第一篇：神仙為什么不能談戀愛
不能談戀愛
悲劇啊!!現在連小學生都談戀愛了，還有誰不談。
我們班最聰明的陳家聰喜歡上了吳秀婷，還要女孩子幫他泡吳秀婷極是沒用。這個陳家聰天天都想著吳秀婷，連上課都不認真聽課，成績也下降了。我們班的陳良潭更對吳秀婷入迷，他不要女孩幫他泡，每節課下課他都去泡吳秀婷，吳秀婷很討厭他，卻愛上了陳家聰。
這是什么世界?小學生不能談戀愛那么早的，居然那么多同學思想那么糟糕，天天都泡妞!
某某某小學五年級：某某某
第二篇：道家的神仙和佛教的佛菩薩有什么區別？
首先必須明確，大羅金仙不落輪回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什么是仙? 一些頑愚的佛教徒為了標榜佛教的高明，經常自說自話，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪回”這種話他們說得很是順口，然而說這話的人顯然并不理解“仙”的概念，只是像他們頑愚的前輩一樣，將中國所說的仙，與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念里的諸天混淆起來。
一 仙不等于古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻并非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩(見《雜譬喻經》相關章節)，顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死后生天——注意，死后生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。
二 仙不等于印度諸天。道家說五道輪回，大略等同佛家六道：神道(天與阿修羅)、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已達到莊子所說逍遙游的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。道教咒語，役使神道乃是常事，卻并不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些愚癡的僧人胡說什么“仙家終落空亡”，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也!
三 為什么很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回?其實，原因在于道家仙真神圣給予人們的形象，比如朝元圖里所描繪的諸天神道與大羅仙真云集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教關于帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了!首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是凈樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙(也就是佛家四圣果中的佛果)，號清靜自然覺王如來，最后才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那么玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也并不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個世界的大圣者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪回，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是一個道理。 所以，道家的大羅金仙早已不落輪回，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪回之虞。 佛教之六道說并不見於古印度佛教經典之中。 而漢地佛教在道教五道說基礎上萌生六道，恐怕是為了自抬身價，要標榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。 后世人等不加思索，人云亦云，甚至連道教中人也跟著唱和。導致一句妄語流傳千古，真乃一人妄語，萬人妄行也!嗚呼!哀哉!
后世的道經里總在提魔,玉皇經:"若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮斗戰之苦 各得休息."可見魔也是存于天界的 凈天地神咒:"按行五岳 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒 雷祖寶誥:"以清凈心而宏大愿 一智慧而伏諸魔."靈官咒:"仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官?；疖嚾宕罄坠?，受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。走火行風前后衛，穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。治病驅邪如電閃，收瘟攝毒義群魔。 飛騰云霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。 三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。 "等道教經文中多次提到魔 后世的道教也形成啦六道之說從 玉皇經:"微妙解脫，自然之香，是香芬馥，周遍諸天，極妙樂土，及諸大地，一切福處，六道一切眾生，聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人，或有能聞是此香者，五衰四相，永得消除，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶，或有能聞是此香者，即得人天，長壽之樂。身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，斗戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切罪魂，或有能聞是此香者，離地獄苦，得凈土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等，或有能聞是此香者，即得飽滿，無饑渴惱。若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。
"可見.玉皇經成書較晚但可見道教已形成本土特色的六道.早期的道教是沒有成魔之說但有兇神惡剎之說 兇神惡剎被后世稱之為魔(惡剎是從佛教傳來的)
翻譯的問題. 佛教之"仙"與道教之"仙"的區別：
佛教的“仙”與道教的“仙”是不同的兩個概念。佛教的“仙”其實是指修行的人，主要是指佛教
之前印度各種派別的修行者。而道教的“仙”，其實是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真實含義，其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應，但是佛教的果位分得更細、更科學。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念，更不要因此認為佛教的果位就比道教高，同樣的，道教的“龍”與佛教的“龍”也是不同的兩個概念，道教的“龍”是最高級別的神獸，而原始佛教特別是古代印度的“龍”，其實就是“蛇”，佛教傳入中國后，佛教的“龍”才開始中國化，我們中國人才把佛教的“龍”變成中國的“龍”?？傊?，佛教和道教的許多概念，雖然文字相同，其實含義完全不同， 這是我等修行之人務必搞清楚的，不能人云亦云，以免自誤誤人。請大德指教。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆羅門教,耆那教的修行者,而這些修行者未必都是以長壽為主要特征,相反,他們大多是以苦行和博學聞名. 至于龍,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成鳳凰的事跡,實際是個大笑話.說句老實話,依據這種翻譯邏輯,我們可以稱呼火雞為鸞鳥了.
至于道教的仙人果位的問題,應該看看太平經,一般道教宗教方面的仙人地位分級,都不出太平經的范圍. 道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣. 有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等 有以修行層次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黃庭,消魔,等等.
這個確實是翻譯的問題， 比如佛教的“性”和中國的“性” 佛教的“天”和中國的“天” 佛教的“仙”和中國的“仙” 佛教的“道”和中國的“道” 佛教的“龍”和中國的“龍” 等等都不是一個含義。
但是很多佛教徒卻分不清，
混淆在一起，進而貶低中華文化， 這是非?？上У?。
第三篇：什么是戀愛？
該書講述了四個單身女人：譚艾琳、黎明郎、毛納、陶春的愛恨情仇，她們在城市中尋找著愛情和幸福，她們是生死與共的鐵黨，都是單身貴族，都有不菲的收入，她們一邊自命不凡，一邊渴望愛情，游離在一段又一段的感情中，糾纏在一個又一個男人的故事里，隨著年齡的增長，身為女人的弱勢讓她們不能再繼續挑挑揀揀，作為女人，一過了二十五歲，生命中最美麗燦爛的歲月也就遠去，而到了三十歲的女人，如果還未找到合適的結婚對象，那更是危機重重，作為三十歲的女人，她們自知無法和二十多歲的青春少女相比，更不能與三十歲的男人相提并論，男人是越老越值錢，所以他們并不著急上火要結婚成家，就是因為如此，才苦了像艾琳這樣的女人，她愛的男人不肯與她結婚，只好一拖再拖，在和形形色色的男人較量中她們身心疲憊卻又雄心不減，現實中的男人太狡猾總是逃脫在她們的目標之外，只她繼續在找尋愛情和婚姻的路上游蕩，仿佛堅強無比卻又孤獨迷茫;仿佛堅強但內心彷徨;她們在繁華的都市和人群一再擦肩而過，仿佛擁擠但最終落單。單身女人正在越來越多，她們在空曠而巨大的城市里獨自堅持„„
?? 關于她們經歷過無數次的戀愛，有的戀愛只有短短的幾天，有的戀愛卻刻骨銘心，最后卻還是落寞的一個人。她們看似是愛情場上的戀愛高手，百折不撓的戀愛戰士，但她們
只是外表堅強內心脆弱的渴望被愛的女人。結局很意外，發誓決不結婚的毛納卻選擇了走進了婚姻的殿堂毛納是一位成功的造型師，她熱愛上層社會的奢華生活。白天她穿著精致的服飾從事時尚工作，晚上閃閃發光地出沒于各種高雅場合。她與其他三位女友不同，她并不在乎男人本身是什麼狀況，她只在乎男人對她的迷戀。在經歷了無數場愛情序幕后，她以為自己很滿足于這種自由自在的生活，可是有一天，她病了，臥床不起。她打電話給喜歡過她的男人，希望他們能來救她，可是沒有一個男人來幫她，她感到了從未有過的孤獨和無助，她哭了。她決定改變自己的生活。
?? 我常常在想，感情是否真的可以宣告失效。是否可以真的像日記本翻過一頁后，成為過去，在新的一頁開始的瞬間成為毫無意義或者沒有任何價值的歷史。最后終于明白，至少那些與感情有關的人，是可以在宣告失效的那一刻起，對自己不再產生任何影響和意義。
生命賦予人生很多次交錯，有的人把握了，有的人錯過了，有的人去伸手了，有的人只是看著他消失。而我，屬于無比認真的珍惜每一次相遇的傻人。那么為何總要宣告失效呢?不是我對感情的不忠，而是從未有過人真正去珍惜過我的認真?；蛘?，我是在為自己開脫。只是，請允許我發誓，每一次我都無比認真的想要讓它成為最后一次。
曾經那樣謙卑的祈求過愛的到來，在許多長輩看來不應該談愛的年紀，只是，有些感情不在人的控制之內。我們深陷了，就是深陷了，不是一句掩飾就可以真的將它們藏起來不被人發覺的?；仡^想想，那樣的謙卑，讓自己都失望。然而，即便這樣，從未遇到一個真正讓自己明白什么是戀愛的人。所以很多時候我都在想，究竟什么是戀愛?而怎樣叫做談戀愛。能夠問這樣問題的人，該是擁有怎樣蒼白而又可悲的人生呢。
是的，我不明白什么叫做戀愛。
朋友說，會很甜蜜，即使小小的幸福，比如夕陽西下，一起并排散步，不需要語言，只需要彼此相隨，安靜，默默。然后體會著彼此一息之隔的心跳和夕陽中那些美好的瑣碎。我開始盡量回憶和想象，大片的回憶上浮，一個個場景的過濾，而后搖頭。不，不曾有過。
朋友說，會很浪漫，即使一場廉價電影。共同在某個彼此閑暇的時間。然后如約而至，捧著一絲心動和期待，一同邁入那個坐滿了成雙成對的屏幕前，隨著故事情節的起伏，一同感受著故事中的感受，一同感嘆著故事中的感嘆。在那
些看不到彼此卻連呼吸都聽得見的氛圍中，情愫開始溢滿空氣中每一個分子。我又開始回憶，然后又搖頭。不，不曾有過。
朋友說，會很溫馨，即使一個簡單的問候。每個清晨的早安，每個入睡前的晚安。每一次飯前的叮嚀，每一次出行前的囑咐，每一個季節變遷的問候，每一場傷心后的安慰，每一次難過時的陪伴，每一場病災時的照料。生活得瑣碎中時刻體現著彼此的在意，是的，這個有過，但，并非來自心目中的她。
朋友說，會很幸福，即使在許多人眼中是那樣的俗氣或者沒必要。圣誕節的禮物，生日的驚喜，新年的祝福。一些物質鋪就的俗套化形式，可誰敢說，這些不需要用心?或許曾經遇到過這樣對我用心的女孩，但是，那時年少，不曾珍惜。常常與朋友一起故作清高，那些無意義的東西，不是我們這些不俗的人所稀罕的?？煞置餍闹袀鱽砥扑榈穆曇?，生疼生疼。
我有問過別人我不配得到任何一種在隨意誰而言都是最平常的事情的資格么?別人的回答是，你比任何一個人都值得。你要堅信。我問。那為什么會一直這個樣子呢?別人
說，或者你做的太過于完美，或者那些過去都瞎了眼了。我笑了。這樣的回答對我也許是一種安慰吧!
好吧，我將這一切歸咎于宿命，那么我開始深信，宿命會將最終給予我幸福和教會我什么是戀愛的人送到我的面前。而后以一種澎湃的姿態彌補過去的所有缺失的姿態大聲告訴我“你的過去從我到來的這一刻，宣告終結。”美的像一個童話。而我，必須堅信著這樣的童話，頑強的生存著。
第四篇：為什么戀愛有時會變成由愛生恨
圣嚴法師：為什么戀愛有時會變成由愛生恨
護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴法師 發布時間:2011-7-1 0:38:40 繁體版問：有人談戀愛如膠似漆，恨不得一天二十四小時都在一起。但是要分手了，卻恨不得殺死對方。為什么會由愛生恨呢?
圣嚴法師答：很多年輕人把愛情看得比什么都重要，因為他的生命中沒有任何其他的使命、目標和理想。只要抓到一樣東西，例如感情，就當作生命的全部。
這種人談起戀愛，通常很熱情，不論女孩或男孩，都會愛得死去活來、用情極深。但是這樣沒有人生使命和理想的人，你會喜歡嗎?這樣的人生并不可取。
人的生命有很多目的，愛情是其中一部分，不能是全部。人的生命需要愛情滋潤，但把愛情當成生命的全部，就變成了賈寶玉，非常多情但沒有理想、沒有未來。如果和這種人交往，在論及婚嫁時，都要仔細思考一下，以免婚后后悔。
有一對男女朋友，男孩子是敘利亞人、女孩子是意大利人，都很嬉皮，離開父母獨立生活;他們一起來找我學佛，我問他們平常都在做什么?有沒有讀書?他們告訴我：「我們的使命就是兩人相愛，要愛一輩子，這樣就夠了?！顾麄兛雌饋磉€算體面，但過著像流浪漢的生活，不工作、沒有住的地方，公園、車站都是睡覺的地方。需要錢，就去幫人家做點小差事賺零錢，例如看店、搬東西之類。愛情是他們全部的生活，只要相守在一起就好，多甜蜜啊!
他們來聽佛法，我就說：「有愛情固然很好，但是除了愛情，人生應該還有其他的使命和目標，你們也有些空虛和不足吧?不然怎么會來找我學佛法?」我建議他們，找個工作，安定下來，即使兼職也好，愛情可以維持更久?，F在兩個人都是我的弟子，住在紐約，一位是英文老師，一位在華爾街從事證券交易工作。
二十多年了，兩個人到目前還生活、相愛在一起。
所以我說，愛情不是人生的唯一。人會相愛結婚，是為了延續后代生命;但是只有愛情的人生，是沒有前途的。至于出家人，則已經將愛情轉化成慈悲，從對一個人的愛，轉移成為對眾生的大愛了。
人的生命有很多目的，愛情是其中一部分，不能是全部。
第五篇：為什么我們不能堅持
2013-07-30 08:40:04 引導語：許多人很迷茫，覺得不管做什么事情都容易半途而廢，不能堅持到底。這篇文章詳細分析了為什么不能堅持的七種原因，適合困惑中的所有人。
1、我們沒有形成固定的時間節奏感
高中階段我們都比較容易堅持做一件事。一個重要的原因是我們有良好規律的生活，我們每天按時起床，按時上課，按時自習，按時睡覺。
在一個有規律的生活里，人是容易有相對固定的受控時間去完成自己既定的目標。到了大學階段，課表不是天天相同，生活也開始多了很多可能性，這意味著你的生活變得豐富的同時，你獲得各種自由的同時，你開始失去你過去養成的節奏感。你開始慢慢變成被不同的事情推動去行動的人，而不是堅持在固定的時間干一點什么的人。
這種被碎片化事情推動的現象，不僅僅是在大學，一直到了職場，都會越來越嚴重。我的第一個建議是：要養成堅持的習慣，你最好要讓自己有一些固定的時間去做固定的事情的習慣。
我為什么總是建議大家做一些小事情?比如每天堅持在某個固定的時間寫日記，練字，鍛煉，一切你喜歡的事情都好，不需要太多的時間，哪怕就15分鐘。這些小事情會慢慢形成你新的時間錨點，有了這些時間錨點，你才能在不同的環境里慢慢養成你生活中的新節奏感。有了時間節奏感的人，才能逐漸掌控自己的時間。大家要明白，對自己時間無法掌控的人更容易覺得累，而不是對自己時間有掌控的人，我們只是更有產出。
2、我們沒有找到好的志同道合者互相激勵
你和怎樣的人交往越多，你就越可能變成怎樣的人。
在高中，因為有各種制度和外力約束，大家都被集體化成一種行為模式，往往能為某個特定的目標長期全力以赴，互相追趕激勵，很多人覺得自己在高中學習過程中很有充實感，和這個環境是分不開的。
我上班以后和我很多從小玩到大的老同學關系越來越淡，倒是和一些不在一個城市的朋友關系很好。我發現一個特點，我們這些玩得好的人往往是同一個生活節奏的人。
比如我的藍顏知己，我們就成為一種互相激勵的關系。我的靈感是他工作的推進，他的進步是我努力的理由，我們彼此成為對方的激勵，最好的同伴教育。
3、我們沒有選擇一個更適合目標的環境
我們往往缺乏和自己有同樣目標的同伴，這也導致我們很難一個人特立獨行下去，畢竟人是群體性動物，很難擺脫從眾的自然基因行為模式。
在高中即便你的同學不求上進，我也不太擔心你不會堅持，因為班主任、家長和學校構成了一張網，為你設計好了每天的行為模式。中國的高中不如看做是一種學習集中營模式更為恰當，它的升學率成功是以犧牲人的個性、人的自由意志為代價的。
但這種模式在短期內能讓你在某個點上快速突破，脫穎而出，所以還是有其存在的理由。到了大學，無論是班主任還是輔導員，又或者是學校，對你的管理都是很粗放的，沒有人天天監督你上自習，甚至是上課!
在這種環境下很多人才會發現沒有外力約束，他很難建立對自己的行為控制能力。
不僅僅是大學，即便是在職場，我也是比較反對在家辦公這種模式。真正辦過公司的人都知道，讓新員工在家辦公而不是集中到辦公室管理，不但不會產生工作效率，往往還可能毀了一個人的職業生涯，因為他會養成很糟糕的工作習慣。
絕大部分人離開環境的約束就一無所成。想享受自由的生活，前提是你為自己選擇了某種有控制的生活。
這是像我這樣經過十幾年修煉的人才能勉強做到的功力。所以大家可以理解為什么考研時那么多人會去報考研班，一需要同伴環境，二也需要上課的環境。沒有這個環境，他們無法約束自己的行為。
4、我們丟失了自己真正想做的目標
有一名大一學生，從新學期開始他做了很多打算、計劃，但是一學年下來，他幾乎沒怎么實行過，現在上課他沒啥興趣，要不看小說，要不睡覺，要不寧愿發呆，但過后他又特后悔，特糾結，他覺得自己對不起父母。在大學里，他過得混沌，看不到啥希望，一味活在自己的幻想世界里，甚至有不想念書的念頭。他很煩，想改變這種現狀，但又不知道該怎么做?
這是一個更大的問題，我們即便能夠堅持，但是前提是為自己找到一個堅持的理由，或者叫目標。
高中階段我們有一個明確的目標，考大學，而且被同伴和環境驅動去努力。到了大學，就業一時半會還很遠，考研也得三年后，經過十二年艱苦求學的日子，人都想為自己放松一下，大學又不缺乏這種放松的方式。但正在這種放松的環境中，我們想不起自己的奮斗目標了。這是第一個問題：沒有目標了。
高中有一個現實的目標叫上大學，上好大學。其實大學倒是有一個現實的目標叫就業，就好業。
為了上好大學，高中階段發展了一套以拿分為導向的應試教育體系，雖然這套體系影響人的思維開放性，但是它能幫你拿分。
在大學里，課程體系設置往往讓你看不到和就業這個目標的關系，它的實用性和社會現實脫節的確很嚴重，在學習的過程中，你往往看不到自己和就業需求之間的進展，只是感覺到自己一天天在混日子。
如果你沒有辦法衡量你現在離目標的距離是否更近，你就會慢慢忘記自己的目標。甚至慢慢用還在學習這件事情安慰自己在接近目標，其實這是自欺欺人。
如果不自欺欺人，大學生就應該主動在大一了解自己想去的就業單位，了解他們的就業崗位，了解這些崗位對人的素質要求，主動在大一就明確自我成長的目標和實現的手段，并找到恰當的手段衡量自己的進展。這本來應該是一個好的教學體系應該做到的事情，但是在中國，你是選擇抱怨國家呢還是先去改善自己?
5、我們無法確定自己的所作所為是否離目標更近
有的大學生倒是有這樣的想法，但是依然很難堅持。為什么?在高中你遇到任何自己不能突破的困難，都有老師教你答案。但是在大學，一切似乎都沒有人給你答案，或者給你太多的答案。到底哪種是你想要的?這真很難講。
所以很多同學在走向目標的路上，往往看不清自己堅持的方向是否是對的，因為缺乏獨立判斷的能力，而總是懷疑自己的選擇是否是最佳的，在這種畏手畏腳的猶豫中，如果沒有太多的進展，也就慢慢放棄了堅持。
6、我們的性格中有太多好逸惡勞的成分
還有一些同學看到了進展，但是也沒有最終堅持下去，這很可能和他的性格有關。心理學家說習慣推遲滿足感的人才更容易成功。
推遲滿足感這個概念可能有的同學并不清楚，這里我分享一個摘抄來的故事，也許對你有啟發。
不久前，一位30歲的財務分析師請求我的幫助，她想糾正在最近幾個月里，總是拖延工作的惡習。我們探討了她對老板的看法，老板對她的態度;她對權威的認識以及她的父母的情況。我們也談到她對工作與成就的觀念;這些觀念對其婚姻觀、性別觀的影響;她同丈夫和同事競爭的愿望，以及競爭帶給她的恐懼感。盡管一再努力，但這種常規心理分析和治療，并未觸及問題的癥結。終于有一天，我們進入久被忽略的一個領域，才使治療出現了轉機。
“你喜歡吃蛋糕嗎?”我問。她回答說喜歡。
“你更喜歡吃蛋糕，”我接著問，“還是蛋糕上涂抹的奶油?”
她興奮地說：“啊，當然是奶油啦!”
“那么，你通常是怎么吃蛋糕的呢?”我接著又問。我也許是有史以來最愚蠢的心理醫生了。
她不假思索地說：“那還用說嗎，我通常先吃完奶油，然后才吃蛋糕的。”
就這樣，我們從吃蛋糕的習慣出發，重新討論她對待工作的態度。正如我預料的，在上班第一個鐘頭，她總是把容易和喜歡做的工作先完成，而在剩下六個鐘頭里，她就盡量規避棘手的差事。我建議她從現在開始，在上班第一個鐘頭，要先去解決那些麻煩的差事，在剩下的時間里，其他工作會變得相對輕松?？紤]到她學的是財務管理，我就這樣解釋其中的道理：按一天工作七個鐘頭計算，一個鐘頭的痛苦，加上六個鐘頭的幸福，顯然要比一個鐘頭的幸福，加上六個鐘頭的痛苦劃算。她完全同意這樣的計算方法，而且堅決照此執行，不久就徹底克服了拖延工作的壞毛病。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是惟一可行的生活方式。
其實，我們早在小時候(通常從五歲開始)，就可以學會自律的原則，避免只圖眼前安逸帶來的不利。例如在幼兒園里，有的游戲需要孩子們輪流參與，如果一個五歲的男孩多些耐心，暫且讓同伴先玩游戲，而自己等到最后，就可以享受到更多的樂趣，他可以在無人催促的情況下，玩到盡興方休。對于六歲的孩子而言，吃蛋糕時不把奶油一口氣吃完，或者先吃蛋糕，后吃奶油，就可以享受到更甜美的滋味。小學的孩子正確對待家庭作業，是實踐“推遲滿足感”的最佳手段。孩子滿12歲時，無須父母催促，首先做完功課，再去看電視。到了十五六歲以后，他們的實踐更可以得心應手。到了青春期，他們處理類似問題，應該形成一種習慣或常態。
7、我們會因為一點點小成功替代了真正的目標
在心理學上有一個效應，當人為目標奮斗得到一點點進展的時候，往往會獎賞自己放縱一下，這樣就很容易讓自己脫離正確的軌道。所以當你發現自己已經取得了一點點進展的話，一定要提醒自己，要繼續加油，因為目標還沒有實現呢!
好吧，總結一下，為什么我們不能堅持?
1、沒有形成固定的時間節奏感
2、沒有找到好的志同道合者互相激勵
3、沒有選擇一個更適合目標的環境
4、丟失了自己真正想做的目標
5、無法確定所作所為是否離目標更近
6、性格中有太多好逸惡勞的成分
7、因為一點點小成功替代了真正的目標
編后語：不知道你是哪種原因造成的不能堅持，也許還有更多的原因，我想通過高中和大學的對比，讓我們看到很多細節的不同，這些不同的細節恰恰影響了你現在的行為，你如果要改變，也只能針對每個細節，一點點去想辦法完善。我還想說：每天堅持做一件小事，會改變你的性格。我建議你們不妨從按時吃早飯開始，這會帶來意志力的提高，增強你的自控力。