第一篇：百家講壇觀后感600字
百家講壇觀后感
中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現給世人的是絢麗多姿的人文風情與風格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經歷了數千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。
的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時，無不產生“博大精深”的敬仰，其實這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統顯然不能與中國文化劃上等號。
不可否認，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導的“仁”、“禮”正固然有它的獨到之處與先進一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。 為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統治階級認可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統治階級與被統治階級之間的矛盾吧!
然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準則”而另一邊是統治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態一直經歷了幾個世紀后，使儒家思想在很
大程度上已遠遠偏離它所倡導的主旨。也正是由于這種在意識形態上不能統一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發育……這種根深蒂固的“畸形”形態逐漸變異成“內斂”文化。
舉一個簡單例子：我們看到奧運領獎臺上國外運動員的喜形于色的興奮之情：獲獎的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運動員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個夫妻團聚的場景，丈夫在機場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”?雖然這種說法言詞較為絕對，但我們仍可從中藐出端倪，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當我們一談到中國文化時，不是進行較為尖刻的抨擊;就是哀其不幸，怒其不爭了。
在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實際上就代表一種文化形態，一種游離于主流文化之外的邊緣產物——“內斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。
第二篇：百家講壇觀后感
篇一：百家講壇觀后感
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧!
篇二：百家講壇觀后感
電視上的《百家講壇》大家應該都看過吧!它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規》?！兜茏右帯方涍^錢文忠教授的剖析講解，頓時變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”這是《弟子規》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因為他外表美，而且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢!以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點!
篇三：百家講壇觀后感
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰飛老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
第三篇：百家講壇觀后感
亮劍》是一部深受觀眾喜愛的電視劇，去年在中央電視臺電視劇頻道首輪播出的時候，平均收視率達到了10.3%，排在了2005年電視劇收視率的榜首。后來，又很快進行重播，仍然很受歡迎。李云龍這個形象就是《亮劍》的主人公，成了大家津津樂道的富有魅力的英雄。同時，由于這部電視劇的熱播，也帶動了小說原著的暢銷。不少報刊也對同名小說《亮劍》，紛紛進行連載。一時之間，在文藝舞臺上出現了引人注目的《亮劍》現象。
那么我們要問，為什么會出現如此好評如潮呢?李云龍這樣有些另類的軍人形象，為什么會得到老百姓喜歡呢?我們從中能得到什么樣的啟示呢?這些都值得我們好好地品位，好好地來品評。那么我們來考慮一下，李云龍究竟是一個什么樣的英雄呢?
李云龍是什么樣的人，我們先來看看在他的上級眼里，在他的友軍眼里，在他的敵人眼里，李云龍是個什么樣的人?先看在上級眼里。在李云龍的長官那里，比如八路軍的總部，李云龍是個什么樣的人。
“我承認這小子是塊打仗的料，使起來也很順手。”
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可是，李云龍也很難駕馭的，是一匹烈馬，一不留神就會給人鬧出亂子來，所以領導對他的評價，是既喜歡又頭疼。陳庚旅長就說過：趁早斃了他，也好給我省省心。當然這是氣話，不能當真的，但也反映了李云龍是這樣一個很別致的人物。那么在友軍眼里，怎么樣呢?這里所說的友軍，是指的閻錫山的部隊晉綏軍，和李云龍打交道的有一個358團團長叫楚云飛，他比較典型地代表了國軍方面軍人的形象。在楚云飛眼里李云龍怎么樣呢?說他是：有勇有謀，不循常規，是膽大包天的驍勇戰將，他是土包子出身的作戰天才。沒有經過軍校，他也是有英雄氣概的，值得交往的一個血性漢子，是個硬漢子。當然，在楚云飛眼里，李云龍也有很不好的一面，就是這個人是個只能占偏宜，不能吃虧的主。在有些時候有些無賴，有些難纏。他的政委就曾經開玩笑說，楚云飛和李云龍打交道，叫做君子碰上了小人了，你君子就占不著便宜，這是在友軍眼里李云龍是這樣的形象。
那么在敵人眼里怎么樣?在日本鬼子那里，李云龍是不循常規出牌的，一種神秘可怕的對手，當然也是恨之入骨的敵人。日本人一開始，根本沒把他看在眼里。但是吃了幾次大虧以后，日本人開始發動了他們的情報部門，來好好地研究他，研究這個人物究竟是什么來路。那么研究的結果，情報部門給出這樣一個結論，說：李云龍性格桀驁不馴，膽識過人，意志堅毅，思維方式靈活多變，多采用逆向思維;處事從來不拘泥于形式，是個典型的現實主義者;紀律性差，善做離經叛道之事，不是個守規矩的人。關于他的軍事素質怎么樣?日本人是這樣解釋的：實戰經驗豐富，戰斗中心理素質極其穩定;精通射擊術，能夠雙手使用手槍，達到首發命中;受過格斗訓練和刀術訓練，科目是中國武術，級別不詳。日本人的材料可以說是，搞得相當地細致的。
那么我們現在來進一步看一看，李云龍究竟是個什么人。報一下他的簡歷，他是大別山區人，當過蔑匠，就是編竹筐的竹匠，據說讀過一年或者三年私塾，但是無可考證了，有沒有文化，上沒上過學是無可考證的。他是很早就參加了革命，紅軍長征時期，就當過紅四方面軍的主力團長，是當年徐向前元帥的老部下，資歷是很老的?？墒撬驗槔鲜顷J禍，這中間經歷了五上五下這樣一個波折。到了抗日戰爭結束的時候，他還是一個團長。這個團長的經歷都已經十幾年了。大家知道在那樣一個抗戰的年代，部隊的犧牲是很大的。很多時候，越級提拔都是常見的，軍事干部很缺?？墒抢钤讫堃驗閷曳稿e誤，還是個團長。解放戰爭時期，當了
師長，這個師長怎么來的呢?還是粟裕將軍，發現了他的軍事天才，破格提拔，沒當過副師長，直接當師長。新中國成立以后，當了副軍長、代軍長和軍長。他的大體的一個履歷，就是這樣的。
李云龍身上表現了，很多復雜和矛盾的地方。比如說，我們概括一下，能不能從這三個方面看他的復雜性。他有著傳奇般的戰斗經歷，屢建奇功。他要不是屢建奇功，早把他拿下去擼了，但是確實是個軍事天才。但是他也是個惹事精，一不留神就弄出麻煩來了，這是一個矛盾。第二個矛盾，他是頂天立地，好奇豪氣干云的大英雄，可是又是臟話連篇，喜歡吹牛，缺乏文化修養的粗人。一個地道的農民、粗人，這是第二個矛盾。還有第三個，他率真、義氣、性情粗獷，又精于算計。他不僅僅是一個猛張飛，他又粗中有細，精于算計，從來不吃虧，有粗中有細的這一面等等。他就是這樣一個復雜性格的結合體。然而在李云龍和他的部隊身上，最閃光的，也是最有感染力的是什么呢?那就是：逢敵必亮劍，狹路相逢勇者勝!勇往直前，無堅不摧的戰斗意志。請注意這里說的，逢敵必亮劍，狹路相逢勇者勝!是這樣一種戰斗意志，是馳騁沙場，快意恩仇的大智大勇，是不畏強敵放手搏殺的一種英雄氣概。
顯而易見，《亮劍》中的李云龍是一個很有個性的英雄人物，他與我們以往所熟知的那些英雄不太一樣，甚至可以說很不一樣。那么，他們之間究竟有什么不同呢?看來，要想弄清楚這個問題，首先得分析一下，李云龍他到底有著怎樣的性格特點。
按照我的看法，李云龍的性格特點，可以提煉成三種特點。第一，他是強悍好斗，桀驁不馴，執著而且倔強。而且李云龍是很難駕馭的，他有著一種與生俱來的霸氣和傲骨，他是個硬漢子，不愿意服輸，不能吃虧，甚至是不惜抗命也要表現他的一種血性和勇氣
有人說，李云龍是一個亦正亦邪的人物，就是又像正面人物，又像一點反派人物，叫“亦正亦邪的人物”。說他生性好斗，桀驁不馴，滿口臟話，好酒，喜歡喝口酒，耍賴、蠻橫、霸道，沒有文化，缺乏修養，身上帶有一些兵痞的氣息，甚至是有點匪氣。這應該說，講對了一個基本的事實。那就是，李云龍他確實文化水平比較低，又沒有經過像黃埔軍校、保定軍校，或者上什么講武堂這樣的軍事院校，接受正規的培訓。就是文化的底子比較差，又沒有經過軍校的培訓。他也的確有好酒、吹牛、罵罵咧咧、蠻橫、霸道的這樣的習性。大家如果對劇中他的臺詞有印象的話，可能印象比較深的，好說“老子”怎么樣，“你小子”怎么樣，很有“他娘的”怎么樣。
“老子打的就是精銳，傳我的命令，全體上刺刀，準備進攻。”
“你小子敢發牢騷，小心我揍你。”
“什么他娘的精銳，我就不信這個邪。”
這好象是他的口頭禪一樣，似乎和李云龍整個形象是融為一體的一種語言，罵罵咧咧、霸道的習氣。另外，還有他多次違反軍紀，膽大妄為、起哄鬧事，確實是存在這些問題。但是應該看到，這些方面和李云龍其他方面是融合在一起的。就是李云龍的這些缺點，又是他的獨特個性的一個組成部分，與他的勇猛頑強、多謀善斷，還有豪爽義氣，與他的高超的軍事指揮藝術，與他的“逢敵必亮劍”、“快意恩仇”等等，與這樣一些精神品質是融合在一起的，是不可分割的。它們共同構成了李云龍形象的豐滿的血肉，共同體現了李云龍這個形象的魅力，我們應該這樣來看問題。這樣的李云龍形象，的確并不完美，可以說毛病多多。但他更
加真實，更加典型。
徐放鳴先生為什么這樣說呢?為什么會說，李云龍這樣一個人物形象更加真實，更加典型呢?他這樣說，是否真的有道理呢?因為少稍有文化常識的人，都知道一個文藝形象，應該源于生活而高于生活，而李云龍這樣一個藝術形象，他在形象的塑造上，總讓人覺得，多少還是顯得太原始，缺少應有的升華。那么，這樣的人物形象真的具有普遍性嗎?他真的能夠代表當年，我們軍隊將士的形象嗎?
因為他真實地還原了，當時戰爭環境當中與日寇殊死搏殺的八路軍將士的形象，成為當時眾多的泥腿子出身、土包子出身的八路軍將領的典型代表。咱們試想一下，當年在八路軍的團隊里邊，真正受過正規教育的，正規軍事院校培養的有幾個人呢?比如說，進過黃埔軍校、保定軍校的有幾個指揮員呢?很少很少，絕大部分都是像李云龍這樣的苦出身，是這樣一種土包子出身的作戰天才。但是他們在戰爭中學習戰爭，在身經百戰當中，在血與火的考驗當中成為優秀的指揮員。這一點應該說，也是一個基本事實，就拿李云龍來說，他可以不知道拿破侖是誰
可以說這段話，也是李云龍在軍事學院學習以后，思想境界得到了提升，一種新的升華，新的表達?；叵胍幌?，最初他講“亮劍”，講這種“亮劍”是什么意思的時候，是進古代劍客遇見高手。明知對方是第一劍客，明知是個死，也要寶劍出鞘，那是“亮劍”。而現在，他把它解釋成是一支部隊共同的精神氣質，把它看做是一種性格，一種氣質，一種意志品質，還有是一種竟是風貌，是一種從個人到整體表現出來的一種獨特的軍魂，上升到軍魂的高度，認為這就是我軍能夠打勝仗的最根本的精神動力。
這的確是整部戲所體現的軍人氣概的一個恰當的總結，應該是一個恰當的結尾?；旧闲纬闪艘粋€封閉式的情節結構，也是一個圓滿的大團圓結局。我們說是一個封閉式的結構，意味著李云龍通過了抗戰時期的殊死搏殺，通過了解放戰爭時期的一種奮斗。到了1955年授予少將銜，反映了一個從農民到將軍的歷程完成了。從一個意義上來講，是封閉的，就整個《亮劍》的電視劇來說是可以這樣結束了，可以這樣處理了。這應該說也反映了大團圓結局，是大家心理的一種共同的渴望。
集中的說，《亮劍》有三大看點。一大看點就是人物性格，李云龍也好，楚云飛也好，人物性格十分生動。第二大看點，就是戰爭場面，戰爭場面的悲壯慘烈給我們帶來了深刻的印象。第三個看點，那就是人物關系，敵手關系還是愛情關系，人物關系相當的復雜動人，。所以這三大看點決定了，這部電視劇是成功的。我們期待著有更多的好作品，有更多的像《亮劍》這樣的好作品能夠取得叫好又叫座的這樣一種雙重的藝術效果。相信我們的文藝舞臺上，人物形象會更加富有魅力，更加富有多元化的魅力。
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第四篇：百家講壇溥儀觀后感
溥儀在皇宮的日子
生活于現代的我們對于過去的皇帝總是有著說不清道不明的好奇，對于莊嚴奢華的清王朝更是有興趣，清宮劇的熱播就是人們渴望了解清朝王室生活的表現，可是甄嬛傳之類的電視總是講背景建立在繁盛的清朝，那末代的清朝是怎樣的呢，末代的皇帝，又有著怎樣的生活呢，眾所周知，溥儀后來做了日本人的傀儡，可是他在做傀儡之前的日子是怎樣的呢。懷著對于溥儀宮中生活的的好奇，我看了喻大華教授主講的末代皇帝溥儀。 溥儀和其他的皇帝不同，其直系親屬中沒有皇帝(太爺爺的道光皇帝)，但是當時的清朝人丁不興旺，而且光緒皇帝在血緣關系上為他的叔叔，溥儀變成了血統最近的皇室子孫。光緒皇帝沒有子嗣，其繼承人首先應在其親侄子中尋找，慈溪便“創造”了一個讓她滿意的繼承人。慈禧將榮祿之女賜給載灃，那么生下的孩子也就是溥儀，會因為顧忌其外祖父榮祿，慈溪的心腹，的名譽，不為他叔叔光緒，慈溪的對頭，平反。在慈禧看來選擇溥儀、培養載灃是他一生中的最后一次政治賭博。慈禧太后七十四所的時候身體突然出現問題，打亂了他原本的計劃，只得讓溥儀提前進入紫禁城。慈溪將對溥儀繼位有威脅的奕劻派遣去他地遠離京城，又將袁世凱心腹段祺瑞的軍事力量調離京城，再將自己的人張之洞召來京城，做好了準備后，便將三歲的溥儀接來了京城，不久光緒皇帝死亡?？尚Φ氖?，在為光緒皇帝哭喪的時候，小小的溥儀不愿意在哪里跪著，哭得十分響亮，竟然得到了孝順的贊譽。在宣布溥儀為新皇帝后的第二天，慈溪死亡。溥儀當時還未斷奶，便由攝政王載灃代為行使皇權。第二代恭親王溥偉表示很受傷，末代公主榮壽也是不滿意，有大臣提出讓載灃住進紫禁城，隆裕太后又哭又鬧，這一切都讓載灃焦頭爛額，但是更讓他感到焦慮的是大清頹勢，人心盡喪。載灃先是采取了兩個措施讓自己站穩，然后提出為民造福的口號，盡量展現出新異的姿態，可是他的努力無法改變人民對于大慶的看法，所以，他打算有點大動作，對大貪官奕劻下手。但是他又不敢這么做，所以選擇了別一個打擊對象,決定拿他做典型,搬開前進路上的絆腳石,這個打擊對象就是時任軍機大臣兼外務部尚書的袁世凱，但是在這件事上，載灃卻走了一步爛棋，他沒有利用自己的權威直接將袁世凱殺掉，而是采取了軍機大臣工頭的方式，結果只是將袁世凱罷免。袁世凱到了天津，徹底和大清站在了對立面。面對后來的袁世凱的東山再起，載灃也只能一輩子悔恨了。
一九一一年，溥儀六歲，開始接受君主塑造了，可是他已經是皇帝了，再厲害的老師也無法正常的對其授課，學業基本荒廢。溥儀的父親載灃也沒有閑著，他要收拾慈禧的爛攤子。載灃施行了君主立憲制，但是他又想樹立權威進行集權，他把他兄弟們委以重任，又將一些沒才能的新貴放在重要位置，加劇了朝內朝外對他的不滿，在立憲派的逼迫下，清政府進行了有名無實的君主立憲改革。改革派最終爆發，發起了武昌起義。載灃為了應對這一切，不得不聽信奕劻和那桐，重新啟用袁世凱，可是最終袁世凱將政府管理者換成了自己人，又采取手段是清帝退位，最后，溥儀變成亡國之君。中華民國建立之后，袁世凱和孫中山翻臉，竊取了革命成果，自己當了皇帝，袁世凱的倒行逆施遭到了舉國的反對，最終他只得宣布取消帝制。不過后來，在張勛的努力下，溥儀又做了幾天的皇帝。 溥儀在紫禁城內過著君主制的生活，而城外便是共和制，李鴻章的兒子給溥儀找了個外國人，教他英語，這個人對于城內思想的落后大為震驚，就不僅教溥儀英語，還在向他傳授先進的思想。溥儀很相信這個幫他配了眼鏡的外國先生，認為他的一切都是好的對的，在聽到了他對清朝辮子的看法后毅然剪掉了自己的辮子。溥儀變成了一個時髦的人，穿西服喝咖啡，還和胡適用白話聊天，做慈善，即使是后來他窮困的時候還是很慷慨。溥儀長大了，思想也先進了，他開始思考《優待條件》能持續多久。溥儀后來居然主動提出不要優待條件了，要出國留學，這讓那些王公貴族很不滿意，要逼迫溥儀結婚。溥儀以隨便的心態選了一后一妃，在國民政府的配合下，婚禮順利完成。雖然是亡國皇帝，生活的還是很奢華，國民政府的經費又遲遲不撥下來，內務府很快捉襟見肘，只能通過變賣或是抵押宮內珠寶來維持巨額的開銷。一個沒有權利的城內國家，一個沒有權利的國王，卻有著幾百年積累下來的財富，宮內人便監守自盜，甚至有人蓄意防火燒毀紫禁城，溥儀感到了深深的恐懼。溥儀為了自己的安危將太監驅逐出宮，這一行為受到了很多城外人的贊譽，以后就不會有男孩在小的時候就被閹割了，但是對于被驅逐的太監，卻是太難以接受了，有的甚至直接投了護城河，在溥儀老了，去寺廟里見到那些老了的太監的時候，他不停的鞠躬表示自己的歉意。
在城內的生活被外面的世界打擾了，馮玉祥要拿小朝廷開刀，清除掉民國最后一個污點。溥儀被逐出了宮，送回了醇王府。雖然遠在廣東的孫中山表示同意他的做法，但是外國人和一些文人反對，并且軍閥張作霖反悔了原來和馮的約定，所以最終，馮玉祥下臺，溥儀又回到了他的小朝廷里。但是不久，溥儀便被親日分子鄭孝胥領進了日本公使館，走出了他與日本恩怨糾纏數十年的第一步錯棋。溥儀的宮中生活就此結束。
第五篇：百家講壇感后感
百家講壇觀后感
“孝”是古老的話題，幾千年來在中國傳統文化占據重要地位;”孝”同時也是一個嶄新的話題，因為當今社會賦予它更深層的含義。
在今天，“孝”這個字不是離我們太遠了，而是就在我們身邊。只是，那些“不孝”之事太多太多，以至于我們會感慨是社會變了還是人性消失了?古時有二十四孝，不知道今天能有幾人多少人能做到幾孝?
從媒體報道以及身邊的人我們不難看出，有些人家里父母健在的時候沒有好好去服侍，卻在父母死后，高調的舉行追悼會，以為做了這些別人就會以為你是個孝子嗎?還有這些人，對自己的父母不是罵就是打，甚至幾十年對自己的父母不管不問，也不回家看看，就是因為自己的父母出生低微，而自己變成城市里的人了，覺得在農村的父母有失你的身份了。當然我們也看到一些人，不管有無道理對媳婦言從計聽，對父母卻不理不顧。對于孝，我們需要做的實在太多太多了。
我想，每一位年邁父母都渴望得到子女的善待，在人老之時，已無太多物質追求，更多的期盼就是精神上的滿足。子女的孝道就是夏日里的一股清泉，清涼父母的全身，讓父母忘記炎熱忘記煩惱;子女的孝道就是冬日里的一股暖流，流入父母心窩，從此不再有寒冷。
我們都知道有這么一句古話：“萬惡淫為首，百善孝為先”。為什么古人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。因此，從小就應該引導孩子形成孝道的觀念，使孝順父母，孝順長輩成為孩子的自覺行動。打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的。如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本于天性，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結果，固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉，不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口;至于我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，馬無欺母之心 。從我們出生，直到成長成人，父母為我們付出太多太多。世間最可報答的人是誰?依我看就是父母親，自己本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過河拆橋。陳百強著名的《念親恩》歌詞這樣寫到：一輪明月悠悠云中走，輕風吹我點點思鄉愁?；赝麃頃r路匆匆幾春秋，家園雙親已白頭。夢里爹娘似還伴左右，醒來身在他鄉獨漂流。月圓人不圓何處是歸途，怕叫雙親苦等候。人生不能忘最是父母恩，誰言寸草心報得三春暉。一曲天倫訴情衷，夢里爹娘似還伴左右，醒來身在他鄉獨漂流，月圓人不圓何處是歸途。每一句都是充滿了對母親的思念與感恩，每一句都扣動人們的心弦。 也許我們很多人懂得太多孝的道理，可是關鍵不在于你懂得多少，而是真正踐行了多少。再多的話語不如一個行動，從當下開始，?；丶铱纯?，多給父母打電話，盡己所能，孝敬父母。