第一篇：泰戈爾寫給老師的詩歌
寫給老師的現代詩歌
教師這個職業是人類社會最古老的職業之一。他受社會的委托對受教育者進行專門的教育。在社會發展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者。小編精心為你整理了寫給老師的現代詩歌，希望對你有所借鑒作用喲。
【篇一：《老師是……》】
老師是一群開采工
我們的心靈
就是他們的工地
我們的信念
從他們那里屹立
可別說過他們清貧
他們擁有精神跨國公司
總資產誰也無法估計
老師是一盞盞長明燈
掛在我們額上
透視歷史漫長隧道
探照現實每個角落
構想若干世紀輝煌
可別說他們清高
他們擁有光明智囊集團
總能量誰也難以核算
老師是一顆顆泥土
留得住所有的根
我們就是遠涉重洋
總會惦記著
黃土地上的黑眼睛
可別說他們清淡
他們承包全部希望工程
哪一處沒有豪華莊園
【篇二：《憶老師》】
老師啊
你是我院里的那株端陽花
搖啊搖啊
搖成了心中的一部童話
老師啊
你是我眼前飛舞的流螢
捕啊捕啊
在你的螢光中就已經長大
老師啊
你是周公那一曲蝴蝶夢
讀啊讀啊
夢未醒頭已染上了白發
【篇三：《老師，您辛苦了》】
老師，您辛苦了
親愛的老師
您像一名辛勤的園丁
更像是我們的媽媽
在我們成長的日子里
你燃燒青春
默默奉獻
為我們搭起一片片沒有陰霾的天空
漸漸的
我們長大了
可道道皺紋爬上了您的面龐
無情的風霜染白了你的烏發
誰言寸草心報得三春暉
您的付出
真是三天三夜也說不完
你對我們的恩情
不論我們做什么也難以回報
教師節就要到了
親愛的老師
就讓我說一聲
老師
您辛苦了
【篇四：《老師的微笑》】
有一種心靈上的工作
總能使他那么快活
他的微笑總是掛在面前
刻在他深深的酒窩
在艱辛溫暖的日子里
邊抒寫著粉末，邊笑著
有一種思想上的工作
總會使他那么快樂
他的微笑如星光閃爍
為了讓學子讀書
他學會了嘔心瀝血，學會了執著
有一種靈魂上的工作
總能使她那么快活
行走在溫馨的校園港灣
看著，笑著，邊笑邊唱歌
搖籃里的學子喜歡跟著
有一種智慧上的工作
總會使她那么快樂
我們猜不透
也猜得著
他為這里學子而樂
他為這個工作而活
老師，您的微笑
是我最大的快樂
【篇五：《老師頌》】
夜深了
熱鬧的縣城漸漸靜了下來
大地陷入一片沉寂
這是誰的家
燈火依然明亮
一個熟悉的身影伏在案邊
時而奮筆疾書
時而冥思苦想
時而神情凝重
時而喜悅浮上臉龐
她是誰
為誰寫
為誰思
為誰喜
為誰憂
哦
她是我們敬愛的張老師
您知道嗎
張老師
在我們心中
您就像一位園丁
更像是我們的媽媽
您用辛勞的雙手
剪除我們長偏的枝杈
您用寬闊的肩膀
為我們擎起一片蔚藍的天空
您用默默的堅守
鋪就我們通往成材的路
您用燃燒的青春
引領我們踏進獲取更高知識的殿堂
您的付出
我們能夠看到
您的教誨
我們能夠牢記
您的操勞
我們更能夠感受
敬愛的張老師
在教師節來臨之際
請允許我說一聲
您辛苦了
曾經淘氣的我
那么不聽您的話
曾經叛逆的我
讓您那么揪心牽掛
您用
您的包容
您的體貼
您的真誠
您的愛心
在我們成長的道路上
灑滿了陽光
鋪滿了鮮花
總有一天
我們會長大
總有一天
幼苗會長成參天大樹
我們前進的路上
蘊含著您
多少的汗水
多少的心血
多少的操勞
多少的期待
真是說也說不清
言更言不盡
千言萬語匯成一句話
張老師
衷心地謝謝您
【篇六：《最美老師》】
鮮花和掌聲過后
我想
觸摸
你的靈魂
——行嗎
蒼白的臉龐
美麗的雙眸
蘊著無力的笑
本該舞蹈的身姿
卻失去舞蹈的腳
我們贊頌這樣的美麗
讓靈魂
墮落
墮落
我深深慚愧……
應該讓血的代價嚴懲
那些瘋狂的肇事者
讓舞蹈的身姿
永遠有舞蹈的腳……
第二篇：老師寫給學生們的詩歌
老師寫給學生們的詩歌
八九點鐘的太陽，
煥發著燦爛的光芒，
那是你們的青春在綻放。
不大不小的年齡，
懷揣美麗的夢想，
激勵著你們，
在同一片藍天下，
健康而快樂地成長。
作為孩子，
調皮、搗蛋也很正常。
然而，規范自己的行為，
養成良好的習慣，
用心學習，
努力拼搏，
才會實現你們心中的理想。
課堂上，
一雙雙明亮的眼睛，
就像夜行的明燈， 會把你們的前途照得更亮。
也有人，
表情單一，
目光呆滯，
思緒在室外隨意游蕩。
作為老師，
我多么希望———
能打開你的心門，
幫你找到前進的方向，
不再迷茫。
成功之路，
正在施工，
磕磕絆絆，塵土飛楊。
可是，不經歷開拓的艱辛，
怎會有成功后的酣暢。
同學們，
為了我們心中美好的夢想，
我們必須認準目標，
向理想的彼岸揚帆起航。
第三篇：泰戈爾的詩歌
家
我獨自走在穿越田地的小路上，夕陽像一個吝嗇鬼，正藏起它最后的一點金子。白晝漸漸沒入深深的黑夜之中，收割后的田野，孤寂、沉默地躺在那里。
突然，一個男孩尖銳的歌聲劃破了夜空，他穿越看不見的黑暗，留下他的歌聲回蕩在靜謐的黃昏里。
他的家就在荒地邊緣的村落里，穿過甘蔗園，隱匿在香蕉樹和瘦長的檳榔樹，以及椰子樹和深綠色的榴蓮的陰影里。
星光下，我獨自行走著，途中停留了片刻，看幽暗的大地在我面前展開，正用她的雙臂擁抱著無數的家庭，在那里有搖籃和床鋪，有母親們的心和夜晚的燈光。還有年輕的生命，自然而歡樂的，卻全然不知這歡樂對于世界的價值。
四六
你離我而去，踏上自己的路途。
我想我將為你悲傷，還會在我心中用金色的歌鑄成你孤獨的形象。
可是，唉，我不不幸的運氣啊!時光多么短暫。
青春一年年的消逝;春日飄忽短暫;脆弱的花兒無緣由得凋謝，聰明的人警告我，生命只是荷葉上的一滴露珠。
那么，來吧，我那伴著急促腳步的雨夜;笑吧，我的金秋;來吧，來吧，沒心沒肺的四月，四處拋擲你的親吻吧。
你來吧，還有你，也有你!
我心愛的人們，你們知道我們是凡人。為那把心帶走的人兒心碎，明智嗎?因為時間短暫。
坐在角落里沉思，用旋律寫處占有我全部世界的你們，這有多甜美。
緊抱著自己的悲痛，決心不去接受撫慰，這有多勇敢。
但是，一張清新的面龐在我門上窺望，抬眼看向我的眼鏡。
我只能拭去淚水，改變我歌聲的曲調。
因為時間短暫。
第四篇：試論冰心與泰戈爾詩歌的異同
【摘 要】: 冰心與泰戈爾的詩歌雖然都具有強烈的宗教色彩, 但具體到宗教精神和宗教理想的表達上卻又不同，冰心的詩歌在文體格式上是對泰戈爾詩歌的一種繼承，他們的詩歌都是以歌頌大自然、兒童和愛為主題。但冰心不像泰戈爾一樣去歌頌自己的愛情生活。雖然他們在歌頌人類情愛的類型方面有所不同，但他們都共同地想發現人類情愛和自然之間的內在聯系。
【關鍵字】： 泰戈爾; 冰心; 宗教哲學
提到“一片冰心在玉壺”，大家就會想到冰心，她把她的一生都獻給了孩子、祖國和人民，獻給全社會和全人類。冰心是二十世紀中國杰出的文學大師，她開創了多種“冰心體”的文學樣式，進行了文學現代化的扎扎實實的實踐。她是我國第一代兒童文學作家，是著名的中國現代小說家、散文家、詩人、翻譯家。她的譯作如的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品。她的一生有很多著作，代表作品有《繁星》《春水》《寄小讀者》等。冰心是中國新文學女性作家第一人，她早期的創作受到了泰戈爾的明顯影響，特別是詩集《繁星》和《春水》。她說：“我自己寫《繁星》和《春水》的時候，并不是在寫詩，只是受了泰戈爾的《飛鳥集》的影響，把許多‘零碎的思想’，收集在一個集子里而已。”○1冰心以她的作品，影響了一代又一代中國讀者。
說到泰戈爾，印度著名詩人、文學家、作家，在中國現代文學史上，他的散文詩，可以說影響了中國一代文學先驅。泰戈爾曾兩次訪問過中國，他訪問之后，他的作品大量地譯成漢文。當時翻譯的絕大多數是散文詩，所以，泰戈爾對中國的影響首先是散文詩。泰戈爾對中國散文詩的影響是廣泛的，而惟獨冰心最得泰戈爾思想和藝術的精髓，成了“最有名神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子。
泰戈爾和冰心兩位作家雖然有著不同的家庭背景、生活經歷，但就其作品而言，愛的宗教哲學雖然是泰戈爾和冰心詩歌主題的基本色調。冰心的作品受泰戈爾的影響，她的創作走向溫柔的愛的吟頌，盡情地贊美母愛、童心、大自然。但是在宗教精神價值的取向上，兩位詩人又有著本質的區別。
一、文體格式上的繼承發展
自從五四運動在文化領域提倡了白話文，詩歌領域就發生了翻天覆地的變化。以胡適的《嘗試集》為標志，新詩又開一代詩風，同時又面臨著新的內部危機與新的內在要求。1923年出版的冰心的《繁星》、《春水》引起人們對“小體詩”的關注與興趣。小體詩主要是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾的《飛鳥集》影響下產生的，是一種即興的短詩，一般以三五行為一首，表現作者剎那間的感受，寄寓一種人生哲理或美的情思。
2 ○
泰戈爾的《飛鳥集》中寫道，婦人/你在料理家事的時候/你的手足歌唱著/正如山間的溪水歌唱著在小石中流過。冰心的《春水》中寫道，墻角的花/你孤芳自賞時/天地便小了。這樣的文體格式在兩位詩人的詩集中表現的淋漓盡致。冰心顯然是受到了泰戈爾的影響，進而繼承和創作。
二、冰心和泰戈爾詩歌中宗教思想的滲透以及宗教價值的不同表達
(一)宗教思想，愛的哲學
用詩歌來表達宗教精神，是泰戈爾與冰心詩歌創作的共同點，而全方位的宗教式的愛，是兩位詩人詩歌情感的共同主題。
在印度歷史上，宗教與文學藝術融為一體，是印度文化的核心。泰戈爾從小就生活在宗教的氛圍中，受到古印度的宗教文化教義的熏陶，如《梨俱吠陀》、“奧義書”、“吠檀多”，使泰戈爾的詩歌體現了 “梵我合一”的觀念。青年時代的泰戈爾，受西方基督教的影響，在他詩歌中的“上帝”成為東西方宗教文化混合的象征符號。泰戈爾對“上帝”的理解糅進了東西方文化的宗教精神，并把這種精神化解為完全徹底的泛愛哲學。
“神啊、我感謝你/我壓根不是權力的輪子、而是同那些被這種輪子碾地粉碎的活人們在一起的” (《繁星》三十六)○3
“我的主人，我不知道你怎樣歌唱!我卻總在沉寂的驚奇中聆聽。/你那音樂的光環照亮全球。你那音樂的氣息貫徹天宇。你那音樂的圣流漫過一切阻擋的巖石，奔涌向前。/我渴望與你歌唱，卻掙扎不出一點聲音。我想說話，但言語代替不了歌唱，我發不出聲音來。呵，我的心已被你無盡的音樂之網俘虜，我的主人!”(《吉檀迦利<圣歌>》) ○4
在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解，對泰戈爾來講，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。
冰心的著名詩集《繁星》和《春水》，是直接受到泰戈爾詩的影響而創作的。冰心的詩歌創作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈爾的影響并有所發展。初讀《飛鳥集》時，泰戈爾的詩使冰心十分的感動：“你的極端信仰——你的‘宇宙和個人的靈中間有一大調和’的信仰，你的存蓄‘天然的美感’，發揮‘天然的美感’的詩詞，都滲入我的腦海中，和我原來的‘不能言說’的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調無聲的音樂”。她覺得自己的思想與泰戈爾的思想“在‘梵’中合一了。” ○5
冰心宗教思想的形成既受到泰戈爾的影響，又與她自身的成長經歷有關。她出生于中國一個宗教文化氛圍濃厚的家庭，及至進了貝滿女中，冰心才第一次接觸到基督教義，也逐漸地萌發了一種用“愛”的眼光，去看待她所認識、所接觸的人，去對待她所遇見、所看到的事。這種思想，就形成了一種被她自己稱之為“愛的哲學”的人生觀與世界觀。冰心在1926年一度中斷創作之前，基督教思想觀念對她的文學觀、文學創作的藝術表現內容和方
式，均有明顯而深刻的影響。冰心對文學藝術有一種宗教式的虔誠與真摯?！?
北京基督教青年會刊(《生命》)雜志上載有十六首冰心的詩歌，如《傍晚》《黃昏》《夜半》《黎明》《他是誰》等。
上帝啊!你安排了這嚴寂無聲的世界/從星光里，樹葉的聲音里/我聽見了你的言詞/你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里?/上帝是愛的上帝/宇宙是愛的宇宙/人呢——/上帝啊!我稱謝你/因你教誨我，阿門。 ----《夜半》
在這首詩歌里，冰心直抒胸臆，表達了她對上帝和宇宙的愛以及崇敬，這也是冰心思想中愛的哲學的最初體現。
(二)不同的宗教精神和宗教理想的表達
愛的宗教哲學雖然是泰戈爾和冰心詩歌主題的基本色調，但是在宗教精神價值的取向上，兩位詩人又有著本質的區別。
雖然冰心泰戈爾詩中的宗教情感主要是對泛愛哲學的肯定和對神的依賴與崇敬。但是冰心卻不同，她的詩歌的實質依然是以“愛的宗教哲學”為核心，可冰心的詩歌更多的是對愛的肯定和褒揚。在泰戈爾的詩歌中，“上帝”是一個全能符號，是調和人與人、人與自然對立的抽象物，是賜愛于人類的主體。而冰心詩歌中則是以人的價值為中心，愛的宗教情感更多地表現為一種獻身精神。即便是深受泰戈爾影響的《繁星》，其宗教精神也主要是表現為弱小者立言，為苦難者尋找一個躲避風雨的港灣。
“母親啊!/天上的風雨來了，/鳥兒躲進它的巢里，/心中的風雨來了，/我只好躲進你的懷里”(《繁星》第159節)。
在此詩中，“母親”與泰戈爾詩中的“上帝”是同義語，但“母親”的意義卻遠離神而更近人，是普濟眾生的實體，而非神秘莫測的“上帝”。冰心的詩歌雖然無法回答人類疾苦的根源，但冰心滿心希望人類真切相愛，“人類呵!/相愛吧，/我們都是長行的旅客，/向著同一歸宿。”愛是人的本性，是人性欲望的自然發展，是人類進步、社會前進、世界發展的原動力。
如果說泰戈爾追求神人合一的目的是為了實現自我靈魂的神圣崇高，使靈與肉在追蹤“梵”的品格境界時得以羽化登天，那么冰心卻是通過人性的幻想體驗，與“上帝”在靈魂上保持一致，并依憑于神靈的幫助達到解救人類苦難的目的。兩者的區別在于泰戈爾強調個體靈魂的圣化境界，認為肉體是短暫的、是必死的，而人性經過與“梵”或“上帝”的交融之后，其靈魂的價值是不朽的，人性的人便成為宇宙的人。冰心則注重宗教精神的社會道德化和宗教理想的人性化，主張萬能的“上帝”應擔負起解脫人間苦難的責任，而不是遠離人類的、高不可及的冥冥的外在偶像。
三、詩歌主題方面的比較
泰戈爾思想中有“泛神論”，主要是歌頌愛情(包括母愛)、贊美自然和描繪童真;而冰心“愛的哲學”的思想體系也有三方面的內容：頌揚母愛、謳歌自然和抒寫童心。
(一)歌頌自然
激發泰戈爾寫下無數詩篇的靈感，主要是來自于他對大自然的信仰。他有一種物我如一，自己就是大自然的一部分和化身的泛神論思想。像哲學家和詩人在泰戈爾身上結合得十分完美一樣 ,在他的自然詩中 ,詩歌和哲學也結合得水乳交融。泰戈爾自然詩是用“真即喜”抵御摩耶論 ,啟發民眾 ,鼓舞斗志 ,為民族獲取“真實中的自由”而歌唱?！?
同樣，冰心也認為：“世界上最難忘的是自然之美”。所以，自然在冰心的心目中，形成了一種泛神的宗教式迷戀。她說：“談到我生平宗教思想，完全從自然之美感中得來。”在冰心筆下，大自然既美麗又神秘，既是一個可心可意的美人兒，又是一片甘泉、香飄四季，叫人流連忘返的仙境福地。
(二)歌頌童真
泰戈爾和冰心在對童真的描寫上，基本上是相同的。兩人都認為童年的特點和意義，就是對人生的各種問題和社會爭斗的冷漠和無憂無慮，都以充滿詩意想象進入兒童的心靈，展現他們幼稚、單純卻又是“錯綜復雜”的內心世界。
在《新月集》內的《海邊》這首詩中，泰戈爾盡情地謳歌了無憂無慮的兒童的勇敢精神。在無邊世界的海濱，孩子們盛大的聚會者。而大海涌起了喧笑，在海岸閃爍著蒼白的微笑，風暴在無路的天空中漂浮，死亡在猖狂，但孩子們在游戲。
三個很小的孩子/一排兒坐在樹邊的溝沿上/彼此含笑地看著、等著/一個拍著手唱起來/那兩個也連忙拍手唱了/„/只是三個平凡的孩子罷了/卻贏得我三番回顧。平平常常的一副場景，卻令世人如此感動，以至于頻頻回顧，而這一切都是具有一種神奇的力量?！?這篇《兒童》同泰戈爾的《新月集》有異曲同工之妙。
(三)歌頌愛
在泰戈爾和冰心各自“愛的哲學”思想體系中，泰戈爾雖也歌頌母愛的偉大，但更多的是歌頌青年男女之間的愛情。在《吉檀迦利》第十七首中，詩人說：“我只等候著愛/要最終把我交在他手里”可見泰戈爾也是以愛為出發點求得人與神的結合?！?但冰心相反，他只是虔誠地贊頌母愛的偉大、高尚與無私。巴金在《冰心著作集·后記》里說：“從她的作品里我們得到了不少的溫暖和安慰，我們知道了愛星、愛海，而且我們從那些親切而美麗的語句里重溫了我們永久失去的母愛。”
綜上所述,冰心的詩歌在文體格式上是一種繼承，以歌頌大自然、兒童和愛為主題。但冰心不像泰戈爾一樣去歌頌自己的愛情生活。雖然他們在歌頌人類情愛的類型方面有所不同，但他們都共同地想發現人類情愛和自然之間的內在聯系。在他們的筆下，自然很少被視為單純的背景，不是自然融入人類的情感，就是人類的感情融入自然之中。泰戈爾與冰心的詩歌雖然都具有強烈的宗教色彩, 但具體到宗教精神和宗教理想的表達上卻又不同。泰戈爾強調個體靈魂的圣化境界,認為肉體是短暫的、是必死的, 而人性經過與“梵”或“上帝”
的交融之后, 其靈魂的價值便是不朽的, 人性的人便成為宇宙的人。冰心則注重宗教精神的社會道德化和宗教理想的人性化, 主張萬能的“上帝”應擔負起解脫人間苦難的責任, 而不是遠離人類的、高不可及的冥冥的外在偶像。
注釋：
①《冰心散文集》之《遙寄印度哲人泰戈爾》蒙天嬌 上海古籍出版社 2002年4月版
②《中國現代文學三十年》北大出版社 1998年7月1版96頁錢理群 溫儒敏 吳福輝著
③、④《吉檀迦利》天津教育出版社2008年4月第一版 林志豪譯
⑤《冰肖風全集》(傳記卷)肖風 1986中國傳媒大學出版社 2011年6月版 ⑥冰心早期創作的基督教影響 胡紹華 《江漢論壇》 1997年06期 ⑦泰戈爾的自然觀與自然詩 郁龍余 《文史哲》 2002年04期
⑧《繁星﹒春水》北京日報報業集團 同心出版社 2011年10月第五次印刷 ⑨《外國文學史.下》鄭克魯主編 高等教育出版社2006年3月第二版 333頁
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[1] 蒙天嬌《冰心散文集》之《遙寄印度哲人泰戈爾》上海古籍出版社 2002年4月版，(1)
[2] 錢理群 溫儒敏 吳福輝著《中國現代文學三十年》北大出版社 1998年7月1版，(1)
[3] 林志豪譯《吉檀迦利》天津教育出版社2008年4月第一版(1)，
[4] 肖風《冰肖風全集》(傳記卷)中國傳媒大學出版社 2011年6月版，(1) [5] 胡紹華《冰心早期創作的基督教影響》《江漢論壇》 1997年06期，(2) [6] 郁龍余《泰戈爾的自然觀與自然詩》《文史哲》 2002年04期 ，(2) [7]《繁星﹒春水》北京日報報業集團 同心出版社 2011年10月第五次印刷，(1) [8] 鄭克魯主編《外國文學史.下》高等教育出版社2006年3月第二版 ，(1)
第五篇：泰戈爾經典詩歌3首
詩人想象中的“對岸”，是恬美神奇的樂土。人們在那里耕耘、放牧，各種飛禽走獸在那里自由自在地棲息生長，連長草在月光下也呈現出異彩。在這令人神往的景象的描繪之中，寄寓著對大自然的熱愛和對故土的眷戀之情。下面是瑞文小編收集整理的泰戈爾經典詩歌，歡迎閱讀參考~
泰戈爾經典詩歌
1我一無所求，只站在林邊樹后。
倦意還逗留在黎明的眼上，露潤在空氣里。
濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中。
在榕樹下你用乳油般柔嫩的手擠著牛奶。
我沉靜地站立著。
我沒有走近你。
天空和廟里的鑼聲一同醒起。
街塵在驅走的牛蹄下飛揚。
把汩汩發響的水瓶摟在腰上，
女人們從河邊走來。
你的釧鐲丁當，乳沫溢出罐沿。
晨光漸逝而我沒有步近你。
——泰戈爾《我一無所求》
泰戈爾經典詩歌
2我聽見回聲，來自山谷和心間
以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂
不斷地重復決絕，又重復幸福
終有綠洲搖曳在沙漠
我相信自己
生來如同璀璨的夏日之花
不凋不敗，妖治如火
承受心跳的負荷和呼吸的累贅
樂此不疲
我聽見音樂，來自月光和胴體
輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美
一生充盈著激烈，又充盈著純然
總有回憶貫穿于世間
我相信自己
死時如同靜美的秋日落葉
不盛不亂，姿態如煙
即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然
玄之又玄
我聽見愛情，我相信愛情
愛情是一潭掙扎的藍藻
如同一陣凄微的風
穿過我失血的靜脈
駐守歲月的信念
我相信一切能夠聽見
甚至預見離散，遇見另一個自己
而有些瞬間無法把握
任憑東走西顧，逝去的必然不返
請看我頭置簪花，
一路走來一路盛開
頻頻遺漏一些，
又深陷風霜雨雪的感動
般若波羅蜜，一聲一聲
生如夏花，死如秋葉
還在乎擁有什么
——泰戈爾《生如夏花》
泰戈爾經典詩歌
3我以數不清的方式愛你
我的癡心永遠為你編織歌之花環
親愛的，接受我的奉獻
世世代代以各種方式掛在你的胸前
我聽過的許多古老愛情的故事
充滿聚首的歡樂和離別的悲郁
縱觀無始的往昔
我看見你像永世難忘的北斗
穿透歲月的黑暗
姍姍來到我的面前
從洪荒時代的心源出發
你我泛舟順流而下
你我在億萬愛侶中間嬉戲
分離時辛酸的眼淚和團圓時甜蜜的羞澀里
古老的愛情孕育了新意
陳腐的愛情而今化為你腳下的灰塵
一切心靈的愛欲、悲喜
一切愛情傳說，歷史詩人寫的戀歌歌詞
全部融合在你我新型的愛情里
——泰戈爾《永恒的愛情》