第一篇：夸美紐斯的教育觀點
夸美紐斯的教育思想
(一)論泛智教百和教育適應自然原則
所謂"泛智"，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現泛智理想的工具。 泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，;二是"人人均需學習一切"。對此，夸美紐斯作了明確的說明:"我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。"在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教給一切人類。"他有時又把泛智教育稱作"周全的教育"，并通過對"周全 的教育。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。他強調，周全的教育并非要求"人人懂得 (確切地或深刻地懂得)一切藝術與科學"。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助學校做到， "(1)通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;(2)學會語文;(3)形成誠篤的德行;(4)虔誠地崇拜上帝。"夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是"認識事物"。泛智教育強調"把一切知識領域中的精粹的總和"灌輸給學生，"使他們知道一切必須。熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。"二是"行動熟練"。泛智教育強調知行結合，要求它所培養的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現出誠實的德性和對上帝的熱愛。三是，語言優美"。泛智教育要求它所培養的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。
夸美紐斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據兒童天性。
夸美紐斯認為，秩序是"事物的靈魂，"世界之所以穩定正是由于有了秩序的緣故。他說:"我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基礎也應當是"萬物的嚴謹秩序"。在夸美紐斯看來，"秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。"只要把握住秩序的原則，泛智教育的目的是完全可能實現的?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。"夸美紐斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物 只要按照秩序和諧組合就能發揮其正常功能，同樣地，學校教學也需要"把時間、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美紐斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征。他發現，"有些人是伶俐、有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。"教育對他們應當區別對待。此外，他還要求學校教學要"適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習" (二)論教學原則 3條教學原則：
1、 便易性原則?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。為此，教學應該盡早開始;應該使學生的心靈有接受教學的適當準備;教學應該由一般到特殊;教學應該是由易到難;學生的學習負擔不應該過重;教學的進展應該是緩慢的;教學應該按照學生的年齡和天性采用適當的方法;教學應該通過感官去進行;教學應該教那些有用的知識;一切科學、藝術和語言都應該用同樣的教學方法。
2、
徹底性原則。教學應該只教真正有用的學科;教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯系;教學應該注意徹底打好基礎;教學的基礎應該扎實;教學應該從基礎開始;教學應該盡可能把各個 部分聯系起來;在教學中一切后教的都以先教的為依據;教學應該極力注意相似學科之間的相似之點;一切學科的安排應該考慮到學生的特點;教學應該有適當的實踐。
3、
簡明性與迅速性原則。教學應該采用班級授課制;每門學科只應該使用一種教科書;在教學中全班學生都應該得到同樣的練習;一切學科都應該采用同樣的方法去教;在教學中應該注意開啟學生的悟性;一切相關的事物都應該聯合起來教;每門學科都應該分成明確的步驟去教;教學應該拋棄一切無用的事物。 (三)論道德教育
4、 夸美紐斯認為，人類有了道德，也就"高出一切造物之上"。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個"人類的鍛煉所"來培養。在夸美紐斯看來，學校應當著重培養的德行是"持重、節制、堅忍與正直"。他要求學校培養學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的"第二天性";要求學生了解"一切不可過度"的道理，學會節制;要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙;要求學生學會坦率大方地與人交往并養成忍勞耐苦的品格。
5、 至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，"應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教";德行應當通過練習養成，"可以從服從學會服從，從節制學會節制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒";道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。
夸美紐斯的教育思想
1.論教育的目的和作用
他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。 3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。
為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。 4.論學年制和班級授課制
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。 5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。 (4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。 7.教育管理思想
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。 1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。 2.德育
他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基
在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。 3.智育
具體內容包括：
(1)自然事物; (2)光和光學方面;
(3)地理學方面; (4)時間和年代;
(5)家務和家庭; (6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。
因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。 6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。 7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。 8.評價
夸美紐斯把學前教育正式列入教育系統并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。他的學前教育思想總的說來有一定的合理性和科學性。但是由于時代的局限性，科學發展水平的限制，使其科學性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應該剔除的。
第二篇：夸美紐斯的學前教育理論
1、夸美紐斯介紹
夸美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家，是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中，他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學說。在此書的第28章，他概述了學前教育的內容，這部分內容被后人命名為《母育學?！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史，特別是世界學前教育史上的中壓迫著作，后被譯成多過文字出版，在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達200多年。
對于學前兒童的的教育，最早予以關注的西方人是古希臘的柏拉圖，以后，亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經留下精辟見解。但是歐洲中世紀的兒童在棍棒下茍且偷生，學前教育早是無人問津。直到文藝復興時期，人文主義者才提出重新提出學前教育問題。
2、夸美紐斯的《母育學?！?/p>
《母育學?！房胺Q世界第一部《學前教育學》。
在《母育學?！分?，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責任，學前教育的意義、任務、內容、原則、方法，以及學前教育到學校教育的過渡與銜接問題。他還詳細論述了孕婦應注意的事項，母親親自哺乳的必要性，學前兒童的飲食營養、生活習慣、運動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現，這個觀點100多年后成為福祿培爾學前教育的中心思想?！赌赣龑W?！愤@本不足5萬字的小冊子，其社會教育意義已遠遠超出其本身。
3、夸美紐斯的《世界圖解》
《世界圖解》這本學前兒童讀物，也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽。此書共有正文150課，每課有一幅插圖，序言和結束語各有一幅插圖，全書共有插圖187幅。這本小書以其方法上的直觀性和所闡發的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準備，為永生的最好準備就是充分過好今生的幸福生活;要有益地利用現世人生，就要把一切事物的知識教給一切人;一切知識都是通過感官得來的等，預示了教育發展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學前教育史上的顯赫地位。
夸美紐斯的學前教育課程思想
一、學前教育課程的性質
學前教育課程是一種什么性質的課程?這個問題，人們至今仍在試圖回答，但無一致性意見?？涿兰~斯幾個世紀前就在《母育學?！分刑岢隽俗约旱挠^點。他認為，兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期。這一時期兒童所接受的課程是簡易的實物課程。應教兒童認識石頭、植物和動物，兒童自身肢體的名稱和用途，辨識光亮和黑暗以及各種顏色;認識周圍環境，如房間、農場等。
夸美紐斯把學前教育課程定性為實物課程，是基于他對幼兒、幼兒的活動以及學前教育性質的認識。他認為，“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實，誠如諺語所說：‘幼年的追求就是老年的愛好。’”幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。因此，為學前兒童提供的課程就應是實物課程。實物課程的具體內容包括(1)自然事物;(2)光和光學方面;(3)地理學方面;(4)時間和年代;(5)家務和家庭;(6)國家及有關知識。除此之外，課程還包括語言、體育、德行和德性訓練。這些內容，也是母育學校所開設的課程。
二、學前教育課程的組織方式與教學方法
夸美紐斯在《大教學論》中闡述了兩個教學的基本思想：意思，一切教學必須依循自然的秩序;一是對兒童傳授知識，必須依靠感官進行。因此，他特別強調，對幼兒教育，第一年必須在搖籃里搖播，讓幼兒聽大人唱歌和細語，帶幼兒到大自然中，盡量給予溫暖和安全。第二年，應經常與幼兒做游戲，或讓他們自己玩耍，跑動和追逐，并利用音樂及適合的圖片，增進幼兒的身心愉快。要發展幼兒的關觀知覺能力，重視幼兒的活動。
關于教材的選擇，夸美紐斯認為，應根據兒童的年齡特點，切勿超過其理解程度，否則，教師的努力將無法把握最佳時機，難讓兒童做最大量的吸收;教材的選擇應由淺入深，注意知識間的聯系，應實用。
總之，夸美紐斯對學前教育課程的發展的貢獻，不僅在于他提出可學前教育課程的性質為實物課程，而且還在于他提出課程必須按照兒童身心發展階段來編排，適應自然原則，通過周圍生活發展兒童的觀念，發展外部感官能力等。他這樣依照兒童生長發育階段，確定學制和課程，是西方教育史上的創舉。
第三篇：夸美紐斯的學前教育思想
在中外教育史上，夸美紐斯在教育理論研究和實踐工作方面是一位集大成者。在幼兒教育方面同樣是貢獻卓著，影響深遠。
夸美紐斯的學前教育思想集中體現在《母育學?！芬粫?。以泛智論、自然適應性原則、人文主義、唯物主義感覺論為指導，他專門而詳細地論述了家庭教育形式下學前教育的諸多問題。
(一)幼兒的價值
在《母育學?！芬粫?，夸美紐斯指出，兒童是無價之寶，是“上帝的種子”，在上帝的眼中他們具有不能估計的價值，他們是清白無罪的。“不僅如此，上帝還警告那些要欺侮兒童的人，哪怕是是最小限度，命令這種人尊敬他們向尊敬他一樣并且用嚴厲的懲罰譴責任何人對兒童中最小的一個冒犯。”在他看來，兒童比金銀、珍寶還要珍貴。兒童“是上帝生氣勃勃的形象”，“是上帝指定給父母的獨特財產”，永遠在上帝的保護之下。他還把兒童比作一面鏡子，“人們可以從中注視謙虛、有禮、親切、和諧及其他基督徒的品質”。
由此可以看出，夸美紐斯充分認識到了幼兒的價值，他對兒童的認識完全不同于傳統的“原罪論”認識下的兒童觀。盡管帶有一定的宗教色彩，那也正說明他對兒童的無比的尊重與熱愛，無疑具有進步意義。
(二)學前教育的重要性
夸美紐斯的學前教育思想立足于其對學前教育的重要性的深刻認識。他指出，“不付出勤勉的勞動而能把兒童教養成人，那是不可想象的。”尤其是人雖生而具有虔信、德行和智慧的種子在身上，父母如果不承擔起教育子女的責任，虔信、德行和智慧就不能自發地為人所具有。然而父母在教育子女方面會受到很多主客觀因素的影響，如力不從心、家務所累，認為子女教育無關緊要。這就有了學校，然而學校也早成了“折磨人的場所”，老師們力不勝任，行為惡劣、懶惰、卑鄙下流對于優良的方法一無所知。“但是上帝卻為我們這一代保留著良好的教育方法。”
上帝把教育孩子的責任交給了父母，為了崇高的目的，父母都要承擔起對子女的教育，使他們在虔信、德行和智慧方面獲得進步，成為一個忠實的、能夠智慧地管理自己各種事務的有才能的人。
“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實。”在教育適應自然原則指導下，夸美紐斯借用自然界生物生長的例子，論證了學前教育的重要性。他指出：“一切存在著的東西的本性都是在嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但是到了長硬之后就不容易改變了”。所以人類的教育也應始于幼兒時期。此外，他還指出，“假如我們希望在追求智慧上得到巨大的發展，便應從嬰兒時期就把他們的能力引向這個方向”?？傊?，“學習的秩序應從嬰兒期開始”。同時，夸美紐斯認為兒童是未來社會的成員，學前教育對國家有重要意義，“整個國家的基礎在于童年的正確教育”。
(三)學前教育的任務、內容及方法
夸美紐斯認為，為兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，是學前階段教育的主要任務。因此，學前教育主要包括三個方面：體育、德育和智育。 1. 體育
夸美紐斯認同“健康的精神寓于健康的身體”這一觀點，并以之提醒父母們教育子女首要的事情就是保護他們的健康。
(1)強調幼兒身體健康從胎兒時期就應開始注意。提出孕婦應該注意飲食、防治疾病，行動謹慎，生活規律，并要注意保持情緒穩定避免波動，否則不良情緒可能會對胎兒造成不利影響。
(2)喂養方面，強調母乳喂養，認為這是母親的責任，也有利于嬰兒的健康;嬰兒稍大一些應添加易消化的輔食;斷奶后提供豐富多樣的、低刺激性的飲食。
(3)注意安全?？涿兰~斯指出，幼兒身體幼小柔嫩，“比玻璃還脆弱”，易受到傷害。因此，必須處處注意保護幼兒的安全。 (4)提出合理安排幼兒作息，使其規律生活，保持愉快的心情。他認為合理的生活有利于幼兒的健康，而“一種愉快的心情就是一半的健康”。 2.德育
夸美紐斯非常重視幼兒的道德教育，在《大教學論》中描繪母育學校的任務的時候，他說：“道德學的基礎應當格外堅實地打好，因為對于受過良好教育的青年，我們希望德行的實踐能夠成為他們的第二天性。”他認為，“成年時還未受過管理的，到老年就會沒有德行”。因此，強調必須在幼年生活的頭幾年，就奠定他們的每種良好德行的基礎。具體內容包括節制、整潔、尊長、服從、誠實、正直、仁愛、勤勞、慎言、忍耐、謙恭、樂于助人、有禮節。
有關德育的方法，夸美紐斯提出可以通過榜樣示范、教導、訓練、懲罰、表揚等手段對幼兒進行道德教育。他認為兒童好模仿，因此強調為他們作出良好的榜樣，并在他們做得不恰當時及時教導。他還重視訓練的作用，提出“要規定適當的訓練”，使他們按照要求去做。必要的時候可以訓斥甚至體罰，但反對威嚇，還提出懲罰之后要適當地表揚，因為“許多有益的結果是來自聰明的表揚”。 3.智育
在夸美紐斯看來，智慧是虔信和德行的基礎，“比寶石和珍珠還珍貴”。他認為學前階段智育的主要任務是訓練幼兒的感官、觀察力，獲得各領域基礎知識，同時發展語言和思維，為以后階段的系統學習作準備。他曾說過：“必須把一個人在人生的旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他身上。”智育的內容，就是他所說的初步的全部人類知識：玄學、物理學、光學、天文學、地理學;年代學、歷史學、算術、幾何學、靜力學、機械學、辯證法、文法;修辭學、詩歌、音樂、經濟學、政治學、道德學、教義。概括起來，包含：各類自然事物;各類自然科學知識;各類社會科學知識;音樂知識;語言;繪畫寫字。
夸美紐斯認為，通過這種百科全書式的知識啟蒙教育，就可以為兒童奠定各學科知識最初步的基礎。
有關智育的方法。受培根唯物主義感覺論的影響，夸美紐斯認為感覺是知識的主要源泉，對幼兒“進行教導的主要媒介應當是感官知覺”，尤其是視覺。因此，他認為應當發展幼兒的體外感官，培養幼兒的觀察力，引導幼兒通過感官認識周圍世界，獲得知識。這是智育主要的途徑與方法。
語言方面，提出要先教幼兒清楚準確地發出字母、音節和單詞的音，然后說出其在家中所見的以及作業用的一切東西的名稱。同時，還應打下發展思維的基礎。其次，還要考慮幼兒的年齡特點和個體差異。因為幼兒的能力發展水平有限，“凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習”;不同孩子能力發展也會有所不同，因此，要注意因材施教，避免強求一律。
(四)活動與游戲
夸美紐斯認為，幼兒天性好動，血氣旺盛，成人對幼兒的活動不應加以限制，而是應該讓他們常常有事情可以做，“像螞蟻一樣不停地忙碌”。“凡是兒童喜歡的東西，只要沒有害處，那么就應該讓他們通過玩兒得到滿足。”他認為給兒童以活動的自由有三方面的好處：一是可以鍛煉身體，增進健康;二是可運用和磨練思想;三是可練習四肢五官，使之趨于靈活。
在夸美紐斯看來，游戲是最適合幼兒的活動方式。因為幼兒在游戲的時候會心無旁騖，全神貫注，他們受到自然本身的激發去做事。通過這種方式，幼兒就能夠受到一種積極生活的鍛煉，學會克服困難。在幼兒游戲的同時，作為父母，應該在必要的時候給予幫助和指導，或者是參與到幼兒的游戲中去。
關于幼兒的玩具，夸美紐斯指出，幼兒在游戲中喜歡模仿成人所做的事情，成人盡管不應去阻止，但一些真的工具(如刀、斧之類的)可能會傷到幼兒。因此，應該為幼兒提供一些替代性的玩具，如小的鐵刀、木劍、鋤頭、小車、建筑物等。兒童也可以用泥土、木片、木塊或石頭去搭建小房子。
(五)進入國語學校的準備(幼小銜接)
夸美紐斯在《母育學?！返淖詈髢烧抡務摿擞變簭哪赣龑W校進入國語學校的問題。首先就是入學年齡，他認為幼兒應該在滿6歲之后再進入國語學校接受教育，因為孩子在6歲之前需要更多的照顧和看護，大腦也還未凝固。他還提出了判斷孩子具備入學能力的三個標志：(1)是否真正獲得在母育學校應學會的東西;(2)對問題是否有注意和辨別、判斷的能力;(3)是否有進一步學習的要求和愿望。他認為，父母應該做好準備再送孩子入學，否則就是不明智的。 夸美紐斯的主要貢獻是在歷史上首次從普及教育角度將學前教育納入統一學制;首次深入系統研究家庭條件下學前教育。第一部幼兒教育著作和看圖識字課本，其在學前教育方面的成就，可謂是前無古人，后近兩百年沒有來者。近代著名的幼兒教育家福祿培爾、蒙臺梭利的幼兒教育理論都在很大程度上受其影響。
主要參考文獻：
1.夸美紐斯著，傅任敢譯：《大教學論》，人民教育出版社，1984 2.任鐘印選編：《夸美紐斯教育論著選》，人民教育出版社，1990 3.單中惠，楊漢麟主編：《西方教育學名著提要》，江西人民出版社，2005 4.楊漢麟，周采著：
，廣西教育出版社，1998 《外國幼兒教育史》
第四篇：論夸美紐斯的泛智教育思想
十七世紀，捷克教育家夸美紐斯提出了泛智教育思想，主張把一切知識教授給一切人和教育要適應自然，提出了統一的學制系統以及新穎的教學原則、教學方法。泛智教育思想適應了時代和社會的需要，為創立獨立的、系統的教育學奠定了基礎，對西方教育理論體系的形成以及中國近現代教育的發展產生了重大影響。
一、泛智教育思想產生的背景
(一)夸美紐斯簡介
揚.阿姆司.夸美紐斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)，著名的捷克教育思想家?？涿兰~斯出生于捷克的尼夫尼茲的一個磨坊主家庭，父親是摩拉維亞兄弟會的成員。在其父母相繼去世后，由兄弟會資助，接受了中等教育和高等教育。但是，夸美紐斯對學校教育存在的弊端深惡痛絕，指責學校是才智的屠宰場，是兒童恐怖的場所，因此立志改革教育。
在赫波恩學院和海德爾堡大學學習期間，夸美紐斯分別閱讀了古代教育思想家以及人文主義者和同時代思想家的著作，如德國教育思想家拉特克的教育改革思想，英國哲學家培根的《新工具》一書中的理念等，都引起夸美紐斯極大的興趣，這些思想理念也成為他日后教育理念形成的重要源泉。1614年，夸美紐斯回到捷克，開始主持兄弟會學校的工作。此后他將畢生精力致力于學校教育事業。在“三十年戰爭” ①注(“三十年戰爭”，1618—1648年間在歐洲發生的以德意志為主要戰爭的國際性戰爭)中，德國天主教會和封建貴族對捷克進行了殘酷屠殺和掠奪，夸美紐斯的教育實踐工作也因此被迫中斷。戰爭中，他的藏書和文稿被毀于一旦，妻兒也死于戰爭引起的瘟疫。1628年，夸美紐斯被迫離開祖國，開始終身流亡的生活。在波蘭的黎撤避難期間，夸美紐斯進行了大量教育理論著述活動和教科書的編寫工作先后寫成教育史上第一部論述學前教育的著作《母育學?！?1628)、教科書《語言入門》(1631)和教育思想代表作《大教學論》(1632)等。而《大教學論》一書奠定了夸美紐斯教育思想體系的基礎。
十七世紀三十年代后，夸美紐斯在上述著作的基礎上開始泛智教育思想的研究，先后出版了《泛智的先聲》(1639)一書，在匈牙利建立了一所泛智學校，后又寫成《泛智學?！?1658)、《世界圖解》(1658)等書。1656年，夸美紐斯定居荷蘭的阿姆斯特丹，在那里出版了《夸美紐斯教育論著全集》。1670年11月15日夸美紐斯于阿姆斯特丹逝世。
(二)十七世紀的歐洲與捷克
十七世紀的歐洲正處在從封建社會向資本主義社會過渡的時期，資本主義工場手工業生產不斷發展，資本主義生產關系在封建社會內部孕育成長，新興資產階級與封建階級之間的矛盾與斗爭日益尖銳。與此同時封建社會的經濟、政治、思想和文化教育也都發生了深刻的變革。十七世紀四十年代，英國爆發了資產階級革命，揭開了歐洲資產階級革命的序幕。此時，捷克社會和人民正處于民族矛盾和階級矛盾的雙重困擾之中，國內起義斗爭不斷。哈布斯堡王朝為加強對捷克民族的思想奴役，企圖使捷克民族天主教化，而“胡斯運動”②注(“胡斯運動”，1419—1434年間捷克人民反對德國封建主和天主教會的民族解放戰爭，因捷克愛國者胡斯而得名。)以來，天主教會權勢恢復，天主教被宣布為捷克的唯一國教，1672年7月還頒布了迫害新教徒的命令，對新教傳道者進行驅逐，夸美紐斯所在的兄弟會的許多成員也被迫流亡國外。
在“三十年戰爭”期間，捷克國內階級斗爭尖銳。貴族控制政治和經濟，對農民、平民進行奴役和壓榨，廣大人民生活經濟極端困難的環境中。這種壓迫不可避免的延伸到文化教育領域，學校只是為貴族設立的，生活在社會底層的人民的孩子連基本的受教育權利也無法得到保證。貴族兒童雖然有機會進入學校學習，但所接受的教育是不全面的，不能獲得真正的知識，學校成為兒童恐怖的場所。因此,創建一個比較完整的全新的教育體系，改革舊的學校教育，提倡教育的普及，擴大教育機會，成為時代要求和人們所要解決的重要教育課題。
夸美紐斯所在的兄弟會，繼承了胡斯運動的文化傳統，加之本身階級性(兄弟會成員多為農民、手工業者和小商人)的影響，十分重視兒童的生活及教育。在捷克兄弟會學校，不論貴賤，不論男女，招收所有兒童;實行泛智的民主的教育;在學校管理上開始采用班級授課制。深受文藝復興時期的思想家、教育家影響的夸美紐斯開始研究“泛智教育”，并系統地提出了泛智教育思想。他認為“教育應該是普及的，并且應該是以科學知識的最新成就為基礎的相當廣泛的一種教育，人們受了教育可以認識真理，學到智慧，并且學會把知識正確運用于目標上，從而消滅社會關系中的一切不正常的現象”。
二、泛智教育思想的內容
(一)泛智教育思想的基礎
夸美紐斯的泛智教育思想是以“泛智論”和“教育適應自然”為基礎的。 (1)泛智論
夸美紐斯在總結前人教育思想的基礎上，進行了深入研究，提出了“泛智論”。其所認為的泛智論是一種包括所有科學的統一的、包羅萬象的科學和藝術。“泛智論”的集中體現是把一切事物教給一切人?？涿兰~斯強調構建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識。正是基于此想法，夸美紐斯有著“人人均應受教育”，“人人必須學習一切”的主張。他認為每個人都應該有接受教育的機會，都應該學習一切最重要的知識，所以主張所有兒童不分性別，不論富貴貧賤，都應進學校?？涿兰~斯還認為“只有接受過恰當教育之后，人才能成為一個人”。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學”、“德行”和“虔信”三方面。“博學”指包含一切事物的知識;“德行”指外表的禮儀和內在與外表的動作的整個傾向;“虔信”則指一種內心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面密切相關，通過周全教育，使每個人都能有效利用現世人生，并適當地預備未來人生。這三個方面還是泛智教育的要點。
夸美紐斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認識事物，即學習一切知識領域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這就要求我們，借助科學研究接近對各種事物的普遍認識，接近“泛智”。第二，行動熟練，即把對行動的準備和認識活動結合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉。第三，語言優美，即能夠正確地運用語言，使語言完善到令人滿意的能言善辯的程度。 (2)教育適應自然
夸美紐斯認為，教育應該在各個方面與自然相適應。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。
教育應該以自然界及其普遍法則為依據，找出 教育的普遍規律。在《大教學論》中，夸美紐斯引用了古羅馬學者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向導，她是決不會把我們領入歧途的。”由此可見，夸美紐斯所提倡的教育應該是以自然為借鑒的，教育的嚴謹秩序應該去模仿自然來建立。他還認為整個世界都是按照機械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學校應該按照一定秩序去組織。在其看來，秩序是把一切事物教給所有人的教學藝術的主導原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的。
教育應該做到符合人的天性，適合人的年齡?？涿兰~斯認為，每個人都有一定天賦，都有領悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個人，我們只需使他原有的、內在的東西顯露出來，并去注意每個個別的因素就夠了”。通過實際觀察，夸美紐斯根據每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，將兒童分為六類，自此基礎上主張教育要適合兒童的年齡特征，應使每個人的智力都能得到充分發展。著重強調教育要符合兒童的“天性”，每個人都應該順著其自然的傾向去發展。
(二)學制系統和泛智的課程內容
在“泛智論”和“教育適應自然”的基礎上，夸美紐斯總結了學習的程序，提出了統一的學制系統。他認為人類的學習應該從嬰兒時期開始，一直持續到成年，而且應明確分為不同的學習期，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。與四個階段相對應的分別是母育學校、國語學校、拉丁語學校和大學四級學制系統.。
嬰兒期(從出生至6歲)，與之相應的為母育學校?？涿兰~斯認為，每一個家庭都是一所母育學校，父母是孩子的第一位老師。母育學校為兒童的體力、道德和智力發展奠定基礎。他把孩子比作一棵樹苗，認為父母應該不竭余力地把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹干。這些知識為兒童進入國語學校學習打下基礎。而當孩子長到6歲時，父母則應該把他們送入國語學校進行學習。此時正如樹苗長大，必須由把他移植到果園以便它更好的生長。
兒童期(從6歲至12歲)，與之相應的是國語學校?？涿兰~斯主張，在每個城鎮和鄉村都應設立一所國語學校，這所學校應該不分性別、階級和家庭背景，均等的招收兒童接受教育。國語學校以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標，更加注重祖國語言的學習，因此而命名?？涿兰~斯建議在國語學校里應設置國語、計算、測量、經濟和政治常識、道德教育、歷史、地理、音樂等課程。他認為國語學校的教育應包括一切適合兒童的事物，而且學校內兒童應盡可能一起接受教育，以便兒童間相互激勵和督促。這樣，夸美紐斯就把在校學生分為6個班，每個班擁有一個教室和必備的教材。而日常教育更注重與娛樂結合，所有兒童寓學于樂，使其天性按照預期的方式發展。
少年期(從12歲至18歲)，與之相應的是拉丁語學校?？涿兰~斯主張在每一個較大的城市都設立拉丁語學校，招收有理想的學生進行更徹底的教育。在這所學校中，學生可以學習到四種語言和百科全書式的知識。學校設置的課程主要為“七藝”(即文法、修辭、邏輯、算術、稽核、天文、音樂)、物理、地理、年代學、歷史、倫理、神學等。這些課程為有志繼續接受高深教育的學生作了充分的準備。拉丁語學校同樣將在校學生分為6個班，這一時期的分班是以學科為依據的，分為文法班、自然哲學班、數學班、倫理學班、辯論術班、修辭學班，這樣分班是為了在每個學科方面都能給以學生徹底的、初步的訓練。
青年期(從18歲至24歲)，與之相應的是大學?？涿兰~斯認為，每個王國或省都應該設立大學，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學或學科的全面訓練，將其培養成教師或學者。招收學生時，學校采取公開考試進行選拔，只有勤勞努力、德行優良的成績優秀的人才能進入學校學習。在大學，分哲學科、醫學科、法學科、神學科四科進行教學。為了使大學課程具有普遍性，夸美紐斯認為大學必須有精通一切科學、藝術、語言且能力較強的教授和藏書豐富的圖書館。在大學，所有學者都應該以為人類謀福利為目標進行學習。
夸美紐斯企圖通過這種層層遞進的學制和泛智的課程內容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學問、道德和信仰。并認為當人們長到二十四歲，接受了大學的教育，就如樹木結了果實，到了摘取的時候。日后，人們在夸美紐斯提出的學制系統的基礎上，將其發展為“七級學制”，增加了妊娠學校、成年學校和老年學校。
(三)班級授課制
十七世紀的歐洲，大多數學校缺乏統一的教學組織形式和教學計劃。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學生同時學習，而且也沒有學年和學期的劃分，學校的教學效率很低。為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結前人經驗的基礎上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。
夸美紐斯按照學生的年齡和成績分成班組，并在學校中建立起人員制度，這樣劃分的班組學校通稱為班。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。在教室內部，每個班級都有講臺和一定數量的凳子，老師的講臺比學生的凳子高些，學生面向老師而坐。這與現在教室布置基本一致。在夸美紐斯看來，每個班級都應該有一定目標和固定的教科書，每個班級的學生在同一時間應該學習同樣的內容，以提高教學效率，減少老師的麻煩，而每個班級的教學必須擬定好計劃并按計劃進行。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學生同時上課，并把一個班級的學生分成小組，選出組長協助老師管理學生，而被選出的人因該是德才兼并的。同時，學校實行學年制，每個學年分成四個學季每年招生一次，秋季開學;學年末還要舉行考試，只有合格的學生才能升級。
夸美紐斯認為，班級授課制的實行是必要的而且是可能的。分班教學使得老師能夠在教授一個班的學生的同時能夠盡可能的注視班上的所有學生，使教學工作能夠更有效的進行。在實施班級授課制的學校里，還需要一定的紀律規定加以約束。正所謂“無規矩，不成方圓”，必要的紀律在保證班級授課制實行的同時，也促進了學校的發展。班級授課制這種嶄新的教學組織形式，在當時雖然還不成熟，但他的實行大大提高了教學效率和老師的作用。
(四)教學原則和泛智的教學方法
夸美紐斯十分重視教學理論的研究，他對教學原則和教學方法都作了較為系統的闡述。為了提高教學效率，使老師教學和學生學習都能達到最優效果，夸美紐斯提出了三條教學原則。
一是便易性原則。教學應該符合學生的天性，使之感到簡單快樂，為了達到這一效果我們應做到以下幾點：
第一，教育要從早開始，最好在心靈還很清新時就開始;
第二，學習者要做好接受教育的準備，老師要通過各種方式激發學生的求知欲望; 第三，教學應遵循從一般到特殊;
第四，教學應由易到難，使學生的學習經歷從感官感知到記憶理解，再到運用判斷; 第五，學生的負擔不應過重;
第六，教學應當根據學生情況，量力而行;
第七，教學應當根據學生的年齡與心理承受力采用適當的方法; 第八，教學應盡可能通過感官去進行; 第九，教學應教有用的知識;
第十，一切知識都應采取同樣的教學方法。 二是徹底性原則?？涿兰~斯認為,教育應該教授有意義的東西,而且這些知識是學生日后可能用到的。教學方法應該是能夠讓每個學生都能明白其所學的東西，而且對其所學過的知識所涉及的內容能夠進行判斷?？涿兰~斯對此作了以下幾方面的要求：
第一， 教學應該教授有用的學科;
第二， 教學應該考慮整體性，將知識的各個部分密切聯系起來; 第三， 教學必須有一個堅實的基礎，它能夠引起學生的愛好，引導學生進行深入學習; 第四， 教學應該從基礎開始，不是一味的填塞知識;
第五， 無論老師還是學生都應做到各個擊破學科的每個部分，又能將各部分聯系起來; 第六， 后教的內容應該以先教的內容為基礎;
第七， 教學應該注意相似學科之間的聯系，使學生所學的知識成為一個整體; 第八， 學科的排列要考慮學生的接受能力和學科的實用性; 第九， 教學應當有復習和聯系的過程，使教學更徹底。
三是簡明性與迅速性原則。教學應該排除掉阻礙，完善不足之處，盡可能使教學效率更高?？涿兰~斯對此也提出了幾點要求：
第一， 實行班級授課制; 第二， 完善教科書的編寫;
第三， 制定各個學科的教學計劃; 第四， 各個學科都應采取自然的教法; 第五， 注重教學語言的完善;
第六， 相關的學科應該一起教授; 第七， 教學必須遵循循序漸進的原則。 夸美紐斯提倡泛智的教學方法，這種方法是以兒童的發展和學習規律為基礎的。主張借助兒童的感官進行教學，使用實物教材或教具。同時主張教師在教授兒童知識時，采取適合兒童的方法，按照一定步驟進行，并能夠幫助兒童把類似的知識聯系起來，更好的理解所學知識。泛智的教學方法應該是把一切知識教授給一切人的方法，而且是能夠發展智慧的方法，它使兒童能夠學會用自己的眼睛去觀察世界，用自己的智慧去理解事實。老師通過此法不僅僅是在教授知識，還是在教授學習知識的方法。隨著兒童的成長，他將能夠自主學習更多的東西，學習的知識將會越來越廣泛。泛智的教學方法長期實行，將會形成教師教授的越來越少，學生卻可以學習更多的知識的良好局面。
三、泛智教育思想的特點
通過對泛智教育思想的產生背景和內容的論述我們可以概括出泛智教育思想具有以下特點：
第一，新穎性。這主要體現在幾個第一上面。根據泛智教育思想，夸美紐斯第一個提出根據教育規律和人的本性來組織教學過程;第一個提出建立全面完整的教育科學;第一個從理論上論述了班級授課制;第一次系統地論述了教學原則和方法等。
第二，民主性。泛智教育思想主張不分性別、階級、宗教、種族和國籍，所有人都均等的享有受教育權利，這是其民主性的根本體現。提倡教育適應自然，快樂學習，尊重人的天性，這在十七世紀的歐洲是史無前例的民主要求。
第三，實踐性。泛智教育思想是夸美紐斯在主持兄弟會學校工作的實踐中總結出來的，其中建立泛智學校，實施班級授課制等，不僅僅停留在理論上，都已全部或部分付諸于實踐。
第四，時代性。泛智教育思想反映了改革經院主義教育，建立資本主義新式教育的時代要求，符合十七世紀歐洲時代變革的史實。它適應了生產力發展的需求，符合新興資產階級和廣大平民的利益。
四、泛智教育思想對中國的影響
泛智教育思想的產生，為近代西方教育理論建立了基本框架，促進了近現代西方教育理論的豐富和發展?？v觀人類教育發展史，夸美紐斯的泛智教育思想具有舉足輕重的地位，它開啟了人類教育的現代化進程，正因如此我國當代教育家稱夸美紐斯為“現代教育之父”，“在人類教育史上占有十分光輝得一頁”。
泛智教育思想雖產生于十七世紀，但它對當代教育的發展仍有重要影響。我國教育事業的發展仍需借鑒其中有益之處進行改革。泛智教育思想提出的教育普及，教育公平，泛智的教學方法，教育原則等問題，對我國當前教育政策及體制仍有重要影響。我國積極推行九年義務教育，開展掃盲工作，正是對教育普及性的實踐和推廣;國家推行教育傾斜政策，關注農村教育、少數民族教育、進城務工人員的子女教育的問題，不僅僅是社會主義優越性的體現，更是教育公平性的根本要求;大力倡導素質教育，注重學生能力的培養，與泛智的教學方法在根本上是一致的，都是在強調學生的主導地位。目前，我國就業形勢不容樂觀，這就對教育改革提出了新要求，我們的學校教育應更注重知識的實用性，積極嘗試開設符合時代和社會要求的新學科，注重技能型人才的培養，這也是泛智教育思想給我國教育事業的重要啟示。新時期在構建社會主義和諧社會的大背景下，構建知識密集型社會，培養創新型人才，必須貫徹落實科教興國戰略，而泛智教育思想作為人類教育事業的寶貴財富，值得我們繼續將其借鑒，并為其注入時代的新血液。
第五篇：夸美紐斯教育觀點總結
夸美紐斯作為17世紀的捷克教育家，是人類教育史上里程碑式的人物。他于1632年寫成《大教學論》一書，該書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、學制、教學法、學校管理等內容，將教育學從哲學、心理學等學科體系中獨立出來，是教育學形成規范學科的開始。該書也直接奠定了夸美紐斯本人“教育學之父”的稱號。他本人提出了很多教育觀點和理論，此處我們將其有代表性的觀點總結如下。
第一，夸美紐斯強調教育的自然性，認為人是自然的一部分，但人的發展有其自身的法則，各級學校要按學生的年齡及其已有知識，循序漸進地進行教育。教學要符合學生的天然傾向和興趣愛好，家長和教師都應該讓學生自己或幫助學生選擇與他興趣相符合的學科，使其智力得到順利的發展。
其次，關于“泛智教育”?？涿兰~斯認為我們應該把廣泛的自然知識傳授給普通的人，要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女、不管住在城市或鄉村，都能在國語學校里，接受共同的初等教育。
第三，夸美紐斯還系統的論述了班級授課制。而在此之前，西歐各國仍普遍沿用歷來采用的個別教學制，但這種形式存在面對對象少、教學過于隨意等弊端。而夸美紐斯認為，班級授課制則能從根本上杜絕這些弊端，他指出班級授課制從教師來說，工作可以減輕，一個教師可以教導一百個學生，所費的勞力是和教幾個學生一樣小。而從學生來說，沒有一個學生會被忽視，學生們會比以前更受關注，對于一個學生所說的話便會對于全體學生同等地有利，學生中不同的表達方式可以增進和加強學生對于教材的熟悉程度。
第四，在教學中，夸美紐斯提倡直觀性教學原則，夸美紐斯指出凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進行教學，因為知識的開端永遠是從感官得來的，感官是記憶最可信托的仆役。除了直觀性原則外，夸美紐斯還提倡鞏固性原則，認為只顧傳授知識而不注意鞏固，就等于把流水潑到一個篩子上。
最后，夸美紐斯還曾高度贊揚過教師這個職業，夸美紐斯認為太陽底下再也沒有比教師更光輝的職業了。而夸美紐斯的一生也都奉獻給了這份他認為最光輝的職業，夸美紐斯的教育思想和主張，為近代教育理論奠定了基礎，是無可爭議的“教育學之父”。
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