第一篇：鄧小平教育思想范文
鄧小平新時期歷史教育思想與
鄧小平新時期歷史教育思想與大學生成才(重慶教育學院/錢曉科)
內容提要：在新的歷史時期，用鄧小平的歷史教育思想教育青年，具有
十分重要的意義。本文通過對鄧小平新時期歷史教育思想的概述，提出如
何用鄧小平的歷史教育思想來教育青年大學生。
關鍵詞：鄧小平理論歷史教育大學生成才
在《鄧小平文選》第三卷《用中國的歷史教育青年》一文中，全文
用了一千多字專門論述了歷史教育的重要性，鄧小平同志指出：了解自己
的歷史很重要，我們要用歷史教育青年，教育人民。而且在《鄧小平文選》
第三卷119篇文章中，有72篇運用了歷史分析的方法。將這些論述聯系
起來，就可以看出鄧小平同志完整的新時期歷史教育思想。這一思想把新
時期歷史教育的作用、主題、對象和目的與當代中國發展緊密相連。核心
是：要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。她像一顆璀璨的
明珠在建設有中國特色社會主義理論寶庫中閃射著特有的光芒。
一、 鄧小平新時期歷史教育思想的概述。
(一) 歷史教育的作用——當代中國發展的一個精神動力。
鄧小平作為中國共產黨第一代領導集體的主要成員，第二代領導
集體的核心，對于歷史的學習和總結，具有鮮明的時代特色。在如何對待
歷史的問題上，他指出總結歷史是為了開辟未來。1987年，鄧小平在一
次同外賓談話時，介紹了我國建設和發展的歷史，自信而堅定地說：“我為
什么講這個歷史?因為我們現在的路線、方針、政策是在總結了成功時期
的經驗，失敗時期的經驗和遭受挫折時期的經驗后制定的。歷史上成功的
經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。這樣來制定方
針政策，就能統一全黨思想，達到新的團結。這樣的基礎是可靠的，懂得
歷史是當代中國發展的一個精神動力。這個歷史教育功能的新概括，無疑
會有力地幫助我們提高對歷史教育在新時期思想政治工作中的地位和作用
的認識。
(二)歷史教育的主要內容——中華民族傳統美德和中國近現代史。
源遠流長的中華民族傳統美德是中華民族傳統道德中的精華，也就
是我們通常所說的具有人民性、民主性、革命性和科學性的道德遺產。將
其改造、加工，無疑是對廣大青年進行愛國主義教育的生動教材。
中華民族的傳統美德主要表現為：一是強調為民族、為國家的愛國
主義思想。二是推崇民族正氣的愛國主義情感。三是強調正確認識“人性
“。四是提高并身體力行具有普遍意義的為人處世的基本道德觀念和行為
準則。
鄧小平著眼于當代中國的發展和未來，明確提出歷史教育的重點是中國近現代史。這里包括：一是用百年來的歷史教育青年，使廣大青年懂得落后就要挨打，“在中國資本主義總是行不通的。”二是用新民主主義革命的歷史教育青年，說明必須把馬克思主義同中國的實際相結合，走自己的道路，中國才能實現獨立。三是用中華人民共和國的歷史教育青年，使青年懂得：正是中華人民共和國的壯大和發展才改變了中華民族在世界舞臺上的地位和形象。四是用十一屆三中全會以來的歷史教育青年，使青年認清形勢，抓住機遇，發展自己的緊迫性。
(三)歷史教育的根本目的——煥發民族精神，促進中華振興。
民族精神是一個民族的靈魂和脊梁。一個國家、一個民族的發展需要有精神動力的推動。中華民族數千年以來，向世界貢獻了巨大的精神財富。鄧小平新時期歷史教育思想的現實意義就在于通過歷史教育，振興中華民族歷史上優秀的民族精神，并把她作為推動當代中國發展的強大力量。中國社會存在、發展的偉大力量植根于民族自身、植根于中國人民，特別是千百萬繼往開來的具有創造精神的青年身上。
首先，要培養青年的憂患意識。
憂患意識是愛國主義的基礎，可激發人們居安思危、維護全國各族人民大團結的祖國統一的責任感和使命感，增強人們謀求民族振興的自覺性和積極性。鄧小平提出應重點強調的精神：自力更生、奮發圖強的精神、民族自信心、自尊心。江澤民同志1995年在全國經濟工作會議上提出：“一些西方國家不甘心看到社會主義中國的發展壯大，我們在捍衛國家主權，維護民族利益，實現祖國統一方面，同他們的斗爭還是長期的。”
其次，加強愛國主義教育。
鑒往知來，歷史教育的首要任務是闡明中華民族革命斗爭的經驗和優秀傳統，使學生了解祖國歷史的過程中形成民族意識，從而形成愛國情感、愛國信念，民族自信心和愛國行動，認識到只有投身于建設祖國保衛祖國的光榮事業中，才能得到個人生活的富裕幸福;沒有民族團結、祖國統一，人民就要遭受戰禍和災難。
(四)歷史教育的主要對象——廣大青少年。
相信人民群眾，依靠人民群眾是鄧小平一貫的思想。鄧小平提出對人民，主要是對廣大青少年進行中國近現代史的教育，使學生通過學史、知史、懂史，立強國之志，產生一種主動推動社會發展的精神動力。
當代青少年思維活躍，接受新事物快，但缺乏社會實踐經驗，鑒別能力低。面對改革開放復雜的社會環境，不少青年容易偏激，不理解中國改革的復雜和起飛的艱難，缺乏腳踏實地的精神和堅忍不拔的毅力，甚至片面追求個人的眼前物質利益。因此，鄧小平提出用近現代
史教育青少年，引導他們樹立正確的理想、信念、人生觀、價值觀，做有
理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，真正成為社會主義現代化事業的建設者和接班人。同時教育青少年，使他們懂得中國走社會主義道路是中國人民經過長期比較后的選擇，今天落后是追趕中暫時落后，要承認落后，但不甘于落后，從而激發他們愛國、愛社會主義的激情，并轉化為獻身于振興中華的實踐行動。
二、高校如何結合鄧小平新時期的歷史教育思想，加強對青年大學生的歷史教育。
現在的大學生特別是理工科的大學生，在接受歷史教育上相當少，在大學期間，一般都沒有開設歷史課。他們中有較大一部分對歷史知識知之甚少，甚至不了解中國歷史上的重大事件，不了解中國近百年來的屈辱史和斗爭史。由此可見，在中國大學生中加強歷史教育是非常必要的。對于大學生進行歷史教育是一項長期的工作，不能淺嘗輒止，也不能趕浪頭，滿足一時的轟動效應，更不能做表面文章，搞花架子。所以，高校應該結合鄧小平新時期的歷史教育思想和自身的實際情況，大力加強對大學生的歷史教育。
(一) 確定切實可行的歷史教育目標。
歷史教育的根本目的是煥發民族精神，促進中
華振興。進行歷史教育應結合大學生的思維特點和思想實際，充分考慮大學生思維活動復雜，思想活躍多變且有明顯差異的特點。這就要求我們為青年大學生提供科學的、實事求是的教育材料，更要求我們的教育能使他們具有全面的辯證頭腦，能正確認識中華民族的歷史，正確看待今天的社會現實，正確了解其它國家，能分清生活中的是非善惡，抵制和清除各種腐朽思想的影響，選擇合乎時代要求的人生定向，從而自覺強化自己在受到家庭、他人、社會、國家教育的培養后，報答父母、報效社會、報效祖國的責任意識。
(二)合理安排歷史教育的內容。
歷史教育的內容非常豐富，從歷史到現實，從自然風光到物質資源，從物質文明到精神文明，社會生活的各個領域都蘊藏著歷史教育的資源。特別是我國五千年的歷史文化，源遠流長，博大精深。館藏史書浩如煙海。那么如何來合理安排歷史教育的內容呢?
在組織歷史教育時，首先應在結合上下功夫。即把歷史教育同愛國主義教育、社會主義教育、集體主義教育結合起來，在弘揚民族優秀傳統的同時特別要準確地宣傳新中國建立以來社會主義建設的新成就，歷史地、全面地認識祖國的過去，理解祖國的今天，建設祖國的未來，增強民族自尊心、自豪感，把歷史教育與“成才”教育結合起來，始終瞄準大學生“成才”的興奮點，針對大學生對人生充滿思考與憧憬的特點，在專業教學和
各項活動中挖掘、安排歷史教育的內容。把歷史教育與校史教育、愛校建校教育結合起來，與校內外育人環境和氛圍的營造結合起來，弘揚校園文化的主旋律。
(三)運用豐富多彩的方式方法開展歷史教育。
教育方式方法是為實現其目標和任務服務的。教育的方式方法運用得當，可以使教育內容較好地為教育者所接，取得理想的效果，達到教育的目標。
第一，針對一些大學，特別是理工科系不開設歷史課，使大學生不了解歷史的現狀。應該充分利用課堂教學這塊陣地，有計劃地從各個角度和方面貫穿、滲透歷史教育，對學生實施潛移默化的影響，使學生通過學習思考，把歷史教育的認識上升到新的時代高度和理論高度。
第二，邀請有關專家、教授、學者為學生作專題報告或講座。如我院邀請著名教授張大可為全院師生作了關于《弘揚傳統文化，促進和平統一》、《孔子與中國文化》、《傳統文化與現代化》等系列講座，受到全院師生的好評。
第三，發揮高校自身優勢，突出校園文化活動的歷史色彩。利用黑板報、展板、廣播臺、院報作為宣傳的基地與方式。然后開展一些同學們喜聞樂見的形式。如“歷史、國情知識競賽”、“辯論賽”、“征文比賽”“讀史觀摩”以及其它文體活動。近年來，我院結合歷史紀念日開展了“紀念毛澤東誕辰一百周年”系列活動，“紀念周恩來誕辰一百周年”系列活動，“紀念紅軍長征勝利六十周年”系列活動，以及每年的“
五、四”、“一
二、九”等系列活動都在全院同學中引起較大的反響。同時，還可加強和改進學生社團的建設，如創辦“史學會”“歷史學習興趣小組”等社團，并創辦相關的歷史刊物，如《史苑新芽》、《歷史潮》等，使學生社團成為進行歷史教育的骨干力量。
第四，組織學生參加社會實踐。對歷史專業的同學可組織歷史考察，到歷史博物館、歷史古跡等去考察學習，以進一步鞏固專業知識。對于其它學科的同學，可組織參觀革命紀念地和博物館。如在重慶可組織大學生前往歌樂山烈士陵園、白公館、渣滓洞、紅巖村參觀，并舉行入團、入黨等有意義的活動。此外，還可走訪一些老革命家，如老紅軍、歌樂山集中營脫險志士等，從親身經歷者身上了解當時的歷史。
第五，調動教育對象自我教育的內在積極性。指導大學生開展自我教育，重在激發他們自我教育的愿望。只有他們有了愿望時，才會由教育客體變為主體，積極吸收教育信息，發揮主觀能動性，主動參與教育過程。
最后需要強調教師的作用。教師自己必須要掌握過硬的專業知識，精通熟悉歷史知識。另外教師還要有一定的教學藝術，從而能夠吸引學生喜歡歷史，有學習的動機。
社會主義現代化事業是千百萬人的宏偉事業，人民是歷史的創造者，青少年是我們民族、國家的希望。廣大青少年如果能懂得中國的昨天和今天，自覺地用聰明才智去描繪祖國的明天，那么經過幾代人的奮斗，一個富強民主、文明的社會主義中國就一定能屹立在世界東方，鄧小平特別重視對青少年進行教育正是著眼于此。
鄧小平新時期
歷史教育思想與大學生成才
第二篇：鄧小平思想歷史意義
鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業，具有重大的現實意義。
首先，鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了在中國這樣一個經濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創始人創立的科學社會主義理論，從原則上回答了社會主義革命和建設的根本問題，科學地揭示了從資本主義社會發展到社會主義和共產主義的客觀規律。我們不能要求他們對100多年后中國社會主義建設中遇到的實際問題—一作出回答。解決這些問題的任務，歷史地落在中國共產黨人的肩上。這里的關鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國實際結合起來，結合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利;相反，采取教條主義、生搬硬套的態度，必然會使社會主義事業遭到挫折和失敗。這已為無數的事實所證明。
在民主革命時期，我們黨經過不懈努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”對于建設社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過不少彎路，有過不少曲折與失誤。黨的十一屆三中全會以后，經過20多年的實踐，正確地總結了我國和其他社會主義國家正反兩方面的經驗教訓，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅定不移地堅持用這個理論指導我們的實踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
其次，鄧小平理論是統一全黨和全國人民的思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領會和堅決執行黨的基本路線。在理論和路線的關系上，我們黨是有過教訓的。黨的八大曾提出國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國現實之間的矛盾，是人民對于經濟、文化迅速發展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國由落后的農業國盡快地變為先進的工業國。但是，八大以后不久，黨就在指導方針上背離了八大路線，以致后來發展成為“文化大革命”那樣嚴重的錯誤。八大路線為什么未能堅持下去，一個重要的原因，就是當時我們在錯誤的理論指導下，搞了階級斗爭擴大化。這種錯誤的理論最后發展成為所謂“無產階級專政下繼續革命的理論。錯誤和挫折教育了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，在正確理論指導下，制定和執行了黨在社會主義初級階段的基本路線，使我國的社會主義建設重新回到健康發展的軌道上來。正如江澤民同志指出的，中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結奮斗。這里，路線是關鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團結廣大人民群眾共同奮斗的基礎。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統一全國人民的思想，使全國人民團結起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是無限光明的。
鄧小平理論的歷史意義
在社會主義改革開放和現代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業和各項工作。這是黨從歷史和現實中得出的不可動搖的結論。中國共產黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論
成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。
黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經過遵義會議和延安整風，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導思想。這是總結建黨二十四年經驗作出的歷史性決策?，F在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經過近二十年改革開放和社會主義現代化建設的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領導集體和全黨把鄧小平開創的建設有中國特色社會主義事業全面推向新世紀的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。
實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段
鄧小平理論的歷史地位和指導意義
中廣網 08月05日 11:3
4江澤民
在社會主義改革開放和現代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業和各項工作。這是黨從歷史和現實中得出的不可動搖的結論。
中國共產黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。
黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經過遵義會議和延安整風，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想———毛澤東思想，確立為黨的指導思想。這是總結建黨二十四年經驗作出的歷史性決策?，F在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經過近二十年改革開放和社會主義現代化建設的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領導集體和全黨把鄧小平開創的建設有中國特色社會主義事業全面推向新世紀的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。
實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起
來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。
鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發展的新階段，是因為：
第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇講話，是在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內**嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，一切以是否有利于發展社會主義社會的生產力、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平這“三個有利于”為根本判斷標準，不斷開拓我們事業的新局面。
第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。新時期的思想解放，關鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經濟到社會主義市場經濟，近二十年的歷史性轉變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進程。這個進程，還將在今后的實踐中繼續下去。
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的態勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學技術進步深刻地改變了并將繼續改變當代經濟社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認真對待。鄧小平理論正是根據這種形勢，確定我們黨的路線和國際戰略，要求我們用新的觀點來認識、繼承和發展馬克思主義，強調只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規只能導致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時代精神。
第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。它是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。它第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發展的科學體系。
鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的
利益為出發點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧小平理論。這個理論，集中體現在十一屆三中全會以來鄧小平著作以及黨和國家的重要文獻中。馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。對待馬克思主義，有個學風問題：究竟是從本本出發，還是用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現實問題。毛澤東在延安整風時就強調：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”現在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內容是學習建設有中國特色社會主義理論，就是發揚這個優良傳統。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想;高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
注釋：這是江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告的第三部分。
《十五大以來重要文獻選編》(上)，人民出版社2000年6月版。
第三篇：鄧小平共同富裕思想論文
論文題目鄧小平共同富裕思想
鄧小平共同富裕思想
【內容摘要】現如今，中國當前的貧富差距逐漸擴大、社會問題增多，主要表現在城鄉之間、不同區域之間、不同行業之間這幾個方面。在鄧小平領導中國人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認識上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長期不能擺脫貧困落后狀態的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰略步驟和根本途徑,最終提出了指導我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕也是社會主義的本質要求和最終目標，部分先富、先富幫助后富最終達到共同富裕是實現共同富裕的捷徑，解決好農民富裕問題是實現共同富裕問題的關健，高度發達的生產力和四項基本原則分別是實現共同富裕的物質基礎和政治保證。實現共同富裕的社會理想地位，使之成為社會主義的本質規定和奮斗目標。
【關鍵詞】鄧小平理論 貧富差距擴大 共同富裕
一、共同富裕的含義
共同富裕是社會主義的本質規定和奮斗目標。從生產力和生產關系的結合上賦予共同富裕以科學的內涵。在共同富裕這個概念中，“富裕”反映了社會對財富的擁有，是社會生產力發展水平的集中體現;“共同”則反映了社會成員對財富的占有方式，是社會生產關系性質的集中體現。共同富裕包含著生產力與生產關系兩方面的特質，從質的規定性上確定了共同富裕的社會理想地位，使之成為社會主義的本質規定和奮斗目標。
二、 共同富裕是社會主義的本質要求
(一)社會主義實現共同富裕的根本目的。
社會主義的根本目標是什么，是共同富裕。如果想實現縮小城鄉差距、促進共同富裕，那就需要我們廣大共產黨人實實在在去實現它。鄧小平同志指出，社會主義“就是要逐步實現共同富裕。”實現共同富裕是社會主義的本質要求，是廣大人民的普遍愿望。實現共同富裕。 我們實現共同富裕，要解決資本主義制度下生產的社會化和私人占有的矛盾。我們要實行生產社會化和勞動者共同占有生產資料相結合。 而共產主義社會的基本特征之一就是
物質財富極大豐富，消費資料按需分配!進入共產主義社會是我們的崇高理想，其出發點是為了祖國、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對人生、對社會有著重大的指導作用和促進作用。
(二)體現社會主義的價值目標和原則
在社會主義制度下，社會生產的目的不是為了滿足少數個人的貪欲，而是為了解決社會主義初級階段的主要矛盾：即為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要。因此，改革開放所帶來的經濟繁榮的成果應該由人民共同享有和支配。鄧小平強調，在改革中我們應始終堅持兩條原則：“一是以社會主義公有制經濟為基礎，二是實現共同富裕”。
(三)是社會主義優越性的重要體現
社會主義作為比資本主義進步的一種制度，一方面必須創造出比資本主義更高的勞動生產率和更多的物質財富，另一方面物質財富不能只集中在少數人手中，而應該為大多數勞動人民占有，否則社會主義的優越性就無法體現。鄧小平說：“必須擺脫貧窮?，F在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格”。為了改變目前的“不合格的社會主義”的現狀，我們必須大力發展生產力，等到下個世紀中葉，等到我們達到中等發達國家的水平時，“才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優于資本主義”發展經濟的目的是為了逐步實現共同富裕，如果說富的越來越富，窮的越來越窮，出現兩極分化情況，那么，社會主義的優越性不但得不到體現，反而會使人對社會主義制度產生懷疑。
三、鄧小平共同富裕思想的核心內容
(一)共同富裕就是要既要反對兩極分化，又要反對平均主義
鄧小平提出共同富裕思想是從打破平均主義開始的。平等是人類文明的標志，也是人類孜孜追求的目標。但是，平等并不等于平均主義。在新中國成立至改革開放的一段時間里，對馬克思主義的平等思想做出了抽象的也不合實際的理解，片面強調生產關系的公有制和分配關系的平等化，偏離了生產力標準，過度強調平均，導致了平均主義，不僅限制了生產力的發展，也沒有從根本上改善人民生活水平。改革開放初期，鄧小平在深入反思和總結歷史經驗教訓的基礎上，指出了平均主義的危害性，根據我國的基本國情，要允許一部分人通過合法經營，合法致富并先富起來。但是，先富并不意味著允許兩極分化，共同富裕的內在含義就包含著對兩極分化的防御和抵制，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的本質，也是共同富裕的直接目的。如果出現了兩極分化，不僅改革失敗了，就連社會主義也可能失敗，必須制止“富的越富、窮的越窮”的現象，這就需要處理好分配等問題。
(二)共同富裕是社會主義優越性和社會主義本質的重要體現，也是社會主義的
根本目的和追求
在鄧小平論述社會主義的本質中，解放和發展生產力是社會主義的本質，消滅剝削、消除兩極分化和實現共同富裕也是社會主義的本質。因此，社會主義的中心任務是解放和發展生產力，堅持以經濟建設為中心，創造出更對的物質財富，使人民生活水平越來越高。但是，創造財富并不意味著只是少數人的富有而多數人貧窮，創造越來越多的財富是為了全國人民都過上富足的生活。社會主義優越于資本主義的一個重要方面，就是社會主義要求并且能夠實現共同富裕，這是由社會主義的公有制所決定的。但是，在這里需要尤其強調的是，共同富裕是社會主義的目的，實現這一目的的手段確實發展生產力，不斷增加財富，沒有生產力的發展，只能是普遍的貧窮和落后。這是由生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系所決定的，生產力具有決定作用，生產力的發展程度決定著共同富裕的實現程度。
(三)共同富裕是一個動態的過程，必須堅持先富和共富的辯證發展
我國正處于社會主義初級階段，生產力比較落后，發展也不均衡，這就決定了我國不肯能一下子就使所有人都過上富裕的生活。因此，基于基本國情，必須允許一部分通過誠實勞動和合法經營先富起來，在先富的基礎上積累了財富和經驗，就可以進一步幫助還沒有富裕起來的人們，這樣就實現了共同富裕的目的。先富是手段，共富是目的。這樣一個辯證的動態的發展過程，鄧小平有著更為具體的部署，那就是“三步走”戰略，“第一步在八十年代解決溫飽問題，第二步在本世紀末達到小康水平，第三步在下個世紀的五十年內達到中等發達國家水平。”這個戰略其實也就是實現共同富裕的戰略過程和動態發展階段，它體現了共同富裕的階段性和動態性，即從初級的富裕逐步發展到高級的富裕，從少數人的富裕逐步發展到多數人的富裕。
以上就是鄧小平共同富裕思想的核心內容，它既提出了共同富裕思想形成的歷史背景和基本主張，那就是反對平均主義，但又防范兩極分化，并將共同富裕作為社會主義的本質特征加以確認，指出了社會主義的目標就是要實現共同富裕。但是，在中國現有情況下，實現共同富裕又不是一蹴而就的事情，而是一個動態的辨證的過程，先富帶動后富。鄧小平共同富裕思想充滿著實事求是的精神，有著深刻的辨證內涵，在鄧小平理論中占據著十分重要的理論位置。
四、實現共同富裕面臨的主要問題及解決措施
(一)鼓勵少部分先富起來
這個先富帶后富、實現共同富的戰略構想，是鄧小平同志在新的歷史時期的創新，是共同富裕思想的主要內容，是實現社會主義現代化戰略目標的一項大政策。如今我國仍處于社會主義初級階段，生產力整體水平與部分發資本主義國家相比仍比較落后，不具備實現人
民同時、同步富裕的物質基礎，如果我們想解決這個問題，我們就必須先解決我國各地區間的發展與收入的不平衡現狀，對一些條件好的地區、一些能力較強的人群，我們應給予一系列優惠政策，允許和鼓勵這部分地區、這部分人依靠勤奮勞動先富起來;相反，如果我們不顧生產力的發展水平的不平衡性，不重視個體勞動者能力的差異，盲目追求共同富裕，就必然會重新導致生產力的極大破壞，就必然嚴重挫傷勞動者的積極性、主動性和創造性，仍會導致共同貧窮。因此鄧小平同志提出，允許一部分地區和一部分人先富起來，以帶動多數地區和多數人最終達到共同富裕。
(二)加快農村經濟的發展
1、實現農民的富裕
鄧小平對于農村發展、農民致富非常關心。他首先從農村著手。他把農村經濟的發展、農民生活水平的提高和中國經濟的發展、中國擺脫貧困緊密聯系起來。農村改革搞責任制、拋棄吃大鍋飯的辦法，其目的就是調動廣大農民的積極性，促進農村經濟的發展。為調動農民的積極性，鄧小平在經濟上切實維護農民的物質利益，在政治上充分保障農民的民主權利。
農業不但是人類的衣食之源、生存之本，而且是國民經濟其它部門存在和發展的基礎。因此，他多次強調：“中國經濟能不能發展，首先要看農村能不能發展，農民生活是不是好起來”。只有占中國80%人口的農民富起來，中國才算富起來;相反，“農民沒有擺脫貧困，就是我國沒有擺脫貧困”。
2、解決農民富裕采取的對策
(1)實行以家庭為單位的責任承包制
農村改革首先是推行家庭聯產承包為主的生產責任制。在1983年參加家庭承包責任制的農戶占農戶總數的絕大多數。為鞏固和完善這一成果，在農村廢除了政社合一的人民公社體制，并調整農業生產結構，發展多種經營，并允許農民在市場上銷售農產品。通過這種拋棄大鍋飯、調動農民積極性的責任制政策，使中國農村發生了翻天覆地的變化。
(2)通過發展科學技術，推動生產力的發展
鄧小平認為，發展農業是推動生產力最重要的標志。只有落實了農村政策，農業形勢好，我們才能提高農村的經濟基礎。但是我們光有知識是不行的，只有科學技術與農業的相結合，我們才能進一步推動農業科技對農業發展。切實組織農業科學重點項目的攻關。在鄧小平重視的推動作用這一思想指導下，我們的農業科學技術有很大發展，取得一系列重大農業科技成果。我們還要靠科學，
(三)調節貧富之間差距
1、醫療問題
首先實現看病不用錢，現在外國，有些國家已經達到了這種程度，要調節貧富之間差距，首先就要從醫療問題著手，如全社會性的，像之前的非典，今次的禽流感，這些都是社會的共同問題，不是個人的問題，怎可叫個人負起社會的責任呢?然后就是各種疫苗的接種應也不用錢，還有就是各種傳染病，如愛滋病，乙肝，肺結核等，然后在到要大花錢的病，如白血病啊，癌癥之類，一個人又如何付得起這天價的醫療費呢?之后才是小病之類。雖然中國有向這方面發展的跡象，但目標不明顯，沒有政略指導，只是在瞎走亂走，沒有比較明確的時間表。
2、教育問題
實現全民教育不用錢，你有能力讀，就給你讀，全部有國家支付，現在才九年義務教育，而且說是免學費，應連書本費等什么費都要免了，做到真真的免費，現在的書本費太貴了，絕對的高于造價，說明還有人利用書本費來賺錢，這是不可容忍的，一個國家的教育，竟還有人來賺這種缺德的錢，首先要把這種人“清理”出去，只有貪污的問題解決了，才能讓更多的孩子有書讀，有學上。
3。養老問題
每個達到法定離職年齡的人，都應享受養老費，無論是誰，有沒有交養老保險的人，都應該有。有交的按國家規定發給，沒交的，按當地最低生活標準發。要實現每個人有最保障的生活需求。
(四)解決貧困人口問題
1。失業問題
一切沒有工作的人，都可以在政府中領取當地最低消費的救助金，等找到工作后，再償還，這樣就可以解決那些連基本生活都過不下去的人了。
2。收入問題
逐步的將各行各業的工資拉平，國家進行統一標準，如非技術工的一個小時規定是多少，或一天是多少，白領的一個小時是多少，這樣就可以逐步的縮小各行各業的差距。
五、總結
改革開放后的一系列富民政策使中國人民的收入水平和生活消費水平有了很大提高，但我們應該看到，在現階段，貧富差距擴大問題及其所產生的社會問題越來越引人注目，無疑，這與鄧小平的共同富裕的愿望和社會主義的本質背道而馳，因此，研究鄧小平的共同富裕理論在今天仍有重要意義，研究現階段的貧富差距的表現、查找其原因并提出有針對性的解決
措施成為當前人們急待解決的焦點問題。
【參考文獻】
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[4]寧繼紅：《縮小城鄉居民收入差距問題研究》，山東師范大學，2007
[5]寧繼紅：《縮小城鄉居民收入差距問題研究》，山東師范大學，2007
第四篇：思想匯報之紀念鄧小平
改革開放二十多年來，中國的變化有目共睹，思想匯報之紀念鄧小平--人民不會忘記。十億人口的神州大地上，正在掀起巨大的改革浪潮。每當人們為置身于這樣一個時代而驕傲和喜悅的時候，都不會忘記那個偉大的名字———鄧小平。
作為中國人我們想更多地了解中國，也希望更多地了解作為這場改革的主要領導人的鄧小平，了解他的昨天和今天，了解他的工作和生活的各個側面。觀看了電影《鄧小平》我們了解了這位“中國人民的兒子”在十年浩劫是怎樣身處逆境仍殫精竭慮地探索著富民強國之路，也了解了為什么歷史選擇了這位偉人帶領十億中國人民走向富裕的新生活。
鄧小平是位偉大的軍事家、理論家、經濟實務家，他無論在哪一方面都非常杰出。從年輕時起便是中國共產黨的一員，在人民革命和人民共和國的建設中，為中國人民做出過許多貢獻。他是與前國家主席毛澤東齊名的現代中國巨人，具有非凡的魅力和威信。他以在長期革命斗爭中所建立的功勛，以堅定的馬克思主義者的智慧、魄力和威望，贏得了人民的信任。而他成為舉世矚目的人物，無疑是因為他引導中國迅速地從“文化大革命”造成的災難中擺脫出來，穩步走上社會主義現代化建設的正確軌道，思想匯報《思想匯報之紀念鄧小平--人民不會忘記》。鄧小平目光遠大，意志堅強，反應敏銳，行動果斷鄧小平在他漫長的革命生涯中，有順利的發展，也經受過嚴峻的考驗。他曾多次因堅持正確的主張而受到錯誤的打擊，卻由此博得更多人的信賴和愛戴。黨的十一屆三中全會后，以他為核心的領導集體，把中國帶進了一個新的歷史時期。鄧小平的一聲令下，推動了中國的12億人民，使中國的進程轉向現代化。
鄧小平最大的功績是反對保守派，提倡改革，重視知識，提倡科學救國。尤其在尊重知識，尊重人才方面，鄧小平做的極為突出。他高瞻遠矚，提出教育要面向世界，面向未來，面向現代化，他創造出社會主義市場經濟的新概念，強調「致富就是光榮」、「要讓一部分人先富起來」、「經濟發展是個硬道理」。
鄧小平不僅是一位胸襟開闊的政治家，更是一位慈愛的父親和充滿人情味的老人，他的情感不僅支撐著一個幾口人的小家庭經歷風浪，更引導著十億人的大家庭追求幸福。
緬懷偉人業績，聆聽為人的教誨，鼓舞億萬中國人民為祖國現代化建設而努力工作。作為一名青年學生，我們應該立足本職，奉獻愛心，為全面建設小康社會獻出自己的一份力量。
第五篇：淺談鄧小平共同富裕思想
【摘要】：鄧小平在領導中國人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認識上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長期不能擺脫貧困落后狀態的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰略步驟和根本途徑,最終提出了指導我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個重要組成部分，有著豐富的內涵。
【關鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論
鄧小平的共同富裕思想作為建設有中國特色社會主義理論與思想原理的一個支點，其理論來源是受中國傳統文化的熏陶，馬克思主義經典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。
1. 共同富裕思想是社會主義制度的本質特征實現最廣大人民的根本利益是社會主義追求的價值目標和價值標準。
鄧小平共同富裕思想的價值指向就是為了最大限度地實現人民利益。因此鄧小平認為共同富裕是社會主義最根本的目的,指出:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅持走社會主義道路,根本目標是實現共同富裕。”[ 1 ] “走社會主義道路,就是要逐步實現共同富裕。”[ 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結多年的認識成果,更將共同富裕上升到社會主義本質的地位:“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國社會主義建設中價值目標和價值標準的地位。與之相聯系,鄧小平認為只有共同富裕才能規定社會主義社會不同于其他社會形態的根本性質,提出了共同富裕是社會主義區別于資本主義和其他剝削制度的本質特征: “社會
[ 1 ]主義與資本主義不同的特點就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,
鄧小平又進一步指出, “社會主義不是少數人富起來,大多數人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕,這是體現社會主義本質的一個東西。”[ 1 ]
2. 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數人或階層的富裕。
從社會主義生產目的上講, 在社會主義制度下, 社會生產不是為了僅僅滿足極少數個人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長的物質文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應是全體人民, 而不是少數個人或階層。一方面共同富裕意味著發展生產力, 消滅貧窮。在生產力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發達的資本主國家是富裕的, 但它只是少數資產階級的富裕, 存在著自身無法克
服的兩極分化的嚴重弊端.社會主義和資本主義的不同特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復強調:“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富。”全體人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個剝削階級都不可能提出的遠大目標。1984 年6 月, 他說:“如果走資本主義道路, 可以使中國百分之幾的人富裕起來, 但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義, 實行按勞分配的原則, 就不會產生貧富過大的差距。再過二十年、三十年, 我國生產力起來了, 也不會兩極分化。”他還說:“中國現在有人口, 到那時候十二億人口, 國民生產總值可以一萬億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態, 按社會主義的分則, 就可以使全國人民普遍過上小康生活。”
3.共同富裕包括物質和精神兩個方面的發展。
馬克思主義認為，共同富裕是人的全面發展的重要條件。物質生活是基礎，必須有極大豐富的物質產品來滿足人們物質生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。„„我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”[1]因此，要大力解放和發展生產力。“離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。”[2]但物質生活并不是人類生活的全部內容，不能用物質生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內容。鄧小平在強調物質文明起第一作用的同時，明確提出社會主義精神文明建設也絕不能忽視，認為只有精神文明高度發達才能保證物質文明建設沿著社會主義方向健康發展，只有堅持物質和精神兩個方面的共同繁榮和發展，才能在真正意義上實現共同富裕的目標。他多次強調指出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。”“沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么建設社會主義? ”[2]“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。”[1]“經濟建設這一手我們搞得相當成功，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義? ”[1]“沒有好的道德觀念和社會風氣，即使現代化建設起來了也不好，富起來了也不好。”[4]由此可見，精神和物質是相對應的，社會主義社會在發展物質文明的同時應大力加強精神文明建設，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質文明和高度的精神文明，既是我國社會主義現代化的重要目標，也是我國實現共同富裕的內在要求。
4. 共同富裕是社會主義的本質特征而不只是一種理想和道義要求
社會主義與資本主義有許多本質區別, 其中一個根本區別, 就是社會主義堅持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點。資本主義制度是建立在生產資料私人占有基礎上的, 資本主義生產的根本目的、動機和實質是剩余價值, 是追求資本價值的無限增值, 而工人階級由于勞動力價值是他們取得生活資料數量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產階級的財富日益擴大, 另一方面是無產階級的狀況日趨惡化。盡管在現代資本主義社會, 勞動者的生活水平會在資本獲得更多剩余價值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會地位、就業狀況、精神生活等整體來看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產階級所獲得的增長更快的剩余價值和利潤相比, 差距在擴大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的; 可是資本家的利潤增加得更迅速無比。工人的物質生活改善了, 然而這是以他們的社會地位的降低為代價換來的。橫在他們和資本家之間的社會鴻溝擴大了”。資本主義生產關系決定了資產階級和工人階級只能產生財富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會長期發展的實踐所證實, 也是資本主義必然會被社會主義所代替的根本原因。
社會主義制度是勞動人民當家作主、共同占有生產資料、共同創造和享有物質財富的制度。只有在這個制度下, 社會生產的目的才是為了滿足人民日益增長的物質文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的建立, 決定了必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個主體從根本上解決了資本主義社會生產資料私人占有與生產社會化的矛盾, 為我國全體人民走向共同富裕提供了生產關系前提和物質前提。正如列寧所說, 只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據科學原則進行的產品的社會生產和分配, 以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活。只有社會主義才能實現這一點。而且我們知道,社會主義一定會實現這一點。所以, 共同富裕是社會主義區別于資本主義和其他所有剝削制度的本質特征, 是社會主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們在整個社會主義歷史階段, 在改革開放和社會主義現代化建設全過程中, 都必須始終不渝地堅持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應教授談話時強調指出:“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會見美國記者邁克·華萊士時就明確指出:“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富。”1992 年, 他在視察南方的談話中又進一步強調:“社會主義的本質, 是解放生產力, 發展生產力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達到共同富裕。”
5.共同富裕是一個動態的漸進發展過程
共同富裕目標的實現是一個逐步的、動態的漸進發展過程，絕非意味著平均富裕和同
步富裕，而只能是一部分人和地區先富起來，先富帶動后富，逐步實現共同富裕;要求全國人民在同一時間、同一空間以同等速度達到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實現共同富裕目標的。在這方面我們是有歷史教訓的。鄧小平指出：“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現共同富裕，然而平均發展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。”[1]正是在總結歷史經驗教訓的基礎上，鄧小平提出了實現共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕。”[1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構想，也是建立在他對我國國情深刻把握的基礎之上的。鄧小平曾多次指出，中國底子薄，耕地少，人口多，特別是農民多，現在仍然是世界上的貧窮國家之一，這對我國的發展造成了很大的制約，決定了我國必須在社會主義條件下經歷一個相當長的初級階段，來逐步實現工業化和經濟的社會化、市場化和現代化，逐步實現共同富裕的目標。
在黨的十三大召開前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，就是不發達階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂發展規劃。再加上各地的自然資源分布、社會經濟文化發展很不平衡，地區之間、部門之間、勞動者之間內部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時、同步、同等富裕，這就決定了我國擺脫貧窮、走向富裕是一個有先有后、有快有慢、逐步實現的漸進歷史過程。同時，鄧小平也多次強調：我們提倡一部分地區先富裕起來是為了激勵和帶動其他地區也富裕起來，并且使富裕起來的地區幫助落后的地區更好地發展，以達到最終實現共同富裕的目的。一方面，先富裕起來的地區所開創的致富之路、所積累的經濟建設和發展市場經濟的經驗，可以為其他地區走向共同富裕提供借鑒作用;另一方面，先富起來的地區有責任、有義務對落后發展地區提供援助和支持，帶動落后發展地區也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收人先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”[2]為此，鄧小平提出了“兩個大局”的思想和“三步走”的發展戰略。他強調：“沿海地區要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發展起來，從而帶動內地更好地發展，這是一個事關大局的問題。內地要顧全這個大局。反過來，發展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內地發展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”[4]他提出的“三步走”戰略則體現
了共同富裕的不同的實現層次，與社會主義的總體目標是一致的?？傊?，在鼓勵一部分人和一部分地區先富的時候，必須始終堅持以公有制和按勞分配為主體的社會主義根本原則，把歸宿點放在全體人民、整個國家和各個地區的共同富裕上，這是社會主義的本質要求。
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