在人類社會的政治文化生活中, 20世紀一個最不可忽視的景觀就是婦女的崛起。她們行動起來, 呼喚婦女的覺醒, 并呼喚整個世界認識婦女。女權主義詩人——Emily Dickinson的詩歌贏得人們的喜愛, 不僅僅是她的詩歌體現出的詩意、情感, 更為重要的是她的詩歌映射出女性主義意識, 劃出了女性主體意識的覺醒期, 標志著女性詩人從自我禁錮走向自我覺醒。
1 Emily Dickinson的女性主義思想
Emily Dickinson在生活方式上特立獨行, 也注重女性內在的修養, 即女性思想的培養, 而不是當時所盛行的“女子無才便是德”的男權主義傳統。她的妹妹Lavinia就說過:“說到Emily Dickinson, ……她本人就非常忙碌, 因為她需要思考——她是我們中唯一需要思考的人。”Emily Dickinson曾在給T.W.Higginson的信中寫道:“為什么大多數的人都是沒有思想地活著。大街上到處都是這樣的人, 他們是怎么活的?沒有思想, 早上他們哪有力氣穿衣服”;“當事物經過我們的大腦時, 我們是不在意, 還是去仔細思考、斟酌”;“我從來沒有母親。因為我認為母親應是這樣的一個角色:即當你遇到困難時, 她會馬上給予幫助。” (1) Emily Dickinson是一個孝順的女兒, 她一直照顧著精神有點問題的母親, 可在她的內心, 她對自己的母親, 也可以說是那個年代的所有母親有她自己的評判標準, 她認為女性應該有自己的思想, 有屬于自己的生活, 而不是完全依附于男人。她自己就一直在努力從思想上充實、完善自己。從她對人與自然的關系的認識可見她女性詩人的哲學觀。她對自然的認識 (自然觀) 就與19世紀一般男性浪漫派詩人的看法渾然不同。她不在尋求自然的原始性及其浪漫之點, 以其舒展其愉悅的心境, 也不在藉自然以超脫世俗。對她來說, 自然既不為循循善誘的教誨者, 也不是供人探求神性真理的源泉。她是對自然的本身感興趣, 對她耳目所及的四周, 都能細心觀察, 深刻認識。所以她總希望能精確描繪出自然的現象、以及她對自然的感知和了解。同時, 她深信, 人雖然可以藉詩的創作模仿自然, 但卻無法實際擁有自然。她認為自然并無永恒不變的實質, 而它本質僅為一種改變的過程。她這種看法, 與現代人的自然觀頗為接近。她是以哲學家的眼光來審視自然。愛默生及華茲華斯等詩人認為, 如人能做到“天人合一”, 就能探知自然的內涵, 領悟自然的真意。而Emily Dickinson則認為自然的真意, 或存在于客觀的事實之中, 或存在于觀察者的心目之中, 這又帶點唯心論的色彩。如她的《聽黃鶯歌唱》 (To hear an oriole sing J.526) (2) 就為一例。“黃鶯歌聲是存在, /還是不存在, /都由內心決定。懷疑論者告訴我:/‘歌聲在樹上。’/‘不, 先生!在你心中’” (So whether it be rune, /Or whether it be none, /Is of within/The time is in the tree, /The skeptics show th me;/N sir!In thee!) , 即外界事物的存在, 全為內心的洞察領會而定。Emily Dickinson沒有全盤接受當時浪漫派詩人所推崇的“天人合一”的觀點, 而是認為人和自然并非相容并蓄, 而是各自孤立。又如她的《一只小鳥沿小徑走來》 (A bird came down the walk J.328) (3) 和《一個廋長的家伙在草地》 (A narrow Fellow in the Grass J.986) (4) 兩首詩歌就都表達了這種思想:鳥見人而驚慌飛去, 蛇見人而倉惶逃逸, 大自然和人確實難以合二為一。“小鳥原本自在地覓食, 可當‘我’喂他一些面包屑, 他卻張開翅膀, 飛了去”;“大自然的不少臣民‘我’都熟識, 可卻從沒見過這家伙 (蛇) , 無論是有伴還是獨自一人/不是呼吸發緊/骨頭里感到冷。”Emily Dickinson尊重客觀、尊重自然、尊重人類、尊重自我, 她的驕傲、她的倔強意志在她拒絕對自己的詩歌做出迎合出版商的修改時已昭然若示。她的詩歌充滿著自我, 她的1789首詩中, 以“我”字開頭的有130首, 以“我的”或“我自己”開頭的也有130多首。這在當時宗教盛行的男權社會、一個“男尊女卑”的時代, 一個弱女子竟敢如此“膽大妄為”, 何其可貴。
2 Emily Dickinson宗教詩的女性意識體現
有些評論家認為Emily Dickinson對女性意識覺醒的貢獻主要是她的宗教詩, 從中人們聽到了女性最初的反叛聲。她對宗教的不信仰, 對上帝的質疑, 表明她思想上的覺醒和精神、心靈上的超越。
評論家蘇珊·豪說:“艾米莉·Emily Dickinson的宗教是詩歌” (5) 。安妮也寫過有關上帝的詩。她的詩浸透了對上帝恩澤的感激, 這是她那個時代婦女深刻的心理印跡。Emily Dickinson出生于一個具有傳統宗教信仰的家庭, 她所在的阿默斯特小城是馬薩諸塞州清教主義的最后堡壘之一, 是一個加爾文教盛行的小鎮。她的父母、哥哥和妹妹都是虔誠的教徒, 唯獨Emily Dickinson是個開明、有自由思想的女性, 還在念中學時她就拒絕信奉基督, 她曾在信中寫道“基督在這里召喚著每一個人, 所有人都響應了, 連我的妹妹維尼也真的愛戴和信任他 (基督) 。只有我堅持反抗, 并對他越來越不在意。” (6) 她拒絕接受“原罪”的教義, 認為說人死后要贖罪是對人類的污辱, 這也許是她不上教堂的主要原因。Emily Dickinson在生活中拒絕去教堂做彌撒:“一些人安息日進教堂/我過安息日, 留在家里。” (Some keep, the Sabbath going to Church——/I keep i, t staying at Home——) (J.324) (7) 。當表姐的父親去世時, 她對表姐的家人說:“讓艾米莉為你們吟唱吧, 因為她不會祈禱。”這對當時仍然風行的宗教虔誠無疑是—種公開的挑戰。盡管Emily Dickinson熟讀圣經, “圣經常在身邊, 常記心上” (8) 。圣經是她詩歌創作的源泉。1850年后她不再對耶穌好奇, 年底不再聽有關上帝的談話及布道。她說“S先生上個安息日在教堂宣講‘前世命定’, 我不關心這種教義, 沒有聽他的, 所以不加褒貶。” (9)
她在《頭腦——比天空更遼闊》 (“The Brain——is wide Than the Sky”J.632) (10) 這首詩中寫道“大腦——比天空寬闊, 比海洋深沉, 大腦像上帝一樣重要”。頌揚了人類思想的那種神奇力量, 相信人可以超越上帝, 表現出一種反基督教的觀點。Emily Dickinson的許多詩歌也真實記錄了她對宗教的困惑和矛盾心理, 上帝對她來說有時是真實的、有時是神秘的、有時是空幻的。她時而表明自己的信念, 時而表明自己的疑惑。她的《“天父”——拿走吧》 (“‘Heavenly Father’, ——take to thee”J.1461) , 一開頭詩人就把“天父”兩個字加上引號, 使整首詩具有了強烈的反語諷刺的色彩。她把上帝稱為“天父 (Heavenly Father) ”, 把人類稱為“塵土” (dust) , 用這樣的反諷譴責了上帝的不公, 諷刺上帝的“信任”的兩面性。既然人類是“塵土”, 上帝賦予人類以自由意志豈不荒唐可笑?還有, 如果沒有自由意志, 人類就不會犯罪, 現在人類有罪, 這不是上帝一手造成的嗎?最后, 詩人得出結論:“我們必須向您謝罪/為了您本人的欺騙” (W e apologize to thee/For thine own Duplicity) 。她在詩中還流露出對上帝的一種大逆不道的鄙夷, 一種嬌嗔的戲弄和嘲諷。上帝, 不再是一位威嚴的長者, 而是“銀行家”、“盜賊”、“國王”、“遠方的情人”等, 一個供人任意調侃的對象。所以從某種意義上說, Emily Dickinson的宗教詩, 與其說是宗教詩, 不如說是輕視宗教的詩。而且它們還表明, Emily Dickinson已經認識到:盡管上帝是權威的象征, 是正義的, 救世的……但他始終是一個男性。所以歷來對上帝的神圣情感, 在某種意義上說, 是對男性力和美的頌揚。因此, E m i l y Dickinson對上帝的反叛, 除了宗教意義之外, 更重要的是, 它表明女性意識的初步覺醒。
3 Emily Dickinson的愛情詩折射的女性意識
Emily Dickinson是19世紀美國詩壇上唯一坦率而真誠地從事愛情詩創作的女詩人。她的愛情詩蘊含著豐富的感情和大膽的想象, 比喻新穎、意象奇特、熾熱直白, 展示了各種各樣的愛情生活畫面, 更加深刻地體現了她的女性主義思想意識。她的《我為什么愛你, 先生?》 (“Why do I love you, sir?”J.480) 用風吹草動、電閃眼眨這兩個比喻意象表達了愛是自然的、無法控制的, 猶如風吹草動。詩人堅持認為, 她對情人的愛是出于本能的。“我為什么愛你?”這個問題太傻了, 因為連小草都知道, 自然現象無須追根究源。詩末, 詩人開誠布公地承認:“因為他是日出, 我看見了—/所以, 于是—/我愛你—” (Because He’s Sunrise—and I see—/Therefore—Then—/I Love Thee—) 。她的《我一直在愛》 (That I did always love J.594) 就如向世人發出的一篇愛的宣言:“我一直在愛/我可以向你證明/…我將永遠愛下去/也可以向你論證/愛就是生命/生命有不朽的特征”。作為一個19世紀的未婚女子, 敢于如此毫無掩飾地表達自己對愛情的追求, 實屬偉大, 她的《我是妻子——我已經完成使命》 (“I’m‘wife’——I’ve finished that——”J.199) 是一首表現女性對家庭地位意識覺醒的代表作。詩人以嘲諷的方式, 矛頭對準婦女對婚姻、家庭所產生的偏狹的滿足感。詩中婦女對妻子這個角色心滿意足的極具諷刺意味的描寫, 正暴露了婦女自我保護意識和她們沒有真正得到的那種安全感。詩中唯一可以表明女性獨立思考的句子是“Its’safer so.”但這一句同時也表達了女性沒去追求的、她們在家庭地位的更高境界。全詩用“I’m‘wife’!Stop there!”作為結語, 將詩人對社會和習俗對女性角色和價值的定位而表現出的諷刺和疑問推向了高潮。這意味著女性應該清醒地意識到自己在婚姻中的地位, 依附于丈夫和婚姻不是唯一安全和幸福的生活方式。她自己就率先垂范, 不受婚姻的羈絆, 走出了男權制下妻子、母親的囚籠, 在獲得這種解脫之后, 她充滿了創造的活力, 充滿自我表現的欲望。
4 結語
如果說, 19世紀在美國詩歌領域, 以惠特曼為標記, 揭開了人的自我意識覺醒期, 那么同樣可以說, 以Emily Dickinson為標界, 劃出了女性意識的覺醒期。婦女一代一代努力, 在迷惘中追求, 一步步接近人類美好的未來。安妮以自己的才華證實了女性的力量, 扭轉著社會對男女優劣所作的不公評判, Emily Dickinson則從詩歌的思想、詩歌的內容和詩歌的形式等各個方面, 開創了一個新的時代, 向人類展示了她們作為人而獨立存在的價值。雖然她的歌喉還不很粗獷, 聲音不很宏大, 然而這畢竟是擺脫了家庭、社會以及傳統強加于女人身上的一切桎梏之后, 一個自由女子發出的自由靈魂之心曲。
摘要：本文從剖析Emily Dickinson獨特的生活方式和詩歌創作入手, 闡述出其詩歌劃出了女性意識覺醒期, 標志著女性詩人從自我禁錮走向自我覺醒。
關鍵詞：女性意識,Emily Dickinson,詩歌
參考文獻
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