第一篇：知之深愛之切讀書筆記
讀《知之深愛之切》有感
閑來細細品讀《知之深愛之切》一書，書中的樸實無華而又生動深刻。雖然時隔30多年，但現在讀來仍能感受到習總書記對正定人民的真摯情懷，也不由得為其深刻的思想觀點所折服?！吨類壑小愤@本書記錄了習總書記從1982年3月至1985年5月在正定工作期間的講話、、書信等，也生動展現了習總書記在這期間的工作、生活情況，以及在縣委書記崗位上的理論思考、實踐探索成果，是我們認真學習的珍貴史料。
從“在大是大非面前態度要明朗”、“政治上要敏銳工作上要創新”、“到基層尋求‘源頭活水’”、“不講效率，改革就是一句空話”、“改革戲必須大家唱”、等和講話中，我們可以看到總書記今天一系列講話的思想淵源和實踐根基。作為一名青年黨員干部，在學習總書記的系列講話精神時，結合總書記的經歷，能得到更深層次的啟發和思考。同時這些彌足珍貴的思想觀點和精神財富，必將對青年黨員干部的長遠發展產生重大影響。
實踐出真知，智慧于實踐。習近平同志15歲開始到陜北農村插隊7年，后來又經過大學的深造和部隊的鍛煉，到正定工作后更是深入了解農村現實。當他初任正定縣委伊始，作出了關于改革領導作風的幾項規定。其中就包含了反對官衙作風，注重研究調查，規定每年三分之一的時間深入基層，著眼實際，直接聽人民的反映，尋求“源頭活水”。要求大家分包各線，親自聯系鄉鎮，多下去走一走，看一看，實實在在地調查研究一番，多了解一些真情實況，長一些真知灼見，而不是坐在冬暖夏涼的辦公室里看報喝茶、聽報告。在不斷地實踐探索中，習總書記始終踐行著扎根基層、寄情于民，即使是在艱難困苦的時期。在這種艱苦的環境中習總書記的改革復興的想法得到升華，也成為他領導全國人民為實現偉大的“中國夢”而奮斗的力量之源，實踐之基，同時也深深地激勵了我，最初參加工作時，是作為一名司法助理員，當時的招考公告上寫明要在基層服務滿3年，自己在到基層司法所之后，也覺得基層條件差，生活和辦公條件都不好，但是在看了總書記的基層經歷之后，我覺得基層條件雖然艱苦，但卻是能夠直接和老百姓接觸，并且基層的條件也在逐步好轉，青年干部在基層認真做事，必能大有所為，而且作為一名黨員和公務員，扎根在基層，服務在基層，才能根基牢固，走得更好更遠。
在書中習總書記說到：“不講效率改革就是一句空話”。他主張速度就是效率，協調就是效率，簡化就是效率，并以身作則，全身心、高效率的投入到人民的事業中去。在活動中改變組織紀律松弛、辦事拖拉馬虎、工作效率低下的狀況。要求各部門明確責任，簡化辦事程序，說短話，開短會，發短文件。敢于碰硬，敢于負責，敢于解決問題。能在當天解決的問題，就不要拖到第二天解決。在活動方法上，習總書記當年還要求各級領導班子要認真總結檢查自己的工作，認真照一照鏡子，查一查組織紀律性是強還是差，文件會議質量是高還是低，辦事速度是快還是慢，處理工作是硬還是軟。在活動過程中，要層層抓典型。好典型要表揚，壞典型要批評，最壞的要處分。并以“效率月”為開端，在正定全縣及各鄉鎮把提高效率的經驗發揚出來，勢頭保持下去，以適應經濟翻番的需要?，F在全縣窗口單位都在實行延時服務，作為一名黨員，更應積極相應組織號召，積極主動地參與周六值班，帶頭為群眾服務。
習總書記當年的遠見和作為，到如今仍然時刻警醒著我們，為人民服務是等不得，慢不得，拖不得的。“三嚴三實”專題教育活動中整治不作為、慢作為、亂作為大概也是當時的寫照。知之深，愛之切，行之堅，細細回味，感觸頗多，受益匪淺，同時也堅定了我做好工作的信心與決心。唯有把總書記的寶貴精神財富繼承好，心系群眾、勇于負責、敢于創新，才能用實際行動交出一份人民滿意的“讀后感”。
第二篇：知之深愛之切演講稿本單位
勇于擔當 鑄就輝煌夢想
這幾天，懷著崇敬而激動的心情認真閱讀學習了總書記的《知之深 愛之切》，感悟頗深。這些三十多年前的文章立意深遠、高瞻遠矚、切中時弊、引人深思，至今都有著現實指導作用，能夠指出我們的工作目標，引領我們發展的方向，激發我們的工作熱情。
《盡快實現黨風好轉》一文深深觸動了我，文中指出了影響黨風建設的方方面面，使我們認識到只有身心俱下、問需于民、問政于民、問計于民才能扭轉我們的黨風和工作作風。
新春伊始，萬象更新。在春節過后的第一天省委、省政府便召開了省級機關作風整頓動員大會，省委、省政府要在新的一年里夯實我們的工作作風，打造一支立場堅定、勇于擔當、敢于創新、任勞任怨、能征善戰的機關隊伍。能夠為京津冀協同發展、全面建設小康社會保駕護航的隊伍。
在當前的形勢下，改進工作作風、密切聯系群眾是省委、省政府的要求，是提升政府機關工作效能的前提，也是衡量機關隊伍是否勤政廉潔、務實親民的重要標尺。只有堅持走群眾路線，弘揚清新的從政文化，打造
1 良好的政務環境，才能贏得群眾的信任，獲得群眾的支持。帶著真心真意到群眾中去聽實情、動真情、出實招、辦實事，不辜負人民群眾的期望，才能實現黨風政風的根本好轉，促進社會風氣的明顯好轉，才能帶領群眾脫貧致富奔小康，實現經濟的跨越式發展。
在我們的工作中要貫徹這種勇于擔當，求真務實，勇于創新的精神。我們要把辦公廳的“精致、細致、極致”要求作為工作標準，把“馬上就辦、辦就辦好”作為工作準則，把“夙興夜寐、激情工作”作為工作常態，全面提升自己的工作水平。
我們要熱愛自己的工作，要把如何讓自己的工作順利開展，如何做到高效快捷作為重點，要實實在在的摸清工作中的問題，踏下心來解決問題。要清楚自己工作的重要性，認真謀劃，科學安排。要在其位、謀其政。把全部心思用在工作上，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，只有用心工作，才能取得成績，針對我的工作特點就是要對文件印制工作中的難點問題深入研究，認真思索找出解決問題的辦法，規范公文格式要求，讓領導滿意;要多學習多思考，真正把學習當作是一種責任、一種生活方式，不斷在讀書學習中獲取真知灼見，提升能力素質，將學習到的知識應用到實踐中去，創新工作方法，具體說就是通過學習改進讓我們的文件印制工作做到效率更高、格式更規范，有力的推
2 動自己和車間的工作往更好的方向發展。要勇于擔當、腳踏實地、埋頭苦干，定下來的事要雷厲風行、抓緊實施，工作要一抓到底、抓出成效，想出的辦法要及時落實，在實施的過程中不斷修正，平時做好總結、完善提高，確保工作都能優質高效的完成。
我們只有傾力打造勇于擔當、真抓實干、求真務實的工作作風，才能感召同志，匯聚起一股強大的人格力量。而這種人格力量，將會在我們的日常工作中不斷發揮粘合劑、催化劑的作用，使得我們的工作更為和諧、有序，工作時也會充滿活力和正能量。
謝謝大家
第三篇：惟知之深 故愛之切
惟知之深 故愛之切
在《國史大綱》中讀到一句“惟知之深，故愛之切。”抄寫下來。錢穆是講，不知歷史，空談愛國，難免流于“農人愛牛”境。
想起從前看李漁的“不知而奉承，實為誹謗。”(大意)，讀到笑出來，言語偏激處，有一種真摯的追索。
時常心生慚愧于此身的淺陋，于天地萬物萬事，枉自含淚，枉自蒙昧地談美、說愛、敘情，又往往辭不達意，而在心之體會上，又時覺昨非今是。從前每每看到“必讀”“必會”“必往”“千萬不要”“一定不能”開頭的文章，必如飛蛾投火一般奔去。
后來，才漸漸體會到，那一切必與不必都是別人的必與不必。那標準是建立在一知半解還是艱辛的了解上呢?是建立在浮世的榮辱私心還是建立在仁厚開闊的胸懷之上呢?不再看別人列書單，也不給別人列書單。生命何其短暫，誤導別人，謀殺別人的時間一般。
人和這塵世的一切機緣，都是要自己一一遇合去，看似走著別人的指來的捷徑，其中的甘苦悲歡卻是自己的。
一個人對一件事的態度，往往也是對一萬件事的態度，歷史觀、價值觀、情愛觀。。。諸態度最后都是人生觀。這“惟知之深，故愛之切。”中，首先要有敬意、溫情在先，知而后生深情，深情而后賞其美，患其陋，仰其德，患其心，體其志，憂其身。
這是一種人生的態度。
從自身得失去考量、評價別人，那樣的愛，是“農人愛牛”的愛，看上去是愛別人，是通過別人，愛自己。
當我意識到自己的粗淺時，不再談愛。就算我已經具備了一份尊重和了解的態度，可是知的過程，真是有很長的路要走。
年少的時候讀別人寫來的幾句詩：
若你所有的流浪都是因為我
我如何能
不愛你風霜的面容
若世間的悲苦 你都已
為我嘗盡 我如何能
不愛你憔悴的心
如今，我不喜歡這樣的一種愛。
愛不是，愛上別人為自己的受苦。那里面有虐的意味。
且讓自己，先去知去識這世界的豐美所在，去趨向由衷之愛。那是自由的，愛國、愛家、愛人、愛山河日月、愛花鳥草蟲，一切愛都是由知而起的一種自發情懷。
知之深，才會生出愛，懂得怎樣愛。
第四篇：知之為知之
知之為知之，不知為不知 教案
教學要點： 學習表現孔子生存智慧的選文，討論并領會孔子的生存智慧。 重點：學習有關語言知識，除第
6、
10、
11、12則選文以外，其它選文都應精講。 、難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。
一、導入新課 “欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我師焉”、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。 這節課，我們就來學習幾則表現孔子人生智慧的語錄。
二、疏通12則語錄
(1)指明學生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。
(2)探討重點字詞。學生提出問題，互動解決，教師加以點撥。
(3)翻譯12則語錄。學生翻譯，互動解決，教師點撥。
三、探究研討12則語錄的思想內容。
學生分組討論12則語錄的閱讀體會，每組派一名代表上臺發言，組內其它同學可以給予補充。
教師對學生的發言加以總結、深化，要點如下：
1、結合文章的內容，回答我們應該如何來對等自己的“無知”呢?
2、第二則：這幾句對我們有以下啟示。根據文章的內容，請同學們說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢?
3、 第三則：一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步;二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉;三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結經驗，不在同一個地方兩次跌倒。
4、第四則：一是有過錯，別人都能看見，不要以為別人不知道，對領導者、公眾人物而言尤其是這樣;二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊
5、 第五則：一是掩飾錯誤是人格卑下的表現，會鬧笑話，會讓人瞧不起;二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為只有暴露出來，才能得到糾正;三是君子和小人的區別不在于犯不犯錯誤，而在于能不能改正錯誤。
6、 第六則：人能把道擴大，不是道能擴大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。
7、 第七則：一是一個人要善于自省，善于從自身找原因，要少責怪別人，而不要老是責怪別人會推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個人都善于從自身找原因，善于自我批評，就會減少社會內耗，提高辦事效率;二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
8、第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的目的;二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區分小利益和大根本是至關重要的。 9孔子是如何強調誠信的?
孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理。
第十則：對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。
第十一則：一個人的品質高下，只有在矛盾沖突的時候才能表現出來。
第十二則：一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止;二是時間流走了就再也不會回來;三是珍惜時間，是實現人生理想的基本要求。
(2)討論課后第二題。先指導學生理解材料，然后引導學生分析孔子對“信”的辯證分析。
四、布置作業
請同學們談一談松柏有什么樣的品質，聯系生活實際，寫一篇小短文
己所不欲 勿施于人 教案
1、積累文言基礎知識，逐步培養閱讀淺易文言文的能力。
2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義 。
3、了解本文的寫作特色。整體感知，把握主旨。
2、誦讀法，在誦讀基礎上把握文意，疏通積累文言基礎知識。情感態度與價值觀
體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，并用它來指導我們的生活。 教學重點
1、翻譯選段。
2、整理文言知識。
教學難點：
1、對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。
2、聯系現實來應用這種思想，并且引導學生要摒棄不足之處。
一、導入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題。
二、解讀選段1.教師范讀。2.學生自由誦讀三遍后齊讀一遍。3.明確文言知識并且翻譯
重點詞：1)克己復禮為仁 克：克制。(2)天下歸仁焉 歸：稱許，贊許。 文言句式：(1)何謂也 賓語前置句(2)選于眾 狀語后置句(3)有一言而可以終身行之者乎 定語后置句4)克己復禮為仁 判斷句
三、問題探究
1、如何理解“克己復禮”?說明“仁”和“禮”的關系。
2、孔子的“仁”的學說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華?
三、本文在寫作上的特點
(1)從不同的角度不同的側面闡釋同一事物。 (2)文辭簡約而意蘊豐富。
五、課堂小結用于丹《論語》心得中話作結。
六、布置作業
1、熟讀并背誦今天所學的選段，加深對孔子思想的理解。
2、在《論語》書中找到關于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學說。
克己復禮 己所不欲，勿施于人 嚴于律己，寬以待人
對人 知人 愛人
不義而富且貴，于我如浮云 教案
重點、難點1.主要是講授第1則、第3則選文。
2.引導學生把握孔子張揚的“義”這種價值取向，思考這種價值取向的現代價值。3.學習和掌握加點的重點字匯：富而可求也，雖執鞭之士飯疏食飲水 久要不忘平生之言 義之與比
一、導入新課: 自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統。人們把為了道義而不能推辭某種責任稱為“義不容辭”，把基于正義而產生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益而從事的崇尚和大無畏的行動稱為“義舉”，把具有高尚道德情操維護正義的人稱
為“義士”，把正義的戰爭稱為“義戰”，把為正義而戰的軍隊稱為“義師”…… 在孔子那里，“義”是一個具體根本意義的道德原則。那么，他是怎么說的呢?
自主學習自讀自譯全文，并背誦。教師作輔導。
：合作探究：思考：
1、孔子的義利觀是什么?1)富貴是否“可求”。 2)生活如此貧寒如此簡單有什么可樂的呢? 3)在貧賤富貴和道義之間，該怎么選擇?
二、語段解讀: (1)第一則:孔子認為財富“可求”與“不可求”的關鍵是什么? (2)第二則:根據文章的內容，說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢? (3)第三則:在如此貧寒生活中，孔子樂的是什么? (4)第四則:(第六則、第七則) 同學們在讀了“無欲速，無則小利。欲速則不達，見小利則大事不成”之后，聯系自己的實際，能夠得到哪些啟示呢? (5)第六則:孔子的九思對你有什么啟發?用自己的話回答。
第九則:從這則選段，我們可以推知孔子之樂是什么? 孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學們從文章中找出一到兩處，簡單談談自己的理解。
三、體悟探究: 孔子強調將義置于富貴之上，這種思想對后世影響極大，直到今天我們仍可以感受到這種影響的存在。試就此談談你的感受。
四、課堂小結: 在物質利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚的人格，保持了精神的曠達和完滿?？鬃铀鶊讨?，小人多不屑;孔子所淡泊處，小人多執著。把孔子的觀念發揚光大，對于治療社會上一小部分人物欲橫流，為謀取財利而不擇手段、害國害民或者殉身求利的弊病，具有重要的現實意義。
五、布置作業:
1、背誦第
三、
四、七則
2、完成課后“思考與練習”的第三題。
六、課后小結: 在授課過程中插入一些故事，學生會很感興趣。比如: 仁:孔子對管仲的“仁”的議論。子曰:“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
義:鄭伯克段于鄢 “多行不義必自斃“
禮: 仲叔虞奚 孔子認為:“惟名與器，不可以假人
宋穆公義不傳子
仁義與富貴:子貢為商的故事 義與君子:陶答子和故事
《有教無類》教案
教學目標：
1、學習和掌握本文的重要詞匯
2、引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想
教學重點：學習和掌握本文的重要詞匯
教學難點：掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想
課時安排： 1課時
教學過程：
一、導入
孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。他關于教與學的思想及方法，在我國歷史上產生了極其深遠的影響，今天還有很高的指導價值。
解題：“無類”指什么?
明確：不分身份、地位均要教育;不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。
二、翻譯選文，掌握重點詞語 譯文 評析
三、小結
本文我們學習到了孔子關于教育和教與學的一些重要思想，孔子提倡“有教無類”，注重因材施教，注重啟發式教育，注重學習與思考，這些都表現了他的人生智慧。
3、討論：你覺得在現實中，老師怎樣做才是“有教無類”?
明確：這一問是開放性討論，主旨要討論“有教無類”這一思想的現代價值，回答可以見仁見智。
要點：在現實中，老師要做到“有教無類”的話，應該對個性不同、資質不同、經濟不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同„„的學生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。
四、作業
1、背誦選文
5、7則
2、小論文：如果換位思考,你是老師想怎樣教育學生?
《好仁不好學 其蔽也愚》教案
教學目標:引導學生深入地了解孔子對社會人生問題的思考，及思考其對現代生活的啟示。
教學重點:理解孔子所說的“學”的基本內涵。
教學難點:結合孔子關于“學”的理念傾向，領悟其現實意義，找到立身處世的借鑒。
教學方法:討論法、點撥法
一、導入上節課我們明確了本章節的字詞，疏通了文段內容。我們了解到，孔老夫子，是多么地重視學習，樂于學習。首先，作為“萬世師表”，他本人就是一個博學之人。 “子曰:三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”他如此教導我們，不僅要好學、博學，而且要活學。那么，孔老夫子，又重視學習什么呢?現在讓我們用心去聆聽這位溫文爾雅，和藹可親的先師對我們的諄諄教誨。
二、理解孔子關于“學”的基本內涵。
1、大聲齊讀課文，感知內容。
2、明確何為“好學”?師引:孔子好學，更愛好學之人?？鬃尤У茏?，獨一個弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學之人，獨此一個!那就是顏回!那么，孔子認為，怎樣才能稱是好學之人呢?(結合文中的語段)明確:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
3、理解學習的基本內涵(學什么)師引:有了好學的精神，我們該學什么呢?孔圣人又是怎樣教導我們的?請同學們根據文段，思考，孔圣人所說的學習，學的是什么?(1) 道德修養(修身) 你最欣賞或最有感觸的是哪一點?請說說自己的體會(小組討論交流)。
小結:由此說明，學習，并不是讀死書，講學貴在實行。(知行合一) 小結:也就是說，孔老夫子告訴我們，學習，首先要學習做人，做一個有道德修養之人。這些修養，將體現在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標準!以修養養性為根本，而后有余力來學習禮樂規范和文化知識。 (2)學禮，以禮規范請選擇其中你認為最有感觸的一兩種說明。
經過以上的討論，我們了解到，一個人的品質是要通過努力學習去完善的, 如果不加強學習,不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現大的弊病。小結:通過學習，我們知道，施行德行，適時適度，方為真君子!而它的衡量標準就是禮。禮是各種執政行事的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、**。換句話說，我們注重個人道德修養，還要注重以禮來規范，這樣，才能立身處世、立足于社會。 所以說，“修身”和“學禮”，兩者是不可分的。“修身”應有“禮”的規范，而“學禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。
三、對現實生活的啟示 師引:從學習中，我們總結出，孔子所側重的學習，在于“修身”與“學禮”。這個跟我們現代的教育有了很大的區別。社會發展了，科學進步了，單純的修身養性，學禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學思想，是否已經不受用了呢?讓我們不得不思考，現代社會中，學習先進的技能和培養良好的品德，孰輕孰重? 結合實例:山西高考“高科技”作弊案內幕 電話詐騙受害者狀告銀行 消除管理漏洞成關鍵 珠海出重拳打擊銀行卡犯罪 洛杉磯警方設立高科技反恐中心 蘇州破網絡犯罪大案 黑客盜虛產50億 福建電力嚴厲打擊高科技竊電行為
我們忽視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養性。
現今的教育，忽視了培養學生美好的德行。從小學，就忽視思想品德課，重點學習主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說:少成若天性，習慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時候一念之差分開的。
四、板書:道德修養 現代啟示
好學之人 修身養性
以禮規范 立身處事，立足社會 文化知識
第五篇：《知之為知之,不知為不知》教案
《知之為知之，不知為不知》教案 【教學目標】
知識與能力:
1、學習第
1、
7、
8、
9、
11、
12、13則選文，引導學生領會孔子與弟子和平相處的精神。
2、學習和掌握加點的重點字匯：夫子矢之 過程與方法:
1、引導學生領會孔子與弟子和平相處的精神，領會孔子對弟子的關愛之情。
2、理解句式“予所否者”;
情感態度與價值觀：領會平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷?！窘虒W重點難點】 重點：學習和掌握重點字匯：矢之 „„
難點：鑒賞
9、13則選文 【教學時數】二課時 課型：選修課專題 【教學方法】
1、吟詠法，反復誦讀;導讀法
2、啟發探究式 【課前準備】
1、課前完成導學學案
2、教師準備PPt課件 【教學過程】
一、導入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內涵豐富、盔炙人口的成語，比如“欲速則不達”“人無遠慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我師焉”“道不同，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等?？墒?，你是否知道這些成語就出自孔子之口呢?你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳的成語，就足以說明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢?
二、 語段解讀：
(1)第一則：結合文章的內容，我們應該如何來對等自己的“無知”呢? (2)第二則：根據文章的內容，說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢? (3)第三則：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發? (4)第四則：(第六則、第七則)
同學們在讀了“無欲速，無則小利。欲速則不達，見小利則大事不成”之后，聯系自己的實際，能夠得到哪些啟示呢? (5)第五則： 第八則：(第
11、
12、13則)
孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學們從文章中找出一到兩處，簡單談談自己的理解。
三、體悟探究：聯系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠信”的重要性，其前提是什么?談談孔子所說的“信”的原則。
四、課堂小結：孔子的智慧最終落實為一種行動著的生動的精神，貫穿在立身處世的各個方面。它常常由平凡甚或平淡發端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠方，又是邁向遠方的開始;意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點。 【布置作業】：完成學案中的〖知識鞏固〗部分 【板書設計】 補充材料：
1、“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓，兩句意謂：天(即自然)的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
2、孔子路過一個叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據蒲反叛衛國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子說：“如果你不到衛國去，我就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去?？鬃邮堑搅诵l國。子貢說：“盟約可以違背嗎?”孔子說：“在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。”
衛靈公聽說孔子到來，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子說：“蒲這個地方可以討伐嗎?”孔子回答說：“可以。”靈公說：“我的大夫卻認為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉，楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧?”孔子說：“蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的，只是
四、五個領頭叛亂的人罷了。”衛靈公說：“很好。”但是沒有出兵去討伐的叛亂。
3、【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。” 曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉!抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人(4)，何足算也?”
【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。 【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士?”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢?”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢?”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣?”孔子說：“唉!這些器量狹小的人，哪里能數得上呢?” 【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 。 【教學反思】
1、 本專題要抓好背誦默寫。
2、 第七則可以聯系現實進行解讀：在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。
3、 第九則要理清比喻的關系。
4、 本專題的誠信觀點，要聯系課后“思考與練習”中的兩則材料，讓學生探討明確孔子的誠信是在堅持道義的前提下，是在明辨是非的準則下的。