第一篇：阿凡達影評avatar
電影《阿凡達 AVATAR》詳細資料
【電影名稱】
【主要演員】 沃辛頓 Sam Worthington
【上映日期】 2010年1月4日
【電影票價】 40元
【影片備注】 無
劇情介紹
故事從地球開始，杰克·薩利(薩姆·沃辛頓 飾)是一個雙腿癱瘓的老兵，他覺得沒有任何東西值得他去戰斗，因此他對被派遣去潘多拉星球的采礦公司工作欣然接受。
這個星球上有一種別的地方都沒有的礦物元素"unobtanium"，能夠吸引人類不遠萬里來到這里拓荒的原因就是它"unobtanium"將徹底改變人類的能源產業。但是問題是，資源豐富的潘多拉星球并不適合人類生活，這里的空氣對人類致命，本土的動植物都是兇猛的掠食者，極度危險。這里的環境也造就了與人類不同的種族：10英尺高的藍色類人生物"Na"vi族"。Na"vi族 不滿人類拓荒者的到來，也不喜歡人類的機器在這個星球的土地上因為到處挖礦而留下的斑斑傷痕。
由于潘多拉星球環境嚴酷，人類傳統的宇航服、機甲都不足以保護礦工，于是科學家們轉向了克隆技術：他們將人類DNA和Na"vi人的DNA結合在一起，制造了一個克隆Na"vi人，這個克隆Na"vi人可以讓人類的意識進駐其中，成為人類在這個星球上自由活動的"化身"。然而并不是任何人都可以操縱這個克隆Na"vi人，只有DNA與他身上人類DNA配型相符的人才有這樣的能力。
杰克·薩利的哥哥是這個克隆Na"vi的人類DNA捐獻者，他就可以操縱這個克隆Na"vi人，然而他被殺死了，采礦的公司為了不讓砸下去的錢白砸(克隆Na"vi人價格不菲)，必須找到一個可以代替他操縱克隆Na"vi的人，這個人的DNA還必須和其配型相符，于是他們自然就找到了杰克?薩利，杰克?薩利對此很高興，因為那意味著他又能走路了。
幾年后，杰克·薩利到了潘多拉星球，他發現這里的美景簡直無法用語言來形容，高達900英尺的參天巨樹、星羅棋布飄浮在空中的群山、色彩斑斕充滿奇特植物的茂密雨林、晚上各種動植物還會發出光......就如同夢中的奇幻花園。不過很快他就體驗到了這里的危險，一頭毒狼(潘多拉星球一種本土生物)與他狹路相逢，眼看就要被吃掉，一支箭射死了毒狼，杰克得救了。救他的是Na"vi族的一個女孩(佐伊·薩爾達娜 飾)，杰克從她口中了解到了更多潘多拉星球的知識。
Na"vi族人一直以來都與潘多拉星球的其他物種和諧相處，過著一種簡樸天然的生活，杰克在和這個Na"vi女孩的相處過程中逐漸轉變了對人類來這里采礦的看法，他意識到他已經找到值得為之戰斗的東西了。
不過杰克?薩利如果要加入Na"vi族人對抗人類入侵者的戰爭，要付出很大的代價：他并不能永遠呆在"化身"中，當"化身"--克隆Na"vi人睡覺時，他就會回到自己半身不遂的人類身體中，只有通過專門的連接設備才能重新回到"化身"中。一旦與自己的同胞為敵，他就失去了與"化身"結合的可能，只能困在殘疾的身體里，并失去那個他越來越喜歡的Na"vi女孩
本文由河北制冷網http://整理提供
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第二篇：阿凡達影評
“如果我們放棄這片土地，轉讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的。”
1854年，一位印第安人酋長給“在華盛頓特區的大首領”寫下這句話。他與他的族人已經拼盡了最后的一分力量，年輕的獵手們已犧牲殆盡，年老體弱者被疾病纏身„„沒有人聽到他們的哀嚎與怒吼，沒有人在乎這已在滅族邊緣的古老部族。酋長已經看到了故事的結局：守不住了，再也守不住了„„這土地，祖先的土地„„那些白人殖民者端著他們的步槍，一波又一波地出現在地平線上„„
“他們會來的，就像永不停歇的雨。”——電影《阿凡達》。
在2010年的最冷的一天里我盼來了期待已久的視覺盛宴，科技進步創造出的華麗縱然讓人驚嘆，但卻并沒能讓我感動?！栋⒎策_》技術上的巔峰位置毋庸置疑，但從“電影本身”來講，卻乏善可陳——甚至可以說缺乏原創性。拋開整個創意與《風中奇緣》的相似，在眾多場景中都能找到《天空之城》的影子;靈魂之樹下的治療儀式和《幽靈公主》中湖邊的一幕如出一轍;人形機器戰甲不能追溯回高達也至少可以說和沃卓斯基的《駭客帝國》有雷同，而哈里路亞山更是酷似徐克的新蜀山;更別提那個臉譜得不得了的大反派，他簡直可以塞到所有反戰電影里演個無人性長官而游刃有余，如此沒有層次沒有個性的人物加上影片視覺上的特點，讓我恍惚生出“正在看動畫片”的錯覺。
用來娛樂是夠了，但偏偏，詹姆斯·卡梅隆想說的更多。
《阿凡達》在美國上映前一個月，有一條沒人關注的新聞占據了報紙的小小角落。2009年11月5日，奧巴馬總統表示他將改善印第安人生活狀況，并承諾給他們“實現美國夢的公平機會”。這是全美印第安人部落首領大會15年來首次召開。印第安人作為美國“原住民”(Native American)，1/4的人生活在貧困線下，暴力犯罪率是全國平均水平的20倍以上，人口中受大學教育的比率則是平均值的1/2。
酋長們抱怨自己和一些聯邦參議員的會面之間還不到15分鐘，要把所有困難講完都不夠„„
奧巴馬總統講話后20天，就是感恩節了。虔誠的家庭都要歡聚一堂，在油乎乎的火雞和大碗土豆泥前祈禱感恩。
可是大多數美國人都不知道感恩節——這個真正的新大陸節日的由來。
1620年，一艘船載著102名清教徒從英國來到了新大陸，在饑寒交迫的日子里，是印第安人給他們食物，教會他們狩獵與種植，讓他們熬過了那個冬天。
1620年北美大陸的那個冬天也許特別寒冷，讓“五月花號”的102名殖民者
永遠記住了感恩;1620年北美大陸的那個冬天也許還不夠冷，沒有讓他們記住自己真正的恩人并非天父，而是那些棕色皮膚的“異教徒”。
1621年，殖民者活了下來。1622年，戰爭爆發了，它被后世稱為“印第安人戰爭”——一場施恩者與受恩者、主人與客人之間的戰爭。這荒謬的戰爭迅速演變成一邊倒的殺戮，火槍是主要武器，霍亂和天花是幫兇，一直持續到1890年才結束。
15世紀末新航路開辟后的短短100年間，美洲印第安人蹤人口從4000萬銳減95%，而500年后的今天，美國僅存300萬印第安人。
潘朵拉星球是個再明顯不過的比喻，它富饒卻危險，美麗而致命，吸引了無數自覺勇敢的探險者，對于他們來說，這只是一場游戲。500年前，探險者們受“黃金帝國”的誘惑和荷爾蒙的驅使鋌而走險;而對于潘朵拉星球的掠奪者們來說，“阿凡達化身”的出現讓生命——這種冒險活動的最低籌碼也可以不被支付，對于人類來說，這是一場角色扮演游戲：你可以游覽新世界，騎六條腿的馬，順帶泡土著妹妹?？墒菍τ诩{威人來說，對于印第安人來說，對于非洲土著來說，對于面對著火槍和大炮的，祖祖輩輩生活在他們“自己的土地”上的人來說，這長達500年的“游戲”，如噩夢般殘酷。
《阿凡達》其實是一封遲來500年的道歉信：“對不起，我們推倒了那么多樹木，修建鐵路;對不起，我們為了金礦，殺死了你的家人;對不起，我們被你們從風雪中拯救，剛剛暖和過來，就把利刃插入你的胸膛。”我們心里都清楚，為了娛樂你和我，電影硬生生的給了我們一個完美結局：這獵殺的游戲本就該在直升機墜落、女機師犧牲的那一刻結束——所有的反抗者都會死，生存下來的納威人則永遠也不能重拾他們的精神傳統。再強勁的弓弩也不能射穿防彈玻璃，再偉大的獵手也無法召喚叢林巨獸，再幸運的原住民也不可能擁有手榴彈。
是的，如果一切就結束在直升機墜落的時刻。你聽到注定勝利的一方囂張的大笑了嗎?你黃色的眼睛無神地望向天空，你胸前的傷口汩汩流出獻血，你的呼吸越來越急促，你回憶起從小聽到的故事，你試圖找到接引你的神祇„„可你聽到一雙牛皮靴踏在泥濘中，向你走來，那聲音讓你覺得冷;你看到了黑洞洞的槍口。在這一刻，你不是戰士，這不是戰死，這是處決?？墒悄銢]有罪。有罪的是他們。你是他們不當作人的人，你愛著他們不愛的土地。
槍響。
這結局在歷史上重復了多少遍?這結局不出自劇本，出自歷史。
特庫姆塞，最后一位團結起印第安人部落和白人殖民者對抗的酋長，在慷慨赴死之前說：“自哈里森(總統)之后每20年選出的最高首領都會死，他死的時
候你們將會想起我的人民的死亡。”自1840年起，每一個在尾數為0的年份當選的美國總統都死在任上，第一個例外是遇刺未亡的里根。
關于這個詛咒說法眾多，但這仇恨千真萬確。
《阿凡達》，一封遲來500年的道歉信，3D的，卻不夠真誠。直到最后，詹姆斯·卡梅隆也不愿意讓應該懺悔的人們好好懺悔，在應該殘忍的時刻，沒能殘忍到底。是的，消費者們永遠有權利要求一個皆大歡喜的結局，永遠有權利笑著走出電影院，去參加圣誕派對。
“——好吧，那些藍色的家伙們是讓我覺得有點不舒服，可是„„管它呢，一切都是假的啊!”
今天，當無比清晰，無比震撼，無比鮮艷，無比美妙的奇觀呈現在我的面前，我感到這不是潘朵拉星球，在地球上，也曾有過這美麗絕倫的地方，也曾有過這原生、無雜的生態，也曾有過能夠傾聽自然聲音的人類。是我們把它毀掉了。我們不但毀掉了它，我們還正在毀掉它，我們無一絲懺悔，無一分猶疑，20年后，地球上最后的“潘朵拉”——亞馬遜雨林，天然的物種寶庫，用人力再也無法重建的超級生態圈，將不復存在。
“如果我們放棄這片土地，轉讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的„„清風給了我們的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一聲嘆息„„ 你們一定要照顧好這片土地上的動物„„降臨到動物身上的命運終將也會降臨到人類身上„„告訴你們的孩子，他們腳下的土地是祖先的遺灰，土地存留著我們親人的生命。像我們教導自己的孩子那樣，告訴你們的孩子，大地是我們的母親。任何降臨在大地上的事，終將會降臨在大地的孩子身上。”
這位印第安人酋長叫做西雅圖，美國西北部的最大城市以他的名字命名。寫下這封信后，他最終還是率領部族，遷入政府指定的保護區，永遠失去了這片神圣的土地。
我等待著，降臨在這大地上的事，降臨到我們所有人身上——不僅僅是殖民地白人，所有因貪念而種下罪惡的人——我們。
我等待著，無奈，但，一切早已注定。
第三篇：阿凡達影評
阿凡達
《阿凡達》作為榮獲第82屆奧斯卡最佳攝影、最佳視覺效果、最佳藝術指導等3項大獎的影片，吸引了無數人的眼球，掀起了一陣阿凡達熱。這部歷時十余年打造的巨作呈現了獨一無二的宏偉場面，波瀾壯觀的視野，激動人心的敘事以及回歸自然的主題。繼《泰坦尼克號》橫空出世并雄踞全球票房冠軍的12年之后，這部只能出自大師詹姆斯·卡梅隆手下的精彩之作，帶給了無數人一場豐富多彩、充滿靈性的視聽盛宴，再次聚焦全世界的眼球。 影片情節環環緊扣、過渡自然，十分注重細節的流暢和故事發展的節奏。前海軍戰士杰克因負傷而下身癱瘓，決定來到潘多拉星球替死去的同胞哥哥操縱格蕾絲博士用人類基因與當地納維部族基因結合創造出的“阿凡達”混血生物。他的任務是打入土著納維部落，說服他們自愿離開世代居住的家園，使得“河蟹”公司可以伐盡該地區的原始森林，開采地下昂貴的稀有礦物。在逐步探索潘多拉星的過程中，杰克遇到了納維部落的公主娜蒂瑞，向她學習了納維人的生存技能和對待自然的態度。但是在計劃進行的同時，“河蟹”公司的經理和軍方代表邁爾斯上校逐漸失去了耐心，決定用強大的武力驅趕納維人。然而，杰克在納維感受到了與他們所生存的世界所不一樣的尊重與愛護，當他看清“阿凡達計劃”的滅絕人性后，在真實內心的驅使下，最終選擇了成為潘多拉星球的守護者，并在這場“反拆遷”戰爭中出奇地取得了勝利。
該片除了故事情節引人入勝外，它眩目的場景更是讓人留連忘返，仿佛置身其中。潘多拉星球天空中漂浮的巨大山脈，虛空中飛瀉而下的千丈瀑流，讓人驚心動魄，有種身臨其境的感覺，就連各種微小的細節也令人嘆服不已。杰克邂逅娜蒂瑞后，影片呈現出了完美的浪漫夜景，具有靈性的青苔山路會隨著你的腳步而點亮前方的道路，一踏一個光圈，漫天飄落的、類似蒲公英的、有著最純潔的靈魂神樹種子，在懸崖峭壁下征服屬于自己的飛鳥等等。這些畫面，都讓我們為之一震，不禁感慨。
華麗精美的制作效果為影片增色不少，卡梅隆導演賦予電影的永恒主題更是深入人心。記得娜蒂瑞為了救杰克，殺死了一頭猛獸，她之后卻跪下來，為死了的猛獸祈禱。捕獵的時候，獵手們依然會對獵殺的動物說一句，你的靈魂將與神同在，你的肉體將變成我們的一部分。神樹作為星球上最大的一顆大樹，成為當地人的聚居場所，記載了納維歷史的每一點記憶，也成為了所有納維人心中永恒的精神依靠。這一切的一切無不顯示著納維人對于自然的敬畏與尊重。然而我們人類，作為毀滅者、驅趕者、掠奪者，是否應該反思一下：人類是否背離了自然規律?
這部影片的讓我看到了真實、信任和勇氣。其實每個人心中都有一個阿凡達，都有追求愛情的渴望，都有自己守護的家園的信念，都有著與大自然相契合的純潔靈魂。阿凡達的世界是虛構的、幻想的，但是那種對自然的尊重、不悔的愛情、頑強的精神、不棄的信念，都是我們所渴求的品質，值得用一生來感悟。主持人 文志祥
第四篇：阿凡達影評作業
《阿凡達》電影影評
工程系建筑工程管理專業08工管1班周春玲
影視：二班
如果說詹姆斯·卡梅隆是一個追求電影視效極致的癡人，那《阿凡達》則就是這個癡人的一場幻夢，當這場幻夢以具象呈現在人們面前之時，全世界的觀眾都瘋狂了，紛紛沉溺于這個癡人所營造出的瑰麗迷幻視效之中不能自拔，于是這場夢不再只屬于世間一個癡人，而是屬于所有走出影院的癡人。
每一個人都有自己的夢想，當人們從事每一種職業的同樣也都會有屬于自己職業的追求，電影導演亦是同樣，只是并非所有的導演都能像詹姆斯·卡梅隆一般的在自己所追求的視效方面斬獲一次又一次的成功，贏取一次又一次的口碑，如果你說這是因為他足夠幸運，那你就可以閃遠，并且是越快越好的那種，因為這當中不但要有本人對于影像效果追求和現實技術能力的有效結合利用，同時還要抱有一種對于觀眾欣賞能力乃至智商的足夠尊重和揣測，更要包涵導演本身足夠高的藝術素養，否則就只有如同張藝謀，贏了視效但丟了口碑。當然，如果你是就是為了挑刺而看電影，那請你繼續閃遠，還要比剛才再遠一些才對。
業內人士稱《阿凡達》是一場電影制作技術上的革命，但對于一般觀眾而言，這種革命其實沒有任何實質意義，甚至關于這個話題的討論還遠遠不及探討影片的最終票房能否超越當年《泰坦尼克號》所
創下的記錄來的火爆。對于一般觀眾而言，電影好不好看，能不能對得起自己消費的票價才是第一位，你去玩弄什么手法賣弄任何技術他們都不會去管，觀眾只是一群只看結果的苛刻驗收者，你耕耘過程中的一切艱辛都和他們無關，所以在很多時候中國導演的訴苦也就顯得格外無助，如果將電影視為商品的話，制造出達不到消費者要求的商品的人又憑什么來說自己制造的過程付出了幾多艱辛?
《阿凡達》應該屬于絕對的商業電影，導演的目的很明確，實現自己對于影像訴求的同時就是為了全球性的盈利，其呈現出的視覺效果已然達到了當今社會中影像制作能力的巔峰，這種程度的視覺效果，已然達到了讓最挑剔的觀眾都為之折服的程度，拋開筆者個人對于那威人造型審美水土不服的因素，影片在各影像各個方面的制作都已經達到了近乎完美的程度，這同時也是影像風格的藝術，再好的制作如果不能協調的結合在一起也只能造就出凌亂不堪的效果，商業電影如果不能和藝術有機結合的話，同樣也只能面臨末路。當然國內絕大部分的觀眾也還停留在劇情第一的觀影階段，若非極致的視覺感受則電影情節必定會成為衡量的重要標準，還以張大導演為例，當年《十面埋伏》的影像純美，無奈那種純粹的自然景觀雖足夠唯美但在太多世俗人的眼中根本無法形成所謂的震撼，加之情節太過弱智，于是乎就換來了被罵到一頭狗血的境界。而同為弱智劇情的《2012》則不但有震撼的災難場景，更能有效的把握每一個煽情點，加之國人對于好萊塢的一貫親密態度，口碑自然也就全線飄紅。
情節方面《阿凡達》也屬于足夠給《2012》上上一課的程度，情節雖然相當簡單但氣勢恢弘且充滿了反戰和對于人類摧毀環境的自省，宏偉的外星舞臺結合導演天馬行空的想象，加之無可匹敵的視覺觀感，征服觀眾一如影片中熱兵器擊潰冷兵器般摧枯拉朽?？粗捌凶詈蟮臎Q戰場面，腦海里忽然浮現出宮崎駿的《風之谷》和《幽靈公主》的畫面，不論大自然對破壞者的反擊還是所有生物群起反抗的設定兩者都仿佛如出一轍，故事的結局也同樣都是大自然的勝利，只是宮崎駿的作品更過于理想化，而卡梅隆則偏重了現實一些，不過硬要說是借鑒，恐怕卡梅隆也會有種跳進黃河洗不清的感覺。但是在兩者所分別打造的視覺效果中，正如卡梅隆所言的“動畫有著表現形式上的局限，純電腦制作出的人物又沒有靈魂”，來自全真人演繹的《阿凡達》不但完全超越了之前的嘗試者《貝奧武夫》，更是打造出了最高明的畫筆都無法達到的境界，并且賦予了每一個虛擬角色真人一般的神髓，這才是電影制作中真正的技術進步所在。
當電影就是一種純粹娛樂方式的時候，類似《阿凡達》這種電影無疑會是觀眾選擇娛樂目標的首選。事實其實很簡單，每一個作為消費者的觀眾都要權衡自己支付出的時間和金錢是否能夠換回自己想要得到的東西，如果不能讓觀眾得到自己所預期的甚至連底線都無法保障，那么作為導演和出品方的同志們也就不要責怪觀眾們集體的罵娘，除非那些還在為自己拼命辯護的導演們有本事一人拿出一部自己的《阿凡達》來。
第五篇：阿凡達
從生態批評的角度解讀《阿凡達》
摘要:電影作為一種文學形式，在思想內容上承擔著一定的社會責任。生態批評以生態主義為基礎對文學作品進行重審和重評，探討文學通過哪些途徑影響了人類與自然的關系。本文從生態批評的角度對電影《阿凡達》進行分析。批判了人類社會肆意對環境的征服，駁斥了以人為中心的觀點。從反對強勢主義，建立和諧自然，工業文明對自然的妥協三個方面揭示了《阿凡達》的現實意義。本文有助于號召人類與自然和諧相處，并對工業文明造成的精神危機提出了警示。
關鍵詞:生態批評和諧工業文明
電影作為一種文學形式，在思想內容上也承擔著一定的社會責任。著名導演卡梅隆歷時14 年的巨作《阿凡達》的上映在全球范圍內引起了廣泛的轟動。該電影被影評人認為是電影史上具有劃時代意義的巨作。其除了形式的完美之外，思想內容也體現了當今世界人們關注的生態危機問題。雖然很多人從商業角度，特技制作角度對該電影進行了分析，但目前還沒有人從生態批評的角度對其進行探討。本文將結合生態批評理論分析《阿凡達》，發掘其中的生態意識。
生態批評的理論基礎
20世紀70年代末80年代初始于美國的生態文學批評是在全球環境危機日趨嚴重的情況下產生的。生態批評是把以地球為中心的思想意識運用到文學研究中，探討文學與自然環境之關系的批評。生態批評主張人類由“自我意識”向“生態意識”轉變，認為人與自然是相互依賴的關系，是我們稱之為生命的東西(李旸2009)。這里的自然是一個寬泛的概念，既包括一切有生命的物質—人類，動物，植物，也包括其生存的生態環境，還包括一切被壓迫的弱勢群體。生態批評主義提倡幫助被壓迫的對象重新獲得自身生存和發展的權力：自然需要獲得更多的保護，而不是利用;弱勢群體需要更多的關注和尊重，而不是壓迫。
不同生態主義者分別表達了各自的生態觀。首先倡導生命中心主義理論的是史懷澤。他在其代表作《敬畏生命》一書中闡發的倫理思想可用他的一句話來概括:“一個人在下述情況下是道德的，當他遵守義務去幫助所有他可以幫助的生命，而害怕傷害任何生命時„„生命對他來說是神圣的。他不撕扯樹葉，也不采摘花朵，并且小心不壓死昆蟲。”
生態中心論中的泰勒秉承了“敬畏生命”觀點，將道德關懷的對象擴展到整個生命界，構筑了“尊敬自然”的倫理學體系。他的觀點反駁了西方基督教中傳統的人類優等論。闡述了人類是生態環境中的普通成員。在人類發展與自然保護問題上，羅爾斯頓認為，現代西方人傾向于強調經濟學的邏輯，主張有效地利用自然資源，而忘記了保護所有生命物種及其生存環境的生態學的邏輯。為了人類的發展和同時保護好自然環境的目的，羅爾斯頓主張，在人和自然的相互作用中，人類必須同時兼顧兩個基本原則:“有利于人類生存”和“有利于生態系統的動態平衡”，主動地去適應、補償、調整和完善自然界及其過程。因此人類應該意識到其在自然系統中的地位與其他物種的地位是一樣的。人類不僅要尊重其他的生物伙伴，而且更要尊重和保護周圍的生態環境。這就擺正了人在自然中的位置， 1
糾正了機械自然觀指導下的以人類為中心，肆無忌憚征服自然的錯誤態度。如果人類堅持利用高科技手段去征服和破壞自然，就必然會危及自己的生存。
生態批評主義在電影《阿凡達》中的體現
1反對強勢中心主義
美國環境保護主義者利奧波德在人和自然關系上的一個重大貢獻，就是他首次提倡人們要和自然建立伙伴關系模式，以取代把自然當成征服和統治對象的傳統關系模式。人對自然的關系，其實反映著人和人的關系。人類中心主義的發展觀把人從自然中抽取出來，并把自然視為可征服的對象。人與自然對立的觀念造成了割裂整體、以偏概全、用人類社會取代整個生態世界的現象。在工業發展的推動下人類中心主義在現代社會逐漸演變成強勢中心主義或者稱為霸權主義。擁有經濟優勢和軍事優勢的部分群體以自身利益為中心，為把弱勢群體作為壓迫的對象。強勢中心主義產生于精神生態危機。精神生態危機均來源于現代性的惡果。
現代工業的發展在給人類帶來舒適的生活的同時也給人類帶來了自然災難和精神災難。工廠的擴建占領大批的農田，樹木的過渡砍伐毀壞著森林，自然界中的珍稀動植物頻臨滅絕。自然環境的改變必然引起人類精神層面的變化?，F代化的軍事武器裝備在不斷升級的同時，精神境界在降級。精神失常，道德淪喪，暴力傾向加劇。持槍殺人的案件不斷發生。對物質資源的掠奪成為人類無數戰爭的發端。
人類在用高端精密武器裝備自己的同時，殖民和強勢思想也在膨脹。這些群體認為軍事力量可以征服一切，開始在全世界范圍內實行霸權主義?！栋⒎策_》中表現出的克隆技術，神經傳導技術正是工業化的巨大發展帶來的產物，高度體現了地球人的現代文明程度。正是這些現代技術給現代人帶來狂妄自大的心理模式。地球人評借手中的高科技武器為了獲得稀有礦藏對潘多拉星球進行了瘋狂的侵略。我們之前為之陶醉的美麗寧靜神秘的星球在燃燒彈引起的熊熊烈火下千瘡百孔。納威人棲息的古樹的倒塌同時召顯了病態心里下的強勢思想。在現代文明人看來納威人的工業和科技很落后，但是他們過著原始的，自由自在的生活。他們有自己的家園，有自己的生活方式。作為另外一個世界的地球人無權對其進行任何的評判和改變。地球人違反生態規律掠奪式的戰爭必遭失敗。在杰克的領導下，納威人和其他部落集結起來，參與了這場保衛家園的戰爭。戰爭的結果告訴所有人大自然是不可隨意侵犯的，強勢中心主義必然遭到所有有良知的人的反抗。
大自然是人類的母親。人類在自然界的協助下不斷發展，一步步走向文明。迄今，人類擁有了各種高科技，可以制造機器人，可以上天攬月。但是無論人類發展到何種程度，人類都是自然的一部分，需依賴周圍的環境生存。當今世界的這種強勢中心主義，實質上是人與自然關系的危機。要從根本上解決，不能僅僅依靠經濟和法律手段，而必須從思想意識上確立人與自然的伙伴關系，并指導和規范人類的行為。
2 建立和諧自然
西方現代科學打破了人類對于自然的依賴，使得人類把世上萬物分為不同的等級，并認為人類利益高于非人類利益。與之相反潘多拉星球向人們展示了一幅和諧的生態圖譜。在納威人眼中所有生命都是一個相互聯系的網,沒有什么等級制度,對于生存于世間的萬物，動物和植物都是有感知的，人類的任何行為都應
該考慮其它生物的苦樂。這與生態批評主義的立場是一致的。比如：納威人通過感受器(辮子)可以和植物，動物建立連接。通過戰馬長出的長耳朵和納威人的頭發末端建立連接就可以感受動物的呼吸。杰克的阿凡達通過感受器和神樹交流請求神樹的幫助。在西方現代文明中,人是占據最高精神層次的,被視為優于動物或自然界其他生物,比起動物或植物來更加重要、更有價值.。納威人對神樹的崇拜和對待靈魂的態度更是對對西方現代科學觀提出了挑戰。這一觀念體現在電影中納威人在靈魂樹前舉行的儀式。納威族人用自己的感受器(辮子)與神樹相連，借助神樹的力量，將杰克·薩利的精神(靈魂)轉移到他的阿凡達身上。
從納威人身上，我們看到他們對生命的敬畏。在他們眼里，任何生命都有生存的價值。他們對身邊的動物和植物充滿感情。毒狼因襲擊他人而被殺死。納威人對于死亡的動物表現出無奈和同情。除非萬不得已不然他們不會忍心殺害動物。對于地球上的人類來說對動物的殺戮是一件再普通不過的事件，沒有人為此痛心。潘多拉星球以自身的存在規律發展，納威人與他們生存在家園和諧共存。他們具有超于地球人的心靈，純樸，善良熱愛生命，敬畏自然。相反從地球人身上我們看到的是欺騙，侵略、仇恨、無休止的殺戮。當自己的欲望無法滿足的時候，不顧一切的掠奪，只有少部分富有同情心的人反對這種做法，卻遭到同類的迫害。
正如卡梅隆在他的另一部電影《侏羅紀公園》中表達的一樣，“生命是有規律的”違反自然規律的行為是要受到懲罰的。人在與自然相處的過程中，樹立平等的自然觀。尊重自然，熱愛生命。
3 工業文明對自然的妥協
電影結尾主人公杰克選擇作一名阿凡達永遠留在潘多拉星球是對現代工業文明的拋棄。最初杰克進入潘多拉星球的目標是混入納威人的內部，獲取情報。三個月跟隨納威女孩學習納威人的文化和語言使他改變了最初被灌輸的想法。他感受到潘多拉星球也是一個世界，和人類世界別無二致，人類不應該因為自己的貪婪而把對方簡化成“未開化的，野蠻的物種”進而堂而皇之的剿滅對方霸占對方的物產。納威人是自然的產物生于大地 長于大地。他們善良，淳樸，有一些文明人認為的“野蠻，愚昧”。這是一個平等、自由、和諧的星球，勇氣和堅韌是衡量人的標準。杰克在這里找到了自身的價值。所謂的文明社會，就像一頭巨獸吞噬著人的肉體和靈魂。杰克所拋棄的就是這種讓人窒息的環境。他需要感受自然，需要在一個平等的環境里實現自我價值。另一個吸引杰克的原因是他在潘多拉星球上找到了最愛。納威女孩奈蒂莉的自然和淳樸深深吸引著杰克，自然的天性使他們相識相愛。杰克對納威女孩的愛是對自然的回歸。他對居住地和愛情的選擇是自然戰勝工業文明的一種體現。表達了在人類社會中經歷了工業文明帶給的種種磨難之后，對自然的渴望。在現在文明社會里，主宰社會的是金錢和權利?，F代社會充滿了各種血腥和暴力，同胞之間的互相殘害。當潘多拉星球上的森林，樹木被無情的摧毀時，杰克不顧性命的投入到保護納威人的斗爭中。納威人反抗地球人的戰爭實質上是現代工業與自然的對抗。納威人、動物、植物的反侵略戰表現了自然的力量。這部電影倡導了具有文化生態意義的感受生命大地的精神回歸。和諧的生態是每個人類渴望的家園。
結語：美國電影《阿凡達》為更好的理解和挽救生態危機、重建人與自然的和諧做出了貢獻。人們從生態學的角度感受到：人是自然的一份子。人類和其他動植物一樣，依賴自然生存。人類只有改變征服和統治自然的態度和行為，重新
建立人和自然的伙伴關系，尊重他的生物伙伴和其生存的環境，帶著一種感恩的情懷和自然和諧相處，才能保持住人類的生存根基。人類應該重新審視人與自然的關系，提倡回歸自然，尊重自然，建立人與自然的和諧的生態環境。同時警示工業文明對人類社會造成的生態危機。
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