一、李毅吧“爆吧”行動復盤
在新媒介技術為平民賦權的過程中, 草根化往往也是眾聲喧嘩, 交流內核空心化的同義詞。新媒介技術下, 人人都有了話語權, 針對某一特點事件很難形成統一的意見。同傳統的意見公共領域不同, 參與交流的人并不必然是理性的, 經過討論也未必能得出一個服眾的真理性答案, 并不能指導公共政策的形成。話語權的分散帶來的是眾聲嘈雜, 參與其中的人并不必然時刻理性, 參與討論的目的也帶有宣泄的傾向, 話語表達方式也帶有娛樂化的傾向, 對公共政策的討論有時甚至會演化成一場充滿宣泄的無意義狂歡。
在此次爆吧事件中, 李毅吧展示了新媒介技術下強大的組織能力, 顛覆了以往原子化的參與方式。在行動以前, 吧里的意見領袖即吧主對組織方式, 行動規劃進行了公布。參與者被分為兩個總群以及一個“前線”群。每個總群分為6路, 第一路負責收集臺獨言論和圖片, 第二路負責宣傳, 在各大社交網站貼吧小組微博招人, 第三路負責制作反臺獨的圖片和言論, 第四路負責對外交流工作, 海外用戶對反臺獨的言論進行外語翻譯。第五路負責舉報, 并且對反對臺獨的言論點贊。整個行動具有極強的目的性, 即反臺獨。組織性也非常強, 通過群將參與者系統合理的組織起來。
二、青年亞文化
青年亞文化作為一種普遍而又獨特的文化現象, 是人類社會文化結構中必然的不可或缺的組成部分。相對于主流文化, 青年一代的文化以其青春性、多變性和挑戰性的特性有別于位居社會主體的成人文化;而相對于基本認同主流價值的青年文化, 青年亞文化則具有非主流、邊緣性的“亞”文化或“次”文化特征。
對青年亞文化的研究發端于英國文化研究學派與美國的芝加哥學派, 但是兩者的關注對象有著明顯的區別。
與文化研究學派相比, 芝加哥學派將注意力放在了移民、邊緣者身上, 更多的從社會學的視角來關注青年亞文化, 帶有濃厚的功能主義色彩, 試圖引導亞文化融入主流社會, 形成兩者的良性對話。
而文化研究學派則強調了青年亞文化的兩個關鍵詞:“抵抗”與“收編”。迪克·赫伯迪格在《亞文化:風格的意義》中提出, 青年們用音樂, 裝飾, 衣著, 行為方式等來表現自己與主流文化的區別, 并表明對主流文化的抵抗, 如無賴青年、光頭仔、摩登派、朋克、嬉皮士、雅皮士、搖滾的一代、迷惘的一代、垮掉的一代。
在國內的相關研究中, 也繼承了國外“抵抗”與“收編”的分析模式。在上個世紀八九十年代新媒體尚未普及之時, 主流話語掌握所有話語權的時候, 這種分析模式尚有一定的意義, 在新世紀新媒介普及之際, 這種分析模式便不能充分的解釋新的現象, 比如此次李毅吧刷爆FACEBOOK事件, 用傳統的“抵抗”與“收編”的模式來解釋就有些牽強。
三、現象剖析
整個行動過程中, 主體是李毅吧的吧員。李毅吧作為一個以青少年為主體的論壇, 在輿論場域中有著自身獨特的形象。新媒介環境下獲得賦權的草根們被戲稱做“屌絲”, 而“屌絲”這一充滿自嘲意味的草根化表述則直接來源于李毅吧, 李毅吧是草根們的聚集地。需要指出的是, 李毅吧作為一個網絡亞文化社群, 整個行動正是在這個社群中醞釀, 產生的, 而這個論壇正是青年亞文化社群的代表。
在有關青年亞文化的以往研究中, 國內的學者多將新媒介的出現與普及作為青年亞文化轉向的分界點, 在新媒介普及后, 青年亞文化對主流文化的抵抗風格有所減弱, 代之以娛樂化色彩的加重。學者馬中紅認為, 新媒介時代的青年亞文化, 它們往往更長于表征似乎完全屬于自我化或虛擬化的感性世界, 不是公然地“抵抗”現實間存在的成人文化形態, 更不愿意與父輩或權威文化發生正面的“沖突”。在許多學者的眼里, 網絡媒介為青年亞文化的生成、發展提供了最為自由、寬松的逃避主流文化壓抑的“庇護所”。
PS作為圖片軟件, 賦予了普通人以自由修改塑造圖片的能力。所有的表情包都無疑帶有拼貼, 戲仿的后現代風格, 帶有一種戲謔調侃的淺幽默風格, 同時也充滿了娛樂化的色彩。在表情包中, 包含了以下幾種, 首先是由明星夸張的表情改編而成, 比如爾康、姚明、張學友、黃子韜等人的表情包。其次還有改革開放前的充滿濃厚意識形態的宣傳畫, 或者模仿此類宣傳畫的動漫。在宣傳畫中往往加以充滿現代調侃色彩的配文, 如“你可以瞧不起我, 但不能瞧不起實現中華民族偉大復興的中國夢”, “勞資可是社會主義接班人, 你算個什么東西也敢在我面前裝逼”, 以及“今天的你對我愛答不理, 明天的我讓你把社會主義核心價值觀背起”等。這類表情包吸取了青年亞文化的獨特表達方式來闡述中規中矩極符合主流意識形態的話語, 有著更強的針對性, 宣傳色彩也比較濃厚。
摘要：在李毅吧爆吧行動的整個過程中, 從緣起, 組織, 到對戰, 都深受青年亞文化的影響, 而青年亞文化的形成與表述與新媒體都有著密切的關系, 新媒體塑造了青年亞文化, 同時也作為亞文化流動的工具得到了普及。對行動中的每個過程進行深入分析對理解青年亞文化社群中媒介的使用狀況、國內青年亞文化與主流文化的關系有著重要意義。
關鍵詞：李毅吧,青年亞文化,主流文化,新媒介
參考文獻
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