第一篇：internet的起源與發展
漢字的起源與發展
研究性學習報告
464班劉永美
研究課題：漢字的起源與發展
問題的緣起：
文字是記錄語言和傳達語言的書寫符號，也是人們交流思想的重要工具之一。正因為有了文字，人類的知識才能記錄下來，正確地傳承下去;正因為有了文字，人類的精神文明才能發展;正因為有了文字，科技才能不斷進步;正因為有了文字，人類社會活動的痕跡才能被記載，減少了重復的研究等不必要的麻煩。文字記載了人類歷史發展的過程，使無形的東西在有形的文字的記錄下變的清晰而有意義，所以文字的產生，更快的推動了人類的社會文明，更快的推動了自然科學的發展，起到了任何媒介都無法替代的重要作用。 漢字是世界上最古老的文字之一，是中華五千年文明歷程的結晶，承載著中華五千年的發展歷史。隨著時間的延伸，漢字也在改變著，更加的簡潔，方便我們的使用。 我們作為漢字的使用者，更應該深入了解漢字的起源與發展，幫助我們更好的理解和運用漢字。
故，我們小組決定將“漢字的起源與發展”作為研究學習的課題!
研究該題目的意義：
文字在人類歷史上是文明與野蠻的分水嶺。文字的誕生是人類進入文明社會的重要標志。
文字是人類書寫語言的符號和跨時間、跨地域交流信息的重要工具。文字記載了人類的知識與社會活動，是一種更精確更易保留的溝通形式。文字的出現方便了人與人之間的交流，使后世人少走彎路、減少了重復研究。文字對于文明的傳承和交流具有深遠意義。 時間雖無形，卻對文字起著重要的作用。文字能記載歲月、保留時間，而時間可以使文字更加完善、更加通俗易懂。但是，時間也是文字的一個破壞因素，正如大自然風化金字塔，時間也正腐蝕著文字，腐蝕著文字所代表的歷史文化。時間總是賦予文字新的含義，新的理解，讓有的文字失去了原有的美感與意義，甚至是理解的上的誤差，有時甚至造成了對于文化的誤解。 即使是同樣的文字，不同時代背景下的人們也有著不同的解讀，一些語言的精髓也就很難被后世人所理解，所以人們應更重視文字的這種歷史力量，更關注它的發展與傳承。
研究計劃：
該報告的完成方式 ①上網查找資料、 ②去圖書館查閱相關書籍、 ③向老師咨詢
通過以上幾種途徑方式查找、歸納、整理，最后總結出該學習報告。 該報告中引用的資料、圖書： 課內： 語文書 歷史書 課外： 《中國通史》 《文史百科》
通過這次研究得出的結論：
漢字是歷史上最古老的文字之一。它是當今世界上年齡最大的文字，也是當今世界上應用人數最多的文字。漢字是流傳到現代的唯一的歷史碩果，是文字家族中的最老的壽星。 中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 一個國家，一個民族，一種文化的發展需要歷經時間的考驗。漢字作為中國人衡量文化精華的標尺，深深融入炎黃子孫的血液之中，自然而然成為了民族精神的圖騰。從甲骨文起源，金文的出世，到大篆，小篆的飄逸，再到隸書，行書草書的剛勁，最后到我們如今最為廣泛使用的優美的楷書，漢字在這崎嶇的歷史長河中經歷了它的蛻變，所以，中國漢字的起源和發展完全可以說得上是一部歷史，紀錄中華大地興衰存亡的寶貴見證。
通過這次研究我的收獲與感悟：
收獲：經過這次研究性學習，我們不但培養了合作，共同學習討論的能力,查找資料的能力，應對困難的能力，也對文字有了粗略的認識，我學習到了不少有關漢字發展和起源的知識，如漢字的產生、漢字的作用、漢字的造字原理、字形結構等，培養了對文學的興趣。學知識，就應該在點點滴滴的積累中得以升華與傳承。
感悟：中華精神，世代傳承。漢字是個奇跡，它的起源又充滿了神話一般的色彩，我為中國古代先人的智慧感到贊嘆。它是最優美的文字藝術。不必游遍名山大川，不必歷數五千年文明，也不必訴窮造紙印刷術，更不必閱盡西廂紅樓鏡花緣，只需一句漢語，只要一個漢字，或形或聲，便能讓人感動得眼淚漣漣。經歷了多少磨難辛酸，或象形、指事、會意，或形聲、轉注、假借;經歷了多少歲月滄桑，從甲骨文，到金文，到小篆，到隸書、楷書、草書、行書，就是這橫豎撇捺折勾點織成的一方方土地啊!我常想，每一個漢字該是怎樣的一則故事，該是怎樣的一注生命，該是怎樣的一縷形音意的精靈!作為炎黃子孫的我，在深感自豪的同時，理應將漢字的博大精深的淵博攬入懷中，植入心田。用心品味漢字的神韻，扎實地掌握漢字的基本功。我會努力把本次探究所感悟的內在價值落實到實際學習生活中去的。
以下是我們整理的資料：
漢字的起源與發展
一、漢字的起源
事物的形成一般都要經歷一個或長或短的過程，漢字也不例外。漢字是記錄漢語的文字，是世界上最古老的文字之一，有六千多年的悠久歷史。根據學者研究，它是起源于圖畫，經長時期演變，才形成文字。
就完全或基本上獨立創造的文字來說，從第一批文字的出現到能夠完整地記錄語言的文字體系的最后形成，總是需要經歷一段很長的時間的。還不能完整記錄語言的文字可以稱為原始文字。漢字是一種獨立創造的文字，它無疑是在經歷了相當長的原始文字階段以后，才發展成為完整的文字體系的，所以漢字起源的問題實際上包含了下述兩方面的內容：漢字是怎樣從最原始的文字逐步發展成為能夠完整地記錄漢語的文字體系的;漢字這一文字體系的形成過程開始于何時結束于何時。然由于缺乏原始漢字的資料，對這兩個問題目前都還無法作出確切的答復。
(一)、關于漢字起源的舊說
關于漢字的起源，自古以來流傳多種說法。主要有結繩說、八卦說、圖畫說、河圖洛書等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
(二)、跟漢字起源有關的考古資料及其研究情況
最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區，王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 漢字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。
(三)對漢字形成過程的推測
由于確鑿可信的夏代以前的漢字尚未發現，商代前期漢字的資料又很貧乏， 在文字產生之前，人們還曾使用過跟所表示的對象沒有內在聯系的硬性規定的符號，把這種符號用作所有權的標記。原始社會時期使用的甲類符號，顯然有很多是屬于這種性質的。我們姑且用一個現成的詞——“記號”，作為這種符號的專稱。那些難以為它們造表意字的詞要克服表意字和記號字的局限性所造成的困難，只有一條出路：采用表音的方法。這種由表音的符號和指示字義的符號一起組成的字，就是文字學上所說的形聲字，表音部分稱為聲旁，表意部分稱為形旁。
人們為了使文字跟它們所表示的詞的聯系更為明確，一方面在一些被假借的字上加注形旁，另一方面還在一些表意字上加注音符。形聲字起初都是通過在已有的文字上加注指示字義的意符或音符而產生的。就漢字的情況來看，直到它已經成熟之后，這仍然是形聲字產生的主要途徑。
形聲字的應用大大提高了文字表達語言的明確性，是文字體系形成過程中一個極為重要的步驟。漢字一定也經歷過跟納西文相類的、把文字跟圖畫混合在一起使用的原始階段。不過二者的具體情況肯定會有較大的不同。納西文主要是用來幫助經師記憶經典的，所以圖畫的成分很多。原始漢字當然不會長期停滯在這種階段。
文字排列方式跟語言中的詞序不完全相應的現象，在甲骨文里偶爾也能看到。這些都可以看作古漢字曾經經歷過把文字跟圖畫混在一起使用的原始文字階段的證據在形聲字出現之后，原始漢字大概還經過了多方面的改進，才最后發展成為能夠完整地記錄漢語的文字體系。估計在不斷增加新字的同時，至少還需要進行這樣一些改進：逐漸摒棄圖畫式表意手法，簡化字形并使之趨于比較固定，使文字的排列逐漸變得與語序完全一致。
對漢字的形成過程目前只能作以上這些很初步的推測。
(四)、對漢字形成時間的推測
由于缺乏資料，對漢字形成過程從何時開始的問題，目前還無法進行認真的討論，漢字形成過程開始的時間可能在公元前第三千年的中期。我們只能主要根據商代后期漢字的發展水平來推測漢字形成完整體系的時間。
漢字脫離原始文字階段而形成完整文字體系的時代，應該已經有一段不太短的時間了但是另一方面，在商代后期文字里仍然可以找到一些比較原始的跡象，這些現象在西周以后的漢字里基本上已經絕跡。從這方面看，商代后期距離漢字形成完整文字體系的時代似乎也不會很遠。還有學者認為“中國象形文字出于商代后期(盤庚、武丁以后)的卜人集團”。這未免把漢字形成的時間估計得過晚了。
漢字的發展前景：
我們所熟知的漢字經歷了一個相當長的歷史時期而演變成為今日集藝術、民族文化等 特色為一體的文化產物。在眾人眼中，漢字具有著廣闊的發展前景，每一個中國人也不得不承認，漢字是人類文明，尤其是華夏文明的偉大發明。我們對漢字所結下的深厚情誼是難以言喻的，而我們也深信，漢字作為世界上最多人使有的一種語言將以其獨特的魅力影響著世界文化。
第二篇：網球的起源與發展
五(5)班管嘉寧
網球與高爾夫球、保齡球、桌球并稱為世界四大紳士運動。它的起源可以追溯到12-13世紀的法國,當時在傳教士中流行著一種用手掌擊球的游戲，方法是在空地上兩人隔一條繩子，用手掌將布包著頭發制成的球打來打去。這種運動不僅在修道院中盛行，而且也出現在法國宮廷。法國國王路易十世在位時，宮廷中就經常進行這種以消遣為目的地網球運動。1358-1360年，這種供貴族玩的古式網球從法國傳入英國，英國愛德華第三對網球發生很大興趣，下令在宮中修建一片室內球場。當時球拍的拍面改裝成羊皮，球由布面改成皮面，球的大小、重量沒有詳細記載。15世紀發明了穿弦的球拍，16世紀古式室內網球成為法國的國球。以后，古式室內網球有了自己的規則，在歐洲，尤其是英國得到了較好的開展。 近代網球起源英國。1873年，會打古式網球的英國少校M.溫菲爾德在羽毛球運動的啟示下，設計了一種適用于戶外的、男女都可以從事的網球運動，當時叫做司法泰克。1875年，隨著這項運動在8字形球場上風靡起來，全英槌球俱樂部在槌球場邊另設了一片草地網球場,緊接著，古式網球的權威組織者瑪利博恩板球俱樂部為這項運動制定了一系列規則。從此，草地網球正式取代了司法泰克。1877年，在英國倫敦郊外溫布爾頓設置了幾片草地網球總會，草地網球在英國得到了進一步的開展。同年7月，舉辦了首屆草地網球錦標賽，即溫布爾頓第一屆比賽。亨利瓊斯同另外兩個人為這次比賽制定了全新的規則，他本人擔任了比賽的裁判。當時的球場為長方形，長23.77米，寬8.23米，至今未變。發球線離網7.92米，網中央高度為0.99米。發球員發球時，可一腳站在端線前，另一腳站在端線后，發球失誤一次而不判失分。采用古式室內網球的0、
15、30、45每局計分法?？梢哉f，亨利瓊斯是現代網球的奠基人。
1881年，世界上第一個全國性網球協會，是美國全國草地網球協會。該協會當年8月31日至1881年，世界上第一個全國性網球協會，是美國全國草地網球協會。該協會當年8月31日至9月3日，在羅得島紐波特港舉行第一屆美國草地網球的男子單打和男子雙打錦標賽，采用了溫布爾頓的比賽規則。參加比賽的有26人。單打冠軍是理查茲西爾斯(他連得7年冠軍);雙打冠軍是克拉克與泰勒。
1887年，開始舉行美國草地網球女子單打錦標賽;1890年舉行女子雙打錦標賽;1892年舉行混合雙打錦標賽。 因當時的美國總統西奧多·羅斯福愛上了網球運動，他不僅積極支持修建網球場，舉行網球比賽，而且還經常邀請陪同他騎馬散步的朋友們在白宮球場上打網球，所以人們稱他為“網球內閣”，美國的網球運動得到了空前的發展。在兩次世界大戰中，全世界的網球都停賽了，惟獨美國沒有停下來。相反，美國的網球運動還出現了令人驚異的高峰、極盛時期，竟有4000萬人參加網球運動。
1878年以來，草地網球已由英國的移民、商人或駐軍等傳至全球，如加拿大(1878年)、斯里蘭卡(1878年)、捷克斯洛伐克(1879年)、瑞典(1879年)、印度和日本(1880年)、澳大利亞(1880年)、南非(1881年)。
第三篇：二胡的起源與發展
二胡作為中國的民族的樂器，越來越受到人們的喜歡。目前人們對二胡的喜愛程度，不亞于外國人的小提琴。下面對二胡的起源與發展做一介紹，以幫助熱愛二胡的朋友們加深對二胡的理解，為中國民族器樂的發展和中華民族文化的偉大復興貢獻自己一點微薄的力量。
二胡原先是北方少數民族的樂器，俗稱胡琴，岑參《白雪歌送武判官歸京》有“胡琴琵琶與羌笛”詩句，說明唐代就傳入中原。宋朝沈括《夢溪筆談》載：“熙寧中，宮宴，教坊令人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易弦，只用一弦終其曲”。嵇琴即胡琴，說明當時二胡演奏技巧已相當高。但真正使二胡發揚廣大的是近代的劉天華和瞎子阿炳，劉天華將二胡引入音樂殿堂教育，并寫下了《良宵》等十首獨奏曲，阿炳則流下《二泉映月》、《聽松》幾首名曲，使二胡成為音樂會上可獨奏的樂器。
二胡是悲哀的樂器，沉悶，輕輕一拉，就有一種對世事洞察的悲涼。中國的民樂是線性的，講究旋律，不重和聲，也不張揚，追求含蓄，因此二胡是最民族化也最適合表達中國人的感情不過了。一把胡琴，一把椅子，在樹腳下一坐，會唱的，不會唱的，男女老少都會聚攏來。
二胡也善于敘事。閔惠芬將杜甫名詩《新婚別》改編成二胡敘事曲，分序曲、迎親、驚變、送別四段，再現了安史之亂“有吏夜捉人”事件。她演奏跌宕起伏，出神入化地再現了三幕故事，“送別”時，似乎一對新人正面對生離死別，柔腸寸斷，就算你不愛民樂，不懂二胡，也會為之動容。
說起二胡，自然想起《二泉映月》。古往今來，還沒見過哪一首樂曲能和一種樂器結合得這樣緊密，似乎《二泉映月》是因二胡而生，二胡是為《二泉映月》而來的?！抖吃隆废褚粭l沉重徐緩的河，低沉地唱著一支和人類有關的歌，是二胡曲中最能流傳千古的曲子。
日本指揮大師小澤征爾聽了閔惠芬拉的《二泉映月》，動情地說：這首曲子應跪著聽! 可見，我們的民族樂器——二胡是多么的了不起啊!
第四篇：茶的起源與發展
茶的起源、發展與傳播
(1)茶飲的廣泛盛行
宮廷茶藝、宗教茶藝、文士茶藝和民間茶藝 宮廷茶飲
據《元和郡縣圖志》載：湖州過去貢茶數額不多，“貞元以后，每歲以進奉顧山紫筍茶，役工三萬人，累月方畢。”
子蘭《夜飲》：“大內隔重墻，多聞樂未央，燈明宮樹色，茶煮禁泉香”;
鮑君徽《東亭茶宴》：“閑朝向晚出簾櫳，茗宴東亭四望通”;
花芯夫人《宮詞》：“近被宮中知了事，每來隨駕使煎茶”; 僧侶茶飲
陜西法門寺出土的唐僖宗時期的金銀茶具
陸羽的師友，如智積，懷海和尚，靈一和尚，及皎然、齊己等
專題介紹.關于茶圣陸羽與《茶經》
12歲時陸羽終于逃出了龍蓋寺，開始了流浪生活。小陸羽加入了一個戲班，四處演出，漸漸成為了竟陵四鄉一個參軍戲的名角。并且慢慢自己編腳本和唱詞，有著名的《謔談》。
俗話說，吉人自有天相，陸羽亦不例外。唐天寶五年(746)，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才華和抱負，當即贈以詩書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒墅(鄒夫子)為師，學經業儒，遂了多年的心愿。
陸羽師從鄒夫子五年返回竟陵城后不久，與被貶至竟陵的前禮部員外郎、頗享詩名的崔國輔成為了忘年之交，得到了不少熏陶與指導。兩人常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。三年之后，崔國輔離開竟陵，行前，崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈。
? 陸羽后半生的大部分時間是在江南度過的。他先后游歷了襄、荊、峽州等茶區,并深入茶園進行實地考察。先后到過湖北、江西、安徽、江蘇、浙江等地,于公元760 年在盛產名茶的湖州苕溪結廬隱居,并以苕溪為中心,每年茶季就親自帶著采制工具前往湖州、蘇州、常州和杭州等地的深山中采制春茶,向茶農學習經驗,考察茶葉生產,他將游歷考察中的見聞隨時記錄下來,在實踐中豐富了自己的茶葉知識和技能,為寫《茶經》奠定了牢固的基礎。 ?
他初來江南就結識了時任無錫尉的皇甫冉,皇甫冉也是一位多才多藝、憐才重友之士。這是陸羽初來江南結交的第一位摯友。兩人一見如故,情投意合,陸羽在這里逗留期間經常到異地茶山進行考察,皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》等詩篇就記述了陸羽的采茶活動以及他們之間的友誼。
? 唐肅宗至德二年(A. D. 757 年) 來到吳興,與烏程縣檸山妙喜寺皎然相識結誼。皎然，俗姓謝，湖州人，為南朝著名詩人謝靈運之十世孫，他即是詩僧，又是茶僧。陸羽的正直人品、淵博知識受到了皎然的賞識與欽佩,與他結成了“緇素忘年之交”。皎然是陸羽人生旅途中的又一位知己,是陸羽越過坎坷、走向事業全盛的堅定的支持者。他們生相知、死相隨。由于湖州較北方安寧，又是名茶產地，這一時期陸羽到各大茶區游歷考察，學習茶農種茶的經驗和方法。 ?
? 乾元二年(公元759年)，陸羽前往江蘇茅山觀察茶事。應該說這段時期是陸羽的一個成長期，在這之前他雖然在積公禪師那里學會了烹茶，品茶，但對于真正的茶道和茶的基礎工藝還不甚了解，皎然的出現無疑彌補了他的缺點，通過與皎然的交往，陸羽對茶道有了更深的理解，因此后世有人稱皎然是指導陸羽寫作《茶經》的人也是有根據的。
? 陸羽的誠信人品,對佛學、詩詞韻律的高深造詣,特別是他的淵博的茶學知識及高超的烹茶技藝,在湖州各階層人士中贏得了聲望,同時也博得了時任湖州刺史顏真卿的賞識與信賴。
陸羽參與了由顏真卿主編的大型類書《韻海鏡源》,還參加了顏真卿組織的數十位文人參與的詩詞聯唱,并集成《吳興集》,成為唐代文壇上的一大盛事。而陸羽在湖州最令人敬慕的杰作是“三癸亭”,這是由他親自設計,由顏真卿出資,皎然鼎力相助的三人通力合作的作品,至今仍是湖州的勝景之一。由此可知,他們三人之間的友誼之深。
? 唐上元元年(公元760年)，陸羽回到湖州，在皎然的苕溪草堂開始了《茶經》的著述工作 。期間常身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨行野中，深入農家，采茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂今之“楚狂接輿’。撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。 ?
? 陸羽在他從事的茶業、茶文化業中結識了很多品德好、學識廣的朋友,這對于他的事業有很大的幫助,凡是他未去的茶區均由他的友人為他寄送茶葉樣品,傳遞情報。為了總結茶葉生產和茶葉科學技術、經驗,以適應茶葉生產者和消費者的需要,陸羽以堅韌不拔的毅力,經過長期的潛心研究與實踐,于公元765 年寫出了人類文明史上第一部茶學專著《茶經》,于公元775 年又對其作了修改和補充,公元780 年刻印問世?！恫杞洝肥状问共枞~科學系統化、理論化,是一部理論聯系實際的巨著。
? 縱觀陸羽的一生可以看出:他勤于讀書,注重實踐,學識廣博,多才多藝,抱定目標,矢志不移。他善于與品德好、學識廣的人交友。他與茶學、茶文化結下了不解之緣,并為此貢獻了他畢生的精力。
陸羽及其《茶經》對當代青年學子的人生啟示 ?
1、目標定位 ?
2、抓住機遇 ?
3、鍥而不舍 ?
4、注重實踐 ?
5、善于交友
《茶經》是一部歷史和實際考察相結合的關于茶的專著，也是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結 。全書分為十篇，分為上中下三卷，七千余字。從茶的起源、用具、采制、煎煮和歷中典故等方面系統地介紹了茶事的起源及發展。
? 一之源：對茶的起源(“茶者，南方之嘉木也。”)、茶的名稱、種茶的土地、種茶方法、茶的性味作了說明。
? 二之具：記采茶、制茶工具;共16種，如灶、釜、甑等等。
? 三之造;記采茶的月份、天氣以及采后的茶制作，并對茶的形狀和鑒定制茶好壞作了描述;
? 四之器; 記煮茶和飲茶工具，共25件; ? 五之煮;記餅茶的烹茶(烤、煮、酌)方法;
? 六之飲;記飲茶之法;
? 七之事;歷史上出現的茶人、茶事活動或故事傳說。
如晉〈中興書〉所記、〈異苑〉等 ? 八之出;詳記當時產茶盛地，并品評其高下位次。
? 九之略;是講飲茶器具何種情況應十分完備，何種情況省略何種。 ? 十之圖：陸羽主張把以上各項內容用圖繪成畫幅。
茶經的科學價值
第一、總結了茶的功用價值,為茶文化的推廣傳播提供了理論依據。
? 第
二、《茶經》提出了影響茶葉品質的因素，對于提升茶葉品質、正確價值茶葉品質具有推動作用。
? 第
三、《茶經》中對飲茶煮茶方式的總結,形成了特定的品飲方法,對于我國茶文化的形成具有重要意義。
? 第
四、我國第一部茶葉專著,它比較全面系統地介紹了唐以前的茶葉生產及飲用狀況,是唐代及唐代之前茶葉科學和文化的系統總結;建立了茶學的基本框架結構;直接促進了茶葉生產和飲用的快速發展。 ?
茶經的科學價值
第一,它總結了茶的功用價值, 為茶文化的推廣傳播提供了理論依據。 “一之源” 中茶定性為:“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。
總結了前人關于茶的功效的說法： ? 1.作為藥物，可解毒、治病、醒酒。 “茶茗久服，令人有力，悅志。” ? 2.可作為飲料，令人興奮等 “其飲醒酒，令人不眠”
? 3.可倡導節儉之風，可以茶代酒。
所謂“最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶、腦痛、目澀，四肢煩，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也”
受茶經思想的影響唐末劉貞亮和日本的明惠上人先后提出了“茶十 德”和“飲茶十德”。 ?
劉貞亮茶十德
? 以茶散郁氣 ? 以茶驅腥氣 ? 以茶養生氣 ? 以茶除癘氣 ? 以茶利禮仁 ? 以茶表敬意 ? 以茶嘗滋味 ? 以茶養身體 ? 以茶可雅心 ? 以茶可行道
第二、茶經提出了影響茶葉品質的因素，對于提升茶葉品質、正確評價茶葉品質具有推動作用。
? 評定茶葉品質的幾個因素：
1.鮮葉原料是否精美; 2.加工工藝是否精良; 3.煮茶用水是否精純; 4.煮茶技藝是否精湛。
《茶經》還提出了影響茶葉品質的五因素
? 土質：“上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。” ? 茶樹生長情況;“野者上，園者次。”
? 茶芽生長情況;“紫者上、綠者次;筍者上、芽者次;葉卷上，葉舒次。”
? 光照情況，“陽崖陰林”;“陰山坡谷者，不堪采掇”; ? 采摘時期和方法:“凡采茶在二月三月四月間…..”
“其曰有:雨不采,晴有云不采,睛采之。”
? 第三.《茶經》中對飲茶煮茶方式的總結,形成了特定的品飲方法,對于我國茶文化的形成具有重要意義.
1.煮茶方法上
2.用水選擇上; “山水上,江水中,井水下….” 3.火候掌握上;“其沸,如魚目為一沸…” 4.飲茶方式上;
? 第
四、我國第一部茶葉專著,它比較全面系統地介紹了唐以前的茶葉生產及飲用狀況,是唐代及唐代之前茶葉科學和文化的系統總結;建立了茶學的基本框架結構;直接促進了茶葉生產和飲用的快速發展。
《茶經》開創了我國茶書的先河。自此，我國出現的論茶之書多達一百多種。如清代陸廷燦的《續茶經》是《茶經》的續作。
“ 自從陸羽生人間, 人間相學事新茶”
“茶經”對唐代茶文化形成的貢獻
? 1.《茶經》首次把飲茶當作一種藝術過程來看待，創造了從烤茶、選水、煮茗、列具、品飲這一套泡茶技藝。
2.《茶經》首次把“精神”二字貫穿于茶事之中，強調茶人的品格和思想情操，把飲茶看作“精行儉德”，進行自我修養，鍛煉志向、陶冶情操的方法。 3，陸羽首次把我國儒、道、佛的思想文化與飲茶過程融為一體。
?
?
第一章 茶的起源與發展
五、宋代鼎盛時期的茶文化
? 1.茶區不斷擴展，產量得到提高 因為氣候的原因，南方茶葉生產優勢突出，著重反應在福建茶業的崛起。
? 2.制茶技術得到改進(出現了散茶的生產，但同時團茶的制作也達到了頂峰。)
? 3.皇室貴族的大力提倡 (斗茶之風盛行等) ? 4.飲茶風俗深入平常百姓家 (“人家每日不可闕者，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。” ----宋.吳自牧《夢梁錄》)
茶 類 介 紹
餅茶時期 1 餅茶開始
《茶經》引三國時魏人張揖《廣雅》：“荊、巴間采葉作餅。葉老者，餅成，以米膏出之。欲煮茗飲，先灸令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆復之，用蔥、姜、橘子芼之。其飲醒酒，令人不眠”。(茶葉加工最早的記載) 《茶經》記載：唐有粗茶、散茶、末茶和餅茶四類。
粗茶——將采來的茶葉、芽、梗一起切碎待用。
散茶——僅用采下來的芽葉。 末茶——將茶葉烘烤碾成茶末。
餅茶——將茶葉蒸、壓成餅后烤干，再搗碎成末。
飲法有兩種：一種是將茶放入瓶缶之中，以沸水注入而飲;也有的將茶與蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之類一起煮飲。
茶 類 介 紹
2 宋代團茶
茶 類 介 紹
散茶
王禎《農書》記載，散茶源于元朝。不過，元代散茶尚未普及，還處于餅茶與散茶混用狀態，即便飲散茶，也大多碾成茶末，依然是唐宋遺風。
明代洪武二十四年，明太祖朱元璋下詔，罷造龍鳳團茶，從而導致了餅茶的衰微，促使了散茶的崛起。
第五篇：謎語的起源與發展
一、什么是謎語?
謎語是我國民間文學的一種特殊形式，古時候稱“瘦辭”或“隱語”。 謎語有狹義與廣義兩種解釋。文義謎語是謎的統稱，它包括文義謎(即燈謎)和事物謎(即民間謎)，狹義的謎語僅指民間謎。
二、謎語的起源
它起源于春秋戰國，那時各國大臣常用暗示、比喻的手法映射事物，以勸諫君主采納自己的主張，逐漸形成了謎語。
開始的謎語只是一種人們打趣的方式，最后逐漸演變為一種謎語文化。 漢朝時，一些文人常用詩詞、典故來制謎，出現了妙喻事物特征的事物謎和文字形音義的文字謎。
南北朝時，文人常以制謎、猜謎來斗智斗勇，制謎技巧日漸成熟。隋唐時謎語由民間進入宮廷，許多皇帝都喜歡猜謎。
北宋時期，隨著城市的經濟發展，市民文化娛樂生活的豐富，猜謎成為市民的一大樂趣。南宋時，每逢元霄節，人們將自己制作的謎語掛在花燈上，供人們邊觀燈邊猜謎取樂。南宋都城臨安的燈謎居全國之首，被譽為“燈謎之鄉”。
明清時期元霄節猜燈謎更加盛行，并出現了研究謎語制作的專門機構?，F在我們國家有“中國民間文藝協會中華燈謎學術委員會”民團組織。
三、謎語的分類
一般地講，謎語可以分為兩大類(我們現在所說的謎語是指狹義的謎語)，一類叫事物謎，就是常說的謎語;另一類叫文義謎，也就是常說的燈謎。
(一)事物謎
也叫民間謎語，兒童謎語。除了少量的字謎以外，事物謎的謎底大都是一些我們生活中常見的“事”和“物”。比如動物、植物、各種器具、用品、人體器官、自然現象、宇宙天體„„它常常采用朗朗上口的民謠或者短詩歌的形式。比如：
猜字：一點一橫長，一撇到南洋，南洋一個人，只有一寸長。 打一字：府 猜動物：有頭無頸，有眼無眉，有尾無毛，有翅難飛。
打一動物：魚
猜植物：有絲沒有蠶，有洞沒有蟲，有傘沒有人，有巢沒有蜂。 蓮藕
1 猜機器：別看名字消極，其實確很積極，成天忙著勞動，干活特別賣力。 拖拉機 猜用物：歌倆一般高，出門就賽跑，老是等距離，總也追不到。 自行車 猜用品(常用)：有硬有軟，有長有寬，白天空閑，夜晚上班。
床
猜人體器官：根底不深站得高，要長要短看愛好，為求姿容儀態美，難計功夫費多少。
頭發
猜自然現象：像云不是云，像煙不是煙，風吹輕飄飄，日出慢慢散。 霧 猜勞作：千人萬人織錦繡，曲背彎腰汗直流，本來一片汪洋海，轉眼之間變綠洲。
插秧
練習：
1、老大老二和老三，三個兄弟疊羅漢，老大踩著老二頭，老三站在最下邊。打一字(柰)
2、王大娘，白大娘，兩人談話坐在石頭上。打一字(碧)
3、一個小姑娘，立在水中央，身穿粉紅袍，坐在綠船上。打一植物(荷花)
4、兩個兄弟一樣長，你要吃飯它幫忙，喜歡給你添菜，不愛給你舀湯。打一生活用品(筷子)
5、上邊毛，下邊毛，中間有顆黑葡萄。你若猜不著，向我瞧一睢。打一身體器官(眼睛)
6、圓肚皮，緊繃繃，肚子里頭空又空。不打它，不吭聲，一打就喊咚咚咚。打一樂器(鼓)
7、身穿白大褂，頭上十字花，速度非?？?，救人全靠它。打一交通工具(救護車)
8、一間屋子方又方，只有門來沒有窗。屋外炎熱又晴朗，屋里寒冷又下霜。打一家用電器(冰箱)
9、遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。打一物(畫)
10、頭戴紅帽子，身穿白袍子，走路擺架子，說話伸脖子。打一動物(鵝)
11、年紀不大，胡子一把，不管看見誰，總是叫“媽媽”。打一動物(山羊)
12、一個醫生嘴巴尖，天天出診去林間。這敲敲，那聽聽，要動手術把頭點。打一動物(啄木鳥)
13、屁股一冒煙，直沖九重天，人造小星星，靠它送上天。打一物(火箭)
2
14、麻屋子，紅帳子，里面睡個白胖子。打一食物(花生)
15、頭戴黃色帽，身穿綠色袍，生的孩子多，向著太陽笑。打一植物(向日葵)
16、像糖不是糖，能用不能嘗，遇水就起泡，去油又去臟。打一生活用品(洗衣粉)
17、有時圓圓，有時彎彎，有時像香蕉，有時像小船。打一自然景物(月亮)
18、一個大哥三只眼，每天路口來值班，人們看著它眼色，要是亂闖出危險。打一交通設施(紅綠燈)
19、身穿大紅袍，串起像鞭炮。你咬它，它不叫，它咬你，汗直冒。打一蔬菜(紅辣椒)
20、說你呆，你不呆，推你一下你一歪。叫你躺下去睡覺，你卻仍然站起來。打一玩具(不倒翁)
21、一物真奇怪，專把鋼鐵愛，遇上就粘牢，分開使勁拽。打一物(磁鐵)
22、兄弟兩個瘦又長，扭在一起下池塘，池塘里面打個滾，撈起變得黃又胖。打一食物(油條)
23、兄弟四五個，各進各的門，若是走錯路，就要笑死人。打一衣服飾物(紐扣)
二、文義謎
文義謎也叫燈謎。它的謎底是表達任何一種意義的文字。所以謎底的范圍是相當廣泛的。它包括單字、各種詞語、詞組、短句等等。
例：
1、七十二小時。——打一字(晶)
2、久不練功。——打《水滸傳》一人名(武松)
3、朱子。——打《西游記》一人名(紅孩兒)
4、莊稼人。——打一作家名(田漢)
5、歸心似箭。——打一稱謂(思想家)
6、收徒。——打一稱謂(留學生)
7、江山如畫。——打一國名(美國)
8、固。——打中國一省名(內蒙古)
9、驛站。——打河南省一地名(駐馬店)
10、徹底平反。——打一節氣(大雪)
11、口若懸河。——打一天氣預報用語(多云)
12、雨點兒能落上——打一走獸(熊)
13、東京見聞錄。——打一文學體裁詞語(日記)
14、啞語。——打一修辭手法(比喻)
15、朱閣神游。——要一書名(紅樓夢)
16、掌聲大作。——打一樂器(手鼓)
17、水淹七軍。——打象棋用語(過河卒)
18、年關緊縮開支。——打一俗語(壓歲錢)
19、中國人民站起來了。——打一俗語(龍抬頭) 20、不管三七二十一。——打一數學名詞(無理數)
21、鵲橋斷。——打一歷史事件(七七事變)
22、誅。——打一地理名詞(赤道) 練習：
1、次子。——打一字(元)
2、共同留下復習。——打一字(翼)
3、自傳連載。——打一成語(年年有余)
4、一再說要走。——打一七字俗語(三句話不離本行)
5、進寺只觀如來像。——打一七字俗語(不看僧面看佛面)
6、味精廣告。——打一常用語(鮮為人知)
7、子女把你記心上。——打一禮貌用語(您好)
8、此處禁止放牛羊。——打一古代人名(杜牧)
9、木耳附子藏木香。——打一古代詩人(李白)
10、強盜法則。——打一古代人名(寇準)
11、進步的關鍵。——打一明代人名(于謙)
12、鯤鵬展翅。——打一三國人名(張飛)
13、有耳聽不見。——打一字(龍)
14、給一半，留一半。——打一字(細)
4
15、僧穿彩衣。——打一《水滸》人名(花和尚)
16、美哉中國。——打一《紅樓夢》人名(妙玉)
17、船出長江口。——打一中國省份名(上海)
18、疑有陰私。——打一河南城市名(信陽)
19、認祖歸宗。——要一民族名(回族)
20、中國人民從此站起來了。——打一節氣(立夏)
21、恍然大悟。——打一昆蟲名(知了)
22、九九歸一。——打一花卉名(百合)
23、三更時分。——打一書名(《子夜》)
24、龍井茉莉值千金。——打一書名(茶花女)
25、下筆千言倚馬可待。——打一美術用語(速寫)
26、毫不利已。——打一樂器名(吉他)
27、中國昂首向前進。——打一民俗語(龍抬頭)
28、來人變了樣。——打一糧食(大米)
29、小丑的裝束。——打一服裝名(牛仔服) 30、由。——打一動物名(短尾猴)
31、區區小事也當真。——打一電影名(《雞毛信》)
32、一狗守洞口。——打一字(突)
33、剖腹。——打一病名(拉肚子)
34、足下生風。——打一病名(腳氣)
35、某某。——打一人體部位名(無名指)
36、舉世矚目。——打一人體部位名(眼球)
37、貨真價實。——打一數學名詞(絕對值)
38、鵲橋斷。——打一歷史事件(七七事變)
39、坡。——打一地理名詞(地殼)
三、事物謎(民間謎語)與文義謎(燈謎)的區別
事物謎和文義謎都是謎語，它們有共同的地方。比如，它們的基本結構是相同的，也就是說都有謎面、謎目和謎底。
先看一個民間謎語：
5 謎面：七層褥子八層被，一個黑兒兒里頭睡，有個紅兒來叫門，蹬了褥子踹了被。謎目：打一娛樂用品。謎底：爆竹。
再看一個燈謎：
謎面：留發。謎目：打一成語。謎底：置之不理。
二者之間究竟有哪些不同呢?下面我們從幾個方面比較一下就清楚了。
1、謎面和謎底的扣合方式不同
民間謎語，除了少量的字謎以外，大部分都是以事物的外表特征入謎面。謎面抓著要猜的事物，對它的外表、形體、性質、音響、出處、用途等各個方面突出的特征，用擬人、比喻、夸張、喑示等形象化手法拐彎抹角地描繪出來，讓人們根據謎面所提供的線索，通過聯想、推理、判斷來猜中謎底。
燈謎，是根據文義(文字的含義)，使謎底和謎面相扣合，所以也叫文義謎，又叫“文虎”“燈虎”。燈謎是我國特有的文字游戲。猜燈謎要著眼于文字的義、音、形。燈謎的制作就是利用了中國漢字的字多義、一字多音、筆畫組合，摹狀象形等義、形、形變化的特點，通過會意，別解、假借、運典、拆字等手法，使謎面和謎底在字義或字形上相扣合。
下面我們看兩個例子，看它們在扣合方式上有哪些更深的不同。 例1：謎底是燕子。
民間謎語的謎面是：衣服假緞子，尾巴像剪子，銜泥蓋房子，捉蟲喂孩子。而燈謎的謎面是：北京零時。
比較兩個謎面，民間謎語對燕子的外表(衣服似緞子)、形狀(尾巴像剪子)、生活習性(銜泥蓋房子、捉蟲喂孩子)進行了形象地描述。燈謎的謎面則根本不去理會燕子本身的什么特征，只是死死扣住“燕子”這兩個字的字義。“北京”又稱“燕京”，這里扣住個“燕”字。“零時”在古代計時法上就是“子時”，這里扣住一個“子”字。我們不難看出，它們在扣合方式差別是很大的。
再看例2：謎底是“雪”。
民間謎的謎面是：是花不能戴，輕輕飄下來，空中開六瓣，大地一片白。燈謎的謎面是：傾盆大雨沖倒山。
前者把雪比作花，抓住其形狀“六瓣”，雪后“大地一片白”等特征，進行了生動的描寫，使我們一看謎面，眼前就出現了“雪”的形象。后者只著眼于“雪” 6 的字形、寫法，取“雨”沖倒“山”——彐，從而為“雪”。
下面，大家看幾組謎語，自己分析分析，它們的區別在哪里? 第一組
民間謎：千條線，萬條線，落到河中看不見。——打一自然現象 燈謎：零頭。——打一字 第二組
民間謎：兄弟七八個，圍著柱子坐，大家一分手，衣服就扯破。——打一家用作物
燈謎：二小，二小，頭上長草。——打一字 第三組
民間謎：麻屋子，紅帳子，里面住個白胖子。——打一農作物 燈謎：木蘭之子——打了農作物 第四組
民間謎：脫了衣服見頭發，拔開頭發就見牙。——打一農作物 燈謎：珍貴的稻子。——打一農作物名 第五組
民間謎：東一片，西一片，猜不著，聽聽看。——打一人體器官 燈謎：沒有關聯。——打一字
2、謎底的范圍不同(謎目不同)
民間謎語除少量的字謎以外，其他大部分的謎底是“事”或“物”。如動物、植物、用品、器具、人體器官、自然現象、宇宙天體等等。
燈謎因為是以文義入謎的，所以凡是能用文字來表達的，任何詞語都可以作為謎底。少至單字，多至詩詞歌賦、成語俗語、古今人名、中外地名、報刊雜志、中西藥物名、電影戲劇名、各類學科名稱、各種詞匯名稱，上至天文，下至地理，包羅萬象，應有盡有。比較一下，燈謎的謎目范圍要比民間謎語的謎目范圍廣泛得多。當然，嚴格地講，謎目的書寫也是有區別的。如“燕子”謎，民間謎語謎目寫成“打一動物”，而燈謎的謎目要寫成“打一動物名一”。
3、謎面的表現形式不同
民間謎語的謎面一般字數較多，而且常常是合轍押韻的歌謠，其中的四句形 7 式出現的較多。它的語言通俗、生動形象，而且朗朗上口，很適合口頭傳誦。
如：一個娃娃真稀奇，身穿三百多件衣，每天脫去衣一件，脫到年底乘張皮。——打一日用品(日歷)
又如：像糖不是糖，不能用口償，幫你改錯字，紙上來回忙。——打一文具(橡皮)
燈謎的謎面一般文字較短，很多還采用了現成的詞語。如詩句、成語、俗語、典故以及人名、地名、電影名、戲劇名甚至還有用字母、數字、圖畫、棋譜、符號等作謎面的。如：
大家都笑你。(打一中國地名)謎底：齊齊哈爾 可上可下。(打一字)謎底：哥
一手拿針，一手拿線。(打一成語)謎底：望眼欲穿 動力消耗。(打一字)謎底：云 導。(打一成語)謎底：抱殘守缺
4、猜謎制謎的規則不同
燈謎的猜法和制法有嚴格的規則。比如謎底和謎面不可以有相同的字出現(這叫“底面相犯”)，謎底和謎面在扣合上要講究貼切、嚴密，不允許出現多余的閑字。
而民間謎卻沒有這些規則，只要謎面能夠隱射謎底就行了。 另外，有些燈謎有謎格，而民間謎語沒有謎格。
5、猜射對象不同
由于民間謎通俗易懂，所以大多數的民間謎語適合少年兒童猜射。而燈謎涉及的知識很廣泛，猜射起來比較困難，這就要求猜射者應具有一定的文化素養，它一般地適應于具有一定文化水平的成年人猜射。不過，隨著人們文化水平的不斷提高，生活經驗的不斷積累，燈謎也逐漸受到少年朋友的喜愛。
四、謎語的組成
謎語一般由謎面、謎目和謎底三部分組成。運用特殊方法制成的燈謎還有謎格。
1、謎面
謎面是謎語的臉面，也是謎語的主要部分，是供人來猜的說明文字，是為了揭示謎底(答案)所給的條件或是提供的線索。
謎面可以說出來讓人猜，也可以寫出來。一般地講，民間謎(事物謎，包括簡單的字謎)口述的多，燈謎差不多都得寫出來。比如：
三市尺不是米——打一字 鳳頭虎尾——打一字
這樣的謎面就要寫出來，因為答案(謎底)得反復琢磨。頭一個謎底是來，因為三市尺是“一米”，“一”“米”上下一合，是“來”字。第二個謎底是“幾”字，因為“鳳”字的“頭”和“虎”字的“尾”正好都是“幾”字。
還有一些謎語，謎面沒有文字，而是由圖像、實物、動作、符號、數字、字母，甚至棋譜、篆刻等形式組成的。
2、謎目
謎目就是給謎底限定的范圍。謎目是聯系謎面和謎底的“橋梁”。它的作用有點像路標，給人指明猜射的方向。
謎目附在謎面的后邊，比如“打一字”，謎底就限定了只能是一個字。“打”是“猜”的意思，“打一字”就是“猜一字”。
一般謎目規定的謎底是一個，也有的是兩個或幾個。比如： 客滿——打字二
謎目規定了謎底有兩個。用會意法來猜，謎底就是“促”“侈”。“客滿”表示人已經足夠了，“人”(變形為立人“亻”)與“足”合成“促”，也可以表示人已經非常多了，即“人”“多”合成“侈”。
3、謎底
謎底就是謎面所提出問題的答案。謎底字數一般很少，有的是一個字，一個詞，一個詞組，有的是一種事物的名稱或者動作，最多也不過是一兩句詩詞。有趣的是，有些燈謎的謎底和謎面互相調換后還能成謎。比如：
9 泵——打成語一
“泵”字“石”在上，“水”在下，用會意法猜出謎底“水落石出”。“水落石出”是個成語。反過來，用“水落石出”作謎面(打一字)，它的謎底就是“泵”。
4、謎格
謎格是構成燈謎的一種特殊形式。在燈謎創作過程中，制謎者為了廣開謎路，通過“格”的設置使一些本來不能入謎的題材成為謎材，從而起到“格助謎語”的作用。例如：
函授(卷簾格，打常用詞一)
在這則謎語中，“卷簾格”就是謎格。不同的謎格，對謎底的字數，形式有不同的規定。猜帶謎格的謎語，首先一定要理解該謎格的格規，否者，無從下手。根據卷簾格的格規，此謎的謎底為“講信用”。
就謎格而言，歷史上雖然出現過500多種謎格，然而傳流至今的仍有生命力的僅四十多種，常用的也就二十余種。有關謎格的知識，我們將在以后給大家逐步介紹。
5、加注
除以上幾個組成部分外，有的謎語還有加注。
謎面加注是提示謎中應增減的字的筆畫、偏旁、部首或猜射的方法和注意的事項。如：
紀念魯迅(此謎請勿念，打成語一) 謎底：百年樹人
在這則謎語中，“此謎請勿念”就是加注。