第一篇：穢跡金剛咒漢語注音
穢跡金剛法與穢跡金剛神咒（梵音注音、藏音注音很全）
2009年12月16日 星期三 下午 07:322009-11-28 01:19
穢跡金剛法是唐代密法，穢跡金剛的著名典故為：其咒語共四十二字，在明朝被刪去十一個字，因為此法極為靈驗，明朝皇帝怕百姓修出神通，顛復他的政權。但少字的殘皺仍很靈驗，六百年來此殘咒在善男信女中有致高信譽。 全本的咒音如下：嗡 比哈咕嚕 嘛哈波若 含那大 溫支溫 須嘛尼 微得梵 摩那喜
嗡 卓吉那 烏殊沙摩 咕嚕哄哄哄 呸呸呸呸呸 司瓦哈
穢跡金剛是釋迦牟尼心臟的化身，他出現在釋迦牟尼死亡之時。釋迦辭世，一個螺髻天王躲在自己的天宮與天女嬉戲，不來探望。引得眾咒仙找他問罪，結果走到他城堡前，見城外堆著各種污穢，眾咒仙一念咒，便被破了咒，紛紛吐血腦裂而死。
當眾仙無計可施時，釋迦牟尼從心臟中化出一尊金剛，此金剛捉了螺髻天王到釋迦牟尼跟前懺悔，釋迦牟尼安然辭世。此金剛不怕污穢，所以名為穢跡金剛。他是釋迦牟尼的直接化身，以神通力幫助世人，又名“大權神王佛”。
螺髻天王為何能破眾仙之咒?中國民間至今可見的法術，便是最怕污穢，殺鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污穢。義和團、白蓮教讓婦女站在城墻上裸體對敵，也是“以穢破法”的遺跡。
穢跡金剛法具降服情欲的力量，可見當初螺髻天王布下的穢物，除糞尿外，更重的還有男女情事。一般咒語念時務必求干凈，在時辰、用具上有諸多講究，而穢跡金剛咒可于一切時一切地無礙念誦，而且念誦十萬遍，便等于受到上師的灌頂，這是對于現今上師難求的補償，西藏密法如沒有上師灌頂便不能修，釋迦牟尼留下的穢跡金剛法，確是法外開恩了。
釋迦牟尼的死日，是穢跡金剛的生日，也可說釋迦未死，以穢跡金剛的形象留存世間。釋迦生前所說法，具印度文化特征，而穢跡金剛法則具中國文化特征——這點太奇怪了，難道釋迦預感到佛法將在印度滅絕而在中國大興?或者說，釋迦牟尼不是印度之佛，而是天人之師，他自然通曉中國文化?
下面就穢跡金剛法的中國文化特征分析。佛法修煉需要咒語、手印、壇城，壇城是圓形圖案，跟人類心理有極大關系。佛洛依德之后的心理學大師是榮格，榮格研究西藏密宗，并讓病人劃壇城來治病。 道家作法事要在供桌上擺出諸多花樣，這也是壇城——壇城是修法用的，金庸的《射雕英雄傳》中梅超風修煉九陰白骨爪，需要用頭骨壘成三角形，這也是壇城。如無壇城，便無無法修煉。
咒語、手印、壇城是佛法的基本形式，即便是不落痕跡的禪宗也有這三者。禪宗的咒語是“摩訶般若般羅蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤俠危機時刻所念的咒語;禪宗的手印是單手挺立食指;禪宗的壇城是三個圓點，一個在上兩個在下，或者將三個圓點連成線，劃成一個等邊三角形。
這三者是《六祖壇經》所言。這三者西藏密宗復雜，禪宗簡單得不能再簡單，但畢竟也是完備的。
穢跡金剛法不屬于西藏密宗、日本密宗的修法體系，它與“教外別傳”的禪宗一樣，是釋迦牟尼開的特別方便，是“別密”。
穢跡金剛的壇城也入禪宗般簡化，不需繁復的圖案和供養儀式，只須用木棒削出一根杵(杵是三角的槍頭)，將這根槍頭插到一個裝滿粘泥的壇子里就可以了。對此插杵之壇念咒語，這根杵會騰空而起，變化出種種形象，這便是穢跡金剛現身了。
修煉功深，此木杵可殺人于千里之外——這完全是中國的文化中的劍仙修法了，中國的神仙呂洞賓便是飛劍千里，只不過道家的劍不是插在泥壇子里，而是插在水杯中。
穢跡金剛的手印是兩個小指平伸相抵，構成一個三角的槍尖，無名指中指食指相鉤入掌心，兩個大拇指鉤在兩個食指端部——這個手印便是杵形。持此印，念前面的長咒，即是修法。這個長咒也供奉釋迦牟尼，只是手印變換，穢跡金剛印如一個平伸出去的槍頭，在穢跡金剛法中的釋迦牟尼手印是一個立起來的槍頭，如下：
兩食指尖相抵，兩個大拇指平疊在一起，構成一個三角形，小指無名指中指交叉，即可。釋迦牟尼的心咒為“嗡 牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，穢跡金剛就是釋迦牟尼，此咒可隨時加念。
穢跡金剛還有一個簡咒，名為“解穢咒”，咒音為“嗡 修利摩利 摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒語，也是保護自己身心、住宅清靜之法。手印為：兩小指相鉤入掌，兩無名指中指食指直立相抵，兩大拇指按在掌中兩小指上。
基督教徒吃飯時，要念祈禱詞。寺院中吃飯時也要念祈禱詞，就是穢跡金剛全咒。在民間，家中供奉穢跡金剛像，可以防盜。
穢跡金剛的形象為三頭八臂，右頭為紅色、左頭為白色，正是隱喻左脈右脈，人體的在中脈兩側的左右脈便是白色紅色。八臂纏金龍，其中右便第四手竟拿著一根月牙戟!戟是中國獨有的兵器，三國演義中武功第一的呂布所用，印度無此物——這是穢跡金剛的漢化特征。
而更具漢化的則是穢跡金剛法要劃符刻印章，劃符刻印——這完全就是道教形式了。穢跡金剛的梵文名字叫“烏樞沙摩”，唐代翻譯的《佛說金剛烏樞沙摩法——印咒品》中有十七個手印，四十二個咒語，并有壇城劃法和在壇城前的繁復儀式，完全是西藏密宗作派。而最終是簡潔的《穢跡金剛禁百變法經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》成為了漢地穢跡金剛法的主流，稱為“別密”。
“別密”中最有名的便是穢跡金剛法和準提法了，所謂“別密”是非常適合漢人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外別開了生面。
至于日本密宗，則沒有真正的日本密宗，日本密宗就是中國唐代的密宗。世上公說唐密沒有藏密高超，因為唐密少了密法的最后階段——其實這種說法是錯誤的，唐密和藏密的基本內容是一致的，只是修法的次序和重點有所不同，等于同樣是五塊積木，藏密搭出了一個寶塔，唐密搭出了一個宮殿。
“別密”在中國的情況則是依附于禪宗，歷代禪宗祖師多修“別密”，別密的簡潔也確與禪宗相近，別密是釋迦牟尼親傳的密法，跳出了常規。不單是密法，任何一類佛法，釋迦牟尼都會留下常法和別法兩個路數，他顧念著眾生不同的根器，同時一門學問高深之后總有變數。
甚至密宗的祖師蓮花生也留下了“別密”，就是有名的《蓮花生伏藏詩——只是你不知道》，此詩完全是禪宗風格。諾那**也說禪宗就是密宗，并且是最高級的密宗，在西藏密宗而言，整個漢地禪宗都等于是別密。而在禪宗而言，密法等于是“別禪”。
本文所介紹的穢跡金剛法便出于《靈要門》和《禁變百》兩經，其中穢跡金剛的符出自于《禁百變》，其中有四個印章，四十二道劃符。
穢跡金剛的印符大行于世，要設計一個民間信仰人物，此人物在南方沿海與關公地位相當，她是“媽祖”。媽祖名為林默娘，是宋朝人，生于南方一小海島上，十六歲時從一口古井中得到了一批印章和劃符，可能是以前修穢跡金剛法的人遺留下來的。她依此修煉，很快獲得了降服海嘯臺風的法力，民眾開始叫她“龍女”，后來發現她調遣天下龍族，最大的龍王就是她，被尊為海神。
符是漢人古文字的變體，在漢人的傳統意識里，老祖宗發明的文字本就有法力，在民間，如見到碎字條，不能作垃圾扔，而要恭敬焚燒掉，以防這個字飄到某人房上，對某人產生不可測的影響——這便是這種“字即符”意識的表現。
穢跡金剛的符，與一般呈長方形的茅山符、辰州符不同，是體態圓滾，狂草筆法，很是豪邁，看其符形，便仿佛獲得力量，所以媽祖依印符修煉的傳說，是可信的。小女孩十六歲，正是最單純時，易受感染。
我有一個推測，因西藏蒙古生活狀態簡單，因而修法要繁復，而漢地生活狀態復雜，所以修法要簡練，這是心理因素使然。釋迦牟尼傳下的穢跡金剛法有著種種漢化特征，正是他預示到佛法要在漢地大興，所作的變化。
穢跡金剛的腳下踩著一塊寶石，這塊寶石正是釋迦牟尼的心臟。穢跡金剛法是釋迦牟尼的別有用心。
http://hi.baidu.com/xwj598149208/blog/item/bf4556a40fc19ff39052ee93.html
穢跡金剛本尊簡介
──古梵音暨楞嚴學果濱老師編撰
佛陀涅盤后，化身為「咒音」渡化眾生
據《大陀羅尼末法中一字心咒經》中，佛親口云：「我滅度之后，分布舍利已，當隱諸相好，變身為此咒。佛有二種身，真身及化身。若能供養者，福德無有異，此咒亦如是。一切諸天人，能生希有心，受持及供養，所得諸功德，如我身無異」(《大正藏》第十九冊頁三一六中)。從這段經文可得知釋迦牟尼佛涅盤后確實「變身為咒語」，以「咒音」續留人間渡化眾生。
穢跡金剛的現起因緣有很多種，據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》經中的記載是這樣的：佛于農歷二年十五日于中印度拘尸那伽羅(Kusinagara)城外阿恃多伐底河(Ajitavati希連河)邊的娑羅(sala)雙樹間入涅盤，當時佛陀臥床四邊各有同根的娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變白，枝葉、花果、皮干皆爆裂墮落，逐漸枯萎，另一株則尚存，故此雙樹亦稱「四枯四榮樹」或「非枯非榮樹」。佛剛臨入涅盤，此時三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家都向著佛的四面哽咽啼泣悲惱而住，還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養佛，而且與千萬億眾的天女在共相欲樂。
這時眾人們都認為今日是佛陀的涅盤日，螺髻梵王不來供養佛陀，一定有「我慢之心」，于是大家派遣了百千眾的咒仙前往收服，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王宮殿處，見到宮殿外圍都以種種不凈污穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此污穢物，各各犯咒而死。大眾從未見過這種怪事，于是又改驅策無量的金剛圣眾持咒而往，結果七天之中，也沒有一位金剛圣眾能將螺髻梵王給降伏押回。大眾見此情形，更加感到悲哀，而同聲說偈言：
苦哉大圣尊，涅盤何太速?諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅盤如火滅。
說完偈誦后，眾人皆泣不成聲。此時佛陀憐愍大眾，即以大遍知的神力，從佛的左心化現出一尊「不壞金剛」(穢跡金剛)，穢跡金剛立刻在眾中從座而起，跟大眾說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。說完后，穢跡金剛即在大眾中顯現大神通，三千大千世界大地六種震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被穢跡金剛神力給摧伏崩落。然后騰身前往螺髻梵王宮殿住處，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「丑穢不凈」立刻變為清凈大地!
此時，穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚癡的人，如來已臨入涅盤了，你為何不去供養佛?還與諸天女在此共相欲樂」?說完后，穢跡金剛以「金剛不壞」之威力，稍用指一指，螺髻梵王當下妄情消除、穢垢皆凈，隨即發菩提心與穢跡金剛同歸回佛涅盤之所。
于是大眾都贊嘆說：「穢跡金剛大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能將螺髻梵王縛禁而來至于此」?穢跡金剛即報告說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。
還有念這咒之前要先發大愿，內容如下：
南無我本師釋迦牟尼佛，于如來滅后，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住于世。
說完這個愿文后，穢跡金剛就說了「大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言」。
以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王后來被佛陀授記名為「清凈光明佛」，而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。大眾在紀念追憶佛涅盤日時，要記得這天就是穢跡金剛的生日!
修持「穢跡金剛咒」的功德本來就不可窮盡，《密跡力士大權神王經偈頌》云：「本咒功能說之不可盡，精嚴加持詔示諸神異，水涌波動寶杵橫飛轉，像儀光出言語端的奉」。從經典中我們可以大略整理出約「四十二種功德」，如
一、位尊德貴。
二、降伏情欲。
三、去染除穢。
四、通染通凈。
五、方便修學。
六、聰明智慧。
七、得大福報。
八、離貧得富。
九、降魔鬼病。
十、延壽消災。十
一、治瘟疫病。十
二、治惡瘡病。十
三、療冷寒癥。十
四、治百萬病。十
五、治夜驚怖。十
六、夜夢吉祥。十
七、令得安樂。十
八、滅諸罪事。十
九、畫像滅罪。二
十、防蛇毒獸。二十
一、辟諸毒食。二十
二、防水難患。二十
三、止雹息雪。二十
四、辟兵災橫。二十
五、辟官諍訟。二十
六、免除盜賊。二十
七、治兒夜啼。二十
八、眾神庇護。二十
九、鬼神禮敬。三
十、諸王貴敬。三十
一、金剛侍衛。三十
二、子息易得。三十
三、生產順利。三十
四、得善姻緣。三十
五、超渡解脫。三十
六、見亡者事。三十
七、本尊夢感。三十
八、本尊相隨。三十
九、證總持門。四
十、得宿命智。四十
一、速獲菩提。四十
二、授記作佛。 http://old.xuefo.net/show1.asp?id=1154
穢跡金剛神咒(梵音注音、藏音注音很全)
各位同修，穢跡金剛神咒的梵音版我找了很久，現在供養給各位，不敢說絕對正確，但肯定比原來的漢文版好多了。希望大家頂上去，讓更多的同修看到。多謝滄海浮生師兄,他把下面這個網頁告訴了我,其實這里也有"穢跡金剛神咒",大家從這里下載就行了,希望大家都發大菩提心,發愿往生西方凈土,都成就無上菩提
http:///s-sanskrit2/ChuaBTuan/Ucchusma-new.htm http:///s-sanskrit2/ChuaBTuan/ChuaBTuan.htm 附: 穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷
北天竺國三藏沙門阿質達霰唐言無能勝將譯 如是我聞。一時佛在拘尸那國力士生處跋提河邊娑羅雙樹間。爾時如來臨入涅槃。是時有無量百千萬眾天龍八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲惱而住。爾時復有諸天大眾釋提桓因等。皆來供養。唯有蠡髻梵王。將諸天女。依于四面圍繞而坐。前后天女千萬億眾。共相娛樂。聞如來入般涅槃而不來覲省。時諸大眾為言。今日如來臨般涅槃。是彼梵王何不來耶。其王必有我慢之心。而不來至此。我等徒眾驅使小咒仙。往彼令取。作是語已策百千眾咒仙。到于彼處。乃見種種不凈而為城塹。其仙見已。各犯咒而死。時諸大眾怪未曾有。復策無量金剛。亦令持咒而去。乃至七日無人取得。大眾見是事倍復悲哀。爾時大眾同聲而說偈言
苦哉大圣尊
入真何太速
諸天猶決定
天人追喚得
痛哉天中天
入真如火滅
時諸大眾說此偈已。倍復哽咽悲啼嗥哭。是時如來愍諸大眾。即以大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。即于眾中從座而起。白大眾言。我有大神咒能取彼梵王。作是語已即于大眾之中顯大神通。變此三千大千世界六返震動。天宮龍宮諸鬼神宮皆悉崩摧。即自騰身至梵王所。以指指之。其彼丑穢物變為大地
爾時金剛至彼報言。汝大愚癡我如來欲入涅槃。汝何不去。即以金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如來所 爾時大眾贊言。大力士汝能有是神力。取彼梵王來至于此。時金剛即報言。若有世間眾生。被諸天惡魔一切外道所惱亂者但誦我咒十萬遍。我自現身令一切有情隨意滿足。永離貧窮常令安樂。其咒如是。先發此大愿。南無我本師釋迦牟尼佛。于如來滅后受持此咒。誓度群生。令佛法不滅久住于世。說是愿已。即說大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言曰 唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩訶缽啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那棲(六音)嗚深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑訶
時彼金剛說此咒已。復作是言。我于如來滅后常誦此咒。若有眾生請愿受持此咒者。我常為給使者令所求如愿。我今于如來前說此神咒。唯愿如來于真中照知我等。世尊若有眾生。多被諸惡鬼神之所惱亂。此咒者皆不能為害。永離苦難。世尊若有善男子善女人。欲救療萬病者。誦上咒四十萬遍。見有病者治之有驗。無問凈與不凈隨意驅使。我當隨從滿一切愿。若欲令枯樹生枝葉者。取白膠香一大兩。涂樹心。楊枝咒樹一百遍。日三時至滿三日即生華果。若欲令枯泉出水者。凈灰圍之。即井華水三斗置泉水中。于寅時咒一百八遍。水如車輪涌出。若欲令枯山生草木。取鑌鐵刀一口。于四方圍山。咒三千遍七日滿則生。若欲令野獸歸伏者。取安悉香燒向有獸住處咒一千遍。其獸至夜間。并集持法人門首。歸降如人間六畜相似。隨意驅使永不相舍。若令夜叉自來歸降者。取桃枝十翦齊截。取水一石煎取五斗。澇桃柳枝出。以丁香三大兩乳頭香三大兩白膠香三大兩。后和柳水煎取五斗。即置一破盆中。取一桃枝長三尺。攪水誦咒一百遍。一切夜叉羅剎皆來現。共行法人語。請求與人先為侍者。若令諸惡鬼神毒蛇蝎猛獸等毒以滅者。取凈灰圍所居穴孔。并自出來。當微出聲咒之一百遍。其蛇等一切蠱獸。各滅毒心不敢傷人。速得解脫。若令惡狗不傷人者。取食一搏咒七遍與食。永不傷人復不出聲。若令惡人來降伏者。書前人姓名置咒人腳下。咒之百遍。心念彼人其人立至。降伏舍怨憎之心。若欲人相憎者。書彼二人名號。于自足下咒二百一十八遍。其人等便相離背不相愛敬。若有相憎人令相愛敬者。即書取彼名姓。于自足下咒一百八遍。其人便相愛重永不相舍。若有未安樂之人令安樂者。取前人名字書足下。咒三百遍。當為彼人發大誓愿。我于彼時即自送。辯才無滯隨行者意。所須之者并悉施與。若持咒人求種種珍寶摩尼如意珠等者。但至心誦咒自限多少。我即自送滿其所愿。若欲治人病者。作頓病印。先以左手頭指中指。押索文。印咒之一百遍以印頓病人七下立差。若病人臨欲死者。先于禁五路印然后治之。即不死印目。如是先準印以無名指屈向掌中。豎小指咒之百遍其患速除
若治邪病者。但于病患人頭邊。燒安悉香誦之。咒立除之。若蟲毒病者。書患人名字紙上咒之即差。治精魅病者亦如法。若治伏連病者。書患人姓名及作病鬼姓名。埋患人床下咒之。其鬼遠奉名字自出現身。便令彼鬼看三世之事。一一具說向人其病速差。若有患時氣病者。咒師見之即差。若欲令行病鬼王不入界者。于十齋日誦我此咒一千八遍。能除萬里病患
第二篇：白衣觀音大士靈感神咒注音
此神咒又稱白衣大士神咒、觀音菩薩的白衣神咒。
神咒原文：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三稱)
南無佛，南無法，南無僧，
南無救苦救難觀世音菩薩。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆;
伽訶伐哆;啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶。
天羅神，地羅神，人離難，
難離身，一切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅蜜。
白衣觀音大士靈感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō;
qié hē fá duō;là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē。
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
發音注解：
南無：錄音帶多讀為(nā那)(mó摩)，《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀(nā那)摸)。今人多讀成南(ná拿)無(mó摩)。另外，還有全讀去聲的。
mō(
怛(dá答)垤(zhí直)哆(duō多)：“垤”今音為(dié迭)，這里不讀今音。
怛垤哆：有的書中也寫作“怛侄他”。
唵：讀(ōng嗡)或讀(ǎn俺)。
伽：讀(qié茄)，有的地方讀“斜”。
啰：各地多讀成(là辣)，此字與喇通假，喇，古讀(là辣)。
般若：讀音為(bō波;rě惹)，這是專有名詞的固定讀音。
神咒功德簡介：
白衣觀音大士，即是身著白衣的觀世音菩薩的形象，亦稱“白衣觀音”、“大白衣”等。此咒原名為《隨愿陀羅尼》，選自《法苑殊林》第六十卷《咒術篇》。誠心讀誦此咒，必有感應。讀的遍數越多越好，可以消除一切災殃魔難。
第三篇：漢語拼音注音規則
漢語拼音方案公布后在國際上獲得了廣泛的認同和好評,同時更得到了廣泛的應用。漢語拼音注音規則是什么?下面小編給大家提供相關的內容，歡迎閱讀!
1 主題內容與適用范圍
本標準規定了用《漢語拼音方案》拼寫現代漢語的規則。內容包括分詞連寫法、成語拼寫法、外來詞拼寫法、人名地名拼寫法、標調法、移行規則等。為了適應特殊的需要，同時提出一些可供技術自理的變通方式。
本標準適用于文教、出版、信息處理及其他部門，作為用《漢語拼音方案》拼寫現代漢語的統一規范。
2 術語漢語拼音正詞法。
漢語拼音的拼寫規范及其書寫格式的準則?！稘h語拼音方案》確定了音節的拼寫規則?！稘h語拼音正詞法基本規則》是在《漢語拼音方案》的基礎上進一步規定詞的拼寫規范的基本要點。
3 制定原則
3.1以詞為拼寫單位，并適當考慮語音、語義等因素，同時考慮詞形長短適度。
3.2基本采取按語法詞類分節敘述。
3.3規則條目盡可能詳簡適中，便于掌握應用。
4 漢語拼音正詞法基本規則
4.1.1拼寫普通話基本上以詞為書寫單位。
Rén(人) pǎo(跑) hén(和) hěn(很)Fúróng(芙蓉) qiǎokèlì(巧克力) Péngyou(朋友) yuèdú(閱讀)
Dìzhèn(地震) niánqīng(年輕) zhòngshì(重視) wǎnhuì(晚會) qiānmíng(簽名)niǔzhuǎn(扭轉) chuánzhī(船只)dànshì(但是) túshūguǎn(圖書館)
4.1.2表示一個整體概念的雙音節和三音節結構，連寫。
gāngtiě(鋼鐵) wèndá(問答) hǎifēng(海風) hóngqí(紅旗)dàhuì(大會) quángguó(全國)zhòngtián(種田) kāihuì(開會)dǎpò(打破) zǒuláo(走來)húoshuō(胡說) dǎnxiǎo(膽小)qiūhǎitáng(秋海棠) àiniǎozhōu(愛鳥周)duìbuqǐ(對不起) chīdexiāo(吃得消)
4.1.3四音節以上表示一個整體概念的名稱,按詞(或語節)分開寫,不能按詞(或語節)劃分的,全都連寫.Wúfèng gāngguǎn(無縫鋼管) Huánjìng bǎohù gūihuà(環境保護規劃) Jīngtǐguǎn gōnglǜ fàngdàqì(晶體管功率放大器)
Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó(中華人民共和國)
Zhōngguó Shèhuì Kēxuéyuàn(中國社會科學院)
Yánjiūshēngyuàn(研究生院)
hóngshízìhuì(紅十字會)
yúxīngcǎosù(魚腥草素) gǔshēngwùxuéjiā(古生物學家)4.1.4單音節節詞重疊,連寫;雙音節詞重疊,分寫.
rénrén(人人) niánnián(年年) kànkàn(看看) shūoshuo(說說) dàdà(大大) hónghóng de(紅紅的) gègè(個個) tiáotiáo(條條) Yánjiū Yánjiū(研究研究) Chángshi Chángshi(嘗試嘗試) Xuěbái Xuěbái(雪白雪白) Tōnghóng Tōnghóng(通紅通紅)
重疊并列即AABB式結構,當中加短橫.
Láilai-wǎngwǎng(來來往往) Shūoshuo-xiàoxiào(說說笑笑)
Qīngqīng-chǔchǔ(清清楚楚) Wānwān-qūqū(彎彎曲曲)
jiājiā-hùhù(家家戶戶) qiānqiān-wànwàn(千千萬萬)4.1.5為了便于閱讀和理解,在某些賣命可以用短橫.
Huán-bǎo(環保——環境保護) Gōng-guān(公關——公共關系) bā-jī tiān(八九天) shíqī-bā suì(十七八歲) rén-jī duìhuà(人機對話)zhōng-xiǎoxué(中小學)lù-hǎi-kōngjūn(陸?？哲?biànzhèng-wéiwùzhǔyì(辨證唯物主義)
4.2名詞
4.2.1名詞與單音節前加成分(副、總、非、反、超、老、阿、可、無等)和單音節后加成分(子、兒、頭、性、者、員、家、手、化、們等)，連寫。
fùbùzhǎng(副部長) zǒnggōngchéngshī(總工程師)fēijīnshǔ(非金屬) fǎndàndào dàodàn(反彈道導彈)chāoshēngbō(超聲波) fēiyèwù rényuán(非業務人員)zhuāzi(桌子) mùtou(木頭)chéngwùyuán(乘務員) yìshùjiā(藝術家)kēxuéxìng(科學性) xiàndàihuà(現代化)háizimen(孩子們) tuōlājīshǒu(拖拉機手)
4.2.2名詞和后面的方位詞，分寫。
shān shàng(山上) shù xià(樹下)mén wài(門外)
mén wàimiàn(門外面)hé li(河里) hé limiàn(河里面)huǎchē shàngmiàn(火車上面)xuéxiào pángbiān(學校旁邊)Yǎngdìng Hé shàng(永定河上)Huáng Hé yǐnán(黃河以南)
但是，已經成詞的，連寫。
例如：“海外”不等于“海的外面”。
Tiānshang(天上) dìxia(地下)Kōngzhōng(空中) hǎiwài(海外)
4.2.3漢語人名按姓和名分寫，姓和名的開頭字母大寫，筆名、別名等，按姓名寫法處理。
Lǐ Huá(李華) Wáng Jiànguó(王建國)Dōngfāng Shuò(東方朔) Zhūgě Kǒngmíng(諸葛孔明)Lǔ Xùn(魯迅) Méi Lánfāng(梅蘭芳)Zhāng Sān(張三) Wáng Mázi(王麻子)
姓名和職務、稱呼等分開寫;職務、稱呼等開頭小寫。
Wáng bùzhǎng(王部長) Tián zhǔrèn(田主任)Lǐ xiānsheng(李先生) Zhào tóngzhì(趙同志)
“老”、“小”、“大”、“阿”等稱呼開頭大寫。
Xiǎo Liú(小劉) Lǎo Qián(老錢)Dà Lǐ(大李) ā Sān(阿三)
已經專名化的稱呼，連寫，開頭大寫。
Kǒngzǐ(孔子) Bāogōng(包公)Xīshī(西施) Mèngchángjūn(孟嘗君)
4.2.4漢語地名按照中國地名委員會文件(84)中地字第17號《中國地名漢語拼音字母拼寫規則(漢語地名部分)》的規定拼寫。漢語地名中的專名和通名分寫，每一分寫部分的第一個字母大寫。
Běijīng Shì(北京市)Héběi Shěng(河北省)Yālù Jiāng(鴨綠江)Tài Shān(泰山)Dòngtíng Hú(洞庭湖)Táiwān Hǎixiá(臺灣海峽)
專名和通名的附加成分，單音節的與其相關部分連寫。
Xīliáo Hé(西遼河)Jǐngshān Hòujiē(景山后街)Cháoyángménnèi Nánxiǎojiē(朝陽門內南小街)
自然村鎮名稱和其他不需區分專名和通名的地名，各音節連寫。
Wángcūn(王村) Jiǔxiānqiáo(酒仙橋)Zhōukǒudiàn(周口店) Sāntányìnyuè(三潭印月)
4.2.5非漢語人名、地名本著“名從主人”的原則，按照羅馬字母(拉丁字母)原文書寫;非羅馬字母文字的人名、地名，按照該文字的羅馬字母轉寫法拼寫。為了便于閱讀，可以在原文后面注上漢字或漢字的拼音，在一定的場合也可以先用或僅用漢字的拼音。
Ulanhu(烏蘭夫) Akutagawa Ryunosuke(芥川龍之介)Marx(馬克思)Darwin(達爾文)Newton(牛頓)Einstein(愛因斯坦)Urumqi(烏魯木齊)Hohhot(呼和浩特)Lhasa(拉薩)London(倫敦)Paris(巴黎)Washington(華盛頓)Tokyo(東京)漢語化的音澤名詞，按漢字譯音拼寫。Fēizhōu(非洲) Nánmēi(南美)Déguó(德國) Dōngnányà(東南亞)
4.3動詞
4.3.1動詞和“著”、“了”、“過”連寫。
Kànzhe(看著) jìnxíngzhe(進行著)Kànle(看了) jìnxíngle(進行了)Kànguo(看過) jìnxíngguo(進行過)句末的“了”，分寫。Huǒchē dào le(火車到了。)
4.3.2動詞和賓語，分寫。
Kàn xìn(看信) chī yú(吃魚)Kāi wánxiào(開玩笑) jiànchéng(建成<樓房>)Huàwéi(化為<蒸氣>) dàngzuò(當做<笑話>)Zǒu jìnlai(走進來) zhěnglǐ hǎo(整理好)jiànshè chéng(建設成<公園>) gǎixiě wéi(改寫為<劇本>)
4.4形容詞
4.4.1單音節形容詞和重疊的前加萬分或后加萬分，連寫。
Mēngmēngliàng(蒙蒙亮)Liàngtángtáng(亮堂堂)
4.4.2形容詞和后面的“些”、“一些”、“點兒”、“一點兒”，分寫。dà xiē(大些) dà yīxiē(大一些)kuài diǎnr(快點兒) kuài yīdiǎnr(快一點兒)
4.5代詞
4.5.1表示復數的“們”和前面的代詞，連寫。
Wǒmen(我們) tāmen(他們)
4.5.2指示代詞“這”、“那”，疑問代詞“哪”和名詞或量詞，分寫。
zhè rén(這人) nà cì huìyì(那次會議)zhè zhī chuán(這只船)nǎ zhāng bàozhǐ(哪張報紙)“這”、“那”、“哪”和“些”、“么”、“樣”、“般”、“里”、“邊”、“會兒”、“個”，連寫。zhèxiē(這些) zhème(這么)nàyàng(那樣) zhèbān(這般)nàlǐ(那里) nǎlǐ(哪里)zhèbiān(這邊) zhèhuìr(這會兒)zhège(這個) zhèmeyàng(這么樣)
4.5.3“各”、“每”、“某”、“本”、“該”、“我”、“你”等和后面的名詞或量詞，分寫。
gè guó(各國) gè gè(各個)gè rén(各人) gè xuékē(各學科)měi nián(每年) měi cì(每次)mǒu rén(某人) mǒu gōngchǎng(某工廠)běn shì(本市) běn bùméng(本部門)gāi kān(該刊) gai gōngsì(該公司)wǒ xiào(我校) nǐ dānwèi(你單位)
4.6數詞和量詞
4.6.1十一到九十九之間的整數，連寫。
shíyī
(十一) shíwǔ
(十五)sānshísān(三十三) jiǔshíjiǔ(九十九)
4.6.2“百”、“千”、“萬”、“億”與前面的個位數，連寫;“萬”、“億”與前面的十位以上的數，分寫。
jiǔyì ling qīwàn èrqiān sānbǎi wǔshíliù(九億零七萬二千三百五十六)liùshisān yì qīqiān èrbǎi liùshíbā wàn siqiān ling jiǔshíwǔ(六十三億七千二百六十八萬四千零九十五)
4.6.3表示序數的“第”與后面的數詞中間，加短橫。
dì-yī(第一) dì-shísān(第十三)dì-èrshíbā(第二十八) dì-sānbǎi wǔshíliù(第三百五十六)
4.6.4數詞和量詞，分寫。
liǎng gè rén(兩個人) yī dà wǎn fàn(一大碗飯)liǎng jiān bǎn wūzi(兩間半屋子) wǔshísān réncì(五十三人次)表示約數的“多”、“來”、“幾”和數詞、量詞分寫。yībǎi duō gè(一百多個) shí lái wàn rén(十來萬人)jǐ jiā rén(幾家人) jǐ tiān gōngfu(幾天工夫)“十幾”、“幾十”連寫。shíjǐ gè rén(十幾個人) jǐshí gēn gāngguǎn(幾十根鋼管)
4.7虛詞虛詞與其他語詞分寫。
4.7.1副詞
hěn hǎo(很好) dōu lái(都來)gèng měi(更美) zuì dà(最大)bù lái(不來)yīng bù yīnggāi(應不應該) gānggāng zǒu(剛剛走)fēicháng kuài(非?？? shífēn gǎndòng(十分感動)
4.7.2介詞
zài qiánmiàn(在前面) xiàng dōngbiān qù(向東邊去)wèi rénmín fúwù(為人民服務) cóng zuótiān qǐ(從昨天起)shēng yú 1940 nián(生于1940年) guānyú zhègè wèntí(關于這個問題)
4.7.3連詞
gōngrén hé nóngmín(工人和農民) bùdàn kuài érqiě hǎo(不但快而且好)guāngróng ér jiānjù(光榮而艱巨) Nǐ lái háishì bù lái?(你來還是不來?)
4.7.4結構助詞“的”、“地”、“得”、“之”
dàdì de nǚér(大地的女兒)Zhè shì wǒ de shū.(這是我的書。)Wǒmen guòzhe xìngfú de shēnghuó.(我們過著幸福的生活。)Shāngdiàn li bǎimǎnle chī de,chuān de,yòng de.(商店里擺滿了吃的、穿的、用的。)mài qīngcài luóbo de(賣青菜蘿卜的)Tā zài dàjiē shàng mànman de zǒu.(他在大街上慢慢地走。)Tǎnbái de gàosu nǐ ba.(坦白告訴你吧。)Tā yī bù yī gè jiǎoyìnr de gōngzuòzhe.(他一步一個腳印兒地工作著。)Shàonián zhī jiā(少年之家)zuì fādá de guójiā zhī yī(最發達的國家之一)
注：“的”、“地”、“得”在技術處理上，根據需要可以分別寫作“de”、“di”、“de”。
4.7.5語氣助詞
Nǐ zhīdao ma?(你知道嗎?)Zěnme hái bù lái a?(怎么還不來啊?)Kuài qù ba!(快去吧!)Tā shì bù huì lái de.(他是不會來的。)
4.7.6嘆詞
A!Zhēn měi!(啊!真美!)Ng,nǐ shuō shénme?(嗯，你說什么?)Hm,zǒuzhe qiáo ba!(哼，走著瞧吧!)
4.7.7擬聲詞
Pa!(啪!) huahua(嘩嘩)Jiji-zhazha(嘰嘰喳喳)“honglong”yī shēng(“轟隆”一聲)Dà gōngjī wo-wo-ti.(大公雞喔喔啼。)“Du—”qìdí xiǎng le.(“嘟—”汽笛響了。)
4.8成語
4.8.1四言成語可以分為兩個雙音節來念的，中間加短橫。
céngchū-bùqióng(層出不窮) fēngpíng-làngjìng(風平浪靜)àizēng-fēngmíng(愛憎分明) shuǐdào-qúchéng(水到渠成)yángyáng-dàguān(洋洋大觀) píngfēn-qiūsè(平分秋色)guāngmíng-lěiluò(光明磊落)diānsān-dǎosì(顛三倒四)
4.8.2不能按兩段來念的四言成語、熟語等，全部連寫。
bùyìlèhū(不亦樂乎) zǒngéryánzhī(總而言之)àimònéngzhù(愛莫能助) yīyīdàishuǐ(一衣帶水)húlihútu(糊里糊涂) hēibuliūqiū(黑不溜秋)diàoérlángdāng(吊兒郎當)
4.9大寫
4.9.1句子開頭的字母和詩歌每行開頭的字母大寫。(舉例略)
4.9.2專有名詞的第一個字母大寫。
Běijīng(北京) Chángchéng(長城) Qīngmíng(清明)由幾個詞組成的專有名詞，每個詞的第一個字母大寫。Guójì Shūdiàn(國際書店)Hépíng Bīngguǎn(和平賓館)Guāngmíng Rìbào(光明日報)
4.9.3專有名詞和普通名詞連寫在一起的，第一個字母要大寫。
Zhōngguórén(中國人)Míngshǐ(明史)Guǎngdōnghuà(廣東話)已經轉化為普通名詞的，第一個字母小寫。Guǎnggān(廣柑) zhōngshānfú(中山服)Chuānxiōng(川芎) zàngqīngguǒ(藏青果)4.10移行移行要按音節分開，在沒有寫完的地方加上短橫。
…………………………guāng-míng(光明)不能移作“gu-ngmíng”。
4.11標調聲調一律標原調，不標變調。
yī jià(一架) yī tiān(一天) yī tóu(一頭)yī wǎn(一碗) qīwàn(七萬) qī běn(七本)bā gè(八個) qīshàng-bāxià(七上八下)bù qù(不去) bù duì(不對) bùzhìyú(不至于)但是在語音教學時可以根據需要按變調標寫。
第四篇：六字大明咒儀軌
修此法后，平時用功最為切要，宜時時注意如下：
(一)不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益;
(二)不許起貪瞋癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施;
(三)不許輕慢他法、及未修人，當平等慈視。不可求神通、及名聞利養;
(四)常念恭敬觀世音菩薩、及諾那大師、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之愿，即此便是供養;
(五)當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。
行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。
修時以黃布或其他凈布，包蓋手印，勿兒戲結印。
念咒以音準為最要，可參考小注及國際音標。
坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可;況無念者，不是止滅、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，只如過而不留，是名無念。
多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關系事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。
【一】 入座，合掌，念四皈依咒語 3─7 遍：
“南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。”
【二】 念三遍：
“南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。”
【三】 念一遍：
“祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被，消我業障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。”
【四】 結大蓮花手印(黃布蓋手)：
掌根、拇指、小指，三點合，其余六指自然分開，置于胸前。即：合掌后，自然分開六指。念六字大明咒：嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)
(要求心念耳聞，每分鐘持咒大約40遍。要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。)
【五】 修完后，準備下座：手印舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發愿文：
“愿此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。”
【六】頂上散印，下座 。
(五)示要訣
一、凡夫與佛，本體不二，只是不明因果，故覺在后，覺在果地，并有始終不覺者。只要一覺，即是彼岸，故宜用一字訣曰阿。言心有所起時，此在因地動念，常常先自凜覺，想我今日如是因，將來必得如是果，則恐懼而勿入矣。久久純熟，不致誤入。此阿字即是凜覺，即是照見，即是轉，即是空，即是無染，即是凈土。
二、觀此心如通衢大道，一切形形色色，了了見聞，過而不留，與我無染，此便是佛境。
三、若有所接，只隨緣應付，善惡分明而不起我見，常與自己脾氣奮斗。情為我愛，轉而疏之;見為我執，解而空之。久久自然自在。
四、辨輕重，觀世間無論千萬最大事，都抵不過一個死;千萬個死，還抵不過我一修;而千萬個修，又抵不過我一覺。覺則心空，此是最上福德，輕重利害，不可比擬。當知眾苦只緣不覺，極樂無過明心。
五、勿忘記，但有時忘記，或雖不忘記而力不能轉，又奈何?曰有二訣：一把未來之恐怖事先一想，二曰持咒，頓然可以覺轉。
諸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在覺，方是念念在佛。時時修，時時照。每日將此五條看一次，再與人講一次，一修一照，行之年半，不間斷，如不證三昧見實相者，余即為妄為魔，并望回向一切眾生，皆得成佛，此便是消災延壽法。
附錄一：元音上師開示
1、關于密法，皆須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修后不至發生偏差的密法，如六字大明咒法、大彌陀法等法，公開傳授，不須灌頂(尤其如遠道或因病不能行者)，只要至誠恭敬供養、頂禮本尊觀世音菩薩，亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不致步入岐途而安達彼岸矣。
2、元音上師一九九七年在美國灌頂傳法時開示《心中心法修法程序》(錄音整理)：
……蓮花印，表示我們的心像一朵蓮花。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業成就等都可用，有觀世音菩薩的護持，使我們都能成就。四臂觀音，就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個字：嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。修這個法，打坐從半小時開始，以后慢慢地增加到一小時，一小時半，二小時。修心中心法至少要坐兩個小時，有許多人剛開始吃不消，所以可先修這六字大明咒法。
結印時，要用黃布把手印蓋起來，原因有二：
第一、因為空中有佛、菩薩、神靈經過，佛是不會給我們頂禮的，菩薩、神靈看見了，認為這個手印是佛，就會給我們頂禮，但我們剛開始修法，還是凡夫，不是佛菩薩，不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來，過往的神靈看見我們罩著手印修法，就不頂禮了。
第
二、其他人看到我們這個手印，學著結印，盜竊佛法，就不好了。用黃布罩著修，別人看不見，就不會仿照著結手印，以免造罪!
打坐時有幾個禁忌：
一、座上忌想心思動腦筋。因為平時想不起的念頭，一上座都想起來了，噢!這件事情該怎么做，那件事情又該怎么做。這樣不好!這樣打坐沒有用處。我們上座時要死心踏地，好比死掉了，死了還能管什么事情呢?家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出來，就把咒提起來，用咒來轉化自己的念頭。不是壓念頭，念頭來了不壓，不阻止，讓它來，我就是不睬、不理，自然叫它化空，這就是轉化。不是壓制，壓制是把念頭壓死，壓到死水里去了，一個念頭不起，死在那里，死水不藏龍，那樣不能開悟。所以我們成道是要成**、要起妙用的，不要壓念，念頭盡管來，不睬就是。
二、不能求神通，一點不能求!求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因為心有所求就是執著，執著就是成魔的因素。我們心中空凈如洗，一點不著，一點不執，一點不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空凈，才能成佛，心不空凈，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他們成了外道呢?成了魔王呢?就是因為他們太執著了，心不空靜。心真正空靜了，什么也不可得，一法不立，一絲不掛，一塵不染，這樣才能成佛。所以說要開智慧成佛，不是發神通成佛。大家不要執著神通，這一點非常重要。
三、吃飽了飯不能馬上上座，對胃不好，要隔開一到一個半小時，才能打坐。
四、心情不愉快、煩惱時，不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。所以心情不愉快時，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再來打坐。
五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因為夫妻同房傷害身體很厲害，打坐之后，不能馬上夫妻同房，要隔開5-6小時;同樣的，同房之后也不能馬上打坐，須經過5-6個小時休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病!
六、女人月經來不要緊，可以打坐，但是不能雙盤，雙盤容易造成血崩的危險，所以月經期要注意。懷孕時還可以繼續打坐，但是四個月之后就不要盤腿坐了，可以躺著修;到
八、九個月快要臨盆時，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。
(編者按：根據印光大師《普勸全球同胞同念觀音圣號文》開示，婦女臨產疼痛難忍時,可出聲念觀世音菩薩圣號或心咒,不宜默念)
問:修法的地方要有佛像嗎?打坐面向何方為好?
答:不一定,家里沒有佛像也不要緊,方向也不一定,因為方方都有佛,佛不一定都在西方。
問：打坐什么時間好?
答：時間每個人可以自己安排，最好是在早上。因為剛睡了一夜，體力充足，坐起來有精神;如果晚上坐，一天工作疲勞，坐起來容易打瞌睡，所以還是早上坐最好。
問：先拜佛，后打坐，行嗎?
答：那很好!先拜拜佛，提提神，把心清凈下來，再來打坐，這樣很好。
問：是不是念咒念到不想念時，就不念了?
答：不對，不想念，還是有妄想啊!要念到不能念時，念到咒念不出來時，自然就不念了。
問：身體不適應，還要打坐嗎?
答：小小的不適應，還可以打坐。假如病得很厲害，不能打坐了，可以躺著修。年紀太大的人，坐著不行，也可以躺著修。
問:大小便時可以念咒嗎?會不會不恭敬呢?
答:大小便可以念咒,但不要出聲念,這樣就不會不恭敬。
六字大明咒修法儀軌
得法后先將咒念熟，然后上座。上座前，一凈手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香，尤忌好香多煙，故坐在床上為宜。如出門或不便，即心拜心香可也。
有八忌：一忌風處坐;二忌飽后坐;三忌下座即大小便，必得過十分鐘;四忌貪坐。如不依規矩，一時高興多坐，后即退轉。故以一小時至兩小時為度;五忌大聲持誦而傷氣，最好金剛持(即唇動無聲，自己聽見。);六忌身體活動，必致腰痛。伸腰當慢，不必過于正直;七忌求見光見佛;八忌見有幻像時，執取而生疑。如聞妙香，或聞妙音，自以為喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈為主，不許觀光觀字。與西藏修法不同了也。
有三要：一要在上座時，手印無論如何不能散放。此是身密，所以戒殺盜淫三惡性也;二要口持咒勿停，金剛持，不可說話。此是口密，所以戒口業四惡也;三要心空如佛，自己即是四臂觀音。觀一切眾生，如醉病之佛，一醒即愈，同體不二。此是意密，所以戒貪瞋癡三惡也。此一法中，戒定慧三法具足，即三業清凈。
修此法后，平時用功最為切要，宜時時注意如下：
(一)不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益;
(二)不許起貪瞋癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施;
(三)不許輕慢他法、及未修人，當平等慈視。不可求神通、及名聞利養;
(四)常念恭敬觀世音菩薩、及諾那大師、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之愿，即此便是供養;
(五)當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。
行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。
修時以黃布或其他凈布，包蓋手印，勿兒戲結印。
念咒以音準為最要，可參考小注及國際音標。
坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可;況無念者，不是止滅、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，只如過而不留，是名無念。
多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關系事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。
第五篇：六字大明咒感應篇
不管是念佛還是持咒,一開始接觸要天天不停的念,就算心沒在佛音或咒音上也要站行坐臥念不停.這樣做是為了激發心頻,也就是不念自念的狀態.念過大約一兩個月你會發現:我沒想著念它,心里自己在不停的念佛或持咒.這就證明心頻出現了,佛音咒音在自動化修持.當心頻出現后,我們要合什打坐做功夫就輕松了.以后打坐念佛或持咒時,我們要做的就是返聞自心所念這一念.我們內心在自動念佛或持咒,自己只要專一靜靜的觀著內心自動念出來的佛音或咒音就行了,不要有一點不自然.只要你做到專一了,我相信周圍環境的一切都會淡化,都打擾不了你.身體和環境也會覺得淡化成一個.仿佛宇宙間只有這個佛音或咒音了了分明的存在;又仿佛佛音或咒音在身體里來回振蕩.又仿佛置身云端.靈動心歌,神清氣爽,靈熱自生,光明一片.日復一日水滴石穿的堅持下去,如果身體有啥毛病會自愈,心胸也會寬廣.身心會有由量變到質變的飛躍.
這六個字，叫“六字大明咒”，每一個字都會大放光明。
密宗是專門研究咒語和它的意思。佛教分成五宗：禪，教，律，密，凈。禪宗就是參禪打坐;教宗就是講經說法;律宗就是嚴凈毗尼，弘范三界，就是專持戒律的;密宗，密就是秘密的，彼此互不相知;凈土宗，就是專持名號，念這個“南無阿彌陀佛”這六字洪名，這叫凈土宗。
這五宗里邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修凈土法門的，就說凈土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下──是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
現在我們講這個密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其實密宗不是秘密的，在這個顯教里頭，顯密圓通——顯教里頭也有密宗，好像“大悲咒”、“六字大明咒”都是密，“楞嚴咒”那更是密。所謂“密”，就是彼此不知道。
那么，不明白的人就認為這個秘密的東西是最好的，因為它不是公開地傳。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，說：“這不能講給你聽了，我這密宗啊，密宗不能講給你聽。”你不能講給人聽，為什么你又要說呢?為什么又要說“我不能講給你聽”啊?你根本就是密宗，就是不說就好了，為什么又要說我不能說給你聽──我不能講給你聽，你不能講這又是講了。你不能講這是不是講?這也是講。這為什么他要這樣說呢，就因為他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。
所謂“密宗”，我現在告訴你們，這個咒啊，并不密。所謂密宗，就是你念這個咒啊，有你的靈感，我不知道;我念這個咒呢，就有我的靈感，你不知道。這彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，這叫密宗。并不是這個咒是密宗，那個咒的力量才是密。這是密宗的意思。
那個咒，既然是密了，你就不應該傳給人。你傳給另外一個人，這已經不密了。同樣的，六祖和惠明有這么一番對答：
惠明：“上來所說，密意，若有秘密嗎，還有比這秘密的嗎?”
六祖：“與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝邊。”
你看，這說的明明白白的嘛，你能說出來的就不密了，能傳給你已經不密了。你要是密就不應該傳。密在汝邊嘛，密在你那個地方。這就是說的這個秘密。
我相信就是密宗的法師，他也對這個密宗怎么樣解釋法他不知道，他只以為這咒是秘密的。但是什么咒都可以傳給人，什么咒都可以說，沒有不可說的咒;要不可說的他就沒有法子傳給你，是不是啊?我們講這個真理，因為它可以傳給你，這就不是密宗了，這就不是密了。
密，沒有法子傳的。那個密就是那個力量。沒有人有法子告訴你說這個咒有什么力量，你念怎么樣怎么樣的;如人飲水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以這叫做“密”。那個力量是個密，那個感應是個密，那個功能是個密，并不是那個咒是個密?，F在你們大家都明白了嗎?
那些不明白佛法的人，一定認為我說的不對。我說的不對，我也要這么樣說;你說的對，你就沒有法子這么樣說，你根本不懂你怎么會這么樣說。我更不懂，我更胡涂，不過以前我師父教我教得很明白的，所以把我這個胡涂人也變成會說密宗的“六字大明咒”了。
這個密宗，分成五部──東西南北中。東方是金剛部，是護持正法的;寶生部是南方;蓮花部是西方;羯磨是北方;佛部是中央。要有時間哪，這個“楞嚴咒”講這五部講得最詳細。
所以世界上，要有一個念，會念“楞嚴咒”，這個魔王也不敢出現的;要沒有人會念“楞嚴咒”了，這個三千大千世界這個魔王啊就都會到世界上來了。為什么呢?沒有人管他了，這五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一個人會誦“楞嚴咒”，魔王也不敢出世，所以我們希望多一點人念“楞嚴咒”。我們第一個暑假班，我第一個考試就要考“楞嚴咒”，看看誰把“楞嚴咒”能先背得出。結果就有兩個人考上合格了，后來又有許多人會誦咒了。那么現在講這個“六字大明咒”。
第一個是“唵”。你誦這“唵”字的時后，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌干什么呢?守規矩啊，要循規道矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫“引聲”義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
“嘛呢”，就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫“智寂”，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫“離垢”，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清凈，沒有一切的染污。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿愿，就有這么好處
“叭彌”，本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺，又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
“吽”字，是“出生”義，什么都可以從這個吽字生出來。又是“擁護義，念這個字那護法善神就來擁護你了;又有這個“消災”義，你有什么災難，誦這個字就能免了。又有這個“成就”義，你無論求什么，都可以成就的。
一念這個“六字大明咒”，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這“六字大明咒”之后，就有七億那么多的佛來擁護圍繞。這個“六字大明咒”的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那么簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的秘密神力。為什么我說這不可說呢?根本我說的，這萬分之一也沒有。是什么呢?你能常誦持這“六字大明咒”，就有六道光明能把六道輪回的黑暗變成光明。那么這種的力量，是要你專心去誦念才得到這種的三昧。不單六道輪回放大光明，在這個十法界，也變光明藏。我希望每一個人都忙里偷閑的來誦持這“六字大明咒”。
還有我再告訴你們，念“六字大明咒”究竟有什么好處?念“大明咒”沒有什么好處，可是可以把你身上的蟲子念成菩薩。若念“大明咒”，你身上的蟲子五百年之后，都是做菩薩的，不是現在做。你看這個妙不妙?所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪嗔癡，五百年之后都做菩薩了，就有這么大的力量，你看!這是不是應該念?也不要念得那么大聲，尖叫似的，不要做得一個特別的樣子，總要大家一合相，都是一樣，旁人怎么樣，我就怎么樣，你弄出一個很特別的樣子，那是不對的。我們都要共同合作，不要不合作。打這個大明七，人人都要把光明智慧露出來，不要嫉妒障礙，一天到晚坐在那兒算豆芽菜的帳，“嗯!我賣給誰幾斤豆芽，要收那筆錢了。”不算這個帳。我們要發菩提心，最低限度你身上這些眾生都發菩提心，你看看念“六字大明咒”就有這么大的功效!你知道人的身上有多少眾生?有無數無量無邊那么多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年后，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙!
我再為你們說一個最近幾年的故事，這是念“大明咒”的故事，它發生在菲律賓。菲律賓的小孩子，或者都不知道這個故事，但在佛教里差不多都知道的。前幾年菲律賓排華，要殺所有的華僑，殺了不知多少。有一個地方住著菲律賓人，幾個中國人就跑那兒避難。這個菲律賓人，也很慈悲的，就把他們藏到后花園里。后花園供著觀音菩薩，這些華僑會念“六字大明咒”，常常念，就念“六字大明咒”求感應。
啊!沒想到這一念，把十幾個菲律賓人給念來了，都拿著五尺多長的殺人大刀。這個菲律賓人看那些拿刀的菲律賓人來，一定是殺中國人的，就對這十幾個人說：“這里有幾個中國人，但是他們是好人，你們不要殺他們，他們是很守規矩的。”這些菲律賓軍人就說：“我們不管他們守規矩、不守規矩，總而言之，是中國人就一定要殺!”那么每個人拿一把五尺多長的大刀，這幾個中國人你說怎么樣呢?就在觀音菩薩座的前后左右，求觀音菩薩來保護他們。一進來的時候，這幾個中國人也和他們說：“你原諒我們吧!我們都沒有什么政治活動，不要殺我們!”這些人說：“不管你有沒有政治活動，總而言之，是中國人就應該殺。”他們幾個人一看，說也說不動了，就把眼睛閉上念“六字大明咒”等死。
這十幾個軍人拿著刀就砍，但是怎么砍，也砍不上這幾個人，就把桌子、板凳、窗戶都給砍爛了，但貼著觀音菩薩像的佛龕怎么樣也砍不著，人也一點都沒受傷，這十幾個軍人亂砍一頓，砍完就走了。這是在菲律賓佛教里頭，中國人差不多都知道的事情。
所以由這一點就知道，念“六字大明咒”的感應是不可思議的，但是為什么我們現在覺得沒有什么感應?因為還沒到生死的關頭，所以沒有把生死看得重了。你若想：“啊!Next minute I go to dying, I recite this(下一分鐘我就要死了，我趕快念)“六字大明咒”求感應，可以不死。”又好像：“有人就要割我的頭了，我一定要想辦法叫他不割我的頭，我念“六字大明咒”。”這要用至誠懇切到極點的心去念，才會有感應。
不過我們現在聚會在一起，這是修行，大家都要把它念得很有精神，聲音不太大，也不能小。你們各位在這么好的機會里念“大明咒”，我在上邊也念“大明咒”，看看我們誰念得這個明大一點。我們來比賽一下，誰能看見這個明，那就會有感應了。你們誰若有什么特別境界，隨時可以到上面見我，告訴我你們的境界;如果沒有特別境界，也不需要去問，要有特別的，覺得真不明白的這種境界才來問。那么有的人會有，有的人不會有的，我今年開一個方便門，你們誰有什么境界不能解決的問題，可以來問我，
持誦《六字大明咒》的感應事跡
1 八十修不晚 娼妓亦成佛
據印度歷史記載：往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一億遍，后來獲得長壽持明果?；畹?00歲后，不舍肉身，直接前往西方極樂世界。又尼泊爾一位娼妓，一生靠賣淫謀生。后來皈依密宗上師，精進誦咒一億遍，最后成就光身，其身變成度母，如雄鷹騰空，不舍肉身，而直接飛往觀音剎土，此為當時許多人所親見。(四川色達喇榮五明佛學院索達吉堪布1998年6月)
選自《密宗虹身成就略記》
2 屠夫持心咒 舍利成觀音
40年代圓寂的噶托拉西覺卓說過∶以前藏地有一位屠夫，殺業深重，后值遇善知識，于是斷惡行善，一心一意誦持觀音心咒。后來罪業清凈，7次面見到觀音本尊。圓寂后出現彩光等許多瑞相?；鸹瘯r，其堅固舍利變成為一寸許的觀音像。(四川色達喇榮五明佛學院索達吉堪布1998年6月)
選自《密宗虹身成就略記》
3 受持大明咒 疔毒中風愈
聶居士的妹妹耳朵下有一顆小瘤，想乞求尊者治療。聶居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是觀音心咒，也就是六字大明咒。說持咒久了，瘤應當會消，只是下巴有腫塊，是大毒，應當會潰裂;持咒可以痊愈，不要恐懼。妹妹回家去看西醫，說是多頭疔，最毒，厲害的話會致命。去看中醫，說是虎須疔，是重癥。妹妹很惶恐，專心持咒。三天后疔就潰裂，疔頭好幾顆都出來了。隔一天她就能起床出門，讓聶居士看患部。原來只是白肉，光而平，并沒有長瘡的痕跡。其愈合的神速，不能說不是咒力的緣故。聶居士又聽說，有一位余壽平先生，患了中風，他的兒子去求白尊者，尊者也是傳六字大明咒，教他和家人一起念。幾個月就能言語行動，后來已能出門了。(張子武)
4 車禍知將死 明咒顯威力
林振雄律師，前曾任臺北高、地院書記官，信佛有年?，F年41歲，家住永和市。在1981年3月間，他騎機車載他的太太回永和。在臺北市環河東路四段一個交叉口，突然有一位年輕的騎士，飛快的沖了過來。說時遲，那時快，剛好撞個正著，立刻人仰車翻，兩個人被撞得彈出了好幾尺。林律師受撞，心中卻非常清楚明白，勉強掙著爬起來。四肢麻痹，不能開口講話，下意識地覺得死亡時刻即將到來。突然，他想起觀世音菩薩的《六字大明咒》，默默地念了起來。才念三遍，有如奇跡一般，四肢不但不再麻木，反又靈活了起來，而且也可以開口出聲講話了。這樣神速的菩薩感應，真是嘆為稀有!他太太當時只是略為擦傷，并無大礙。至今二人一切都正常，車禍的創傷似乎對他們一點兒也沒影響。(慧峻)
選自1994年《佛菩薩靈感探訪錄》
5 持咒十余年 兩次免大難
錢惠江，蘇州長青鉦財政所駕駛員，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出車，都是一路誦持不斷。平時在公路上見老弱病殘，便主動停車扶上，順路搭車不受謝。1991年上半年，單位叫他出車到武漢辦事。他那天突然患重感冒發高燒，不能開車，領導另派他人開車。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，熱度退了，精神也好。就出車到上海，平安回來。而出差武漢的那輛車，途中竟然沖入水庫。司機與一科長干部當場死亡。其他數人在水中受驚受涼，救起后都生了一場大病。
1991年10月中旬的一天傍晚，錢惠江的妻子紅云在廚房燒夜飯。錢惠江忽然心血來潮，連聲叫他妻子趕快到場地收衣服。他妻子說：“燒好夜飯再去收衣服也不晚。”他卻大聲催促，一定要馬上去收(他平時沒有這樣態度的)。待他妻子離開廚房走到場地上時，突然“轟隆”一聲，廚房梁柱折斷，房屋倒塌。分秒鐘時間，竟避免了一場傷亡大事故。這個“心血來潮”，應是觀世音菩薩的慈護吧!(1991年11月25日蘇州佛教居士林錢福元記)
6 眾醫未治愈 六字明除疾
我兒子楊峰，自1984年起生病，去許多醫院醫治，一直沒有好，真使我擔心。后遇一好心人告訴我，多做好事，叫楊峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一個多月，基本上病全好了。(江西永修田素英1997年11月6日) 修習六字大明咒的體會 作者釋清
未學修此法門已半年多，現在未學將修法體會及修法后的感應簡約說一下。未學以前，整天頭暈，貧血，面色發黃，出虛汗，渾身無力，整天沒精打彩，上樓梯不一會，就累得氣喘吁吁，記憶力更不用提，年輕輕的小伙，像八十歲的老太太一樣丟東忘西，另外，只要拿起書本看書，不到十分鐘，就想睡覺。唉，這都是未學邪淫的惡報啊!!!
后來我遇到心密法門，遇到的自己的根本上師元音老人，雖然老人已走，但未學真的時時刻刻都能感應到上師的加持!!!!上師是多么慈悲啊，自已真恨自己業障太深重，上師住世的時候，未能親近!!!想起來，就感到辛酸難過。。。。由于心中心密法，需要能輕松的坐夠兩個小時，才給予灌頂。所以未學就根據心密師兄們的建議，先修六字明，也就是此法門!大約至今未學已修有半年多了從修法以來，未學臉色發黃，渾身無力，盜汗，頭暈之癥狀不翼而飛，精神狀態真的很好，以前像貪睡一天能睡十幾個小時(說來我都慚愧)而現在一天只需五六個小時，也不感覺到困。
在沒有正式修此法門前，盡管名義上，說是學佛了，但是品性和習氣仍然很重?；钌囊粋€，套著學佛名義的流氓而已。惡習沒消減多少。這半年多來，濃厚的貪嗔癡三毒習氣真的淡了又淡，以前動不動就發脾氣，盡管學佛后，知道不能這樣，可是那都是硬忍的。硬忍的是不行的，你忍了三次，到第四次你忍不住的時候，不僅會發大脾氣，而且前三次的都會冒出來。。那個威力，是沒法子說的!!而現在，嗔恨心不知減弱多少，絲毫不費力，輕松輕松的就能遇到一些事情不發脾氣!上次在網上和一個佛友聊天，也許是自己言語表達不當，這位師兄劈哩啪拉的把未學給，輪番“贊美”一番。若換成以前，哎呀，壞了，最少也要和她大戰多少個回合再說，而那次我真的不僅沒有怒意，而且悲心還油然而起，那個時候，我似乎又進一步，體會到了所謂慈悲兩字的厚度!!!前幾日，心愛的賽車被人偷了，若換成以前，非要傷心惱怒一番，而這次當我哥告訴我后，我只是抿了抿嘴笑笑，丟就丟了唄，舊的不去，新的不來!心中真的沒感到什么。 至于未學以前的淫心可謂是，難以形容，幾乎走到大街上，看到長的漂亮的MM，就會聯想翩翩，而且還有邪淫，而修法后，淫心真的消減許多，許多，邪淫的惡習不僅徹底消除了，而且，淫心也淡薄了許多許多。。。
未修六字明前，未學打座充其量只能坐個半個時，而現在能雙盤坐到二個小時。
至于記憶力方面嗎，嘿嘿，說出來，你們可別眼紅啊，我以前的記憶力，根本沒法提，而修六字明以來，我不僅輕松的背會了，楞嚴咒，大悲咒，心經等一系常用密咒，而且普門品和金剛經和輕松的背了下來，下一步，我準備向楞嚴經瞄準呢!!!嘿嘿。。
至于其它日常生活中，上師，本尊，空行護法善神們的感應，那太多太多了，由于篇幅有限，我就不多說了，他日有空，我專門開一張貼子講述，順便我想說的是，建議師兄除了敬奉上師，本尊外，一定要對重視對空行護法善神們的敬重，如果沒有他們，佛法根本維持不到現在。。。未學在修法過程中，無數次實實在在，真真切切的，得到了空行護法善神們不厭其煩的層層開示和暗示。，未學想起來就感激涕零。。。。。。。。
修六字明以來，不僅在定力，習氣，身體，等等方面有了不可思議的轉變，而且菩堤心和出離心，也增強許多，這一切的一切，都是來自，上師，本尊，空行護法善神們的加被啊!!!!未學真不敢想象，如果沒有上師，本尊，空行護法善神們的加被，前面迎接我的只會是茫茫無盡的黑暗。。。。。。。。
近日來，連續看到有師兄們在網上，發貼謗誹上師和心密，我是發自內心的感覺到心痛啊!!!上師曾說過，沒有大福報的人，是遇不到心中心法的，既使遇到了，也不會相信，縱使半信半疑去修，也會中途停止，世尊曾說過，未學法期，適合眾生最當機的法門，唯有凈土與密宗，所以，未學再次發自內心的希望一些師兄，千萬不要在不了解，不深入的情況下，誹謗正法啊。。。羅嗦地說了這么多，如果文中有那些地方，和“某些”師兄的意見不統一，或者您看了以后，有什么意見，你不妨直接給我發短信，或者你想發泄，在短信中把我大罵一場也行，但我希望您，千萬不去誹謗正法，阿彌陀佛!愿所有師兄都能遇到適合自己的法門，一門深入，今生成就!!!