第一篇：格言成語名言哲理匯總
高考政治哲學生活格言成語名言哲理全總結
1、巧婦難為無米之炊———物質決定意識，意識的內容來自客觀世界;發揮主觀能動性要以客觀條件為基礎。
2、望梅止渴———意識對物質具有反作用。
3、仁者見仁，智者見智———人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也會不同。
4、先入為主———人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
5、因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機應變—一切從實際出發;具體問題具體分析。
6、掩耳盜鈴;畫餅充饑———主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在，屬唯心主義。
7、畫蛇添足———人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
8、閉門造車———做事主觀，不從實際出發。
9、聽天由命;生死有命;富貴在天———主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
10、好高騖遠———不切實際地追求過高過遠的目標，主客觀相脫離。
11、鄭人買履;按圖索驥;邯鄲學步;對牛彈琴;削足適履;照本宣科———做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
12、抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴———不從實際出發，沒有具體問題具體分析與對待事物，必然事與愿違。
13、戶樞不蠹，流水不腐———運動是物質的根本屬性和存在方式。
14、種瓜得瓜，種豆得豆———物質的運動有其客觀規律;內因是事物變化發展的根據。
15、杞人憂天———否認物質運動規律的客觀性;片面地看問題。
16、刻舟求劍———否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
17、日方中方睨，物方生方死;朝令夕改———否認事物的穩定和相對靜止。
18、高瞻遠矚———要善于從整體上看問題。
19、人無遠慮，必有近憂———如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也難處理好。
20、繼往開來———事物在時間上的聯系，前后相繼的歷史聯系。
21、知彼知己，百戰不殆———深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
22、城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒相依，唇亡齒寒———事物聯系的普遍性。
23、無風不起浪、根深葉茂———事物之間存在因果聯系。
24、頭痛醫頭，腳痛醫腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天———只見部分，不見整體，用形而上學的孤立的點看問題。
25、竭澤而漁;殺雞取卵———無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
26、盲人摸象———憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。
27、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪———否認事物聯系的客觀性。
28、當局者迷，旁觀者清———從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
29、一著不慎，滿盤皆輸;牽一發而動全身———部分對整體有時起著非常重要的作用。
30、滄海桑田;斗轉星移;物競天擇———世界上任何事物都是變化發展的。
31、推陳出新;吐故納新;新陳代謝———發展的實質是新事物代替舊事物,我們要促進和支持新生事物的發展。
32、士別三日，當刮目相看———事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
33、欲速則不達———事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移;量變是質變的前提和必要準備，要重視量的積累。
34、星星之火，可以燎原———新事物具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物;量變是質變的前提和必要準備。
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35、得道多助，失道寡助———新事物是符合規律和人民利益的;人民群眾是歷史的創造者。
36、以卵擊石;螳臂擋車;多行不義必自斃———與社會發展規律或人民群眾的利益背道而馳，必然會自取滅亡。
37、抱殘守缺;因循守舊———思想保守，用形而上學的靜止的觀點看問題。
38、諱疾忌醫———回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
39、物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福———矛盾雙方的相互轉化。
40、吃一塹，長一智;失敗是成功之母———矛盾雙方相互轉化，從失敗中吸取經驗教訓。
41、塞翁失馬，焉知非福;居安思危———要善于從矛盾的轉化方面來看問題。
42、教學相長———矛盾雙方的相互依存、相互促進;互為因果。
43、滿招損，兼受益;謙虛使人進步，驕傲使人落后———事物矛盾雙方相互轉化，但這種轉化必須具備一定的條件。
44、兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長———堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。
45、放之四海而皆準———真理的客觀性與普遍性。
46、八仙過海，各顯神通;人與人不同，花有百樣紅———矛盾的特殊性。
47、同病異治，異病同治———矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
48、見微知著;一葉知秋;萬變不離其宗———矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
49、張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬———抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質。
50、白馬非馬———割裂事物共性與個性的關系，以矛盾的特殊性來否認矛盾的普遍性。
51、畫龍點睛;提綱契領;綱舉目張———看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
52、統籌兼顧———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。
53、舍本求末;本末倒置———辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾關系。
54、隔靴搔癢———沒有抓住事物的關鍵(主要矛盾)。
55、白璧微瑕———看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
56、一葉障目，不見泰山———看問題要分清主流和支流，否則就不能認清事物的性質，得出錯誤的結論;要從整體出發。
57、鑿壁偷光———事物發展的根本原因在于內因，外因通過內因而起作用。
58、近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;名師出高徒———外因是事物變化發展的重要條件。
59、千里之行，始于足下;千里之堤，潰于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進———事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變;要重視事物的量的積累。
60、田忌賽馬———事物的構成成分及其排列組合的變化會引起質變。
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1、瓜熟蒂落;水到渠成———量變積累到一定程度必然會引起質變。
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2、當機立斷;機不可失———事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。
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3、好事多磨;一波三折———事物的發展是前進性和曲折性的統一。
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4、順水推舟———尊重客觀規律，按規律辦事是取得成功的前提。
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5、拔苗助長———發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎，否則就會受到懲罰。
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6、量力而行，盡力而為———既要尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性。
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7、庖丁解牛———認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。
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8、人定勝天———人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，但不能夸大。
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9、愚公移山;事在人為;精衛填海;逆水行舟，不進則退———發揮主觀能動性，才能認識和利用規律，辦事情才能成功。
70、胸有成竹———認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。
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1、鞭辟入里———透過現象認識事物的本質。
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2、守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當規律;要反對經驗主義。
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3、無源之水，無本之木———事物是普遍聯系的;理性認識依賴于感性認識。
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4、入山問樵，入水問漁———一切從實際出發，具體問題具體分析;實踐是認識的來源。
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5、百聞不如一見———實踐出真知。
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6、不入虎穴，焉得虎子———一切真知都來源于實踐。
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7、學以致用———實踐是認識的最終目的。
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8、葉公好龍———害怕實踐，逃避實踐。
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9、真金不怕火煉———實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
80、紙上談兵———割裂理論與實踐的關系，不把理論運用于實踐，不知實踐是認識的目的。
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1、讀萬卷書、行萬里路———實踐和學習是獲得認識的兩個途徑。
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2、一念之差———錯誤的意識(人生觀、價值觀)對人們的實踐活動起阻礙作用。
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3、大公無私———集體主義的價值取向。
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4、見利忘義;唯利是圖———自私自利的極端個人主義。
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5、臥薪嘗膽—人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發憤圖強，充分發揮主觀能動性。
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6、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂—————人生的真正價值在于奉獻。
二、成語故事、格言、名句體現和揭示的哲學觀點匯總
1.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
3.氣者，理之所依也;子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。 4.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。
5.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。 6.按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。 7.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。 8.掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
9.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
11.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。 12.審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。
14.目無全牛;庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創造條件也要上;量力而行，盡力而為;把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。 18.一分耕耘，一分收獲;燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。
19.瑞雪兆豐年;城門失火，殃及池魚;走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠;前事不忘，后事之師;唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。
20.花在樹則生，離枝則死;鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
第 3 頁 共 5 頁 21.一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。
22.頭痛醫頭、腳痛醫腳;一葉障目，不見泰山;斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。
23.舍卒保車：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。 24.未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。 25.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
26.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。
27.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
28.野火燒不盡，春風吹又生;沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春;青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰勝舊事物。
29.少小離家老人回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來;世異則事異，事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
30.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。 31.始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。
32.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。
33.刻舟求劍;道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。 34.種瓜得瓜、種豆得豆：內因是事物發展的根據、事物的發展是有規律的;因果聯系的客觀性。 35.滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
36.怨天尤人：否認內因是事物發展的根據，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。 37.嚴師出高徒;常在河邊走，哪能不濕鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發展的根據、外因必須通過內因起作用。
38.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
39.順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
40.田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。
41.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海;合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下;一趾之疾，喪七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤;堤潰蟻穴，氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
42.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯系的、外因是事物發展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
43.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。 44.好事多磨：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。
45.人非圣賢，孰能無過;水能載舟，也能覆舟;金無足赤，人無完人;智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得;尺有所短，寸有所長;人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46.不見高山，不顯平川;有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。
第 4 頁 共 5 頁 48.和諧，就是美和善;萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。 49.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。
50.物極必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤;將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之;盡信書則不如無書;在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;愛人者則人愛人，惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
51.虛心使人進步，驕傲使人落后;滿招損，謙受益;生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯系的普遍性客觀性。
52.凡事預則立，不預則廢;少壯不努力，老大徒傷悲;業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨;人無遠慮，必有近憂;山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
53.失敗乃成功之母;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。 54.垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55.因材施教;一把鑰匙開一把鎖;量體裁衣;對癥下藥;人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57.駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58.同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號召與個別指導相結合;從群眾中來，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。 59.和而不同：矛盾雙方既對立又統
一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。
60.挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫;荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。
62.效率優先，兼顧公平;學會“彈鋼琴”;把握重點、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63.無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
64.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
65.守株待兔：把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。 66.聲東擊西：真象與假象，現象與本質。
67.學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性客觀性。
68.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。 69.吃一塹長一智;不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不經一事，不長一智;沒有調查就沒有發言權：實踐是認識的來源。
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第二篇：高考政治成語故事格言名句的哲理
成語故事、格言、名句體現和揭示的哲學觀點匯總
1.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
3.氣者，理之所依也;子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
4.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。
5.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。
6.按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
7.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
8.掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
9.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
11.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
12.審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。
14.目無全牛;庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創造條件也要上;量力而行，盡力而為;把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲;燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。
19.瑞雪兆豐年;城門失火，殃及池魚;走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠;前事不忘，后事之師;唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。
20.花在樹則生，離枝則死;鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
21.一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。
22.頭痛醫頭、腳痛醫腳;一葉障目，不見泰山;斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。
23.舍卒保車：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。
24.未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。
25.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
26.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。
27.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
28.野火燒不盡，春風吹又生;沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春;青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰勝舊事物。
29.少小離家老人回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來;世異則事異，事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
30.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。
31.始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。
32.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。
33.刻舟求劍;道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。
34.種瓜得瓜、種豆得豆：內因是事物發展的根據、事物的發展是有規律的;因果聯系的客觀性。
35.滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
36.怨天尤人：否認內因是事物發展的根據，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。
37.嚴師出高徒;常在河邊走，哪能不濕鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發展的根據、外因必須通過內因起作用。
38.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
39.順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
40.田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。
41.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海;合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下;一趾之疾，喪七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤;堤潰蟻穴，氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
42.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯系的、外因是事物發展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
43.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。
44.好事多磨：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。
45.人非圣賢，孰能無過;水能載舟，也能覆舟;金無足赤，人無完人;智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得;尺有所短，寸有所長;人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46.不見高山，不顯平川;有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。
48.和諧，就是美和善;萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。
49.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。
50.物極必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤;將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之;盡信書則不如無書;在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;愛人者則人愛人，惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
51.虛心使人進步，驕傲使人落后;滿招損，謙受益;生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯系的普遍性客觀性。
52.凡事預則立，不預則廢;少壯不努力，老大徒傷悲;業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨;人無遠慮，必有近憂;山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
53.失敗乃成功之母;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。
54.垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55.因材施教;一把鑰匙開一把鎖;量體裁衣;對癥下藥;人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57.駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58.同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號召與個別指導相結合;從群眾中來，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
59.和而不同：矛盾雙方既對立又統
一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。
60.挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫;荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。
62.效率優先，兼顧公平;學會“彈鋼琴”;把握重點、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63.無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
64.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
65.守株待兔：把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。
66.聲東擊西：真象與假象，現象與本質。
67.學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性客觀性。
68.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。
69.吃一塹長一智;不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不經一事，不長一智;沒有調查就沒有發言權：實踐是認識的來源。
古詩詞中蘊含的哲理
古詩詞是中華民族精神文化寶庫中的一枝奇葩，如果仔細的加以分析，其中蘊含的寓意深遠悠長.現就中小學課本中出現的古詩詞以選擇題形式出現，使同學們在欣賞優美詩詞的同時，進一步理解哲學原理.
1、李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。"這首詩告訴我們一個道理(C )A仁者見仁，智者見智B人們的認識不能統一
C事物的多樣性決定了人們的思維復雜性D人們的思維可以改變客觀對象
2、蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"這首詩主要說明(D )
A、意識能夠反作用于客觀事物B、意識很難準確地反映客觀事物
C、世界上一切事物都是運動、變化、發展的
D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約
3、找出與上述詩句意思相近的選項是(C )
A、江山代有人才出，各領風騷數百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
C、旁觀者清，當局者迷D、將欲奪之，必先予之
4、白居易："離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。""原上草"的"枯榮"表明(B )
A、物質是運動的主體B、事物是運動變化的
C、生命運動是最高級的運動開始D、靜止是運動的特殊狀態
5、"野火燒不盡，春風吹又生。"這一詩句蘊含的哲理是(C )
A、事物的聯系是條件的B、物質是不長久的C、新事物是不可戰勝的D、規律是客觀的
6、賈島的"鳥宿池邊樹，曾敲月下門"堪稱遣詞造句的經典。人們寫文章之所以要"反復推敲"，從哲學上看，就是要(B )A語不驚人死不休B盡可能準確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章
7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"; 綠字從哲學上看是(C)
A客觀實際 B詩人大腦的產物 C詩人對客觀實際的認識 D詩人的主觀想象
8、白居易詩"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是(D)
A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點看問題
C、新事物一定戰勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析
9、李商隱詩"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們(C )
A、物質決定意識，意識對物質能動作用B、外因通過內因而起作用
C、事物都有一個產生、發展、滅亡的過程D、事物的前途是光明
10、王維詩"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是(C )
⑴矛盾和事物不可分⑵要在對立中把握統一，在統一中把握對立
⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關系
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷
11、楊萬里詩云："畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"這首詩包含的哲理是(C )
A、事物隨人們的心情而變B、不同時代，規律有不同的表現
C、充分發揮主觀能動就能有效地改造客觀世界D、實踐是有意識，有目的能動性的活動
12、蘇軾的《惠崇春江曉景》："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是(A )
A、實踐是認識的來源B、書是知識的源泉C、科學的發展需要想象D、要愛護環境
13、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現了(A )哲理
⑴一切事物都與周圍其他事物聯系看⑵事物聯系具有客觀性
⑶聯系的形式是多樣的⑷事物聯系可以主觀臆造
A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶
14、上句詩體現了認識論的(C )哲理
A、客觀事物變化導致認識的變化B、人與萬物相區別的特點在于人具有主觀能動性
C、一切真知來源于實踐，實踐是認識的唯一來源D、認識與客觀事物及其發展變化是直接相通的
15、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現的哲理是(C )
A、事物是普遍聯系的B、相對靜止是不存在的
C、事物運動是永恒的，無條件的D、事物運動是有規律的
16、蘇軾的詞 "人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是( B)
⑴任何事物都包含著對立統一關系⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾雙方的對立無條件存在⑷任何事物都有自身優點和缺點
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
17、劉禹錫的"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是(D )
A、事物是運動變化的B、事物運動是有規律的C、事物之間都是相互聯系的D、新事物必然戰勝舊事物
18、杜甫的"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。"從詩中抽象和概括出的哲理是(B )
⑴世界上的任何事物都有其產生，發展和滅亡的過程
⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動
⑶新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西
⑷發展的實質是新事物代替舊事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
19、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是(D )
A看問題要分清主流和支流B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵
20、清代趙翼有詩曰："李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風騷數百年。"該詩啟發我們(A )
A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程
B、李杜詩篇有膾炙人口之感
C、要弄清事物在其發展過程中所處階段
D、李杜的詩已經過時
第三篇：成語、俗語、名言中的哲理
一、辯證唯物論
1、日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映
2、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
3、形存則神存，形謝則神滅：樸素唯物主義觀點。
4、心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：主觀唯心主義觀點。
5、聽天由命;生死有命;富貴在天———客觀唯心主義世界觀。
6、因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機應變—一切從實際出發;具體問題具體分析。
7、掩耳盜鈴;畫餅充饑———主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在，屬唯心主義。
8、鄭人買履;按圖索驥;邯鄲學步;對牛彈琴;削足適履;照本宣科———做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
9、戶樞不蠹，流水不腐———運動是物質的固有屬性和存在方式。
10、杞人憂天———否認物質運動規律的客觀性;片面地看問題。
11、刻舟求劍———否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
12、物方生方死;朝令夕改———否認事物的穩定和相對靜止。
13、順水推舟;庖丁解牛———尊重客觀規律，按規律辦事是取得成功的前提。
14、拔苗助長———發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎，否則就會受到懲罰。
15、守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當規律;
16、入山問樵，入水問漁———一切從實際出發，具體問題具體分析;實踐是認識的來源。
17、天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
18、劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。
19、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：運動是絕對的、無條件的。
二、唯物辯證法
20、城門失火，殃及池魚;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒相依，唇亡齒寒———事物聯系的普遍性。
21、人無遠慮，必有近憂;頭痛醫頭，腳痛醫腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天———只見部分，不見整體，用形而上學的孤立的點看問題。
22、竭澤而漁;殺雞取卵———無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
23、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪———否認事物聯系的客觀性。
24、當局者迷，旁觀者清———從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
25、一著不慎，滿盤皆輸;牽一發而動全身———部分對整體有時起著非常重要的作用。
26、滄海桑田;斗轉星移;物競天擇———世界上任何事物都是變化發展的。
27、推陳出新;吐故納新;新陳代謝———發展的實質是新事物代替舊事物,我們要促進和支持新生事物的發展。
28、士別三日，當刮目相看———事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
29、欲速則不達———量變是質變的前提和必要準備，要重視量的積累。 30、抱殘守缺;因循守舊———思想保守，用形而上學的靜止的觀點看問題。
31、諱疾忌醫———回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
32、物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福———矛盾雙方的相互轉化。
33、吃一塹，長一智;失敗是成功之母;塞翁失馬，焉知非福;居安思危———矛盾雙方相互轉化，要善于從矛盾的轉化方面來看問題。
34、滿招損，兼受益;謙虛使人進步，驕傲使人落后———矛盾雙方在一定條件下相互轉化
35、兼聽則明，偏信則暗;尺有所短，寸有所長———堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。
36、八仙過海，各顯神通;花有百樣紅———矛盾的特殊性。
37、見微知著;一葉知秋;萬變不離其宗———矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
38、張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬———抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質。
39、白馬非馬———割裂事物共性與個性的關系，以矛盾的特殊性來否認矛盾的普遍性。 40、統籌兼顧———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。
41、舍本求末;本末倒置———辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾關系。
42、白璧微瑕———看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
43、一葉障目，不見泰山———要從整體出發。
44、千里之行，始于足下;千里之堤，潰于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進———事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變;要重視事物的量的積累。
45、瓜熟蒂落;水到渠成———量變積累到一定程度必然會引起質變。
46、當機立斷;機不可失———要抓住機會，促成質變。
47、好事多磨;一波三折———事物的發展是前進性和曲折性的統一。
48、同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號召與個別指導相結合;從群眾中來，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
49、和而不同：矛盾雙方既對立又統
一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。
50、挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
三、辯證唯物主義認識論
51、百聞不如一見;不入虎穴，焉得虎子———一切真知都來源于實踐。
52、學以致用———實踐是認識的最終目的。
53、真金不怕火煉———實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
54、紙上談兵———割裂理論與實踐的關系，不把理論運用于實踐，不知實踐是認識的目的。
55、放之四海而皆準———真理的客觀性與普遍性。
四、歷史唯物主義
56、大公無私———集體主義的價值取向。
57、見利忘義;唯利是圖———自私自利的極端個人主義。
58、臥薪嘗膽————人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發憤圖強，充分發揮主觀能動性。
59、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂—————人生的真正價值在于奉獻。集體主義的價值取向。
60、得道多助，失道寡助———價值觀要符合規律和人民利益的;人民群眾是歷史的創造者。
第四篇：政治《哲學與生活》成語、俗語、詩句及名言哲理中所包含的哲理總結歸納
詩文中的哲學歸納
1.意識對物質的反映是一種能動的反映
“鳥宿池邊樹，曾敲月下門” 詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起;“春風又綠江南岸，明月何時照我還”與“欵乃一聲山水綠” 同是一個“綠”，前一個是動詞，后一個是形容詞。
2.人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 3.對同一事物，人們的反映有差別“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄。” 4.意識有錯誤的意識，是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映 “菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。” 5.一切事物都與周圍其他事物聯系著，事物聯系具有客觀性
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。” 6.事物運動是永恒的，無條件的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”
7.一切事物都是變化發展的“人事有代謝，往來成古今。” “天時人事日相催，冬至陽生春又來” “李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。” “離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。” “古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。” 8.事物都有一個產生、發展、滅亡的過程“夕陽無限好，只是近黃昏” 9.事物運動有其自身規律，規律是客觀的“興亡由人事，山川空地形” “寒雪梅中盡，春風柳上歸。” “冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”
10.事物總是有其兩點而不是一點“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。” 11.矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化
“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。” 12.任何事物都包含著對立統一關系，矛盾雙方的對立無條件存在 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。
13.矛盾雙方的對立統一不可分割，要在對立中把握統一，在統一中把握對立“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽” 14.矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。” 15.要抓主要矛盾，抓中心“挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王。” 16.辦事要抓住時機，促成飛躍“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”
17.新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西;發展的實質是新事物代替舊事物 “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。” “野火燒不盡，春風吹又生。” “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。” “春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來” 18.事物發展是前進性與曲折性的統一
“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。” 19.要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事
“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”
20.透過現象看本質“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰?” 21.實踐是認識的來源
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。” “古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 22.不同的價值觀對人們認識和改造世界有著不同的導向作用
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 詩文、成語、俗語中的哲理歸納
1.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
3.氣者，理之所依也;子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
1 4.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。
5.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。 6.按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。 7.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。 8.掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
9.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
11.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。 12.審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背規律必將受到懲罰。 14.目無全牛;庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創造條件也要上;量力而行，盡力而為;把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。 18.一分耕耘，一分收獲;燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。
19.瑞雪兆豐年;城門失火，殃及池魚;走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠;前事不忘，后事之師;唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。
20.花在樹則生，離枝則死;鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。 21.一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。
22.頭痛醫頭、腳痛醫腳;一葉障目，不見泰山;斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。 23.舍卒保車：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。 24.未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。 25.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
26.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。 27.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
28.野火燒不盡，春風吹又生;沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春;青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰勝舊事物。
29.少小離家老人回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來;世異則事異，事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
30.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。 31.始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。
32.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。
33.刻舟求劍;道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。 34.種瓜得瓜、種豆得豆：內因是事物發展的根據、事物的發展是有規律的;因果聯系的客觀性。 35.滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
36.怨天尤人：否認內因是事物發展的根據，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。
37.嚴師出高徒;常在河邊走，哪能不濕鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發展的根據、外因必須通過內因起作用。 38.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫： 內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
2 39.順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
40.田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。
41.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海;合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下;一趾之疾，喪七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤;堤潰蟻穴，氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
42.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯系的、外因是事物發展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
43.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。 44.好事多磨：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。
45.人非圣賢，孰能無過;水能載舟，也能覆舟;金無足赤，人無完人;智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得;尺有所短，寸有所長;人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46.不見高山，不顯平川;有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：
矛盾雙方相互依存。
47.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。
48.和諧，就是美和善;萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。 49.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。
50.物極必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤;將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之;盡信書則不如無書;在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;愛人者則人愛人，惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
51.虛心使人進步，驕傲使人落后;滿招損，謙受益;生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯系的普遍性客觀性。
52.凡事預則立，不預則廢;少壯不努力，老大徒傷悲;業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨;人無遠慮，必有 近憂;山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：
因果聯系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
53.失敗乃成功之母;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。 54.垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55.因材施教;一把鑰匙開一把鎖;量體裁衣;對癥下藥;人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57.駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58.同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號召與個別指導相結合;從群眾中來，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
59.和而不同：矛盾雙方既對立又統
一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。
60.挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫;荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。 62.學會“彈鋼琴”;把握重點、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。 63.無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
64.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和推移。 65.守株待兔：把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。
3 66.聲東擊西：真象與假象，現象與本質。
67.學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性客觀性。
68.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。
69.吃一塹長一智;不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不經一事，不長一智;沒有調查就沒有發言權：實踐是認識的來源。
第五篇：人生哲理格言大全
總應該有種方便比每天早上起床更好的方法，來開始一天吧。
春天來了!你看，呢喃的紫燕從南方飛回來了，向陽坡上的小草鉆出地皮兒，露出蔥綠似的嫩芽;河邊的柳枝也變成了暗紅色，芽苞咧開了嫩綠的嘴兒。
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。―――鄭板橋
紅燈停，綠燈行，安全處處伴我行。
一飽之需，何必八珍九鼎?七尺之軀，安用千門萬戶?
塑造更好的形象，贏得別人對自己的肯定，贏得集體和社會的贊揚，這就是自尊的表現。
一個人不能被同一塊石頭絆倒兩次。
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。 —— 陶行之
我總是感覺到時間的巨輪在我背后奔馳，日益迫近。
真理往往非常樸素，以致人們不相信它。 列瓦特
男兒不展同云志，空負天生八尺軀人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。
在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。
讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。――鄭板橋
有荒節約度荒，天荒節約備荒。
不怕被人利用，就怕你沒用。
現在就是永恒。我就在永恒之中。一句話，永恒就是現在，現在就是永恒;現在就是永恒的生命。 —— 理杰弗里斯
至廣大而精細微(膽要大、心要細)。
誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。 —— 大仲馬
明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。
雖然有了種子，慶祝豐收還是太早。 —— 朝鮮
凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。 —— 愛默生
零錢湊零錢，到時不費難。
我們這一代最大的革命就是發現每個人都可以憑借調整內部心態來改變外在的生活環境。
國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這就是我們的事業必定要勝利的 基本保證。在當前，加強黨的團結，加強黨與人民群眾的團結，具有特殊意義。 —— 毛澤東
如果要想在眾多的書籍中發現思想，結果就會大失所望，思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的風之中。 杰弗利斯
在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人 —— 莎士比亞
世間很多事情，常常是我們沒有珍視身邊所擁有的，而當失去它時才又悔恨。
節約一分錢，等于生產一分錢。 —— 英國
愛情就像冰激凌，無論如何避免，最后它終究會溶化。
不管從什么時候開始，重要的是開始以后不要停止;不管在什么時候結束，重要的是結束以后不要后悔。
義以生利，利以豐民。 —— 《國語晉語》
要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 —— 盧梭
最困難之時，就是離成功不遠之日。 —— 拿破侖
過而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。
夢境總是現實的反面。 —— 偉格利
經歷重大變故的人，容易成為智者。
窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，這是亙古不變的生活真諦，卻在逐漸被現代的我們所遺忘。置身于這個紛繁復雜的大千世界，我只愿攬一彎如水的心境，讓淡雅成為一種美麗