第一篇：紅高粱讀后感1200字
紅高粱家族 讀書報告 讀后感 3000字
讀《紅高粱家族》有感
在寒假中偶然看到電視劇《紅高粱》，很是吸引人，于是自己又找來《紅高粱家族》小說來看，又體會到了很多電視劇上沒有的東西?！都t高粱家族》是莫言早期的作品，他讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉，也知道了那一段蕩氣回腸的故事。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實寫照。
小說情節由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉人任情豪放的壯麗生活圖景，表現了民族生命意志的強大和不可戰勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。
《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。 《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺的暴力場景。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達到了變態的程度。他對整個場景的書寫可謂是巨細無遺——無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺的那兩只被割掉的耳朵的狀態時，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺的兩只耳朵在磁盤里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態。不得不說，在這方面莫言有點類似于19世紀西方備受爭議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態。對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態不加選擇的表現方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質，而當這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現才會激起親歷者、旁觀者、讀者對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時在小說內部也推動了不同力量抗日激情的勃發和實踐。所以，單純地判斷并定性莫言對暴力的變態迷戀也是有失公允的。
《紅高粱家族》是暴力與性愛的結合體，而在性愛描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風。小說中著名的“野合”場景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時彰顯出其中撲面而來的肉欲氣息。在這場民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發、對話就這樣風風火火地展開了。
莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是20世紀80年代中國文學最具有代表性的暴力話語言的獨特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風格，而從中所產生的巨大彈性空間也為其在邏輯創作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經常對現代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認為這是一種退化，而他必須對此進行糾正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長和絮叨之感，他那無節制的言辭同時也反映了他背后的深層空虛。當他用他那刺激的暴力呈現出奇異美感時，也惟有他那飽滿的藝術理想能夠作為一種支撐，去體現作品中所蘊涵的人文關懷。 《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。
第二篇：《論語》讀后感1200字
《論語》讀后感1200字
“學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。”已經不記得是第多少次朗誦《論語》了，雖然只有簡簡單單的幾個字，可是每一次朗誦都會多一些感悟。
《論語》像是一盞燈，指引我前行。
《論語》中給我感受最深刻的便是那些最最經典的句子。
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話給我的感受頗深，尤其是“吾日三省吾身”這句，我思考了一下我自己，我是一個很少去反省我自己人，當我讀完這句話時，我試著反省一下我自己，我突然想起前幾日與同學發生的一場小爭執，仔細想想那經過，才猛然發現當時的自己是那么沖動，當時那“義憤填膺”的氣魄現在看來是那么的無恥，而爭執的理由卻又是那么的可笑，一股濃濃的歉意在心中油然而生，如果在爭吵前能冷靜的分析一下問題的關鍵所在，這樣的事情就不會發生;再看看身邊的人，有的人逃課被抓，不但不對自己的行為感到羞愧，反而埋怨同學不幫他蒙混過關，如果他事前能反省一下自己的行為，我相信只要他是個正常人，就不會這樣去做。
“歲寒，然后知松柏之后雕也。”當我讀完這句時，我的心里第一個想到的就是朋友，真正的朋友會一直陪伴著你，無論你是富貴還是貧賤，都不會改變。真正的朋友會在你有困難時最后一個“凋落”，而不會像蒲公英一樣，隨風飄蕩。而我們再交朋友時，應該仔細分析一下什么人值得我們深交，而什么人我們應該淺嘗輒止。而我則是在交友上沒什么選擇，最后往往是竹籃打水一場空，誰都沒交上。
我非常敬仰《論語》的作者孔子，他用他博大精深的思想影響了一代又一代的人。在亂世中，游走在各諸侯國之間，傳播自己的思想，雖然屢屢受阻，可孔子卻從沒放棄，他的執著成就了他的成功，一本薄薄的《論語》卻有著說不完的深意。而反觀一下我自己，每當我遇到困難時都會避其鋒芒，另尋他徑，他徑不通就原路返回，很少為了一個信念而堅持下去;我小時的夢想便是當一名偉人，可那也僅僅停留在幻想，卻從未去為這一理想做什么。與孔子相比我是那么的暗淡無光，為什么我不是偉人?因為我沒有偉人的執著和勇氣。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
《論語》中的每一句都有深層的含義，“人不為己，天誅地滅“推動了歷史的發展。 “非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執行，而非理論的探討。
《論語》是一本讀不完的書，他的每一字每一句都耐人尋味，《論語》是一本讓我們受益無窮的一本書，他教會我們很多的道理。我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
《論語》讀后感1200字
感悟智慧人生，對于“智慧”二字我印象最為深刻的要數《論語》了，我想任何人都會贊嘆于孔夫子那唯物辯證的思維方式，更贊嘆那兩千多年前關于社會的人生精論，那富有哲理的箴言。
從小我們便接觸《論語》，許多箴言我們都耳熟能詳了，例如有關學習態度的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”?；蚴怯嘘P學習方法的“學而時習之，不亦說乎。溫故而知新，可以為師矣”。
而我個人對于孔子所提倡的“仁德”也是欣賞不已的。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學之。又曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?孔夫子認為做人要重視“仁德”，認為“仁德”是做人的根本，必須放在第一位，只有在仁德的基礎上做學問，學禮樂才有意義，這又何嘗不是呢?從小我們就接受教育，而“學會做人”始終貫穿著我們的學習。對于傳統儒學而言，仁德當然也必須繼承到我們現代人的生活中。
試問“仁德”的力量有多大?這我們可想而知了，我們知道聰明的無德者是最令人發汗的!他們往往利用自己的聰明才智，去干些傷天害理有違道德的勾當!某些在人格上有殘缺和扭曲的人，某些無德的偽科學家對著殘疾人下狠手，在成功率渺茫的情況下試驗他們的“不良發明”。那些無仁德觀念的殺手就是社會的恐怖分子。而當這些駭人聽聞的事件曝光時，我們更加領悟到《論語》中“仁德”的重要性了。又如微軟招聘中的用人條件：有德有才重用，有德無才小用，有才無德不用!他們的負責人宣稱他們絕不接納三類“高智商天才”，分別是：口是心非者，犬儒主義者，思想負面者。因為他們認為就算這些人的能力一流，也會給公司造成混亂，所以他們采取敬而遠之的態度。而但丁也曾說：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷。”
而怎樣去做到“仁”呢?《論語》中弟子顏淵曾問“仁”，而子曰：克己復禮為仁，日克己復禮，天下歸仁焉。也就是說只有克制自己，讓言行符合“禮”就是仁德了，即“仁”是后天修身的克己的結果，我想這該是做人的原則了。
大智慧中往往是做人的道理，所以鞭策自己去達到仁德的五項標準：恭、寬、信、敏、惠。簡單來說就是恭謹，寬厚，信實，勤敏，慈惠?？偠灾?，一旦我們修身養性，規范自己的舉止，一旦做到了言行符合“禮”，那么我們就成“仁”了。而我個人十分認同孔子的做人原則，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。我想這就是我們每個人都應該做到的，做個正直、光明磊落的人。而當今社會中，許多不正直的人卻能生存，但我堅信孔子說的，這只是僥幸而已，因為按事情發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早還是要跌跟斗的，這就如“高官落網”一樣，若要人不知，除非己莫為。
除了品質人格問題，追求仁德的另一部分便是要博學于文。要重視全面發展，如子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。
太多的智慧蘊藏于《論語》中了，而我相信隨著歷史文化的積淀，經典會讓我們更回味無窮的!
一桌，一茗，一書，讓我們共同品味《論語》中的經典文化，共同感悟無窮的人生智慧! 《論語》讀后感1200字
人生是一門博大精深的學問，有著太多的智慧等待著我們去汲取、領悟;思想是一片寬廣無垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們去暢游其中?！墩撜Z》的“人生”盡顯思想的魅力，引領我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。
《論語》是生命的學問，要落實到真是的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上?！墩撜Z》的要義就是要培養生命的強度、韌性、成圣成賢 。也就是說自《論語》創說之日起，其目的就是為了經世致用?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
《論語》注重切己自反的心性涵養。主張人際關系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過程中，真正成功著寥寥無幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強不息和積極進取等學以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書生，布衣貧民的精神風貌中皆隨處可見。
中國文化和論語生命力深厚強韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心!
剛才我們談到學以致用，但怎樣才能學以致用呢?孔子評價季文子“三思而后行”的話值得記取?？鬃诱f：“再，斯可矣。”這跟說：“一鼓作氣”有類似的意味，朱福貴借孔子的話說：“再思就可以拉，用不著三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現，還不夠勇敢，所以慎有時于勇是相對的。”
孔子說他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學習，會種怎樣的種子在自己心里呢?每個人心里都有自己的答案!孔子的學生樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡單。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續發揚這一優良傳統!
第三篇：繁星讀后感1200字
隨著第一頁的翻開，一絲油墨紙香撲面而來，心不覺一振，隨著繁星兩個字的吸引，我便隨著冰心的旋律開始讀這些含蓄雋永、富有哲理的小詩。不知為何，這些小詩似曾相識?
“童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”“家是什么，我不知道，但煩悶、憂慮，都在此中融化消滅。”……
讀了冰心的小詩，我更好似懂得了什么。
“幸福的花枝，在命運之神手里，尋覓著要付與完全的人。”我在一旁批道：命運是公平的，它會毫不保留地將滿天的燦爛星光照在堅持不懈的奮斗者身上。命運又是自私的，它絕不會將輝煌輕易施舍給懶漢!
冰心寫道：“青年人呵!為著后來的回憶，小心著意的描你現在的圖畫。”我在一旁寫：人的一生不正如同一張空白的畫紙?要繪出一幅五彩的畫。
自然，冰心的《繁星》給了我力量，給了我創新，啟迪了我，開拓了我，使我明白了母親，使我明白了自然，使我懂得了堅強。
“母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷中。”“母親呵!這零碎的篇兒，你能看一看嗎?這些字，在沒有我以前，已隱藏在你的心懷里。”看來冰心十分愛她的母親，她曾說過：“母親是紅蓮，我是白荷，心中的風雨來了，誰為我遮風擋雨，是無私的默默的紅蓮。”我在這些詩旁若有所悟的一筆一劃地寫：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”涓涓的母愛如瀝瀝的細雨滋潤著兒女們的一生。我接著寫：有了母親，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛;有了母親，才有了生命的開始、歷史的延續、理性的萌動、人性回歸。
我想我明白了每個母親懷孕時的辛苦與幸福，我不喜歡那些作家隨便使用“分娩”這個詞，他們哪知道母親的偉大。
“怎能啟動?夏之夜，明月下，幽欄獨倚，粉紅的蓮花，深綠的荷蓋，縞白的衣裳!”我的朋友!你曾登過高山么?你曾臨過大海么?在那里，是否只有寂寥?只有自然無語?你的心中，是歡愉還是凄夢?”讀著第一首詩“幽欄獨倚、粉紅蓮火、深綠荷蓋”，大自然是多么美好。讀著第二首詩，心中不覺想到大海邊那一堆堆隨浪涌動、臭氣四散的白色泡沫。面對這樣的景象，那原本輕松愉快的心情一下落入冰點。在電視上看著那叢林茂密的森林大片地消失，我的心絞痛。
冰心有詩告訴我：“花兒低低地對看花的人說：少顧及我吧，我的朋友!讓我安靜地開放著，你們的愛是我的煩擾。”
“萬千的天使，要起來歌頌小孩子。他細小的身軀里，含著最偉大的靈魂。”真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論中。由此可以看出冰心最喜歡孩子，因為他們天真燦漫，履有童心，他們的心里是純潔的，因為他還沒有接觸社會的險惡。和他們做朋友，你從不必擔心他會欺騙你，他們會用一顆真誠的心與你做朋友。孩子是透明的，無一點保留。
“‘缺憾’呵!‘完全’需要你，在無數的你中，襯托出它來。倘若世間沒有風和雨，這枝上繁花，又在何處?只惹得人心生煩厭。”
不容置疑，冰心又教會了我：如果成功變得很容易，無需奮斗就能達到的話，如果成功不是長時的積累，不需努力攀登的話，那成功就會變得很廉價，成功就失去了它原有的耀人的色澤，那成功要它干嗎?
回眸我的讀后感，思索冰心的人生經驗。的確，冰心教與我很多：命運是公平的，在于自己;母親是上天派來送與我的天使。兒童天真燦漫，自然多姿多彩，成功來自奮斗……我既懂得了這些，難道還要辜負冰心奶奶的好意?不會!
第四篇：吶喊讀后感1200字
《吶喊》是中國現代小說的開端與成熟的標志，開創了現代現實主義文學的先河。下面小編收集了吶喊讀后感范文，供大家參考。
篇一：《吶喊》讀后感
孔乙己是一個考不上科舉的窮苦書生，通過作者對孔乙己的外貌描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”寫出了孔乙己與別人不同的身份，是個讀書人，而且非常貧窮，沒錢去坐著喝。這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動故事情節的發展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”，這半句話突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫“臉色”是在有人揭發孔乙己偷了書的時候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動作企圖維護讀書人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個秀才也撈不到呢”的時候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色。“這”灰色“臉色的描寫，表現了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內心隱痛時那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化、迂腐不堪的習性。覺得只有撈到一個秀才才能算是一個讀書人。殊不知他讀的四書五經在當時的社會是一點用處都沒有了。
文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時候：”他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。“這”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當掌柜取笑他時，孔乙己只是低聲應答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點，還和他好吃懶做的習性是分不開的，和魯迅別的小說一樣，孔乙己也是在封建社會精神和生活上的壓迫而走向死亡的。
光陰荏苒，再回頭看這篇小說，當初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質相比以往有顯著提高，但農村，小城鎮仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數。且不談什么邊遠的山區，光是在上海附近的蘇州小鎮，就讓我見到了許多不文明的現象。
蘇州的交通很不方便，像胥口鎮那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個年頭過去了，連1號線都沒有出現。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長，車廂之擠，環境之劣是普通人無法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個小時的顛簸中還有無數個急剎車令你頭暈腦脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個座位便空了出來，爸爸剛想讓我坐下，一個中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進了里面的那個座位。再轉眼，另一個年紀不大的老太太從另一邊出現，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無奈地笑笑，因為畢竟是年紀比較大的人，她們比我們更需要這兩個座位。
正當我和爸爸笑著談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座。“時，前面有一個年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。
不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。
媽媽剛想拉我坐下，只見一個青年男子沖了過來，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著一口安徽的口音是要定了這個位子。我平時乘公交車倒是不喜歡坐下來，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他說：”你有需要坐下的話就直說，我會讓的。“爸爸卻把我拉到一邊，示意我別再說了。
我知道為什么不能說，因為你若與他們爭辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當勞一個營業員由于不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個保安由于不允許別人插隊被傘柄戳死，我還能說嗎?
可是這樣的事件一次次的發生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動不動就動粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說的”哀其不幸，怒其不爭“時至今日還在延續。
篇二：吶喊讀后感
“病態社會的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔跑的猛士，使他不憚于前驅”。魯迅先生在“吶喊”，“吶喊”這腐朽的封建制度，“吶喊”這新文化運動，“吶喊”這整個民族。
魯迅同樣也在“吶喊”著“一件小事”，一件對“我”有深遠意義的小事，一件在那個社會讓我難忘的小事。雖沒有《狂人日記》、《阿q正傳》那么膾炙人口，但卻是最震撼我的《一件小事》。
《一件小事》的主人公是一位人力車夫，拉著“我”在北風中前行，忽而車把上帶著一個人，慢慢地倒下，不想多事的“我”忙叫車夫趕路，車夫卻并未理會，忙攙著老人走向巡警分處所。這件事即使是放到現在，仍然是令人敬重的，更何況在當時那個病態的社會呢?一位人力車夫，毫無身份地位的一個人，為生活賣命的一個人，卻有著那個時代最珍貴的品質，就連“我”也覺得慚愧，每每想起此事，便會激勵“我”。
我并不想說那些阿q、孔乙己等一批典型的人物形象，他們是腐敗、丑陋的。僅僅是《一件小事》，卻讓我領悟到人生珍貴的愛——一種發自內心對他人的關愛。
一件小事，卻可以反映出高貴的品質。古人常說：莫以惡小而為之，莫以善小而不為。無論多么小的事，它總有發生的意義;無論多么小的事，它也可以體現出一個人的品質。
這是一件小事，過去爺爺天天在做，現在爸爸在做，將來我會去做。這件小事就是記賬。一本泛黃的舊記事本，透著一股獨特的木香記錄著家里的每一筆開支。沒有多么優雅的字體，只是密密麻麻的寫滿了字，但我卻當作最珍貴的東西。每每看見桌前，爺爺伏案提筆的情景，我總忍不住上前瞧瞧。“二毛錢的火柴，五毛錢的豆腐——————”無論多么小的開支，爺爺都記著。這是一件小事，爺爺每天都要做的一件小事，事雖然小但也需要堅持。冬天冷得讓人不寒而栗，雙手露在外面冰冷的，爺爺仍舊在寫。“明天再寫吧，天太冷了，爺爺。”“不，今天的事必須寫完，不能拖。”爺爺就是這樣，今日事今日畢，從不拖拉。
這本記賬本跟了爺爺好多年了，里面從來沒有少寫或漏寫?，F在，它在老爸的手中，雖然換了主人，換了筆跡，換了內容，但爸爸和爺爺一樣天天都在完成這件小事。
這只是一件小事，但我卻看到了爺爺和爸爸身上勤儉節約的品質。每每干活時劃破了衣服，爺爺總會叫奶奶再補一補，因此爺爺沒幾件好衣服，大多數都有補過的痕跡。爺爺不愿亂花錢，總說：“能穿就好。”爸爸亦是如此。小病小感冒，總不亂打針吃藥，只當嚴重時，才會花錢去醫院。從小爸爸就教育我，不可以浪費糧食，不可以亂花錢，現在，我懂得了這是一種美德，爺爺和爸爸傳下的美德。
沒錯，這是一件小事，這只是一件小事，或許你覺得它微不足道，不值一提，但不可否認的是它是一種精神，是一種美德。是啊，人人都可以做，人人都能做，但真正實際上你做到了嗎?
其實小時并不“小”，當你做了一件小事時，你收獲到了人生中一個大的果實!
篇三：《吶喊》讀后感
無論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當中的一些記憶比較深刻的點滴。說起每個人的童年，大家一定都能說上幾段自己難以忘懷的趣事。
今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著母親認為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮去逛街、看鸕鶿。女兒就說奶奶的桃源話她聽不懂。母親就講了我小時候，帶我去烏鎮賣西瓜的事情。
那時候，家里的田里每隔幾年都會種一季的西瓜。
西瓜籽首先要讓它們發芽，這個工作其實是很好玩的。母親會縫一個小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿西瓜籽。然后把這個袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內處。小孩子經常沖進沖出，西瓜籽發芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺前，都會很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒有冒出芽頭來。這是一個漫長的等待過程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計時。
在等待發芽的后半階段，母親還會在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細膩的面粉團似的，只是黑色的而已。然后縱橫規整好，劃成現在的慕斯小蛋糕那么點大小見方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個小棚。將來，我們就會在每一塊小方格里面，嵌上一粒發了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個西瓜籽在能夠提供土壤養分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續長大。長成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在這些瓜苗到來之前，就得把農田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來到了條件更加粗放的農田里了。此時，我們需要做的就是等著這些瓜苗不斷的長大，開花結果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會搭上一個簡單的草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著那些個偷瓜賊了。
西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農戶，合著搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣。我母親說的就是我跟著我父親去賣西瓜的事情。
父親經常會忙著給買瓜的那些人稱重算賬。我呢就守著一個打開的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說我每次去了回到家都會生悶氣，都會嚷嚷著下次再也不去了，可下一次又都會跟著去了。
這些新鮮上市的西瓜，鄉下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒有這個機會的。那個又大又甜的西瓜，盡管我沒有吃到，當時的口水是告訴了我，這個西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮的這些鎮上人，經常會來嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著，有種黃婆賣瓜自賣自夸的意思，剛才我也說了，我一直吞咽的口水是不會騙人的。這些買瓜的鎮上人，有幾個嘗過之后，很滿意，又看我這個小孩挺懂事也怪可憐的，就會買上一兩個，我呢借此就向父親邀功，父親就會來上一句，真乖。就又忙乎著張羅賣瓜了。
鎮上的很多人，多數是只嘗不買的，而且會從碼頭的這邊拾掇著到碼頭的那邊，既不點頭說瓜好，也不表現出難吃。難道這就是大人?而且是鎮上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。
要是過了晌午這些瓜都賣不出去的話，很多瓜都是會被扔掉的。因為被太陽這么一曬之后，一些西瓜都會自己爆開，有些搬上搬下整傷的會餿掉。起一個大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個爆開的熱忽忽的西瓜。
瓜農的生活是艱辛的，作為農民的兒子既是有趣的，但又有著跟父輩一樣的苦楚。
母親說到我的悶氣，大概就是我兒時最好的內心表達吧。
第五篇：亮劍讀后感1200字
看了《亮劍》后使人熱血沸騰，相信這是大多人的感受。沒錯，《亮劍》里面所表現出來的英雄氣魄與民族大義都深深的觸動著我們的內心，我們都希望成為像李云龍那樣的熱血男兒。為國家拋頭顱，灑熱血?！读羷Α防锩孀钗x者的人物當屬李云龍了。他敢愛敢恨，他講義氣重感情，他桀驁不馴，他生性豪邁„„他有著太多太多讓人既愛又恨的性格特點了。
李云龍是一位叱咤風云百戰沙場的職業軍人，是一個一生都在血和火中搏斗的名將。他有著上面令人感覺驚心動魄的人生信條。在戰爭與和平的轉換中他的命運注定要充滿悲歡離合——無論是政治生涯還是婚姻愛情„„ 喜歡李云龍的人固然很多，然而我相信喜歡楚云飛的人也不在少數，楚云飛是在《亮劍》里李云龍難得的對手，他們亦敵亦友。楚云飛也是一個令人敬佩的人，他能在私下里和敵人做相見恨晚的朋友;他能在戰場上毫無保留的至那個朋友于死地;他能無所畏懼的公開悼念那個亦敵亦友的朋友。他的這份胸襟令人敬佩。
楚云飛與李云龍的相識就是一個鬧劇。李云龍的蹭吃蹭喝，卻換來了一個難得的朋友，這也算是一段奇緣了。戰場上，兩人也互不想讓，李云龍送給楚云飛一梭梭子彈，楚云飛同樣送給李云龍一個迫擊炮。這種在戰場上互不相讓，在私下親如手足的情誼我很敬重，因為他們能清楚地知道自己的職責。幾十年后，世事難料，李云龍因成“反派”而遭受刑法，最終含冤而死，楚云飛在海的對岸也第一時間送來了悼詞，表達了沉痛的哀悼之情。這也為兩個人一輩子的恩恩怨怨畫上了一個圓滿的句號，我相信這兩個人的傳奇故事也將被傳成一段佳話。
該小說也刻畫了趙剛這一偉大的形象。趙剛本是北平“一二九”學生運動的主要負責人之一，燕京大學的學生，在八路軍隊伍里算是鳳毛麟角的人才了。連李云龍在他的渲陶下對文學上的詩詞也略知一二。如果說李云龍與楚云飛之間的情誼是英雄間的惺惺相惜，那么他和趙剛之間的感情便是肝膽相照的手足之情。兩人初見，都是一肚子的不愉快，桀驁不馴的團長看不起念書的“小秀才”，燕園的高材生憤怒于團長的目中無人。然而戰場上小秀才的遠程狙擊讓團長刮目相看，小路上團長的坦誠認錯讓政委心下釋然。從此，團長和政委，再也分不開。一個桀驁，一個儒雅;一個粗獷中顯著細心，一個心細處透著豪放。兩種互補的性格，兩個肝膽相照的兄弟。
明知不可為，明知勝敗早成定局，卻至死也不退縮，至死都在進攻，直至戰斗到生命的最后一刻; 哪怕陣地上只剩下一個人，也要堅守陣地，就算死，也要死在陣地上; 他們真正做到了：人在陣地在。 這般視死如歸的情懷，是那個戰爭年代中國軍人特有的英雄氣概，令人敬仰! 無數的先烈們用自己的鮮血染紅了腳下的這一片土地。面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺!這是何等的凜然，何等的決絕，何等的快意，何等的氣魄!這就是亮劍精神。
“亮劍”精神體現了一種勇氣。亮劍讀后感“亮劍”精神體現了一種力量。
“亮劍”精神體現了一種魄力。
一種勇氣——敢作敢為，永不服輸。
一種力量——移山倒海，勢不可當。
一種氣魄——令敵人望而生畏，令隊友充滿信心。
狹路相逢勇者勝，面對強大的敵手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。
這段時間看了《亮劍》后感慨頗多。書中的主人公李云龍是一位叱咤風云百戰沙場的職業軍人，一個一生都在血與火中搏斗的名將。這位精忠報國、視死如歸、赤膽忠心的將軍真是中國軍人形象的再現。
《亮劍》的魅力在于壯烈，在于軍人的膽識和骨氣，在于充盈其中的英雄氣魄，也就是書中所說的“亮劍”精神。“面對強大的對手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。這便是‘亮劍’精神，也是中國軍人的軍魂。”這一段鐵骨錚錚的話，是主人公李云龍在軍事學院的畢業論文答辯會上對中國人民解放軍之軍魂的總結。 亮劍精神是我們的軍魂。
首先他體現了一種魄力和勇氣。人們常說：狹路相逢勇者勝。何謂勇者，勇者不僅僅是指那些敢于直面敵人炮火的革命英雄，同時也是指那些敢于面對困難，在困境中也可以求生存、求發展的人。
其次，他體現了一種大氣，一種豪氣。古語有云：做大事者不拘小節。從古至今的成大事者，沒有人是因為算計個人的得失而成為偉人的。他們總是為了一個信念、一個目標去努力，到最終他們得到的東西也都是水到渠成?？偨锝镉嬢^個人得失的人是難以做成大事的，因為他把所有的精力全都用在了細枝末節上，而忽視了全局的統籌規劃。如果李云龍每打一次仗就計算自己到底能得到多少錢，會官升幾級，那么他不但不會取得一場又一場戰爭的勝利，恐怕早就成為敵人猛烈炮火下的犧牲者。
亮劍的第一精神：亮劍精神。
李云龍首先是個武者，其次才是個團隊的領導者。所以他欣賞張大彪，喜歡魏和尚，特意從政委趙剛手里挽回來留在自己身邊。在當時兵力懸殊，實力差距大的情況下，敢在1：1的兵力之下擊與日軍交戰，令日方高層大為震驚。趙家峪中李云龍敢于迎面出擊，不但突圍，而且消滅了日方一個聯隊。
亮劍的第二精神：團隊精神。
李云龍是一個英雄，但他又有別于其他英雄，他犯過太多的錯誤，為了給警衛員報仇，他率兵殺了剛剛接受改編的土匪;為了整個大戰役的勝利，他可以忍痛向自己的妻子開炮。然而就是這樣一個人，帶出的隊伍卻有如鋼鐵般堅固。那是什么?那是一種團隊精神，一種力量，一種獨特的人格魅力。政委趙剛與李云龍性格上互補，并最終被李云龍所感染。在李云龍去醫院看望趙剛時，趙剛曾經說過，如果當時他在，他一定會阻止李云龍打平安縣城，但從取得的效果來看，即使以后在違反規定的情況下，多數時候他也會跟著李云龍一樣去做。亮劍讀后感亮劍的第三精神：創新精神。
李云龍是一個沒有上過一天軍事院校、土生土長的農民革命者，但他敢于突破，想別人不敢想的，做別人不敢做的，正因為他具備一種創新精神，才使得他帶出了一只拖不挎，打不爛的隊伍，才使得他打贏了一個又一個戰役。在打平安縣城的休整期間，他不是固守田園，而是隊伍撒出去，讓他們去自行發展。
總而言之，“亮劍”精神是一種敢于戰斗，永不服輸的精神，有了這種精神，我們就敢于面對困難和挑戰;“亮劍”精神是一種堅毅果斷、契而不舍的精神，有了這種精神，就能夠充分調動積極性，發揮更大的潛力;“亮劍”精神是一種謀定而動、堅決執行的精神，有了這種精神，我們才能心往一處想，勁往一處使，形成合力戰勝困難?！读羷Α分凶钪档脤W習的是一種面對任何困難和敵人都永不言敗的精神，對事業的執著、忠誠和高度的執行力。 我們每一位學生只有真真切切的體會亮劍精神，把這種精神應用于生活、學習上，那么我們也就可以無往而不勝，我們的學習才能充滿生機和活力，攻無不克、戰無不勝。