第一篇：哈姆雷特讀后感1000字
《哈姆雷特》讀后感(1600字)作文
精選作文:《哈姆雷特》讀后感(1600字)作文
看到《哈姆雷特》這本書的名字，給我的感覺是這本書應該是描述一個人的。我曾也聽過身邊的人提過這一本書，這是一個偉大的悲劇，我是帶著好奇心，去看著一本書。
起初，我剛開始看的時候，因為人物不熟悉，而且人物也不少，我是有些看得不是很明白其中的關系。后來看著看著，也搞清楚其中的人物關系了?！豆防滋亍匪闶俏业谝槐究吹脛”?，看起來很明了，人物之間的對話等等。
基本上描述的是這樣的故事：哈姆雷特的父親前任國王死了，母親改嫁現任國王，哈姆雷特父親的弟弟，哈姆雷特眼里，這是不正當的，是亂倫的，罪惡的事情。由于父親的死，給哈姆雷特很大的打擊，以至于后來遇見鬼魂，開始復仇計劃。讓鬼魂用他的身體，而他自己則精神頹唐，為了不讓國王發現異常，就裝瘋賣傻，并告訴自己的好朋友霍拉旭要保密。其中愛上了一位女孩奧菲利亞，并也巧妙地利用這個原因，掩蓋了他的裝瘋賣傻，讓國王認為是因為哈姆雷特父親的死和愛情上的打擊導致哈姆雷特的行為怪異。但是，哈姆雷特最后是真的愛上了這個女孩。因為哈姆雷特很愛戴他的父親，所以在他死后，知道他死是因為國王謀殺的。整日被仇恨圍著，總是想著怎么復仇。本來哈姆雷特還是有一些懷疑的，后來因為宮里來了戲班子，哈姆雷特就趁這個機會試探一下國王。吩咐準備的一出戲是講發生在維也納的一件謀殺公爵的案件。觀察國王面色不自然，裝著身體不適的樣子，離開了。這時，哈姆雷特確定了不是他自己的幻想，而是真的是國王殺死了自己的父親，還和母親結婚!正當哈姆雷特想著怎么報仇的時候，王后召見他說話，哈姆雷特覺得是個機會，就去盤問王后，國王怕王后偏袒兒子，便讓奧菲利亞的父親躲在暗處。后來在這過程中，哈姆雷特錯手殺死了他。他指出了王后的罪責，也懇求王后對上帝承認過去的罪孽，離開國王。要是王后以真正的母親的樣子來對待他，那他也會以真正的兒子的態度來祈求上蒼保佑她。王后終于感動了，答應照他說的去做。本來國王可以哈姆雷特殺死波洛涅斯這個借口去殺死哈姆雷特，但是考慮到那些愛戴哈姆雷特的子民們，還有王后的阻撓，便沒有傻死哈姆雷特，就放流放了。從中國王安排人在這途中殺死哈姆雷特，哈姆雷特也知道其中肯定有鬼，就巧妙地扭轉局勢。但是還是被海盜俘虜了。但是海盜們對他很尊敬，放了他希望他能在朝里說些好話。哈姆雷特回到王城，知道他心愛的女孩死了，很是傷心。因為看見心愛女孩的哥哥跳墳，悲痛的哈姆雷特忍不住跳了出來，因為哈姆雷特殺死了他的父親，因此痛恨哈姆雷特，狠毒的國王便利用這一點來殺害哈姆雷特。讓雷歐提斯讓他使用一把涂了致命毒藥的開刃尖頭劍來和哈姆雷特比劍。起初，雷歐提斯心存猶豫，認為自己的良心不讓自己這樣做(劍刺哈姆雷特)，前兩回合都讓哈姆雷特勝利，最后一回合以為和哈姆雷特的挑釁，仇恨的心復燃了，就刺傷了哈姆雷特。在這期間，因王后誤喝了國王為哈姆雷特準備的毒飲料，哈姆雷特便知道了這是國王的陰謀。而快死的雷歐提斯，把所有的事情告訴了哈姆雷特的好朋友霍拉旭，后來，雷歐提斯死了，哈姆雷特也知道自己快不行了，就殺死了國王。奄奄一息的哈姆雷特用最后一口氣要求親眼目睹這場悲劇的好朋友霍拉旭一定要堅強地活下去要他把全部秘密公諸于眾。當霍拉旭含著眼淚答應他一定忠實地這樣做時，哈姆雷特便死了。正在這時，遠征波蘭的挪威王子福丁布拉斯到達宮殿，霍拉旭和其余人都流著淚祈禱天使保佑王子的靈魂。大家都覺得，要是哈姆雷特沒死的話，他一定會成為一個最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國王。
從這故事可以看出莎士比亞把故事寫得曲折且吸引人，各種陰謀等等的。通過哈姆雷特父親的死因和鬼魂來描寫哈姆雷特的復仇計劃和過程。在莎士比亞筆下的哈姆雷特，很矛盾的，很憂郁的，明明完好的父親卻被陰謀害死，明明深愛的女孩，卻因為自己的報仇，而失去了心愛的女孩。哈姆雷特給我的感覺，就是掙扎在現實與仇恨之間，讀起來心里也是從滿苦澀，莎士比亞把哈姆雷特描寫的很直白，完完全全的體現出一個憂郁的哈姆雷特!整一個故事，從鬼魂、裝瘋賣傻、失去愛情、試探國王、誤殺大臣、被流放，到最后的決斗，故事曲折，激動人心。生存還是毀滅，這是個問題這句哈姆雷特感嘆的話，從中可以看出哈姆雷特內心痛苦的掙扎。明明心里是善良的，不想這樣，但是被命運控制著，被仇恨蒙蔽著，母親改嫁與父親弟弟，和父親的死亡，給哈姆雷特很大的打擊，最后愛情的葬送，在這如此的大悲劇中，還有這小悲劇。
鬼魂，是一個很重要的線索，在開始時，設置了懸念，哈姆雷特的父親究竟如何死的?以至于哈姆雷特的勇敢一面表現出來，鬼魂是哈姆雷特復仇的很重要的線索。而奧菲利亞，這一人物更添了哈姆雷特心中的悲痛，愛情的葬送，雷歐提斯，沒有這一人物，最后的結局也就不是這樣了，也起了很重要的的作用，而哈姆雷特的好朋友烘托劇情，是唯一在這個悲劇中存活的人。最后，其中，有一個人物挪威王子，在劇中只有短短過場戲。他的重要性在于，由他說出全劇的最后臺詞，似乎象征一個更為光明的未來，闡述了劇作主題。高一:kayiucheung 篇一：《哈姆雷特》讀后感2000字作文
小編導語：他是莎士比亞筆下的一位傳奇人物，他是丹麥的一位王子，他是世界文學史上一個經典形象，他就是哈姆雷特。更多高中作文盡在巨人作文網。
有人說，他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難，具有萌芽和上升時期資產階級精神面貌的王子。
有人說，他是一個代表先進人們為了把人類從壓迫中解放出來，熱烈的尋求人生的理想和精神枷鎖解脫方式，成為解放人類的光榮戰斗中的一員杰出戰士。
有人說，他還是為了人類美好的理想，反抗社會罪惡的一個人文主義思想家。
也有人說，他更是處于精神危機中的理想與現實沖突中的人，甚至有濃厚的宗教神學色彩和封建意識。 他是誰?
他是莎士比亞筆下的一位傳奇人物，他是丹麥的一位王子，他是世界文學史上一個經典形象，他就是哈姆雷特。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨特見解。以上的文字是他人對哈姆雷特的解讀，而我眼中的哈姆雷特也是別具一格的。我認為，我們不能靜態的去看待哈姆雷特這個形象，我們應該把他看作是一個動態的，富有生命力的過程。在莎士比亞的筆下，哈姆雷特從一個無知善良的孩子，一步一步的邁向成熟，最終成為一個英勇的戰士。當然在這個凈化過程中有許多的徘徊與后退，但是站在人性的角度而言，這些都是可以理解的。如果他一有為父報仇想法，就開始為此堅定不移，進行一系列報仇行為，那么我們這個文學上的經典形象將會大打折扣，變得與那些三流小說的人物沒有什么區別了。他的經典就是因為他面對復仇，道德，愛情的種種思考，“生或是死，都是一個問題”，他在積極報仇過程中所表現的一些懦弱與退怯，才讓這個形象，更加的真實，更加貼近我們讀者的內心世界。并且在某些地方讓哈姆雷特的矛盾心理與讀者產生共鳴。 哈姆雷特的經典形象，在中外的文學研究史上都是無人質疑的事實。
首先，在老國王未死之前，哈姆雷特就像是生活在溫室的花朵。他的社會地位是丹麥的王子，在物質上，他十分富有，不存在任何物質生活上的擔憂;在精神方面，他就讀的是英國威登堡大學，接受的是人文主義等先進思想的熏陶。他對世界充滿著無限的熱情，他高聲稱贊：“人是何等的巧妙的天工，理性何等的高貴，智能何等的廣大??行動是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，萬物之靈!”在愛情領域也是有著無盡的憧憬。在給哦
菲利亞的信中，他說：“你可懷疑星是火，你可懷疑太陽會動，懷疑真理變成謊言，但永莫懷疑我的情。”可以說此時的哈姆雷特是十分的幸福，因為幸福而單純。社會的黑暗一面的在他的生活中是沒有出現的機會。如果按照他這樣的生活軌跡，他應該可以保持這份孩童的赤子之心，以樂觀的心態去面對他之后的人生。
可是磨難還在等待著我們的王子。兩個月不到的時光里，老國王去世了，哈姆雷特的叔叔繼承了王位，他的母親成了新王的妻子。這個突然來襲的噩耗，讓我們單純的王子——慌了。他覺得事情的不對勁，卻沒有勇氣去調查真相。他有著自己的反抗，卻只能是默默的。“烏云滿面，愁眉不展”。這似乎是他唯一可以去做的表情。再多的言語都無法改變的事實，他的反抗沒有任何的效益，只有默默接受國王和王后的安排，留在丹麥。想要真相，想要反抗，想要掙扎，卻受到外在無形的，巨大的壓力，剩下只有忍受。孩子沒有說不的權利。 當然，如果哈姆雷特就這樣的屈服了，我們的劇本也無法繼續。在這個事件中，他慢慢成長著，他看到了世界的另一面，那些社會的黑暗在不斷顯現出來，之前的完美世界在一步一步的走向崩潰。但是這些還是不夠，他需要更大的動力來反抗壓在他身上的絕對權利。 老國王的靈魂出現了，把他死去的真相告訴了哈姆雷特。這是王子從一個孩子向一個戰士進化的重要契機。但是這時的哈姆雷特雖然穿上了戰衣，準備為自己的父親復仇，可是他的靈魂還是一個孩子，他的意志還不夠堅強。道德，大局，宗教還是影響他的決定。知道自己父親的慘死，母親的失貞，叔叔的殘暴，他開始了對于一切都保持著懷疑的態度。當他的朋友想要幫忙時，他的回答“你們可以去照你們自己的意思干你們自己的事情，各人都有各人的意思和各人的事情。”他不相信友情;對于自己曾經心愛的女孩歐菲利亞，他也惡言相對“你去進尼姑庵吧”，這是哈姆雷特對歐菲利亞唯一的“要求”，不相信愛情;對于這個世界充滿著不滿，他對自己也是相當不滿。
他的裝瘋賣傻是一個智者深思熟慮的結果，還是一個孩子不知所以下的答案?他的那些瘋言瘋語中，“可是我，一個糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚永在夢似的忘記了殺父的大仇??我卻始終不支一聲，我是懦夫嗎?誰罵我惡人?誰敲破我的腦殼???嚇!我應該忍受這樣的侮辱，因為我是一個沒有心肝，逆來順受的怯漢??報仇??空言，軟弱和憂郁。”我們看到的是一個猶豫不決的，敢言不敢做的形象。他是一個被社會道德壓迫下——為父親報仇，想要找到解脫，卻又怕報仇的后果，對于自己的懦弱感到羞恥，對罪惡的世界卻也不敢太多的挑戰，另一方面，也在尋找合適的時機，合適的方式來進行報仇。他孩子般的靈魂在內心爭斗著。
如果一個人的內心是軟弱的，不堅定的，那讓他變得堅強的很大一部分原因可能來自他身處的外在環境。在哈姆雷特猶豫，徘徊時，他身邊的人在無意識的幫助他做出最后的決定。他的好朋友羅森克蘭背叛了他們之間的友誼，他的愛慕的女子成了封建社會的工具，善良的藝術家被迫流浪，所有的不公正事件，社會的種種黑暗現象，這些都在影響哈姆雷特，督促
他要去報仇，去改變整個世界，這是他一部分的精神力量。像個孩子一樣，輕易接受來自別人的苦難。
當然最重要的還是哈姆雷特自己的成長，自己的報仇的信念的增強。
“生或是死，這是一個問題”。哈姆雷特最經典的獨白。在面對這個殘酷的世界，哈路雷特的選擇是多么的困難。他如果選擇死亡，那么可能是什么責任，報仇都可以拋棄，因為不能要求一個死人去做什么事情，但是哈姆雷特對于死亡充滿的恐懼，對于自己父親的死，還有種種責任，讓他連死都不安心。如果選擇活著，那他就是要殺死自己的叔叔，要重整國家，政治，親情，道德，責任把他壓迫沒有多余的空間呼吸。所以他唯有不斷的批判才能讓自己振作，盡可能去完成自己的使命。
因為戲劇演出，哈姆雷特被迫去了英國，在途中了解了國王的陰謀，逃脫后他能不振作嗎?挪威王子為父報仇的事情也在激勵我們的王子。在墓地中，當看到掘墓者手中的骷髏，哈姆雷特終于看透了生死。一個人不管生前是怎樣的有權有勢，死后依舊是白骨一推。一切的東西都是命運早就安排好的。那么就讓命運掌控他的生命?，F實逼著他走向戰場，穿上了戰衣，靈魂終于成長。
最后一幕中，當國王下毒，王后因誤毒酒而死，哈姆雷特也因中劍毒將不久于世，終于哈姆雷特爆發了，他用盡最后的力量，把國王刺死，自己也同歸于盡。
這是他成長的結局，是他報仇的終點，是他斗爭的成果。
哈姆雷特的死，是一場悲劇，卻也是對他最好的結果。當將命運的枷鎖揭開了，他的責任也應該是放下了。生存在這個世界上對于哈姆雷特，失去了任何的意義。
莎士比亞的哈姆雷特，他的形象經典，不僅在于塑造了一個為父報仇的英雄式形象，更是因為他的英雄行為下的懦弱，他是一個傳統意義下的一個大的突破。在一個痛苦的轉變過程中，哈姆雷特從一個孩子成長為一個英勇的戰士，這個過程也是我們每一個人都必須經歷過的，所以每個人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我們的關注。
第二篇：讀《圍城》有感【圍城讀后感】1000字1000字!!
圍城里的人
——讀《圍城》有感
10日 張雨萌
說起錢鐘書先生的《圍城》，就不得不提起書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”。不管是婚姻還是事業，整個生活都似在一個圍城之中，沒有人能逃出這圍城所給予的束縛和磨礪。
《圍城》全都是生活中種種細節，極其普通的瑣事。對于我自己，這本書的文筆可以稱的上市漂亮，但它并不容易被讀懂。往往讀完了一頁，卻不知所云，只能重新來過。正是因為這樣，讀完了整本書才特別有成就感——當你把所有微不足道的細節串聯在一起后，一個個活靈活現的人物就出現在你眼前了。
主人公方鴻漸被有些批評家稱為“圍城人”。他是個被動的、無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人，更是一個失敗的人。即便這樣，他卻是真實的。凡有真實感的人，就都有缺點、就都是可笑的、猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。有人說，方鴻漸這個角色就是作者在書中的化身，但無論如何，方鴻漸的確是個典型的知識分子的形象。
這第一圈圍城，就是他渴望做一個大人物的理想，也是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，還找了一個看起來像是那么回事兒的借口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。”根據他的邏輯，不管說的是真話假話，都要摸著良心說。這樣的謊話被他給說的不倫不類的，兩頭都靠不著岸。
圍繞方鴻漸的另一圈圍城，是他在處理感情問題時候的玩世態度。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸十分向往，之后又無奈于城中的無聊，這當真是對蘇文紈的話的最好的解釋。
我敢說，像方鴻漸的不學無術，董斜川的附庸風雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老謀心，這一類人，無一不是現實中一些人的縮影;至于“文化沙龍”的無聊，三閭路上的奇聞逸事，學校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內的口舌是非，無不這樣真實，又這般深刻。
實際上，我們無權指責方鴻漸等人圍城一樣的生活。生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再施加給你可怕的束縛和磨礪，而會變成一個制造幸福的樂園。沒有人再會試圖離開她——即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡。當然，也許這座圍城并不會有一天變的這樣完美，但這終究還是我們心中一個美好的理想。
第三篇：讀后感1000字
篇一：愛的教育讀后感1000字
泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”《愛的教育》是80年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀，今天我捧在手里細細品味的時候，被書中無數個故事深深的打動了。
這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介?！稅鄣慕逃菲鋵嵃藘蓚€部分，即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。
夏先生說：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。”
在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關的故事中，歌頌了兒童應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環境，潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。
在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式 一經奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。
愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內心，它的意義已經融入了生命。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實，我們也可以擠出一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”，感受和體驗愛，學習付出愛。我想，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛，在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。
篇二：論語讀后感800字
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬?lsquo;益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
篇三：繁星春水讀后感1000字
第一次在書柜里找到這本書，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，這是一幅多么美好的畫面，浮現在我眼前的是淡遠、深沉、自然、清新，還有什么比這個更愜意的呢?伴隨著這種愜意寫下了繁星春水讀后感。
輕輕掀開扉頁，讀著一段段輕巧的文字，似乎也帶我走進了文章的最高境界——詩歌的天堂。把本不十分喜歡詩歌的我，靜靜地也愛上了這種文字，喜歡上了這種情趣。
“繁星閃爍著——深藍的太空，何曾聽得見它們對語?沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把這繁星描寫的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧靜的、自然和諧的圖畫。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發了自己對“人類之愛”的追求。
讀著另一段話，我發覺作者又流露出了一種感受。“風雨后——花兒的芬芳過去了，花兒的顏色過去了，果兒沉默的在枝上懸著?；ǖ膬r值，就因著果兒而定了!”也許這是世間最好明白的一個道理。人們就如花兒一般，有風光，年輕的時候，但是我們卻會經受著生命的磨練，當風風雨雨過去后，我們就不再年輕，現在我們的價值就將得到體現，到底我們醞釀的果子是如何的呢?短短的幾行話卻把這人生的大道理婉轉的表達了出來，我也仿佛明白了作者的追求，我們也都要證明自己的價值。
了解作者的，都知道冰心是思念母親，贊揚媽媽的。她又一篇著名詩作《紙船寄母親》，詩人憑借疊紙船嬉水這種孩提時常玩的游戲，遙寄自己對母親的懷戀，不禁令人凄然淚下。然而在《繁星春水》中母愛又是作品的主旋律：
母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。
真的只是簡短的幾句，也充分寫出了作者對母親的思念，對母親無私的愛的贊頌，對母親培養的感激之情。寥寥幾筆，把這份感情描寫的淋漓盡致，讓讀者們由衷地感覺母愛是偉大的!
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷!’”詩人描寫了這段話，我似乎也看見了未來美好的生活，我將要去創造燦爛美好而且輝煌的人生。冰心奶奶她借春光也告訴人們命勝利的曙光已經來臨。由此我們也看出了詩人對革命樂觀，熱情的精神。
讀《繁星春木》是一種享受。讀它不必太拘謹，更不必刻意去追求什么。這本詩集中有許多富有哲理、充滿靈性、晶瑩清麗的句子，內容有著作者對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟等等。帶給我很多道理，也給了我人生很多啟示。
篇四：簡愛讀后感1000字
花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
篇五：名人傳讀后感1000字
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流，接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”
羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受并戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
篇六：詹天佑讀后感1000字
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應該出自工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質量好，完工快”三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務和學不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現呢?如果我們在學習中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤么?
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
篇七：菊花與刀讀后感1000字
菊花代表皇權、謙和、隱逸，而刀象征著日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而這矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的雙重性，令日本成為了一個令所有學者都費解的民族。
曾有一段時間迷醉于日本文化，極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊含的深意、淡然的技巧，還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感，以及日本文學中隱晦細膩、境界唯美的表達。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想，尼羅河上夕陽籠罩的埃及，在太陽神拉的照耀下，時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的，對文化的渴求和震撼。
對日本有所了解，是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》，而喜愛日本卻因各種精美的文學作品，如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》，在閱讀的過程中，我心中始終存在一個疑問，為何那個固守過去、傳承經典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現代文明，同時又可固守原有的傳統，這令人總是禁不住想要堆出“雖然……但是……”這樣的句式，這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經典的著作時才得到了解決，它就是由美國著名人類學家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。
當時作者受到美國戰時情報局委托，針對二戰后美國到底該如何處置日本，日本到底是一個怎么樣的民族，做出一份出色的報告，作者果不負重任，雖然她的一生從未到過日本，但卻能從各種文獻和戰俘的口述中還原出日本人性格的本質，甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆，成為了解日本文化的公認最佳讀本，至今暢銷不衰。
《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出，深刻地探討了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現象的體現，從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養、兒童教育等，其行文富有深刻的哲理性和藝術性。
日本人的特點正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式。”他們即可與美國保持親密無間的距離、站在同一戰線，同時亦可在日益強大的同時發出“對美國說不”的呼喊;他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花，花開后又迅速凋零，那決絕的姿態不帶一絲眷戀，因而造就了她如夢幻一般的美麗，形成了日本文學特有的“哀物”、“幽玄”之境。
身為一個古老文明的傳承者，我們歷來以傳授者自居，而始終不肯接納外來文化，也忽略了每一種文化都其獨有的民族性。其實在那遙遠的唐朝，與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運動”，形成了屬于自己的價值觀，近代日本的迅速崛起與他們的文化特點息息相關。從《菊花與刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后閱讀日本文學時，可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。
篇八：變形記讀后感1000字
我第一次讀《變形記》是在高中課本上，當時的課本只節選了其中的一段，況且以當時的理解能力很難去真正地體會小說的內涵。當時的我只是覺得很離奇，很怪異，很莫名奇妙。一個正常人突然變了一只大甲蟲，我真的很不能理解卡夫卡到底在想什么。
后來，一位朋友向我介紹這本小說，我就再次閱讀了它。起初，我是帶著疑惑去讀它的。讀著讀著，我就覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺把我捆住了，全身動彈不得，仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我。
作品主要講：主人公夢醒之后，發現自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢?面對無法改變的現實，一家人終于接受了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經失控，回憶占據了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢呢?
主人公在父親的公司破產、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關系自然會處于正常狀態。但他變成了大甲蟲后，父子關系、母子關系、兄妹關系突然間發生了180度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情瞬間蕩然無存。
而小說的結尾更是耐人尋味。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個曾經和他們一起生活的人。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星罷了。
作者卡夫卡曾在一封信中說：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。”他似乎通過《變形記》暗示我們，一旦自己作為哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，他最愛的妹妹也會像小說中的那位女孩那樣厭棄他的。事實上，現實正是如此，他因嚴重的肺結核而去世，死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況，也許有時候，荒誕與現實，只不過是一層紙的距離。
其實，當命運不再掌握在自己的手中時，人們就會開始彷徨。一旦遭遇不幸，就不再被社會承認，失去作為人的價值，便被外部世界認為“非人”。于是，社會地位，人情，乃至尊嚴，都被剝奪殆盡。正如恩格斯在《英國工人階級狀況》一文中所揭示的：“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關系之后的私人利益。”一旦切斷共同的利害關系的維系，則那種親熱的外觀馬上就消失，而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨的動物，彼此之間，很多時候，實質是陌生與隔膜。這一點，哪怕是今天看似平靜和諧的社會，恐怕也仍然存在著，并會一直在人性中存在著。
第四篇：1000字讀后感
讀《三國演義》有感
張澤雨
中國的四大名著分別為《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》和《西游記》?！端疂G傳》講述了108位好漢的英雄事跡，替天行道，志存高遠;《西游記》里唐僧師徒四人去西天取經，經過九九八十一難才取得真經;《紅樓夢》里劉姥姥進大觀園，黛玉葬花。不過，我最喜歡的還是《三國演義》。從“劉關張桃園結義”到“三國統一歸西晉”我都知道得清清楚楚。讓我來跟你講講三國時期的故事吧。
東漢末年，張角的黃巾軍起義，連勝幾戰，直沖京城。漢靈帝坐不住了，連忙調兵遣將。賣草鞋的劉備看到了，大喜。在參兵路上遇上張飛、關羽二人，三人在桃園結拜為兄弟，領著兵將，殺的黃巾軍大敗。此時，在另一個地方，曹操也在群眾面前樹立了威信。漢朝大臣王允為了除掉暴臣董卓，巧施美人計，最后也擺脫不了被殺的命運。劉備與曹操的第一戰，劉備大敗，關羽被俘，聽得劉備還活著，便千里走單騎。劉備打了這仗，心知實力不夠，便特地三顧茅廬，請來諸葛亮，為自己出謀劃策。諸葛亮果然才高八斗，剛出山就火燒新野，促使孫劉聯盟。還成功導演了“草船借箭”這部好戲。不過，東吳的周瑜也不是等閑之輩，人人皆知的“苦肉計”“連環計”都出自他之手。此時，與諸葛亮齊名的“伏龍、鳳雛”中的龐統，也從山里出來，成為了劉備的副軍師。此時，赤壁大戰即將來臨，周瑜卻病倒營中，諸葛亮熟知病根，巧借東風使得赤壁之戰孫、劉聯盟大敗曹操。此后，諸葛亮三氣周瑜，“既生瑜，何生亮!”，周瑜終于去世了，都督的位置讓給了魯肅。從現在開始，孫、劉聯盟開始分裂。關羽大意失荊州，
張飛因脾氣躁而被手下刺死，陸遜又火燒連營，孫、劉聯盟就此分裂，劉備也氣死了，劉禪繼位。諸葛亮為了輔佐劉禪，嘔心瀝血，接即發明了木流牛馬、孔明燈等，最后在公元235年，諸葛亮病逝，年僅54歲。最后，魏國被司馬家人奪走，改名為晉，劉禪也投降了，最后吳國的孫皓因為是個暴君加昏君，失去了民心，投降于西晉。三國時代終于結束了，三國統一歸西晉。
三國時代，出了不少英雄好漢，如諸葛亮、關羽等，下面我就根據自己的感受，來寫一個人物分析吧。
劉備：胸懷大志，具有較強的領導型，但是做事前有點不動腦子，對朋友則是一心一意。 張飛：標準的做事前不動腦子型，有勇無謀，大大咧咧，性格暴躁，易沖動。 關羽：知恩圖報，重情義，連對敵人也是如此，但是打仗的功夫是一流的。
諸葛亮：可謂天底下最聰明之人，上知天文，下知地理，早就算好了什么事會發生，將計就計，使當時的蜀國達到了欣欣向榮的境界。
曹操：心懷詭計，陰險狡詐，但卻是個亂世英雄。
周瑜：心地聰明，可以稱得上是“諸葛亮二代”?？上?，“既生瑜，何生亮!”最終敗在諸葛亮手里。 司馬懿：武功高強，有勇有謀，可惜老是打不過諸葛亮。
這就是我的分析。但是，“一千個孩子眼中有一千個哈姆雷特”，你讀了《三國演義》之后有什么感想呢?快快來跟我交流吧!
第五篇：活著讀后感1000字
《活著》實際講述的是一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇，它富于的內涵和哲理太過復雜，非三言二語能夠詮釋清晰的，現僅將自己的幾點感悟表述出來吧：
這位名叫“福貴”的老人成長于解放前期，經歷了抗日戰爭、國內革命戰爭、新中國成立、大躍進時代、文革時代、改革開放初期，他的一生實則是現代中國的演變史，雖然故事情節以他及他的一家為主，但反映出來的場景卻是多方位的，它讓我們見識了戰爭的殘酷，見證了神化的中國，更讓我們這些文革后出生的年青人了解什么是文革，這是一個多么混亂和陰暗的時代，在這個時代，大多數中國人已經瘋狂，在一陣陣風暴中艱難度日，文革是中華民族歷史上的大災難，是一場抹滅人性的大洗禮，而這場災難并非自然引起，是人為的，是一個集權國家的必然結果。作為年青人，是應該記住這段歷史的，它讓我們知道自己人性的弱點，讓我們知道真正的幸福是什么，但遺憾的是，這段歷史因為種種原因而是那么的不明不白，更令人擔心的是，現今的年青人又有多少能想起呢，“一個善于忘卻歷史的民族必定是一個沒有前途的民族”，因而，我們更應該了解并牢記這段歷史，而這也許是《活著》帶給讀者的重要啟發和引思吧。
在描述苦難時代的背景下，“福貴”老人也經歷了人生所有的痛苦，當他看著一個個親人離自己而去的時候，心底實際是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺過來了，依然樂觀、豁達地面對著人生，在年近古稀之時，以一頭耕牛為伴，卻沒有一絲的沮喪，在他的臉上，你看不見生活有多么的不好，看不到對世道的厭倦，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給你的人生取向。“福貴”老人其實只是廣大中國農民的一個縮影罷了，在他們身上，遺存了太多的優良品德，勤勞、善良、任勞任怨、樂觀、堅韌，正是無數像“福貴”這樣的老百姓，我們的國家才能在那無盡的災難中挺過來，他們為國家付出了太多太多，而得到的呢?唯剩下溫飽與一絲的憐憫，在我們的國家，實則是二重國家，二元制的戶籍制度讓一個中國分成了城市和農村，而各種不平等制度讓廣大的農村仍然停留在原始狀態?？梢哉f，中國革命的勝利是與農村密不可分，毛澤東正是意識到這一點，提出了“農村包圍城市”，才使中國革命取得了成功，如今的改革開放也是源于農村，不過，這些都已不重要了，農民還是那么苦，農民依然受到某些城市人的歧視和欺凌，他們每年都要為了生計從自己的故土奔向陌生的城市，做著最辛苦的工作，得到是最低微的收入，他們骨子里的品質，讓他們無怨無悔，當然也無可奈何，而聯想到我們自己，在他們面前，顯得是何其的微少，輕微的挫折就會讓我們一些人意志消沉，讓我們一些人痛苦流涕，而我們自己卻還在感嘆工作的辛勞與不易，在感嘆命運的不幸，一部分則選擇了“混”，相比于“福貴”和那些農民兄弟們，我們有資格說我們苦嗎，有資格對自己所遭遇的挫折訴苦嗎，有資格感嘆命運的不濟嗎，我們不配，當他們面對困難勇往直前時，我們滯步不前，我們在猶豫、在彷徨，他們才是真的勇士，才是中國走向成功的生力軍，因而，《活著》是一面人性的鏡子，它讓我們知道什么樣的品性才是中華民族優良的品質，才是民族希望所在，“公子哥”式的品性只會讓我們從一個失敗走向另一個失敗，我想，余華寫這本書的初衷，也許正基于此吧。