儒家孝文化大學生德育論文范文第1篇
【關 鍵 詞】儒家;德育;理想;人格;儒家八德;立德樹人
德育是各個社會所共有的教育現象，具有社會性、階級性和民族性，伴隨著人類社會的發展而不斷變化。德育有廣義和狹義之分，廣義的德育是指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面;狹義的德育專指學校德育，是對青少年學生思想品德的一種價值限定，目的在于不斷完善學生的人格、促進學生全面健康發展。
一、當下學校德育工作中存在問題
近期學校傷害事件凸顯，校園惡性事件不斷，這已不是校園安全所能回答的問題，讓我們不得不反思教育到底培養了什么樣的年輕人?現今很多學生缺乏愛心、不懂感恩、崇尚暴力、思想行為極端偏激，更加反映了學校德育在一定的程度上存在著缺失。首先，部分德育內容滯后，教育方式枯燥單一，與多元化社會現實相脫離，無力解釋當下復雜的社會現象，很難激發學生學習熱情。其次，學校德育流于表面，道德行為存在雙重標準。具體來看，現今許多大學生雖然通過第一課堂系統學習過兩課和思想政治教育等理論課程，也具備一定的道德理論知識，但運用理論知識分析現實問題的能力較差，理論認識與外在的行為表現存在一定程度的脫節，尤其是在很多學生校內校外的言行常常不一致，甚至截然相反。
黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。關于德育工作，報告中指出要將師德建設放在首位，創新德育模式在思想政治工作中要“注重人文關懷和心理疏導”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務，是對十七大“堅持育人為本，德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發展的方向。立德樹人要以人為本，現今多元的價值觀、日新月異的社會、海量的信息，讓德育工作面臨前所未有的機遇和挑戰，照本宣科式的德育顯然要被淘汰。立德即樹立德業?！蹲髠鳌酚涊d：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德、立功、立言，這“三不朽”是儒家最高的人生理想，在今天也并不過時。“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做學問，做一個有道德的人顯然是第一位的。在當下不斷審視儒家傳統的德育思想，把儒家德育精髓思想融入到德育課堂，創新學校德育，對加強學生的思想政治教育工作有著重要的意義。
二、儒家德育內涵蘊藏的優秀思想和道德遺產
儒家堅持教育在于培養人，從而使人能夠具有理想人格，“成仁”、“成圣”的理想境界，即成為知、情、意與真、善、美和諧統一的全面發展的人。儒家教育思想提倡君子理應修身、齊家、治國、平天下，強調“成仁”、“成圣”教育目標。在孔子的教育思想中，對德育給予高度重視，他重視培養德才兼備之人，把做人的道德品格擺在重要的位置，通過培養安邦定國、德才兼備的君子學而優則仕，從而由教化天下推行德育從而實現推行王道實現德政的社會理想。在今天，教育同樣提倡要以人本，教育不僅是教授知識，更為重要的是培養人格。教育之目的在于實現人才的完善個性以及健康人格的塑造和養成，“以德為先”方能培養出一個人的健康人格，使得個體成長成為一個完整完善的人，一個能適應社會，一個對社會和他人有益的人，要成才首先要成人。
儒家重視德育，重視后天環境對人的熏陶?？鬃犹岢?ldquo;性相近，習相遠也。”(《論語·陽貨》)孔子認為人“性”開初是相近的，之所以后來產生善惡賢愚等重大差別，是由于教育和環境的習染所致，孔子強調后天教育和德育的重要性。德育在儒家教育思想中具有重要的意義和價值，儒家德育以“明人倫”為內涵和目標，以“三綱五常”為標準，將“明明德”、“親(新)民”、“止于至善”作為道德教育“三綱領”，推崇“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，注重向內求索，注重道德完善，構建了儒家教育倫理道德核心體系。
德育在儒家教育思想中具有重要的意義和價值，儒家德育強調“明人倫”為內涵和目標，以“三綱五常”為標準，將“明明德”、“親(新)民”、“止于至善”作為道德教育“三綱領”，推崇“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，注重向內求索，注重道德完善，構建了儒家教育倫理道德核心體系。因此，學校德育對人思想品德的形成有重要的影響作用。
三、儒家德育內涵與學校教育的社會主義價值觀相契合
人格是個體在遺傳素質的基礎上，通過與后天環境的相互作用而形成的相對穩定的和獨特的心理行為模式。人格健全十分重要，這關系到學生是否能夠全面健康發展，是否成為合格的社會公民。教育要為社會培養合格的公民，合格的公民必須是人格健全的公民，人格教育不僅僅是理論探討的論題，而且迫切需要在具體的德育實踐中體現出來。
儒家德育十分重視理想人格的培養，認為理想人格是人安身立命的根本之所在。儒家教育最終目的是通過培養內圣外王、修身齊家治國平天下的君子，從而達到實行德政王道。儒家所要培養的君子必然具有理想人格?！洞髮W》開宗明義地指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子說： “士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”[1]“圣”是孔子認為的人生崇高境界，“圣”的目標是“博施于民而能濟眾”。[2]儒家認為做人第一，求學第二，人首先是要通過努力成為具有理想人格的君子。即使在21世紀也追求對公民理想人格的培養，在當今社會大力倡導的公民思想道德的核心要義。“社會主義榮辱觀”就集中體現了新時期公民理想人格的深刻內涵。他從理想追求到個人品行，從家庭、職業生活到社會公共領域，對公民應遵循的基本道德準則都做了明確規范，學校德育就是為了培養具有理想人格的合格公民。
傳統文化影響中華民族幾千年，既是源頭，又可為活水，儒家德育思想在當下加以創新發展。眾所周知，在世界傳統文化中，中國傳統文化是其中唯一能夠延續幾千年而沒有中斷的文化。在隋唐時期形成的著名的“東亞文化圈”，其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動東亞諸國如日本、韓國、新加坡等國的政治、經濟、文化發展都產生了不可估量的影響，彰顯了其獨特的存在價值。在當下重新審視傳統儒家文化，發掘其內在價值，對于培養青年一代將會有產生積極的效應?，F今隨著信息化、工業化的不斷推進，高校教育重科技輕人文的傾向越來越明顯，人們的關注焦點更多地放在外部客觀世界的改變，而忽視了自身的精神家園的需求、內在道德修養的提升。這不僅不利于學生健康人格的發展、身心的和諧發展，也與構建社會主義和諧社會的理念相悖。因此弘揚傳統文化，發掘儒家精髓，讓傳統文化走進大學德育課堂勢在必行。
“仁”是孔子思想的核心，也是儒家德育思想的精髓，孔子提倡“仁者愛人”，“忠恕”之道，倡導“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施于人”。儒家在《禮記》等儒家經典中，對德育的具體內容進行了詳盡的闡述，可以歸納為“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”八德，進行了詳盡精辟的闡述。儒家傳統的德育內容，結合時代發展可創新賦予其新的含義，具體來看：“孝”：即孝敬父母、尊敬長輩，這是學校德育的起點;“悌”即兄友弟恭，友順和睦，與家人鄰里和諧共處;“忠”即忠于祖國和民族，具有強烈的愛國主義意識;“信”即內誠于心，外信于人，對人真誠、誠實守信;“禮”即遵守規范，遵守做人做事的基本準則，強調社會規范和社會道德;“義”即堅守道義，明辨“義”和“利”關系，承認、尊重他人與自己具有相同的權利，尊重他人享受與自我相同的發展機會，尊重平等對待他人;“廉”即廉潔正直，具有知恥之心，儒家強調做人要“知恥而后勇”，即能正視自己的過失，有改過遷善的勇氣。從先秦儒家到程朱理學以至于現今的新儒家，都十分重視德育，通過后天的德育提高人們的道德修養。
儒家看到了人具有進取心、具有可塑性?！渡袝酚性?ldquo;天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”提倡人應該有剛健有為的精神狀態，要自強不息、堅忍不拔、志存高遠。儒家“仁者愛人”的思想要求教師“對學生的學習、思想和身體的全面關心上，處處想學生之所想，幫學生之所難，做他們的貼心人”。[4]儒家德育“以‘仁’作為社會道德的核心，以‘禮’作為社會道德的原則和總體框架”在“仁”之下演繹出“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”等八德作為德育的基本內容;儒家德育以培養知、情、意與真、善、美和諧統一的全面發展的人，培養具有理想人格的君子為德育的目標;儒家注重踐行結合、理性疏導、情感潤導和道德榜樣等多種多樣的德育方式。這對于改善現今學校德育方法單一問題具有裨益。
參考文獻：
[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.
[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.
[3]李立國.儒家教育思想的基本內容與當代價值[J].首都師范大學學報(社會科學版)，2010(3).
[4]王道俊，王漢瀾.教育學[M].北京：人民教育出版社，1999.