憂與愛范文第1篇
獨處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風微醺似醉，不自覺，已庭院深深了。
一只逗號般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發黃的扉頁上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地撥弄筆尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉變著方向，反復至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。
如此，咱便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標，這樣的生存狀態真令人擔憂?；腥淮笪虬?，是啊，人不也是一樣嗎?宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對著宇宙的捉弄、災難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同?如此喪失了理想與方向，在災難面前一次次地迷失，這種生存狀態豈不更令人擔憂?
再看小蟲，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬枝中。一陣微風吹過，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美!仿佛是為了感謝我對蟲子的愛，“平等”在心空放彩，是我此刻最大榮光。
人生天地間，有著一種莫名的優越感，過分相信個人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學會對萬事萬物抱以愛的哲學，平等相待，才會對精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實的感動。
拔人于苦，謂之慈。授人以樂，謂之悲。“慈悲”一詞，便是人間至道。同樣，設身處地去擔憂別人的生存狀態，并毫不吝嗇地施以平等之愛，獲得的將是生命的尊重與敬仰;而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對自己的憂心轉化為對親人的摯愛與回報。感謝一只意外爬上我書頁的小蟲，竟幫我理清了憂與愛的哲學!
望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學的星空，不禁感慨萬千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開花落的浪漫，將“關憂”置于“關愛”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩意愜意?
【簡評】作者文心雕“蟲”，卻雕出了夭矯飛動的“龍”，或潛于淵，或飛于天，縱橫曲折，無不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發出無窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來的“憂與愛的哲學”的靈光。由于注目于“最玄學的天空”，所以，最卑微的生靈也“關憂”“關愛”，也成為蘊含浩渺宇宙情懷的終極關切。
(駱冬青)
2、憂與愛
我出來打工三年了，今年第一次回家。
我攥著一張最廉價的票根擠進了這趟綠皮車，摻雜憂愁與歡愛伴著列車的呼嘯掠過平原，穿過田野，趟過河流，繞過山川，駛向母親淚眼婆娑的年關，奔向父親患風濕病的膝蓋，沖向妻兒翹首期盼的身影。
綠皮車實在是太擁擠了，方便面的味道混雜著腳臭的味道實在讓人窒息，小孩“哇哇”的哭叫聲更是讓人心煩意亂，但我卻依舊愛著它，它讓我歸家的心有了著落。
猶記得前幾天在各大車站買票時，各式快速豪華列車標出的好處確實誘人，可是那昂貴的票價卻也讓我望洋興嘆，家里孩子還等著這筆錢交學費，老父親還臥病在床，我不得不選擇綠皮車，可是這樣實惠的選擇還能持續幾年呢?我陷入憂慮。
夜晚成了呆在綠皮車上最難熬的時刻，疲憊和困意趁著夜色回到了乘客的身體中，人們紛紛打著呵欠，蜷縮著身子以各種姿勢昏沉地睡去，買到車票的有的趴著睡去，有的扭曲著身子仰頭睡去，鄰座女孩映在窗戶上的影子也在這暮色中變得模糊，好像在大聲呼喊著什么，也許是在喊“回家”。我拿著一張泛黃的照片，那是臨行前給兒子拍的唯一一張照片，三年里每每和妻兒打電話，妻子總會告訴我：“兒子又高了，兒子能幫爺爺奶奶做事了。”每每這時，腦海中都會浮現出兒子那張稚嫩的臉蛋。綠皮車雖然擁擠，雜亂，但是卻可以讓我看見日思夜想的兒子，我深愛著這輛車。
漫長的旅途中，我們更多的是洋溢著歡樂，五湖四海的人們都帶著對家的牽掛，掛著微笑，紛紛吹噓比較自己的妻兒，笑聲中盡是思念。
綠皮車很慢，它對每一個紅燈心生畏懼，又對每一個綠燈心懷感激。它在每一個彎道戰戰兢兢，又在每一個直道搖頭晃腦。它很羨慕身邊飛馳的“同類”，偶爾也會擔憂一下自己消逝的時候，一如我的擔憂。
綠皮車繼續行進著，我仿佛看到了兒子的笑容，母親的身影„„
帶著中國復雜記憶的綠皮車在中國大地上行駛了將近60年，今年也許是它最后一次服役。我愛它，它雖然慢，卻終究會抵達我的那一站;同時我又深深地擔憂著：它消逝了，我，我們又該怎么辦?
幸好，這時，我在憂慮與歡愛中到家了。
【簡評】本文最大的亮點，在于作者選取的視角和憂愛的對象。從一個外出打工三年才回家的農民工的視角，傾訴了對綠皮火車由衷的熱愛，也表達了對它有一天會被動車、高鐵取代的擔憂。以小見大，反映的其實是對弱勢群體生存狀態的關注與擔憂。視角新，立意高。(雷雨)
3、憂與愛
每一次走進“杖藜嘆世者”們神圣的心靈?？偸悄芨械接幸环莩恋榈榈膼鄱悴卦谏钋械膽n愁之下。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”以憂國憂民而名留青史的杜甫何止一個“憂”字了得!在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛國愛民的思想始終閃耀著最奪目的光芒。愛之深，所以憂之切。
還有那位被唐憲宗當做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對僻遠、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長安，自己滿腔尚未實現的抱負在憂患之中漸漸沉淀成對當地百姓濃烈的愛。
于是，他用愛來承擔濃重的憂愁，他興辦學堂、禁止巫術、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發展。幾年的時間里，他在柳州做出了大量功績。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛毫無保留地獻給了柳州的百姓。
一位教育家說：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說，因憂而生的愛更顯得深沉。因為那是飽含淚水的愛。
舒婷的詩《寫給我的同代人》，唯因不被承認才格外的勇敢真誠。即使像眼淚一樣跌落，仍有來自大地的點點回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩人，這些對祖國、對人民充
滿愛的詩人，這些甘為后來者披荊斬棘、開辟一條光明大道的賢者，因為愛，他們的憂才有了意義。
我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風口浪尖上堅持著的主持人——白巖松。他用他的睿智與機敏，責任與博愛，看得比我們更遠更深，他深知社會的黑暗與落后，他深諳人心的叵測，他知道“這是一條最遙遠的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立馬改善某些地區落后的現狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠不會倒下——那就是他內心深處對這片土地深沉的愛。
耳畔依舊回響著杜甫先圣的：“杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭!”那份不亞于青年人的擔當，那一顆滾燙滾燙的愛之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹!
【簡評】本文構思巧妙。作者以探訪者身份走進“杖藜嘆世者”的心靈世界，觸摸他們的憂國憂民之情，聆聽他們共同的大愛之音。幾個生動感人的形象，寥寥數筆的議論，恰到好處地表明觀點：古往今來所有偉大心靈一脈相承都是憂國憂民、愛國愛民。(潘大春)
4、憂與愛
雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼;太陽還戀在山頭，天邊一抹酡紅，里面幸福滿滿的。
村口一陣鬧騰，驢子唱起了戲，是半瞎賣瓜回來了。
半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過的涼茶，沒套驢就拉上板車下地摘瓜了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現在已妥妥帖帖的是夜了。半瞎埋頭拉車，心里卻一陣擔憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢?自己又不善言語，兒子會不會生氣?丑兒在后面推著車，憂慮著：應不應該陪爹賣瓜?可自己是個學生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢?
“明兒個跟爹去城里賣瓜不?”半瞎還是怯怯地問了句。“唉。”丑兒不覺竟應了?？伤睦镉置芰?。
第二天凌晨，鞭子撕開夜幕，驢車“吱呀”上路了。半瞎心里興奮極了，一路上和著驢蹄敲擊地面的聲音哼著小曲;丑兒盯了一路腳趾，像是赴刑。
擺好攤子后，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。丑兒卻躲在驢影里，仿佛驢影有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，這時的他，簡直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。
驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。
這時一個早起買菜的婦人繞過一輛裝滿瓜的機動三輪車走向驢車。“老鄉哪里的瓜啊?”“汴塘瓜，不甜不要錢!”半瞎起身應道，每個字像下了保證金似的，他身為農人確是從不吹牛。“喲，你兒子幫忙賣瓜啊，看你多幸福啊!”婦人道。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔憂還是應驗了。
日頭漸漸高了，毒辣辣地審視世間百態。
半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼里自己扭曲了。
買瓜的人愈來愈多，驢子煩躁不堪。日頭越來越烈。
丑兒終于走向父親，“爹，我來找零吧!”半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質珠寶的右眼卻泛起了光。
果然今天快多了，沒到一點就剩倆瓜了。這時一漢子趕過來，包圓了，說買個汴塘瓜不易，又去驢車找。果然又抱出個大西瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說此瓜不賣。漢子無奈地走了。
半瞎坐下，用力掐開瓜遞給丑兒說：“多好的瓜，留著咱爺倆吃!”丑兒眼濕了，他知道父親今天是真高興。
日頭突然溫情起來。
小城里，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。丑兒不再感覺丟人，不再感覺父親令人生畏;半瞎不再擔憂兒子不接受自己，轉而覺得心里滿滿的。
驢子開心地又唱起了戲，天上太陽幸福地灑下溫暖的光。
【簡評】這篇幸福滿滿的父子賣瓜故事讓人眼前一亮!你看，賣瓜前，父子從同憂到同去;賣瓜時，先是父忙子閑，一席婦人話讓兒子震顫;然后父忙子幫，愛意洋溢;最后父留瓜慰子，其樂融融!淡淡的憂與濃濃的愛，在作者高妙、老到的文筆中盡情展現。真是構思頗具匠心，敘事跌宕起伏，細節意蘊豐厚，情感真摯深沉。
(薛明德)
5、憂與愛
生命的蛛網，由擔憂與愛這兩種緊密纏繞的絲線織成。它將時光的流沙漏去，卻不曾沾染上一絲灰塵。
五歲時
天好藍，云好白，你嘴里含著棉花糖，與爸爸媽媽在草地上奔跑。手中的細線牽制著另一頭高高飛翔的風箏，風 兒擦著耳朵而過，伴隨著的還有爸爸媽媽的“哈哈，慢點兒，腳下„„”關切聲。
八歲時
過馬路時，你悄悄松開了小時候一直渴望的媽媽溫柔的大手。不高興地撅著小嘴。“哎呀，過馬路怎么還牽著我的手，我又不是小孩子了”，“媽，你怎么還叫我的乳名啊，同學都在呢，丟死人了„„”
十三歲時
漆黑的夜空，泛白的燈光下，書桌旁，你埋頭于一道很難攻克的習題，一只手抓撓著頭發，一只手握著筆在草稿紙上涂、畫。心里像那看不懂的函數一樣，煩、亂。這時，母親輕輕地推開了身后的門，“吱呀”一聲，聲音雖小，卻也讓你更煩。怒氣沖沖地回頭，吼道：“你煩不煩，不見我在寫作業么?!”看到母親手中冒著熱氣的牛奶，“我不喝!你拿走!真煩!”母親無視你的怒吼，將那杯牛奶放在你書桌上，又安靜地退出。“吱呀”一聲„„
十八歲時
“媽，我緊張。”你緊鎖著眉頭。“有什么好緊張的，沒出息。像平時一樣，放松。你就是考了?？埔惨欢ú唤o你復讀!”媽媽將一條巧克力放進你的書包，輕快地說。“自信一些，我在家中備好你愛吃的橙子!”
三十歲時
“你瞧你那樣，還像個三十歲的大男人么?怎么，這么點小挫折你就受不了了?不就是被炒了，咋了，再找個工作不就完事了?!你瞧瞧你那樣兒„„”父親坐在對面的沙發，吐著煙圈，為你干著急。這算什么呢?
四十五歲時
“媽，我在這邊兒好著呢，嗯，不用擔心。哦，對了，上次給您帶去的水果啊，你和爸要想著吃。還有那盒西洋人參，不要舍不得吃，反正是花了錢的東西，不能退。對，不能退，擱的時間長了會壞的„„”電話這頭你焦慮地叮嚀，電話那頭母親安靜地聽著。
五十五歲時
丁零零„„“哎呀，媽，不是讓你不要忙著接電話嘛，你和爸都這把年紀了，要是摔著了可不是鬧著玩兒的。我下次撥兩遍，第一遍您慢慢走，第二遍您再接。還有，讓我爸不要忘記下星期的高血糖的復查;那藥要按時吃，不要心疼錢，您身體不好，兒子我心疼吶!”
愛就像一件破大衣，擔憂就是大衣上的補丁。雖然它樣式舊了，也褪了色，但它卻越穿越舒適，越穿越暖和。
【簡評】敘事，蒙太奇，敘事蒙太奇。傳達出的意蘊不只是愛中有憂，憂中有愛，還有角色的變化會使這種意蘊更豐富、更綿長。“破大衣”而不是“華美的袍”，“補丁”而不是“虱子”，雖比方難免跛腳，但作者的用心可見一斑。(蔡明)
6、憂與愛
我蜷縮在小小的繭中，等待那一刻的到來。
周圍是白茫茫的一片，絲絲的線緊緊圍成一個堅固而溫暖的小窩，我在其中積蓄著力量。 翅膀漸漸長大，我隱隱感到有一股力量在翅尖蔓延，小小的繭已容不下我的身體、我的心。我掙扎著搓弄著翅膀，支起，撐開，再支起，再撐開„„試圖撕開這束縛我的繭。
終于，繭裂開了一條縫，一束陽光灑入繭內，烘暖了我疲憊的身體。透過縫隙，我看到了一張充滿稚氣的臉，烏黑的眼里滿是驚奇，目不轉睛地盯著我，給我以關愛的力量。
陽光溫暖著我的身體，蓄足了力量。再次地，我搓動起翅膀，試圖張開。我用雙翅頂住繭壁，用力，再用力，可蜷縮著的翅膀竟使不出任何沖破繭的效用。我累了，可心中對自由藍天的向往卻激勵著我咬緊牙關不放棄。
縫隙中那小孩的臉已是通紅，額頭滲出細密的汗，握緊的小拳頭似在為我加油。我看到他眼中的憐愛、眼中的擔憂，他那如黑葡萄般的眼珠死死盯著我。真是善良可愛的人類啊!
用力，再用力，突然，似有一股血液涌向翅尖，漲得我血管生疼，疼得我直打顫。是要成功了吧，我努力著?？p外的小孩卻似乎沒了耐性，急匆匆地走開了，不一會兒，手中拿了一個什么東西過來了。
“別擔心，我來幫你。馬上你就可以出來了。”小孩用手中的東西伸進繭內，只兩下，繭便破開了。
終于呼吸到新鮮空氣，我試圖張開翅膀，卻發現萎縮彎曲的翅膀根本無法張開。我只能曲著翅膀，用腹部跌跌撞撞地行進。
小孩用手撥弄著我的身體，聲音略帶哭腔地說：“飛啊!飛啊!這是怎么了?”
這是怎么了?我辛苦沉睡，拼命破繭，卻被毀在你的擔憂和憐愛中!
真是愚昧無知的人類啊!
我的翅膀還未展開，我飛翔的夢想還未實現，難道就這樣死去?我不甘，但無奈。
“我是擔心你不能出來啊!我是因為愛你這只美麗的蝴蝶啊!都是我的錯!”小孩落下一顆晶瑩的淚水。
而我，只能奄奄一息地等待死亡。不經歷破繭的痛苦掙扎，哪來化蝶的自由飛舞?
錯誤的憂與愛，便成了阻與害!
憂與愛范文第2篇
何謂大學生道德實踐能力?筆者認為大學生道德實踐能力是大學生根據已有的道德知識、經驗技能, 在面臨實際道德問題時能夠明辨是非善惡, 作出正確道德評判和道德選擇并付諸行動的能力。它是個體品德發展的一個綜合指標, 反映了個體主體性的道德水平。
1 大學生道德實踐能力的現狀
據一項大學生道德實踐能力的調查報告顯示, 從總體上看, 大學生認同社會主流意識形態倡導的價值觀與道德觀。“正義感”、“責任感”、“良心”、“愛心”都在調查重得到不同程度的反映, 說明了大學生的道德觀念主流是積極健康的。但其道德實踐能力卻令人堪憂, 呈現出以下情況:第一、道德認知與道德實踐存在較大差距。其中, 對一些問題的模糊認識是導致其行為的失范的主要原因。第二、選擇行為, 利字當頭。凡是對自己沒有明顯傷害的行為, 哪怕這種行為破壞了公共秩序, 大學生一般會采取寬容的態度, 而一旦行為可能觸犯自身的利益, 大學生則會表示譴責。第三、道德行為的自控能力較差。大學生對于不符合社會道德規范要求、有違良心的事, 會受不了理性的控制“忍不住”去做;而對于符合社會道德要求的, 甚至于社會褒揚的行為卻不一定去做。第四、道德環境的駕馭能力較弱。在處理與集體、他人的道德關系上, 相當一部分大學生表現的無所適從。第五、心理調適能力不強。大學生獨立意識強, 自我感覺良好, 有展示自我才能的強烈愿望。但他們尚不具備成熟的心理素質和承受能力, 缺乏與人交往的基本能力, 不懂得如何去處理矛盾。
2 大學生道德實踐能力現狀的成因
針對這些現狀產生的原因, 不外乎來自社會教育、學校教育和家庭教育三個方面。
2.1 社會導向失重
在社會普遍存在重知識、重學歷、重利益, 輕道德的現象面前, 相當多的大學生關注的主要是學習成績而忽視自身思想品德和心理健康的養成。
2.2 學校教育失衡
首先, 高校德育教材全國“一本通”脫離社會實際也脫離學生實際, 失去“親和力”, 德育應當成為人們心靈最溫暖的關照。其次, 長期受自蘇格拉底以來西方傳統“道德即知識”思想的影響, 道德即知識, 知識可以教授, 所以美德也可以教授。德育不同于智育, 僅靠德育教師的幾堂課堂灌輸就能培養起學生的道德素質, 就能讓大學生的道德實踐能力自然提高。第三, 長期的應試教育只注重學生智力發展忽略了學生德育的培養, 德育工作在不少高校仍處在“說起來重要, 做起來次要, 忙起來不要”的境地。
2.3 家庭教育失嚴
由于應試教育, 許多家長認為只要孩子學習成績好, 就“一好百好”, 放松了道德品質等其他方面的要求。
3 加強大學生道德實踐能力的幾點思考
3.1 轉變觀念, 注重踐履
切實轉變教育觀念, 提高對道德實踐重要性、必要性的認識。需要轉變的觀念有二, 一是學校有關部門要克服重智育輕德育;打破“美德可以教授”的傳統觀念;二是教師要改變重課堂教學輕道德實踐的思想。我們不否認通過課堂教學對大學生進行理論教育是非常重要的, 但要真正提高大學生的道德實踐能力必須讓他們通過一定的社會實踐活動才能使其道德實踐能力得到提高。正如學習游泳的能力一定要下水練習一樣。而作為高校德育的主陣地, 目前高校“兩課”基本停留在理論教育層面上, 學生所接受的道德規范很難與自我價值取向實現統一。這種枯燥的說教對大學生道德實踐能力的培養收效甚微。
道德實踐能力是解決實際道德問題的能力, 只有通過不斷接觸并解決實際道德問題, 才能積累經驗, 整合已有知識, 激發個人潛能, 形成個人道德實踐的策略系統, 全面提高解決道德問題的實際能力。美國當代著名高等教育家德里克.博克在其高等教育名著《走出象牙塔》中解釋大學開設道德課程的目的在于:其一是幫助學生及時處理他們生活中出現的道德問題;其二是為了培養學生對道德問題的推理能力;其三是幫助學生正視自己的個人愿望, 讓學生明白為了尊重他人的權利自己必須全力以赴的原因。德育課不僅要重視踐履, 而且要讓實踐活動緊密聯系社會生活實際、學生生活實際, 讓學生在活生生的生活實踐中體驗、選擇、實踐道德要求、提高道德實踐能力。在教學實踐中, 筆者嘗試讓學生完成一項旨在培養大學生實踐能力的作業——“道德達人, 從現在做起”, 該項作業歷時一個學期, 讓學生通過在大學生活中的點點滴滴, 使他們在豐富多彩的生活和主流道德要求的碰撞當中去感悟人生、分辨善惡, 做出自己的道德選擇實施道德行為, 逐漸養成符合道德行為的習慣, 提高道德實踐能力。該實踐性環節要求學生有體驗記錄、活動結束后有總結。根據學生在這項活動后的總結中反映, 很多時候他們知道有些事該怎么做, 但在他人的異樣的目光中往往沒有了主動實施正確道德行為的勇氣, 而這項作業讓他們先是以被動的推動力 (為完成作業) 促使其“該出手時就出手”, “出手”之后感覺到的坦然、愉快甚至是幸福感的體驗讓學生逐漸習慣于主動地進行道德實踐行為, 做到知行相結合。該項活動提供了一個進行道德實踐能力鍛煉和經歷體驗的平臺, 使學生在現實的生活中體驗交流、交往、溝通, 讓其道德實踐能力得到鍛煉、體驗、強化和提高。
筆者對這項的德育實踐活動的具體感受是:這項針對學生道德實踐能力培養的活動, 使大學生道德實踐的自覺性、主動性得到不同程度的提高。許多學生在該項活動的總結中寫到:起初我們不愿去做, 因為對此項活動有抵觸情緒, 也因為不好意思。但迫于成績評定的壓力不得已而為之。之后, 漸漸發現自己的善心、善行、善思、善言讓自己和周圍的同學、老師、朋友等相處融洽很多, 從中也得到不少快樂與溫暖, 由此理解了該項實踐作業的意義, 很多學生在總結中表示, 盡管作為一項實踐作業我們停止了記錄, 但做“道德達人”的活動, 我們會堅持下去。這項活動也說明了, 我們課本上的很多道德規范大學生們都是知道的, 但如何讓道德知識內化為道德實踐能力, 雖然有很多途徑, 其中道德實踐能力必須通過實踐才能提高是毋庸質疑的。我們評價一個人有“涵養”、有“教養”時, 很好地說明了道德知識與道德素養也即道德實踐能力之間的差異, “涵養”“教養”是養成的, 而不是簡單的道德知識的量化積累。
3.2 點明利害, 鼓勵養德
教師在授課過程中, 首先要糾正大學生中普遍存在的只重視專業課, 個人道德修養可有可無的錯誤想法。這顯然是受了自市場經濟建立以來的負面影響, 其功利性、競爭性等特征迫使大學生更加注重個人知識技能的培養, 忽視了自身的道德修養。事實表明, 在道德觀念模糊、誠信意識缺失、責任感淡薄的大背景下, 一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人才才是難能可貴的, 這樣的人才會成為市場的“搶手貨”。比如在臺灣享譽30年以道德教育為本的忠信高級工商學校, 在臺灣各大報紙招聘廣告上, 經常出現"只招忠信畢業生", 正所謂“物以稀為貴”。當今社會已進入知識經濟時代, 某種程度上來講, 當今社會中不是缺乏有知識的人而是缺乏有道德、守紀律的人。道德高尚的人物讓我們感動、讓我們肅然起敬, 同時也給有德者自身帶來諸多發展機遇;而那些有悖道德要求的人總是被人們嗤之以鼻, 甚至求職無門, 比如“范跑跑”之流。這些事實足以證明提高道德修養不僅是大學生自身高素質的體現同時也是市場對高素質人才的需要。
3.3 大張旗鼓, 激勵有德
道德作為社會關系調節的“輕武器”, 其重要性自不言說。但也正因其“輕”使得很多人看輕了道德約束力, 使社會出現很多道德失范的現象, 這也正是許多大學生放松對自身道德要求的主要原因。作為教育者, 我們有義務糾正學生的錯誤觀念, 同時也應當考慮到人的行為需要有一定程度的動力支撐, 道德行為亦如是。對一些難能可貴的有德行為加以獎勵的做法, 古今中外都有, 比如, 新加坡國民在購買政府組屋時, 如果選擇與父母同住, 或是住在距離父母家1公里以內的地方, 會得到一萬新元的獎勵等等。足見新加坡人對“孝”之美德的看重和鼓勵。鑒于此, 筆者認為, 應當建立獎懲制度, 激勵有德行為。這是讓大學生轉變前述錯誤觀念, 提高道德實踐能力主動性的有力措施之一。高校為此應當制定明確的獎勵制度, 籌措道德獎勵的專項基金。對于大學生中涌現出來的道德優秀分子, 可以給予一定的物質獎金、記功或者頒發榮譽證書等各種形式的獎勵, 并在全校甚至更大范圍內大力宣傳, 對品學兼優的大學生還可以以此特向用人單位推薦。學校的宣傳部、學生處、共青團等部門應加強輿論宣傳, 并攜手德育教育部門, 制定專門的道德評價體系, 確保獎勵的制度化、規范化, 為增強大學生道德實踐能力的自覺性提供制度保證。
摘要：大學生道德實踐能力的現狀令人堪憂, 如何提高大學生思道德水平, 切實提高大學生的道德實踐能力, 已成為高校德育工作的迫切任務。為此, 我們應當轉變觀念, 注重踐履;點明利害, 鼓勵養德;大張旗鼓, 激勵有德。
關鍵詞：大學生,道德,實踐能力,培養
參考文獻
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憂與愛范文第3篇
1、使用教材：
鄂教版《品德與社會》六年級上冊第一單元第一課“生命是寶貴的”第二課時。
2、教材的地位及作用：
六年級的學生，十二歲左右處于青春發育期的起點，生命日趨充滿活力，此時對學生進行珍愛生命教育，是非常必要的。在此之前《品德與社會》課以及其他教育中，學生已經受到一些安全教育，自護、自救教育，但是，很少從生命意義與責任的高度探究珍愛生命的意思和方法?！墩鋹蹖氋F的生命》在以前安全教育的基礎上，上升到生命教育的高度，幫助學生初步建立關于生命的價值觀，從而鼓勵學生更加注重生命的安全。通過本單元教學，可以幫學生體會到比以前較為全面，較為深刻的生命教育。
3、創造地使用教材：教師在上這節課前，收集了大量的資料幫助學生感悟生命的寶貴，教材上的內容有選擇地使用。
4、教學目標：
(1)通過一系列的活動感受父母的偉大與平凡，感受父母對我們的關愛，愿
意與他們真情溝通
(2)在每個人獨特、神奇、美麗的生命之旅中，時時刻刻在接受來自各方的關愛。本活動旨在讓學生通過各種活動體會周圍人的愛心，懂得如何感激在生命過程中支持和幫助過自己的人，從而明白自己生命的重要意義，珍惜眼前這美好、溫馨、幸福的生活。
二、說學生
六年級的學生，對生命的來臨，生命的愛并不陌生。針對學生的認識基礎和年齡特點，使學生加深對相關知識地理解，引導學生在平凡地生命中感悟世界上生命地珍貴與和諧，在日常生活中尊重、珍惜、善待生命。
三、說教學方法
1、教法
(1)在教學過程中，教師要扮演“導演”的角色，給予學生指導，突出學生的體會。
(2)讓學生在課前收集資料，感悟愛的力量的偉大。
2、學法
(1)合作學習法：既學生間的互動、合作、共同探討、研究問題
(2)自己研究法：即學生要活動探究、討論、交流對社會的理解。
3、教學過程
活動一：生命的.可貴
通過看“小海的誕生” 材料的感悟對生命的來臨給家人帶來的歡樂。小孩他也得到了生命與愛。
活動二：愛在溫馨的家里
播放學生時候照片，讓學生找變化，猜是誰，從而體會到自己的成長離不開家人的關愛。
活動三：愛在溫暖的集體里
通過講同學、老師關愛的故事，及劉煜的故事，讓學生體會到集體的愛。
活動四：愛在社會的真情里
通過講“5· 12”大地震中感人的故事和自身也體會到社會關愛的故事。讓學生感悟愛在社會的真情里。
活動五：設計愛心小卡片
讓學生把對愛的理解，對生命的理解寫下來，提醒自己要珍愛生命。因為珍愛生命是我們的本能，也是我們的責任。
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憂與愛范文第4篇
新疆奇臺縣第四中學初三(3)班 陳菲
一個人去參加夏令營，這次我去的地方很遠，而且會輾轉好多個地方。 臨行前，母親在為我收拾行囊，不一會兒，便裝了鼓鼓囊囊的的一大包東西。我一邊翻撿著包一邊笑，因為里面必要的東西實在不多。我說：“出遠門，不需要拿這么多東西的。”我怕傷害母親的心，每拿出一件的時候，都要簡單地解釋一下。
到后來，我翻出一瓶水，一個用很大的塑料瓶盛著的水，我隨即把這瓶水也拿了出來。“這個也沒必要，火車站，碼頭，到處有賣水的地方，一兩元錢一瓶的礦泉水，很便宜的。多帶一瓶水，多重啊。”雖然我依舊是笑著說的，但看得出來，我心里多少有些責備母親了。
在這之前，母親一直呆呆地站在一邊，看著我把她裝進去的東西，一件一件地拿出來。但當我拿出這瓶水的時候，她似乎并沒有聽我的解釋，執拗的把那個瓶子拾了起來，重新塞進背包里。嘴里念叨著，這個一定得帶上，外面的水不干凈。
母親還未放妥當，我又一把把水瓶扔出來，帶這個干什么，這么重誰愿意背!我有些生氣了，水瓶扔在床上的時候，發出“咚”的一聲悶響。
空氣頓時凝固了。最后還是母親打破了這片刻的沉悶，她有些蹣跚的過去，把那個瓶子又重新裝進包里，說，還是是拿上吧，重些就重些。這次你去的地方要遠些，有家里的水在肚子里，不容易鬧病的。
母親接著說：“你小的時候，我帶你去旅游，半夜拉肚子，醫生說是水土不服的原因，從此之后，我一直記得，每次出遠門都要給你帶一瓶水，再也沒有鬧過肚子。”
這次我沒有動，淚眼婆娑中，看著母親做著一切。
我們或許不知道，平淡的生活中，藏著許多愛的細節。它瑣碎，細小，總是悄悄的藏在生活不起眼的一個環節上?；蛘哒f，它更像是一滴水，早已默默地滲透在了生活的深處?？上?，活的很粗糙的我們，往往感受不到。就向這一瓶水，我們更多的時候只把它簡單的看成了一瓶水，孰不知，在水的晶瑩中，含著母親玲瓏剔透的心。
簡評
上帝很忙，沒有時間照顧每一個孩子，所以他給我們都派來一個天使，她的名字就叫母親。本文的語言真美!