餓狼的傳說范文第1篇
——《生如夏花1》讀后感
每個人都希望自己有個美好的人生，但這一部人生之書都要靠我們自己去書寫。人生的意義又是什么呢?這個暑假我反復閱讀了泰戈爾的詩選《生如夏花1》，感悟著人生的燦爛。
“生如夏花”，一個飄渺而富有藝術美的名字，如同詩一般，使人聯想到在夏天里的一朵朵盛開的花搖曳在風中。封面上畫著一朵花，旁邊還有這么一句話，“我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上”。通過這么短小一句話，卻道出了最樸實但最重要的道理，這更使我迫不及待地翻開了下一頁。
《生如夏花1》分為兩大塊，《新月集》和《飛鳥集》，這兩個名字也同樣引人遐想?！缎略录分饕琴澝懒撕⑼膯渭兲煺?，而《新月集》則用簡短精妙的詩句漂洗著人們的靈魂。
每一句詩，都是一點閃光，那樣美麗，驅散了陰霾，為迷茫的人們指引了正確方向?！缎略录防锏摹锻婢摺?，一下子點破了大多數人已經忘了愉快游戲的方法了，只是尋求著錢財，把時間浪費在那些永遠得不到的東西上，掙扎著想擺脫欲望，卻早已忘了人生的意義;《同情》指出了人們自以為擁有的高尚的同情心是多么片面而刻薄;《最后的買賣》則告訴我們只有像孩子一樣擁有一顆純潔的心，才會不被權力、金錢與美貌所拘束，成為一個自由的人。
我一邊讀著，一邊反復思考著一個問題：“人生的意義到底是什么?”每次打開新聞，總會看見主持人說：“某地遭受了恐怖襲擊，某人因偷盜或搶劫判刑，某人因某原因欲跳河輕生......”人生就是用來肆意消耗的嗎?就是用來隨意犯法，破壞社會秩序，讓多少人受到影響嗎?而那些人的意義，就是為不斷復仇而存在的嗎?和別人聊天時，總能聽到他們的抱怨：“工作累死啦，一天就多少錢，還得受客戶氣，自己賠償啦，孩子不聽話啦，家人不關心自己啦......”這的確很苦惱，但人生就是這樣不斷抱怨著空度嗎?看似平和的現在，不知多少地方其實還在戰亂之中。無休止的戰爭以及其帶來的痛苦，這就是我們想要的嗎?人與人，多少不信任，多少矛盾與恨，這根本不是我們所向往的。一直自私自利的我們，也該停下來反省，思考人生的意義。人生是寶貴的，只有一次，決不是用來如此消耗的!首先，我們要有一顆能明辨是非的眼睛。我承認，誰也做不到絕對的正直和純潔，但是，這就是放棄一切不去上進的理由嗎?想想現在的自己，已經放棄甚至忘記自己的夢想了嗎?人不一定能實現夢想，但不去努力，怎么知道結果?那些還在抱怨世界的人，不是世界錯了，而是你錯了。只有認清事實，不期盼從天而降的幸運，充實過著每一天的人，才對的起自己的人生。
只要你愛著這個世界，你的人生便會像夏天的花那樣絢爛多彩。
嘉綠苑中學
七(6)班朱鳴佳
等級：A-
餓狼的傳說范文第2篇
傳說中的S檔，讓你歡喜又讓你糾結的S檔，讓你興奮但又讓你不敢輕舉妄動的S檔，既神秘又覺得它離你如此近的S檔。。。。。。。對，這就是S檔!
很多大眾車友，包括我在內擁有大眾獨有的S檔但在長時間里一直使用S檔時都不知道該怎么用，有時候顯的束手無策，這么好的功能如果不會用的話那太可惜了。所以經過我和邁騰論壇會長的“多方面、全方位、立體式”交流之后，學得了會長深藏不露的經驗，由于不想自己獨自占有這些精髓，所以現在給眾多的大眾車友們一起分享一下。在學會了會長指導的這些方法后，得到真傳的我后來找了一個機會試了一下傳說中的S檔，感覺如下：
果然名不虛傳，之前在沒有使用S檔之前我感覺D檔已經不錯了，提速還是蠻快的，后來用S檔起步，那聲音，那動力，呼呼呼就起來了，速度感覺也比較快，不。。。。。當時第一次的感覺只比D檔提速快了一點點，但是轉速保持得很高，一般在2000以上，聲音挺大的，扭矩強，動力足。后來的幾天里又不停的嘗試操作S檔的熟練性，慢慢的感覺這個檔位在提速方面確實非常牛。
當然我的是1.8T的，我想如果是2.0T的那就更別說了，牛中之中!
OK，廢話不多說了，S檔的正確使用方法如下!(采用的是一問一答式，問題和回答百分百出自我與邁騰會長原話，原封不動，沒有作任
何修飾)
1：3000公里，還沒有使用過S檔，不知道什么時候使用合適?
——現在就可以使用，注意轉速不要超過紅區，日常行駛沒有必要用S擋，很費油。
2：S檔適用于什么時候，就是什么情況下使用?
——堵車時、短距離競技比賽。
3：使用S檔的時候有什么需要注意的事項?
——注意安全，控制好速度、保持安全車距。
4：在行進途中能否D檔與S檔相互換?該怎么換?如果可以換的話是否需要按下檔桿上的按鈕?
——行駛中D-S可以相互切換，D擋行駛中，按住排擋鎖向后拉進S擋即可，S擋切換到D擋直接推即可。
5：為什么堵車的時候適合用S檔?S檔就是以提速快著稱，如果是堵車時用，那不是很容易追尾啊?
——堵車時用S擋可有效減少或避免頻繁換檔而離合器反復多次來回折騰的磨損與發熱，又能迅速起步搶位。
6：S檔和D檔一樣，也是屬于一個檔位，像D檔是7個檔，那S檔本身有幾個檔呢?
——S擋是6個擋。
7：如果使用S檔時，一般使用多久合適?比如掛上S檔后就一直使用這個檔位，它的速度會達到D檔那樣跑一兩百碼嗎?
——S擋的作用是起步迅猛，利用高轉速在最短時間內輸出最大扭矩，不宜長時間高轉速行駛，速度提上來后應當切換D擋。S擋最高速度我沒有試過，完全沒有必要這么開，傷車、費油!
8：在行駛中D_S相互切換的時候，在這種情況下需要同時踩制動嗎? ——是不需要踩制動的!
9：到底是1.4T的S檔好還是1.8T的S檔好還是2.0T的S檔好呢? ——4T、8T和2.0T變速箱不一樣,各有千秋,我感覺都不錯.4T相對省油,8T綜合性好，2T動力更強些!
10：為什么在上陡坡、出地庫、通過崎嶇坑洼路段、曲折連續轉彎的山路等高負荷情況下，都應當用s檔呢?
——因為S檔的換檔轉速高扭矩強大，而大負載情況下就需要足夠的扭
距與驅動力以輕松克服阻力行進，所以惟有用S檔方可滿足此要求。否則，用D檔在此情況下往往會因過早升檔而轉速太低造成扭矩不足變速箱抖動、磨損。
11：為什么大家老是在使用S檔的時候要踩到底?就是俗稱的地板油，這么做對車到底是好是壞啊?
——經常性的短時間的狂跑跑，對發動機健康有益無害!另外s檔無需地板油就非常強悍了。
12：堵車不動的時候也掛著S檔嗎?這樣不會磨損嗎?
——這時候就和D檔一樣，你可以在等紅綠燈或者長時間堵車的時候掛N檔!
13：使用S檔會上癮嗎?
——會!非?？隙ǖ恼f，因為沒有人不喜歡那種超過別人車百米之外的感覺!
餓狼的傳說范文第3篇
張愛玲研究是當代中國文學的顯學。近年隨著舊作不斷出土，張的文名與時俱進，各種相關著作也層出不窮。但其中有一個面向仍然沒有得到充分探討：那就是張愛玲一生不斷重寫、刪改舊作的傾向。我以為她的寫作其實是以一種“否定的辯證”方式體現歷史的復雜性，也為我們對中國文學現代性的考察，提出發人深省的觀點。
張愛玲研究是當代中國文學的顯學。近年隨著舊作不斷出土，張的文名與時俱進，各種相關著作也層出不窮。但其中有一個面向仍然沒有得到充分探討：那就是張愛玲一生不斷重寫、刪改舊作的傾向。她跨越不同文類，兼用中英雙語，就特定的題材再三琢磨，幾乎到了樂此不疲的地步。因此所呈現出一種重復、回旋、衍生的沖動，形成張愛玲創作的最大特色之一。
2009年，張愛玲的兩部英文小說《雷峰塔》(The Fall of the Pagoda)和《易經》(The Book of Change)重被發現，經過整理，于2010年問世。這兩部小說皆寫于張愛玲初抵美國的50年代中后期。兩部小說都有濃郁自傳色彩，也為張愛玲反復改寫與雙語書寫之美學提供了最佳范例。張愛玲對自己生命故事的呈現無時或已;從散文到小說到圖像、從自傳式的喁喁私語到戲劇化的昭告天下、從中文到英文都多所嘗試。正是在這兩部新發現的英文小說中，我們得以一窺她種種書寫(和重寫)間的關聯。
20世紀文學的典范以革命和啟蒙是尚。嚴守這一典范的作家和批評家自然不會認同張愛玲的創作意念和實踐。但我以為她的寫作其實是以一種“否定的辯證”方式體現歷史的復雜面，也為我們對中國文學現代性的考察，提出發人深醒的觀點。
(一)
1938年，上海的英文報紙Shanghai Evening Post(《大美晚報》)上刊登了一篇題為“What a Life!What a Girl’s Life!”的文章，作者是一位十八歲的中國女孩，名叫Eileen Chang(張愛玲)。在這篇文章中，張愛玲描述自己在一個衰敗的貴族之家成長的點滴，她與父親和繼母的緊張關系，以及曾被父親禁閉在家中一個空屋里的經歷。其間她患了傷寒，因為沒有及時用藥而幾乎送命，最后她在奶媽的幫助下得以逃脫。
這篇文章是張愛玲初試啼聲之作，也預告了20世紀中國天才女作家的登場。歷史的后見之明告訴我們，張愛玲未來寫作生涯中揮之不去的主題已然在此出現：頹靡的家族關系、充滿創傷的童年記憶以及對艷異風格的迷戀等。這篇英文文章同時也預示張愛玲穿梭于雙語之間的寫作習慣。“What a Life!What a Girl’s Life!”發表六年以后有了中文版本《私語》(1944)。同一時期的其它中文文章如《童言無忌》也有所印證。到了1950年代后期，這些文字統統化為了她的英文小說《易經》的素材。
《雷峰塔》原是《易經》的第一部分，后來卻被張愛玲取出獨立成書。在撰寫英文《易經》的過程中，張已經開始構思寫作它的中文版。這便是張1976年大致完成、卻積延不發的《小團圓》。此書遲至2009年方才出版。
從散文到小說、從自傳性的“流言”到戲劇化的告白，穿梭于中英文之間的張愛玲幾乎用整個一生反復講述“What a Life!”的故事。但就她重復書寫與雙語書寫的美學而言，這遠非唯一例證。從《十八春》(1950)到《半生緣》(1968)，從英文的“Stale Mates:A Short Story Set in the Time When Love Came to China”(1956)到中文的《五四遺事》(1958)，都是如此。我已在別處討論過張愛玲的英文小說The Rouge of the North(1967)的多個分身：1943年張創作了中篇小說《金鎖記》，50年代將其翻譯為英文，并在1956年擴充為長篇小說Pink Tears。Pink Tears經過60年代的多次重寫，最后以The Rouge of the North 的面貌問世。同時，她又將The Rouge of the North題為《怨女》，譯回了中文。就這樣，在二十四年的時間里，張愛玲用兩種語言至少寫了六遍《金鎖記》。
對于張愛玲來說，重寫既是袪魅的儀式，也是難以擺脫的詛咒。盡管寫實/現實主義是中國現代文學的主流形式，張愛玲穿越修辭、文類以及語言界限的重復書寫卻孕育出一種特殊的創作觀。她的寫作不求“重現”而只是“揣摩”過往經驗;它深入記憶的洞穴，每下一層甬道，就投下不一樣的光亮。更重要的是，通過寫作，記憶轉化為技藝：藉由回憶，過往的吉光片羽有了重組的可能，并浮現種種耐人尋味的形式。書寫與重寫是探索性的藝術。追憶似水年華并非只是宣泄和耽溺，新的、創造性的歡愉(和痛苦)也隨之而生。
以《雷峰塔》的標題為例，張愛玲在她給宋淇的信中說得很清楚，“塔”指的就是《白蛇傳》里“永鎮白娘子”的雷峰塔。張在此援引一個具有鮮明的異國情調的傳說，也許是為了迎合英語世界的讀者。除此，對雷峰塔的指涉也為張愛玲自己那段遭到禁錮和僥幸逃脫的經歷提供了一個有神話意味的潛文本。
更意味深長的是，“雷峰塔”把我們帶入了中國現代文學的互文世界。我們最容易想到的大概就是魯迅著名的雜文《論雷峰塔的倒掉》。中國新文學中至少還有三個文本以塔為象征∶殷夫的詩歌《孩兒塔》;白薇的劇本《打出幽靈塔》;臺靜農的小說集《建塔者》。在這樣的閱讀脈絡里，我們要說現代中國文學里以“塔”形成的“感覺結構”其來有自，張愛玲的《雷峰塔》只是一個遲到的版本。然而對于雷峰塔的倒塌，張愛玲畢竟別有感悟。魯迅、白薇和殷夫等人都是革命陣營的作家。他們有多期待推倒代表封建中國的雷峰塔，就有多期待看到一座新的、現代巨塔在原地建起。這座現代之塔可以名為革命、政黨、或民族國家。準此，他們也是建塔者。
張愛玲則不在建塔者之列。作為一個根深蒂固的個人主義者和極端的諷世者，她對一切以崇高為名的主張和架構永遠充滿懷疑。如果“雷峰塔的倒掉”在中國文化的想象圖景中代表一個天啟般的瞬間，那么對于張愛玲來說，這天啟的意義就在于塔的傾頹，而非任何重建的可能。在雷峰塔倒掉以后寫作，意味著反省原初建塔的虛妄和野心，觀察游蕩在斷壁殘垣間的幽靈，或更詭異的，“歡迎”那陰森幽密的氛圍從此籠罩中國大地。
張愛玲的《雷峰塔》中投射出一種內傾性的回旋話語。與革命話語不同，“回旋”的展開并不依靠新的元素的注入或運作，而是通過對思想、欲望和行為的現存模式的深化、重復、扭曲來展現前所未見的意義。它就這樣盤旋著，卷向自身內部。這樣的傾向可以視為保守甚至頹廢。但張愛玲未嘗不以此提供了一個警醒的視角，讓我們一窺歷史上每一座人造的巨塔之下，都潛伏著幽靈——白蛇也似的幽靈?
而在1950年代，又有什么能比新中國的成立所投射的象征巨塔更雄偉，更崇高?張愛玲卻選擇在這個時候永遠地離開祖國。她從任何奉民族、國家之名的建構抽離，退居到自己所發掘的記憶洞穴中。在那潮濕陰暗的所在，她默默探究中國——社會，文明，人性——最曲折扭曲的面向。她回到那“荒唐的，古代的世界”，反而揭露了“陰暗而明亮”的現實。五十年代后期，張愛玲以最離經叛道的方式為中國招魂，也同時為中國祛魅。她寫的不是奉任何名義的塔的高高崛起，而是塔的倒掉。
(二)
張愛玲從未以通曉《易經》著稱。她將小說命名為《易經》，不免使人好奇她的動機何在。她也許是想借重這部經典的“東方”魅力來吸引西方讀者，也許真是希望求助古代的智慧來參詳琵琶或她自己的命運，又也許是對前夫胡蘭成微妙的反戈一擊——胡蘭成自戰時起就以《易經》的闡釋者和實踐者而洋洋自得。撇開這種種可能，我認為，奉《易經》之名，張愛玲不僅在“東方主義”與個人命運之間多所玩味，更力圖從中汲取一種創作哲學：小說創作不正如《易經》，以其多變的“象”訴說著人生種種起落無常?
《易經》的“易”字在中文里意涵豐富，它可以指“變易”，同時也可以指“不易”，又有“簡易”、“交易”、和“交換”的含義，張愛玲以此來表達自己復雜的戰爭經驗，用心不難理解。雖然小說《易經》主要是描述香港淪陷和女主人公回到上海的歷險，但張愛玲寫作此書時已經是50年代后期?；仡檶⒔暌郧暗慕涷?，她其實是有著歷史的后見之明的，也必然明白回憶性的寫作在操作已經發生的和尚未發生的事件上，所產生的時間和知識的多重落差。1950年代末在美國寫作《易經》時期的張愛玲已是一個兩度結婚，移民他鄉，依靠非母語寫作的中年作家了?；赝?938年初入文壇以來的種種遭遇，她有理由為自己所經歷的變化唏噓不已，從而理解“易”的意義所在。
在更深的層面上，《易經》這一標題指出生命流變和人世興衰中的種種悖論：生老病死、花開花落既然已是恒常的定數，“易”也就成為千古“不易”的道理。貌似相反的兩種力量互為印證，輪回辯證的模式才得以生出，而恰恰是這些展示出了“易”之道。這個“道”雖然難以言詮，傳達的卻是直指本然的真理，是簡單的、“容易”的易道。
相應地，時間也不只意味著線性發展，而是一種“空間的流轉”，在其中變與不變、交相變化與相互作用，形成復雜的結構。這就帶出了“易”的第三層含義：作為一種打破現狀的力量，“易”總蘊含著無休無止的變化——也是生發的——動力，是為“生生之謂易”。“易”構成了開啟生命宇宙論的基本法則。只從這個角度思考，我們才能理解張愛玲有關重復書寫所暗含的哲思。重復既不是對現有事物的乏味的復制，也不是回歸事物的原點。重復是“生生”的過程，是脫胎自現存事物而又對其作出反應，也是原點的微妙位移，由此“易”的力量相應而起。
在關于《雷峰塔》的討論中，我提出張愛玲寫作的“回旋”美學。這種敘事實踐一反線性、前進的序列，代之以反轉內斂的傾向。我認為在《易經》中，張愛玲不僅將回旋的原則發揮得淋漓盡致，更展開一種衍生的美學。所謂衍生，指的是敘述的動力并不在于(浪漫主義定義下的)原創性，而在于一種賡續接踵的能量，或是修辭意義上的代換與變形，從而顛覆一般對于“真實”、“發生”、“緣起”的訴求。
就此而言，《易經》既是張愛玲早期《燼余錄》的再造，也是未來《小團圓》的預演。而《易經》本身也有它自己衍易與分合的過程?，F在獨立出版的《雷峰塔》原來就是從《易經》一分為
二、衍生出去的。
張愛玲寫作中回旋、衍生的傾向至少還有兩個重要的例證可以參照。眾所周知，張愛玲心儀晚清作者韓邦慶的《海上花列傳》?！逗Ｉ匣袀鳌樊敃r并不受歡迎，但張愛玲卻對它情有獨鐘，因為它顛覆了狎邪小說的傳統。用日?，嵭紒硌b點、填充(家族)歷史，并在一切人生華麗的表象下看到那徹骨的荒涼，在這方面《雷峰塔》和《易經》的寫作都追隨《海上花列傳》所留下來的印記。
《海上花列傳》本身的結構與風格特征也有所本，那就是曹雪芹的《紅樓夢》。這是中國古典小說的巔峰，也是張愛玲靈感的源頭。張愛玲八歲第一次讀《紅樓夢》，1934她甚至嘗試創作現代版的《摩登紅樓夢》?！都t樓夢》之所以打動張愛玲，想來是因為她從中看出了同樣家族盛極必衰的命運，更不必說青春與傷逝的色彩，以及繁華蒼涼總成一夢的啟悟。
更引起我們關注的事實是：隨著年歲漸長，張愛玲越來越理解曹雪芹終其一生不斷修訂——重寫——手稿的苦樂。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，最終仍未能完成這項大工程?！都t樓夢》隨著作者個人際遇的變化而不斷改換面目，死而后已。而張愛玲晚期書寫不正演示了類似命運?
我認為張愛玲在她寫作生涯的后四十年里一再重寫自己的生命故事并非巧合。在寫《易經》、《小團圓》的同時，她也從事了兩項平行計劃。她將吳語版的《海上花》翻譯成國語，又從國語翻譯成英文。另一方面，她孜孜不倦地細讀《紅樓夢》，文本分析、文獻考據、傳記研究三路并進。她的紅學考證后來以《紅樓夢魘》(1977)為名結集出版。
對張愛玲而言，這三個書寫計劃——創作、注釋、翻譯——密不可分，更確切地說，它們構成了一個文本互涉、跨文類、多重語言的網絡，這一網絡正指向張愛玲衍生美學的多個層面。
張愛玲在《海上花》國語翻譯的后記里回顧自己所下的工夫，不無反諷地寫下：張愛玲五詳《紅樓夢》，看官們三棄《海上花》。
這不僅是張愛玲對兩部古典小說杰作的命運有感而發，也是對她個人閱讀與寫作的心得總結。正如小說標題所暗示的，《易經》體現了張一生的寫作隨著生命發展不斷變化，輾轉曲折，死而后已。每一次嘗試都顯示她面對早年經歷的不同態度，以及不斷更新的敘述策略。就這點而論，張愛玲不啻是在書寫她自己的《追憶似水年華》。以此她證明“往事”并非是冰封在時間彼端的靜態事物，任我們予取予求，而是記憶中的活躍成分，時刻與創作者的當下此時互動。
傳統觀點認為張愛玲在1952年離開大陸后，創作力急遽下降。如果我們根據浪漫主義和現代主義有關“原創”、“創新”、“突破”等定義來看待“創作力”的話，這樣的結論并不為過。但《雷峰塔》、《易經》這類作品的出土，促使我們從不同角度思考張愛玲的創作立場。當中國的大部分作家回應著“五四”所標榜的現代性召喚，孜孜不倦地棄舊迎新，并期待著“史無前例”創舉時，張愛玲選擇回望那些被進步作家和批評家們視為頹廢、反動、私人的題材和形式。也由此，她示范出一個“回旋”而非“革命”、“衍生”而非“揭示”的書寫譜系。我們一直要等到另一個新世紀來臨后才理解，張愛玲的許多同輩作家所信仰的“現代”可能未必那么現代，而張愛玲所堅持“傳統”其實一點也不傳統。王德威
(此內容為作者在復旦大學的演講，有刪節。原文為英文稿，由復旦大學王宇平博士譯為中文?！冬F代中文學刊》2010年第六期刊發全文)
餓狼的傳說范文第4篇
雖然沒去過營口，但是知道營口的月亮湖很有名，很漂亮。傳說在很久很久以前，這里山清水秀的，百姓們安居樂業，生活的很祥和很幸福。有一天，一條有毒的毒龍看中了這人杰地靈的地方，便常常來這里的河水里洗澡。這里的百姓們都是喝這里的河水，此水被毒龍染上了毒液，百姓們便都患上了疾病，雙眼失明，痛苦不堪，到處都是被病痛折磨的慘叫聲和哀嚎聲。村里有位善良的姑娘，叫新月。她不忍心百姓們受這般苦楚，便主動擔起治好百姓，趕走毒龍的重擔，即使犧牲自己也在所不惜。終于功夫不負有心人，她從土地公公那里知道了一個治療的方子：在月牙山上有一種圣水，用這種圣水可以治療村民們的病，可以讓他們重見光明。于是新月姑娘歷盡千辛萬險去尋找此圣水。新月姑娘的舉動和誠心感動了月亮女神，月亮女神幫助她拿到了圣水，治好了村民，又趕走了毒龍。新月姑娘在月亮女神的指引下，將剩余的圣水灑在村子邊上，變成了一灣清澈美麗的湖水。村民們又恢復了以前的幸福生活。為了感謝新月姑娘，便將此湖稱為“月亮湖”。
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餓狼的傳說范文第5篇
教材分析
課文通過講述惡龍吞吃了太陽和月亮，年輕的漁民大尖哥和水社姐不畏艱難、不怕犧牲，終于降服惡龍，拯救了日月的故事，說明了日月潭的由來。表現了人類面對一切邪惡勢力不屈服、不妥協的斗爭精神。 教學目標
1、學會本課生字，理解生字組成的詞語，正確書寫部分常用詞語。
2、利用關鍵詞概括課文內容。
3、正確、流利、有感情地朗讀課文，感悟大尖哥和水社姐的形象，體會他們見義勇為、舍生忘死、為民造福的品質。 教學重難點
重點：感悟大尖哥和水社姐的形象，體會他們見義勇為、舍生忘死、為民造福的品質。
難點：利用關鍵詞口頭講述這個故事。 教學時間：一課時 教學過程
一、導入新課
1、談話導入。同學們都非常喜歡旅游，喜歡觀賞美麗的景色，(學生說一說)同學們有的爬過萬里長城，有的爬過泰山，可是，風光秀麗的日月潭你去過嗎?今天我們就來學《日月潭的傳說》。
2、板書并解釋“傳說”：是指民間流傳下來的關于某人某事的論述和評價。
3、介紹日月潭。 日月潭位于臺灣省中部南頭縣魚池鄉，是全省最大的天然湖。潭中有一小島，將湖分為兩半。周圍有水社山、大尖山等環抱，樹木蔥蘢，是臺灣著名的風景區，這么美麗的風光是怎么來的呢?有一個關于它的美麗動人的傳說。
二、整體感知課文
1、自由朗讀課文，讀通讀順課文，勾畫詞語句子。
2、出示生字詞：漆黑一團 降伏惡龍 拯救日月 翻山躍嶺 披荊斬棘 生命危險 潛入湖底 激戰 又累又餓 為民造福 年輕英雄 日月潭
(讀了這篇課文，你能說說傳說中的誰讓你感動呢?你能說說這篇文章講的是一件什么故事嗎?可以用上上面的詞語。)
3、那你覺得大尖和水社是一個怎樣不平凡的人?(板書：不畏艱苦 英勇頑強 舍己為人)
4、那么大尖和水社是怎么降伏惡龍的呢?下面我們一起帶著問題走進課本，走進日月潭，走進英雄的傳奇故事。
三、精讀文本
(一)學習第
一、二自然段
為什么他們要去降伏惡龍?從文章哪里可以看的出?天地間漆黑一片，你感受到了什么?
1、指名讀(讀出時間的遙遠以及恐怖的氣氛 害怕、驚恐的語氣)
2、而以前日月潭是什么樣?從哪些詞可以看出來?
3、可是現在變成了什么樣?齊讀
(二)學習第
三、四自然段 A 學習第三自然段
1、 如果天地間長此以往，人們的生活會怎樣?惡龍也許會做什么?(想象說話)
過渡：惡龍要不要降伏?(要)日月要不要拯救?(要)我們的幸福生活要不要爭取?(要)
那么有什么辦法制服惡龍，不讓他們胡作非為呢?(出示：有人說„„還有人說„„)
2、 從這句話中你得到了什么信息?(要想降伏惡龍需要兩個條件：一是水性很好的人;二是拿到阿里山的金斧頭和金剪刀)
3、 唉~~兩大難題困擾著人們，這該怎么辦呢?人們能降伏惡龍嗎?難道我們就甘心被惡龍欺壓嗎?難道我們就要永遠生活在暗無天日的日子里嗎?真是——一籌莫展。
4、 誰站出來了?
一、二兩組讀(就在„„降伏惡龍。)他兩挺身而出會對老百姓說些什么呢?如果把“挺身而出”去掉行不行?為什么?這說明他們怎么樣?(讀板書：不畏艱險英勇頑強舍己為人)目的只有一個：降伏惡龍，拯救日月。讓我們帶者大無畏的心情讀出他們的勇敢。
三、四兩組讀。 B 學習第四自然段
大尖哥和水社姐是怎樣制服惡龍的呢?找到不同的兩個部分，用分節號劃出來。
1、 他們一路遇到了哪些困難?用~~~~劃出來。想象：他們翻山越嶺，披荊斬棘時;當他們趟著大江大河時，會遇到什么情況呢?他們一路上還會經歷哪些辛苦?
2、 出示： (1)
(2)
(3)
但他們————不畏艱險英勇頑強 舍己為人
引讀：他們不畏艱險——翻山越嶺
他們英勇頑強——披荊斬棘
他們舍己為人——吃盡了千辛萬苦 終于——齊讀。
3、 他們不知道前面等待的就是困難、就是危險嗎?那為什么還要去?(為的是降伏惡龍，拯救日月)
4、 教師范讀(回到潭邊„„三天三夜) 同學們，三天三夜啊，說明惡龍怎么樣?那我們的英雄是怎么做的?(堅持作戰)
5、 盡管惡龍心狠手辣，手段殘忍，但他們害怕了嗎?——沒有 盡管前方困難重重，荊棘叢生，但他們退縮了嗎?——沒有 盡管他們知道要歷經艱險，但他們屈服了嗎?——沒有! 他們——(不畏艱險 英勇頑強舍己為人) 齊讀(回到潭邊„„三天三夜)
6、“轟隆轟隆”大尖哥——(指名讀)
“喀嚓喀嚓”水社姐——(指名讀)
當人們又重見光明，一定會——;人們又重見光明，激動的——;人們激動的——。
(三)學習第
五、自然段
1、過渡：三天三夜啊，惡龍被降伏了，英雄的體力也被消耗完了，這時他們——(指名讀第五自然段)
2、于是就有了今天的日月潭，他們的英雄事跡人們能忘嗎?(指名讀第六自然段)
3、現在，你知道日月潭的來歷了嗎?如果此時你就站在日月潭邊，望著這兩座大山，你會說些什么?
四、總結
大尖哥和水社姐的精神深深地感動了老師，是否也感動了你們呢?讓我們一起懷者敬佩的心情齊讀標題，讓他們的英雄形象永遠留在在座的每一位! 板書：
23 日月潭的傳說
大尖哥
不畏艱險
英勇頑強
造福人民
水社姐
餓狼的傳說范文第6篇
院系與專業：電子信息與機電工程學院 物理學
班級：物理班
姓名： 曹鑫
學號：20122412510
4《西西里的美麗傳說》，很早之前就聽說過了這部影片，在課上老師為我們播放了這部影片，看完心里久久不能平靜，瑪蓮娜被群毆后，掙扎著從地上爬起來拿起來那場戲讓我心緒難平!沉沉睡去，第二天早上醒來，腦子里竟然還是那個畫面，一時間感慨良多，悲涼的情緒主宰了我整個人。
本片采取回溯的敘事結構，以男主人公畫外音的插入展開回憶，進行敘事。女主人公瑪蓮娜是西西里最美麗的女人，她沉靜優雅，美艷高潔，引來鎮上所有男子的垂涎。丈夫遠赴戰場，孤身一人的她雖潔身自好，忠貞不渝，卻仍遭到鎮上男男女女的惡意中傷，閑言碎語接踵而至。男主人公雖只是一個晦澀少年，但瑪蓮娜的美貌卻激起了一個剛進入青春期男孩雷納多的萌動之情。從雷納多見到瑪蓮娜那一刻起，這個美麗、神秘、冷艷、高貴的女子，就深深地烙在了他的記憶里。雷納多初見瑪蓮娜的那場戲很是有趣，瑪蓮娜的出場堪稱驚艷：一群男孩坐在海邊，等待著女神的出現。女神來了，穿著緊身的V領白裙，誘人的高跟鞋和絲襪，風姿綽約，濃密的黑色卷發被海風吹拂，在風中舞動。小雷納多驚呆了，“今夕何夕，見此粲者”。今天是什么日子啊，讓我遇到了如此驚艷明麗的你!第一眼看到瑪蓮娜就深深被她吸引，從而時常騎著單車跟隨其后，晚上也時常去瑪蓮娜家偷窺。影片巧妙的通過雷納多對瑪蓮娜的關注，從瑪蓮娜的生活上告訴觀眾，事實上，瑪蓮娜并不是眾人口中責罵的樣子，她是孤獨的，悲傷的，她心里唯一愛的人是她的丈夫，她是絕對忠貞的。
可世人或許出于妒忌，或是出于欲望，總是中傷她，悲劇接踵而至，前方傳來瑪蓮娜的丈夫陣亡的消息，瑪蓮娜傷心欲絕，鎮上的男人開始在心底打著占有她的算盤。流言四起，瑪蓮娜被告上法庭。惡俗的律師幫她打贏了這場官司，而他最終的目的，是占有瑪蓮娜。雷納多在窗外看到律師的骯臟行徑，流下了無助、傷心的淚水。政府的津貼補助變少，瑪蓮娜開始四處找工作?？墒菦]人敢聘用他，因為她的美貌會招來非議?？杀氖?，瑪蓮娜的父親聽信留言與其斷絕關系，空難中，被炸死，瑪蓮娜徹底失去了所有依靠。鎮上的人不敢賣給她食物，政府不給她津貼補助，她失去了生活來源，在生活的重重壓力下，最終墮落，淪為妓女。
這真是可笑，丈夫在前線為同胞拼命殺敵，而自己的妻子，卻在家鄉，被同胞欺侮。
被逼上絕路的瑪蓮娜無可奈何的走進了人們早就為他鋪好的陷阱，她開始以出賣肉體為生。昔日瀑布般濃密的黑色長發，變為了風情萬種的紅發;昔日的不施粉黛，變為了濃妝艷抹;昔日的頷首斂目極力低調，變為了顧盼生輝火辣張揚。她一席黑色低胸衣裙、黑色絲襪、黑色高跟鞋，高調的拿出一根煙含在嘴里，身邊的一群男人火速湊上來，為她點燃無數個打火機，她點燃煙，周圍一片歡騰，可是，誰又注意到當煙點燃的同時，她眼角劃過的那滴無奈的淚水?更不堪的事情發生，戰火蔓延到了小鎮上，為了自保，她成為德國軍官手中的玩物，女人們更加嫉恨她。人們卻更不滿意這樣的她，開始唾棄她，辱罵她。一個高潔的靈魂硬是被自私刻薄的世人推進骯臟的臭水溝，可世人卻仍不放過她。
世界反法西斯戰爭勝利后，瑪蓮娜被一群婦女殘忍地拖去街頭，遭受無情的毆打、辱罵，滿身傷痕、衣衫破碎的她跌跌撞撞地爬起，大聲的哭喊卻無人回應。那些玩弄過她的男人淡定的旁觀，沒有一個人伸出援手，麻木至極。人群中的雷納多，縱有錐心之痛，也只能默默地祈禱。人性的丑惡在此刻展現得淋漓盡致，少年的純真感情顯得那樣脆弱、那樣渺小。遍體鱗傷的瑪蓮娜帶著沉痛苦澀的回憶離開了西西里。她這一路走來，艱辛苦澀，飽受折磨，卻總有一個人在不遠處關注著她守望著她，青澀的少年為了她，捉弄那些惡意中傷她的人;為了她，騎著單車緊緊相隨;為了她，向神祈求保佑;為了她，告訴了瑪蓮娜幸存的丈夫事情的真相。
最后，瑪蓮娜與丈夫回到了西西里。他們手挽手走在大街上，人們議論紛紛，卻再也沒有惡言辱罵。高跟鞋變為平底鞋，新潮的時裝變為普通的衣裙，瑪蓮娜拎著東西往回走。突然，手一松，袋子里的水果滑落。依舊遠遠守護者她的雷納多飛快地跑過去，他終于有了勇氣面對他，他們也終于有了第一次對話。撿完水果，瑪蓮娜站起來，道一聲“謝謝”，轉身正遇離去，雷納多鼓起勇氣，心里有千言萬語，最終卻化為簡單一句話：“祝你好運，瑪蓮娜夫人!”瑪蓮娜轉過身，對雷納多微微點頭，淺淺一笑：“謝謝。”也許瑪蓮娜并不會記住雷納多，也永遠不會知道雷納多對他的感情，更不會知道雷納多幫助她與丈夫相見?？墒?，這個小鎮上，至少還有過一個人，真正的愛過瑪蓮娜。 瑪蓮娜是堅強的，勇敢的，她毅然隨丈夫回到了這個曾經帶給她無限恥辱和傷害的土地。也因此，得到了眾人的尊重，過上了安寧穩定的生活。青澀的少年看著她回家的背影，臉上的表情是欣慰的。這樣的愛是不計回報的，雖然沉默不語，卻深沉真摯?，斏從纫宦纷邅?，心酸痛苦，卻始終有真愛相隨。
導演多納托雷采用雙重視角，使瑪蓮娜這一人物頗具立體感。畫面里眾人眼中的瑪蓮娜是虛偽的、骯臟的，男主人公眼中的瑪蓮娜是高潔的、忠貞的，這在觀眾的心理上造成強烈的對比，知道真相的觀眾更是對瑪蓮娜產生無限的同情，對西西里的居民產生無限的憎惡。多納托雷借助男主人公表達了自己深沉壓抑的人文關懷，也表達了觀眾充斥內心的悲憫主義情結。
本片穿插了多幅油畫般的浪漫主義場景，男主人公每一次對瑪蓮娜的臆想都是以黑白調的酷似油畫風格的場面展現，多納托雷這一手法肖似20世紀20年代先鋒派的超現實主義風格，將夢境、心理變化、潛意識過程搬上銀幕，這一手法不僅滿足了片中主人公，也一定程度上滿足了觀眾的心理。
本片音樂采用的是《伊人還在》，曲子里無不蕩漾著對往事深沉的憂思和懷念，與畫面合一，相融相交，強烈地渲染了氣氛，視聽效果得到完美展現。