中央，莫言站在講臺側面演講臺的位置說：“我還是站著講吧，長的太胖了，坐著也很不舒服的。”聽眾席爆發出一片笑聲。莫言的幽默感，一下子拉近了聽眾的距離。
聆聽莫言的講座，有如讀他的小說一樣，在他天馬行空的想象中，無所拘泥的結構里，以及從任何一頁的任何一行都可以讀起的奇妙鮮活的語言中，每個人都會在不知不覺中陷進莫言式的語言波浪，仿若置身一個從不曾存在過的精彩斑斕的世外桃源。
莫言幾十年來的寫作，幾乎都帶著對社會的高度責任感的，他特別關注重大的社會問題。記得莫言曾經有一個著名的發問：“他們會不會懺悔?”可見“懺悔”二字，是莫言針對眾多社會問題最重要的反思結果。
演講中，莫言客氣地說：“沒想到會有這么多熱心讀者來聽我的講座，我很感動。尤其是在這樣一個浮躁的時代，文學被邊緣化的今天，大家都很忙，還來聽我講文學。”莫言的一番話，除了流露出真誠的感激之情外，還讓人看到了他謙卑的一面。從花甲之年的白發長者，到剛屆而立的青年，對于莫言的講座，聽得人心入肺。
講座結束的時候，有幾個文學愛好者的提問卜分雷人。“創作的時候，一天吃幾頓飯?我一天吃5次”。莫老先生說：“吃的太多恐怕影響寫作，因為血液都流到胃里去消化食物了。”頓時，又引來現場一陣笑聲。
聽完講座，從禮堂出來后，我的心情許久未能平靜，而作家莫言的內心也似乎一直都未安寧，他如同他所崇敬的馬爾克斯一樣，在探究人類精神世界里最夸張的那一部分，據說那是靈魂的所在。