第一篇：揚州個園導游詞講解詞
揚州個園導游詞講解詞
個園講解詞
☆概況 個園是揚州晚清時期非常具有代表性的鹽商的私家園林，而且是在鹽商春風得意之時 建的，所以無論從用材、耗銀和畫意都是毫不吝惜的。它南臨揚州著名古巷東關街，北對著 揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)修建，園主人叫黃至筠是當時的兩淮 鹽業商總，在位五十余年，家資累積巨萬。是非常有錢的，那么他有錢到什么地步呢?他在 造這個園子的時候用了800 萬兩白銀，800 萬兩白銀什么概念?這就相當于當時整個江蘇省 一年的財政收入了。那么這個黃至筠為什么這么有錢呢?當時鹽運非常發達，而一半的鹽運 都集中在江蘇，江蘇的鹽運都集中在江淮一帶，也就是咱揚州這，黃至筠是當時揚州的八大 鹽商之首自然是非常有錢的。這是當時的一個大環境，對每個人都是公平的，為什么其他人 做不到而他能夠做到呢?這就和他自身的一些條件有關了，黃至筠是讀書人出身，很懂得把 握時機，很有生意頭腦，所以他能夠做得到?？傮w來說黃至筠是個儒商，儒商與一般的商人 不同，他在造園子的時候除了要表現他的富有之外還要表現他的文化底蘊，所以個園以疊石 取勝，里面有很有名的四季假山，一會進去大家就可以體會這種“游園一周如過四季的感覺”。 我們個園的游覽順序跟一般園林的先住宅后花園的順序是不同的，在這呢給大家講一下，我 們個園的門原來不是開在這的，是開在一個小巷子里的，后來為了方便旅游車輛的?？亢陀?客的進出在這開了個門，所以我們一會進去會先看到它的后花園然后再看到它的住宅。不知 道大家有沒有發現，很多的私家園林都是以園主人的姓來命名的，像咱們揚州的何園，園主 人叫何芷舠,他的園子就叫何園，那我們剛剛說過園主人叫黃至筠，那他的園子為什么不叫 “黃園”而叫個園呢?先賣個關子，一會進去再給大家解釋。 個園作為揚州明清私家園林的經典代表。1998 年被國務院公布為“全國重點文物保護 單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地2.3 公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富 為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇， 名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。 由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。 個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習 慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹 一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原 本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎?清代大才子、大詩人袁枚有“月映 竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃 至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一， 人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓 主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林?，F在讓我們一起來領略它經久不衰的藝 術魅力。 [萬竿修竹] 進入大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一 要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的 栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。 “竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正 直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可 食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。1997 年， 個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e12000 平方米，現有竹60 余種，近20000 竿。設土山 竹林、品種觀賞、映碧水榭、竹西佳處等區域。 一進門放眼望去全是竹子，園主人為什么要在自己的花園里種這么多的竹子呢?“歲 寒三友”、“花中四君子”中都有竹子，古代那么多的詩人都那么愛竹。那么竹為什么這么受 歡迎呢?竹是象征君子的，大家看竹的干是筆直的，代表正直，同時又是一節一節的。代表 有氣節，竹子中間是空的，代表虛心，這都是君子的特點。同時竹還有個特點根基扎實、柔 韌性比較好，竹的根基扎實體現在他的根須叫竹鞭，能伸展到很遠，并且穿透能力很強，竹 的柔韌性很好，表現在把它彎下來壓到地都不會斷，而且松開之后能很快恢復，其實做生意 也是這樣，做生意必須要有扎實的根基，做生意都是有賠有賺的，重要的是賠了之后能夠很 快的恢復過來，這恐怕也是園主人喜歡竹的另一個原因吧。 在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草 本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬于禾本科竹亞科， 據記載全世界竹類植物約有50 余屬，1300 余種。我國自然分布的竹種就約有30 余屬，500 余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園 內現有60 余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。 觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹;佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、 高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常;而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉 竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹 等則是欣賞稈色。 觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪 地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等等 散生品種，也可在園內找到身影。 [斑竹] 在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說 中一個優美動人的悲劇故事緊密聯系在一起。綠色的竹稈上呈現著紫色的斑點，宛如淚痕。 根據晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥 皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆 晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后 來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。 斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不 過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令 人無限向往的。 [龜甲竹] 我們來看這竿竹子，這個叫龜甲竹，因為形狀像龜甲而得名，是園中最奇特的竹子，它 是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是 珍稀觀賞竹種。在整個揚州都沒有，只有個園這是從南方移栽過來的，所以是非常珍貴的， 這一竿竹就值兩萬塊錢。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈 秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮 腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。 [映碧水榭] 大家轉過來看一下這邊的建筑，有亭、有廊、有軒、有榭，可以說是亭臺樓閣都有了， 還有水有橋，非常有代表性，在西方很多國家都有中國園林的模型，都是按照這樣的規格造 的，可以說是中國園林建筑的典范，我們這里也是仿建的，真正的模型在哪呢?在揚州的卷 石洞天里，大家有機會可以去看一看。[黃金間碧玉] 再過來看一下這黃竿的竹，這是一種優良的觀賞竹種，是園內最多的竹子。這種黃竿 節間帶有絲絲綠色條紋的叫黃金嵌碧玉，旁邊還有綠竿節間嵌著絲絲黃線的叫碧玉嵌黃金， 都具有極高的觀賞性。像這種黃竿的竹剛性比綠竿的好，所以要用作編織一些東西就要用綠 竿的竹子。 [慈孝竹] 再看這種叫慈孝竹，竹子分為兩類，一類是散生竹，一類是叢生竹，慈孝竹是典型的叢 生竹，筍期在夏季，這種竹子老竹子在中間新竹子都是圍繞著老竹子長的，就像是晚輩對長 輩的一種環繞、一種關懷，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持 著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”所 以這類竹子的名字都是與“孝”字有關的，像慈孝竹、孝順竹、孝母竹等等。因為氣候的關 系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。 [竹西佳處] 開始我們說到個園為什么叫個園，大家看一下這竹葉的形狀像不像“一個”“兩個”的 “個”字?就是因為竹葉的形狀像“個”字所以叫個園。但是，我們這園子是清代的時候建 的，在清代的時候“個”字并不是這樣寫的，而是單人旁一個固，那為什么還叫個園呢?大 家抬頭看一下這“竹西佳處”的“竹”字，它跟現在的寫法不一樣，是兩個“個”字，所以 以前人們看到個園讀不出來，半個竹字，所以人們叫它半竹園，而事實上它就叫半竹園，無 奈現代漢語中有這個字，所以人們習慣稱它個園，正好與竹葉形狀相似，更生動形象，容易 接受。 曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方 面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩 光漏月。行至竹徑盡頭，就可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人 杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。 那為什么叫竹西佳處呢?很好理解 這里是看竹最佳的地方，那么怎么個“佳”法呢?大家轉過來看我們剛才走過來的地方，是 不是有一種“庭院深深深幾許”的感覺?宋代大詞人姜夔在《揚州慢》中寫到“淮左名都， 竹西佳處”為什么叫淮左名都呢?在宋代的時候揚州是屬淮南東路管轄的，在陰陽五行中南 為極陽，東為次陽，而左也是表陽的，所以叫淮左名都，那竹西佳處又怎么解釋呢?咱們揚 州以前有個竹西村，那里種了很多的竹子，許多文人都喜歡去那里，而且去了之后都不舍得 離開，所以用竹西來指這樣的地方。進入竹西佳處是兩邊種著桂花樹的林蔭小道，桂花八月 中秋左右開花，聞著桂花香走在林蔭小道上是何等的舒服，那么這桂花小道為什么要做成這 樣的拱形的呢?在中國儒教文化比較盛行，儒教文化講究一個中庸思想，中庸思想講究的是 保守、安逸，像這樣拱形的小道人走在里面會有安全感，很舒服。 [叢書樓] 我們現在看到的是叢書樓，從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊 時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才 華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。此建筑原來 是馬曰官、馬曰璐兩兄弟藏書的地方，后來被黃至筠買下來做了讀書樓，馬家兩兄弟特別喜 歡藏書，他們藏書數量之多真的是難以想像，清代紀曉嵐在編《四庫全書》的時候，馬家兄 弟捐書十四萬多冊，比第二名多好幾萬冊，因為他們貢獻比較大，所以總共只有四套的《四 庫全書》就留了一套在咱們揚州，就在天寧寺那附近。(北京、承德、杭州、揚州)。大家找 找看這個叢書樓的樓梯在哪里呢?等會兒我們到秋山就能見到了。[住宅] 過叢書樓向南現在我們看到的是園主人黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅 后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚 磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說;“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中 嵌„福?字，像個園大門上的，制作精美”。清人金雪舫曾說個園是：“門庭旋馬集名流”。 傳說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次 第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一 柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。 ☆東縱建筑：(祿) 現在隨我進入東路建筑，東路住宅前后三進，檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆以鹿喻祿。 [廚房] “民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進房屋， 格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱(立帖式)，是非常典型的揚州民居 單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在這里按傳統廚 房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，可以想象當初廚 子、仆人在此忙碌的場景。清代鹽商對美味的追求達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是： 燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點心和十幾種粥在早晨待客。由此 也可略見黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百 姓中廣為流傳的逸事 ※一兩紋銀一只蛋 有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著“每枚紋銀一 兩”，非常詫異說：“就算現在雞蛋價格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚 子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說：“我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的， 每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗 分辨一下”。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是 味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果 第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子：“你到底用了什么辦法 讓雞蛋的味道如此鮮美呢?”廚子說：“我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、 紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知 道了。”黃至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。 ※擔挑肉燉黃山筍 黃至筠愛竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有 一個與竹有關的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便 吃，也有限。所以黃至筠最愛吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路 途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢?這在尋常人家看來簡直就是異想天開嘛，可對 富甲一方的大鹽商來說，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早 有人專門為他設計了一種可以移動的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到 鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤竹筍肉 竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說了。 這廚房誰在這吃飯的呢?主人當然不可能在廚房吃飯了，這是仆人做飯也是仆人吃飯的 地方，那么主人在哪里吃飯呢?請跟我來，我們去到前面看一下。 [楠木廳] 剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。就是主人吃飯的地方，整個廳的級 別是非常高的，在一般私家園林中餐廳都是比較氣派的，因為請客吃飯是中國傳統的待客方式，所以餐廳自然是比較有特色的，而整個園子表現的就是富有，這個廳梁柱取材為楠木， 所以叫楠木廳，楠木是非常珍稀的一種材料，它千年不腐萬年不爛，是只有皇帝才能用的， 在當時是用來造船用的，是軍用物資，所以很少，有“寸梁寸金”之說，在這里用這么粗這 么長的楠木做梁，可見黃至筠當時是何等的富有。這是三間兩披廊的格局，構造堪為考究。 構架圓作、抬梁式，用料肥碩。建筑學上稱之為“蟬翼抬梁造”，是民間建筑上級別很高的 一種建筑格式?？戳簝啥寺宰?ldquo;卷殺”刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏 門。兩次間是木雕落地罩，周圍墻壁置合墻板，廳內直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”， 線腳簡潔，造型洗練。廳內中間是三個大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳?？v觀此廳堂，規 整寬敞，庸容大度。 屏門懸宋人山水及揚州八怪之一金農所撰楹聯，“飲量豈止于醉;雅 懷乃游乎仙”。立柱楹聯是：“家余風月四時樂：大羹有味是讀書”。此廳架構圓柱、圓梁、 圓椽，廳內設圓桌、圓凳，楹聯抱柱又借論酒談羹發人生感悟，很顯然這里是個宴請聚會的 場所，“圓”是取團圓、團聚之意。 [清美堂] 現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是 以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。同時他還是管家辦 公的地方，在過去管家的地位是很高的，處理家里的大小事務，把它命名為清美堂也就是提 醒管家要清正、廉潔，作風正派。廳前三面置廊拱衛，廳堂構架造型特征為抬梁式，形制雖 簡樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門外地坪60 公分，更見歷史久遠，可推為明代遺 構。梁兩端下口帶園勢曲線，匠人稱之“剝思”亦稱“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式， 此墊木稱之“水浪機”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。 廳堂明間后步架置屏門，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非 耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活 態度，不過現在已經受到現代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯是：“竹宜著 雨松宜雪;花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態，那么花和酒則可以 讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又 傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。 [東火巷] 在到中路前，我們先來看看揚州的火巷?；鹣锸欠饨ㄉ鐣蟾蝗思掖笳T內聚族生活所 需的狹長通道，使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、 尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入， 不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青 灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾、清水本色、質樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南 墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南蘇州地區稱之備(避)弄。北方 地區叫胡同。但揚州火巷比江南蘇州地區民居備弄開朗許多。上見天、見陽、透光、透氣。 通常在巷內兩對門之間加蓋敞開披屋蓋。稱之瓦 。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉， 采光較暗。他們的理念是“暗室聚財” [鴛鴦墻] 從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎 砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢的大 戶人家砌墻講究的一種做法。在砌墻時，墻內放順墻木(橫木)，同時，墻內壁置木排山。 順墻木連著木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與 排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混 凝土圈梁加固作用?！罨丈探ㄖ攸c： 徽商非常節儉，所以在建筑上也處處體現出了這種風格?；丈探ㄖ€有其自身特點：
1、廊在堂內：把本該屬于走廊的部分都劃入了主堂里面，這樣就可以擴大室內空間，從而 節約正房的用料。
2、墻不單立：用兩間或幾間房共用一堵或幾堵墻，這樣可以節省下一堵或幾堵墻，在徽商 建筑中就出現就著一堵墻兩面建房的情況。
3、四水歸一：這是徽商建筑的主要精神。具體表現在四面屋檐全部向內，讓雨水全部流在 天井里面，天井地面都做成龜背狀，水就會四散在四個角落，然后經刻成錢形狀的下水孔流 入下水道，一般建筑這個水就會馬上通到屋外流走，而徽商建筑會重新回到房屋的正中間， 然后從南到北的流動。水在陰陽五行里面代表生氣和財氣，所以水在古建筑中運用的非常多， 也非常講究。整個意思就是：廣納四方財為我一人所用?；丈探ǚ靠偸窍韧诤脧哪系奖钡南?水道，他們稱之為財路，然后就以這個為中軸開始建房，所以在有些較大的徽商建筑中可以 看到堂屋內地面會有可以活動的地磚，那就是專門用來疏通下水道的，當然徽商會說那是用 來疏通財路的。
4、六面皆木：中國人從來就崇尚用木頭來建房，他們認為木頭具有極強的親和力，再加上 陰陽五行相生相克的原因，覺得人在其中會更好。鑒于這個傳統理念和習俗，徽商往往把房 屋的內部六面都用木頭包裹，就像一個木頭箱子一樣。頂棚叫天花，四周叫板壁，地面叫地 板。這樣就形成了六面皆木的建筑風格。這種風格也只有徽商才有。 ☆中縱建筑：(福) 中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量 較大，是大七架梁構架，旁設四間廂房。這是揚州從前大戶人家傳統格局形式之一。格扇、 短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。 裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。 [漢學堂] 漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、 柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。其大陀梁寬60 公分，厚40 公分，扁作，古樸雄渾.地面的柱 礎(石磉)上圓下方，屋頂的矮腦(童柱)古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復 多變，當為明代遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎 面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安 安”。中堂盈聯：“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫”。此聯為板橋所 撰。楹聯中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對竹的崇尚和摯 愛，同時也感受到了他對子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節。再看兩邊 抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇”。太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可 見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過屏門(太 師壁)可見磨磚罩面腰門連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務備事之用。 [中路中進] 出到座就可看到一個三間兩相的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居 所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚 兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、 《漢學堂知足齋叢書》等等。共計數百卷。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱 其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。有子如此當然自豪。至此我們也就清 楚了黃家主廳，漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了?？磥睃S家不僅是富商大賈也還有 書香滿屋的。中進室內太師壁掛“四時讀書歌”一幅，楹聯一副，楹聯字體為大篆，上聯是：漫研竹 露裁唐句;下聯：細嚼梅花讀晉書。東邊臥房和西邊書房的家具陳設都為典型的清代風格， 精巧奢華。書房懸有條屏一幅內容是：“揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風不識離亭 苦，先遣長條向客清。”此詩作者劉琴宰是黃奭的夫人，她是當時兩淮鹽運史的女兒。也是 揚州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內懸掛的書畫內容和陳設的家具，我們 可以大略知道黃奭在此靜心做學問的生活場景。 黃奭在學術上的造詣讓他得以青史留名，他學術上的成就不僅僅是因為他聰明，更重要 是得宜于他的“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛 讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。他曾以重 禮請“揚州學派”的著名學者江潘，“館其家四年”。也就是說江潘做了黃奭四年的家庭教 師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。他 主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。 主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知 足齋叢書》等等 [中路后進] 穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩相的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無 富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是 黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程， 晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫 禧和他的三個哥哥一樣都能詩善畫?！妒彸菓雅f錄》中寫到;“錫喜尚風雅，長于詩詞文字。” 他有《棲云山館詞抄》存留于世。正室內迎面懸山水中堂，楹聯為“云中辨江樹;花里聽鳴 禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動 也更見意境悠遠。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和 中進一樣仍為書房臥室。中路三進打開門可前后貫穿，關上門又自成一體，由廂房前的耳門 即可出入。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有 “一指神針”之稱。 [西火巷] 此巷在中路建筑和西路建筑中間，南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”， 有升官發財的 意思，但是再怎么聽著這個名字還是有點死氣沉沉的感覺，所以在這里就專門設有口井，在 園林中我們把井稱之為泉，泉就是源源不斷的水，水是表財的，泉就是源源不斷的財，給這 個死氣沉沉的巷子增添了幾分活力，而這個巷子也就成了一個招財納財的漏斗了。既破了“死 氣”又招了“財氣”，很是巧妙呢。井旁墻下端發磚拱著一道，水井置巷南端，緊鄰兩側住 房及前面門樓排房，便于前面住宅平時用方便。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱 形，防止長期取水導致墻體下沉。這樣設計主要是支撐上面墻體的重量，就算墻面下沉也便 于撤換下面一小部分的墻磚。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹一株。今濃蔭不存。舊日外 客來訪，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間。更覺庭院深深深 幾許。 那么為什么會出現這樣的巷子呢?原來當時整個住宅設計有福、祿、壽、財、喜五縱， 而在當時這是違制的，意為犯上是要殺頭的，于是院主人就把東面兩縱向東偏，西邊兩縱向 西偏，這樣勢必會形成東西兩個這樣的火巷。而后來人們想到了用泉來破這中間的死氣，這 樣反而變的很好的意思了，你看整個建筑東西兩個漏斗(兩條這樣的巷子)不斷的招財納財， 并且就整個建筑而言，東西兩口泉還猶如兩個“門海”?？芍^氣勢博大啊?！钗骺v建筑：(壽) 西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活、活動的場所。前進為廳堂，稱之花 要。中進與后進為二層樓宅。稱之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙 鶴圖案。三面置回廊兩側設耳門，皆明三暗五格局即看上去是三間，實為五間橫排，將稍間 作套房。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧 妙地采取“明三暗五”的組合。其實這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。 非常雅靜，具有極強的私密性。通常作為閨房、書齋、密室之用。 [清頌堂] 清頌堂，因黃至筠晚年“清譽有佳”而得名。此廳堂為杉木構架，但極為考究。正廳 三楹，旁設套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達2 米。天井白礬石(漢白玉) 鋪地，四面見方。與高峻方柱、古拙方石磉對應。階沿石，取材一整塊花崗石，長度達4.8 米，寬度有0.6 米，厚度為0.2 米，檐桁不但粗實，而且是一根整木橫陳三間，長度達12.3 米。廳檐、廊檐凈高度達5.2 米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古 民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。廳內家俱八仙文飾古樸精 致，抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。 掛屏上的文字艱 深奧，是描述《易經》中卦象的，核心內容討論的是“謙虛”的“謙”，主人一直把它作為 座佑銘，為人處事，小心謹慎，如臨深淵，如履薄冰，不露鋒芒，大智若愚。 此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時而排戲 唱“堂會”的地方。黃至筠曾蓄養
二、三百人的家庭戲班子。正常演出雅部和花部，雅部指 的是昆劇，花部指京腔、秦腔、 弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調等地方劇種，統稱“亂 彈”。揚州戲劇史上有件轟動全國的大事，清乾隆五十五年(1790)秋，乾隆皇帝為慶祝他 的八十壽辰，把原在揚州演出的徽班“三慶班”征集進京。這是進京演出的第一個徽班。此 后又有“四喜”、“和春”、“春臺”三個徽班先后進京，這對京劇的形成起了關鍵性的作用。 徽班的進京曾依靠鹽商的鼎力相助才得以成功。黃至筠出生比較晚，沒有趕上那個時候，但 揚州戲曲之盛一點不減當年。 廊墻上有兩對1.5×2.5 米磨磚大花窗，是典型的揚州風格。透過海棠錦、龜背錦文飾， 東邊可見小天井的幾竿疏竹，西邊可見一株臘梅，清雅之極。這個花墻除了裝飾作用外，還 起到遮掩主廳實為五間的作用。 從清頌堂抱柱的楹聯上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等 好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關于黃至筠教子成才 的事，時人有著這樣的描述，就算現在感覺很值得借鑒。 黃至筠初到揚州時，揚州的文人、名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦 不與他們往來。但他每年都要花重金聘請安徽的名宿來家教子，并且天天晚上親自檢查孩子 的學習情況，發現還有不精之處，就會立刻派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全 領悟才可以去睡覺。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚州的一位名士在黃家與錫慶(長 子)的老師談話，偶然涉及到《漢書》，這位名士有些不解的地方。老師指著錫慶對他說： “伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來后對人說：“黃 氏有佳兒，勿輕之也!” 嚴格的要求，優秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫 麒、黃錫禧都工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣，而且都有著作留傳于世。。尤為突出的 是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被 載入史冊。[西路中進] 此為三面明三暗五樓宅 樓上下共10 間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室 內有藏寶洞;另一間是書房;樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所， 有繡房、兒童室等。廊墻不設花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風， 居之適，讀書雅。 [西路后進] 仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10 間。樓下是正房臥室;從屏門后樓梯可 上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書房、娛樂室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕， 難怪從前有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說?，F在每到煙花三月，個園都會和揚州 工藝廠聯辦辦“揚州剪紙藝術節”，是目前唯一集中展示揚州剪紙藝術的地方。揚州剪紙以 宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫面黑白分明。題材豐富，有人物，風景，花鳥魚蟲等，尤 以四時花卉、百蝶為長。極具地方特色，也是中國剪紙出類拔萃者之一。過去揚州人民間剪 紙主要用作鞋花，枕花，臺布花和床單花等刺繡底樣?，F在，由于社會習俗改變，創作題材 擴大，揚州剪紙從實用性逐漸轉向欣賞性為主。堂屋屏門后原有腰門直抵后花園。是太太小 姐們進入后花園賞景之門。 [四季假山] 游完住宅我們就去看看個園最著名的四季假山，這四季假山運用了不同的石頭，采用“分 峰疊石”的手法來營造一年四季的不同感覺。這在國內乃至全世界也是絕無僅有的。按順序 我們先來游春山。 [春山] 首先可見一段有花窗的粉墻，正中開一月洞門，門上白額，陰刻“個園”。竹青填色。 門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植 著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥 數筆，點出了春日雨后山林的盎然生意，微風中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現于粉墻 之上令人遐想，頗有板橋遺韻。竹筍是春天特有的，春雨過后竹筍開始露出尖尖角了，“雨 后春筍”就是春天特有的景色，充分說明了眼前的景致是春天。這幅別開生面的竹石圖，點 破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統文化中 的“惜春”理念。春山春景由筍石(白果峰石、烏峰石)、太湖石和修竹、桂花共同組成， 布局處理精巧獨特，門外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現了人們對春的向往和 珍惜，點破“竹石”主題。墻內的“鬧春圖”不僅婉轉的傳達了人們在春日的喜悅心情，含 蓄地道出中國園林發展的開端。春山宜游，不在游程長短，而在游有所得，游有所樂。好一 幅“雨后春筍圖”。 向西看，可見一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復道樓廊繞園一 周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個園行》中說：“高樓四合干星辰”?，F只余 此殘樓。樓下廊柱楹聯書袁枚句：“月映竹成千個字;霜高梅孕一身花”。再看看園門橫額 上的“個園”和粉墻上搖動的竹影真令人叫絕，此語為“個”做了最精彩的注釋 過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹十余株，植于湖石圍點的花壇內。東南有以“透 風漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢與花壇綿延相連，花壇內亦有數米高的湖 石聳立。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動 物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。 因為驚蟄過后冬眠的動物都蘇醒過來了，所以在這能看到一幅百獸鬧春的景象。你看，最早 感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的 小狗，無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安 排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。不過在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。 翻開中國園林發展史就可以知道了，園林最早雛形為苑囿，《詩經》毛享傳曰：“囿，所以 域養禽獸也”。也就是說，最早的園林是以散養各種動物為主的。原來這些神態各異的動物 不僅為我們傳達了春的信息，還悄悄地提醒我們在欣賞美景的同時不要忘了中國園林的淵 源。眼前是好一幅“百獸鬧春圖”啊。兩幅畫構成了一個完整的春天。 月門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經 是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。 [夏 山] 我們再來看看夏山，夏山是用太湖石來堆砌的，太湖石在園林中是表水的，夏天正是多 水的季節，大家看這太湖石堆成的夏山周圍，修竹依依，綠樹成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓 楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨 的云朵。這就是夏山。中國畫里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云 多像奇異的山峰，個園夏山便是利用太湖石柔美曲線以掇山手法，壘石為停云之勢，來模擬 夏日天空中的云朵。就像是把天上一堆堆的云抓下來堆在這里的，而只有夏天要下雨之前才 會有這樣一堆堆的烏云，這樣構成了一幅“夏峰停云圖”。夏天比較悶熱，人們都喜歡在樹 蔭底下乘涼，在這體現了一種濃蔭蔽日的氛圍。我們腳下的地面都鋪成了水的樣子，這是旱 地水做的表現。山前有一池碧水，綠樹的濃蔭在水面上、山石上渲染著水墨的意蘊。池水的 波光中又變幻著山石樹木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動著。又恰似一幅“荷 塘濃蔭圖”。 為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太 湖石來掇疊。瘦、透、漏、皺是我國傳統的賞石標準，瘦，是指其線條的嫵媚多姿;透和漏 是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時又充分運用 了“壘石為山，一石有一石的脈絡，雖千萬石而亦合成一脈絡”的山水畫理。所以夏山雖然 變化萬端，卻氣韻流暢。整個山勢平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然， 山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲 瓏剔透和高超的疊石技藝表達了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術和藝術的完美結合。太 湖石在園林中還有一個妙用，就是用來模擬空靈剔透的云，塑造一個人間仙境;還用來象征 洶涌澎湃的浪，使人看著太湖石堆疊的假山猶如洶涌澎湃的浪花飛卷于眼前。 江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一 “蛙石”，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都 在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠。夏天是熱鬧的季節，大家看一下池塘邊上蹲著一只青 蛙在呱呱叫著，再看那邊更有趣，一只大烏龜背著一只小烏龜，小烏龜背上還趴著一只癩蛤 蟆，好一幅熱鬧的場面。再看那還有個很形象的鯉魚跳龍門，喜鵲枝頭叫，就知道會有貴客 到，咱們在這看到鯉魚跳龍門，那肯定是要升官發財的了。俗稱“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋 一道，青石板的橋面，三折后直達洞口又延伸隱沒于山腹，使水尾藏起。給人有無限幽深的 感覺。 曲橋側立一湖石，此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去 下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過揚州的太守，還一上任就廢 了擾民的“萬花會”，可是他肯定沒有見過幾百年后才現身揚州的這塊“丑石”。不過他： “石文而丑，一丑字而石之千態萬狀備也”卻好像是轉為此石而說。石不能言最可人，亦或 是此石感遇知音，轉為印證此語才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說： “石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。”這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園 之寶”當為不過。丑石之后有一石魚，就是那欲跳龍門的鯉魚，張嘴擺尾，神態生動，和池中金魚相映成趣。石魚右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風過處搖 曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。 渡曲橋，入夏山石屋，起初會感到黯淡不適，片刻后，就會發現有絲絲光亮從石隙中透 入，假山內部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處 多孔洞，從里向外看，每個洞孔都似畫框一般為我們取舍著洞外的景色。夏景的池水、山石、 花木就以另一種姿態重新出現了，隨著腳步的移動景物也變換著，這就是造園上的“框景” 和“移步換景”的手法，江南私家園林因為空間有限，這種手法采用較多。是利用美學上分 割的原理把空間延伸擴大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說法。每當夏日，古 木生風，拂水而來，令人神清氣爽。 夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴 舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室 庇護了風雨，細節的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲 ，伸出涯際，增添了夏山 的蔥郁氣氛。立于山顛，環顧四周可見湖石圍點成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全 ， 還增加了山體的高度，可謂匠心獨運。鶴亭 旁邊有松樹，代表松鶴延年之意。 再看鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯如蓋，藤條相互纏 繞，根徑已經融為一體，仿佛歷經了滄桑。是原產于我國的一種綠陰藤本植物，每到暮春時 節，就會開出一串串淡紫色的蝶形花穗，長約盈尺，輕輕低垂，散發出陣陣芳香，在初夏的 陽光下，隨風飄動，格外媚人。紫藤放在鶴亭東面，代表紫氣東來，大家可以過來摸一摸把 福氣帶回家。 [抱山樓] 剛看完的夏山柔美秀麗，綠樹青波，一派江南風情。我們現在來到的就是園中最大體量
第二篇：揚州個園導游詞
分峰造石當為揚州疊石的一大特色。個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門人，雖經營鹽業，但雅好書畫，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十余萬卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱：“百年以來海內聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。”可見其藏書之豐?？少F者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨，學者惠棟，藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學術專著。
黃雖為巨商，但也喜愛文化，人稱主人“**竹”，自號“個園”，以號作為園名。
該園據說出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個園設計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術聞名遐邇。
未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花臺上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額，微風乍起，枝葉搖曳，只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”(袁枚)，你會不自覺地嘆出“活了”!
過春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨立，形態自若;有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠客;遠處眺，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節;窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。
秋山最富畫意，山由懸巖峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成;山頂翼然飛亭，登峰遠眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢。
如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風格迥異，卻又在咫尺之內巧以樓前立體長廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統一極富畫意詩情。
從黃石東峰步石而下，過“透風漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發亮，背光皚皚露白，無論近看遠觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點點，疏影橫斜，暗香浮動，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風晴雨露竹影多姿”。有人說景石四標準：“透、漏、險、瘦”，似乎已成定論。不!這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，已見構園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，路隨景轉，景隨路換，疊山之外，園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院，配上聯對匾額，更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點到人心，構成美的和諧。
第三篇：揚州個園導游詞
各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何園、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。
【個園的創建歷史及名稱來歷】
游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(1818年)，兩淮鹽總黃玉筠在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。
走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若;有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。
【園林冬景：透風漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。
宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。
【個園造園藝術總體概括】
游客們：在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。
各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。
游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。
第四篇：江蘇揚州個園導游詞
1、唐三彩是一種低溫彩陶，因為主要有黃、綠、赭三色。
2、唐朝帝王陵大多以大山為陵，要的就是一種理想境界、一種恢弘氣勢，達到自然地形與人文精神的“天人合一”。
3、文房四寶為：筆、墨、紙、硯。
4、美術的主要門類有 繪畫、雕塑、書法、設計、篆刻、園林、工藝美術、建筑 等。
5、繪畫按工具材料和技法的不同，分為 油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、國畫 等主要畫種。
6、中國畫按技法的工細和粗放，分為 工筆畫、寫意畫。按題材分為人物、山水、花鳥。
7、版畫是使用刀和筆等工具在木版、石板、銅板等上面進行刻畫，版畫可分為 凹版、凸版、平版、和漏版等。
8、雕塑是 雕、塑、刻 三種制作方法所塑造的藝術形象的總稱。 雕塑按形象的展示方法分為：圓雕、浮雕、透雕.
雕塑按材質分為：石材雕塑、金屬雕塑、玻璃材及塑料、水泥。 .
9、繪畫按描繪對象的不同，分為 歷史畫，風俗畫、人物畫。
10、三原色是指 黃色、紅色、藍色;三間色是指 綠色、橙色、紫色。
11、物體在光線照射下呈現明暗變化五種，明部、暗部、明暗交界線、反光、投影，我們把它稱為明暗五調子。
12、《向日葵》是荷蘭畫家凡高的作品。
13、青銅是 紅銅 加 錫 的合金，具有 熔點低 和 硬度高 的優點。
14、宋代瓷器有馳名中外的五大名窯：鈞窯、汝窯、定窯、哥窯、官窯。
15、歷史上有名瓷都之稱的是 江西景德鎮 ，有陶都之稱的是 江蘇宜興。
16、唐太宗李世民陵墓前最著名的石刻為
昭陵六駿 ，它是唐代現存最有價值的紀念性石雕，是唐代時代風格和民族氣概的體現。
17、秦代兵俑主要藝術特點是表現手法 寫實 而嚴謹、形象塑造古樸而生動。并注重表現形象的性格 特征。
18、中國享譽世界的四大石窟是 甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟、新疆天水麥積山石窟。
19、天津楊柳青 是我國盛產木版年畫的地方，在我國北方地區影響很大。民間美術的種類有剪紙、年畫、風箏、玩具、編織、繡品等。 20、油畫《開國大典》的作者是 董希文，《父親》的作者是 羅中立。
21、中國書法歷史悠久，有
篆、隸、楷、行、草 等書體。
22、王羲之，生活年代是 東晉，行書力作《蘭亭序》被譽為 “天下第一行書”。顏真卿 的行書
《祭侄文稿》被名譽為“天下第二行書;蘇東坡的行書《黃州寒食帖》被名譽為“天下第三行書”。
23、“楷書四大家” 顏真卿、歐陽詢、柳公權、趙孟頫。
24、世界三大建筑體系是 中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑。
25、標志著盛期文藝復興來臨的是 達.芬奇、拉斐爾、米開朗基羅 三位大師的出現。
26、著名雕塑《思想者》是十九世紀法國雕塑家 羅丹 的代表作之一。
27、立體畫派的創始人是 西班牙的畢加索，代表作品《格爾尼卡》。
28、《大衛》的作者是 米開朗基羅，他是 意大利 人。
29、油畫名作《蒙娜麗莎》的作者是 達.芬奇 所做，他是 意大利 人。 30、歐洲的文藝復興的核心思想是人文主義。
二.選擇題：
以下是中國畫家的請打“√”
羅丹 、羅中立√、李可染√、董希文√、徐渭√、潘天壽√ 以下色彩中屬于間色的請打“√”
黃、橙√、灰、白、綠√、紫√、紅、藍
3、以下色彩組合中屬于對比色的組合請打“√”; 紅與綠√、黃與綠、黃與紫√、紅與橙、藍與橙√ 以下屬于美術種類的請打“√”
服裝設計√、中國畫√、藝術、圖形、木刻√、色彩、雕塑√、比例
4、油畫《開國大典》的作者請打√：
李可染、閻立本、羅中立、徐悲鴻、董希文√
下畫和作者：
《清明上河圖》
張擇端 《蒙娜麗莎》
達芬奇月
《江山如此多嬌》
傅抱石、關山 《格爾尼卡》
畢加索 《富春山居圖》
黃公望 《思想者》
羅丹 《溪山行旅圖》
范寬
第五篇：揚州個園的優秀導游詞
揚州個園曾榮獲第三批“全國重點文物保護單位”和“首批國家重點公園”稱號。下面是小編想跟大家分享的揚州個園的優秀導游詞，歡迎大家瀏覽。
揚州個園的優秀導游詞【1】
各位游客：
你們好，歡迎你們來到揚州旅游，我是你們的導游**。
分峰造石當為揚州疊石的一大特色。揚州個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門人，雖經營鹽業，但雅好書畫，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十余萬卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱：“百年以來海內聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。”可見其藏書之豐?？少F者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨，學者惠棟，藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學術專著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休。”
黃雖為巨商，但也喜愛文化，人稱主人“生態竹”，自號“個園”，以號作為園名。
該園據說出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在揚州個園設計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術聞名遐邇。
未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花臺上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額，微風乍起，枝葉搖曳，只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”(袁枚)，你會不自覺地嘆出“活了”!
過春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨立，形態自若;有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠客;遠處眺，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節;窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。
秋山最富畫意，山由懸巖峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成;山頂翼然飛亭，登峰遠眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢。
如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風格迥異，卻又在咫尺之內巧以樓前立體長廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統一極富畫意詩情。
從黃石東峰步石而下，過“透風漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發亮，背光皚皚露白，無論近看遠觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點點，疏影橫斜，暗香浮動，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風晴雨露竹影多姿”。有人說景石四標準：“透、漏、險、瘦”，似乎已成定論。不!這不過是一般的疊石技巧，像揚州個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，已見構園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整揚州個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，路隨景轉，景隨路換，疊山之外，園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院，配上聯對匾額，更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點到人心，構成美的和諧。
揚州個園的優秀導游詞【2】
各位游客：
揚州個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。
揚州個園的營造離不開一位傳奇人物，即揚州個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲?？梢哉f，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造揚州個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。
為什么黃家的園子不叫黃園?偏叫“個園”。“個園”得名緣于園主人生性好竹子;而竹葉三片形似中國漢字“個”字;中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。
“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。
揚州個園的“萬竹園”是揚州城內最佳賞竹處?，F有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。
走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。
我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在揚州個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，揚州個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入揚州個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。
大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢?先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統，揚州個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建筑樣式：“九宮格布局”。
“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。
揚州個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全?；磽P菜之所以能把中國普通的菜肴發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。
現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。