第一篇：汪國真的名言范文
汪國真的名言（推薦）
汪國真的名言大全：
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
不是不想愛，不是不去愛，怕只怕，愛也是一種傷害。
一個永遠也不欣賞別人的人，也就是一個永遠也不被別人欣賞的人。
不站起來，才不會倒下，更何況，我們要浪跡天涯。跌倒是一次紀念，紀念是一朵溫馨的花。
只要春天還在，我就不會悲哀，縱使黑夜吞噬了一切，太陽還可以重新回來。只要生命還在，我就不會悲哀，縱使陷身茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在。只要明天還在，我就不會悲哀，冬雪終會悄悄融化，春雷定將滾滾而來。
你沒有理由沮喪，為了你是秋日，彷惶。你也沒有理由驕矜，為了你是春天，把頭仰。秋色不如春光美，春光也不比秋色強。
人生是跋涉，也是旅行;是等待，也是重逢;是探險，也是尋寶;是眼淚，也是歌聲。
心睛的時候，雨也是睛;心雨的時候，晴也是雨。
不要輕易去愛，更不要輕易去恨，讓青春多留下瀟灑的印痕。你是快樂的，因為你很單純，你是迷人的，因為你有一顆寬容的心。讓友情成為草原上的牧歌，讓敵意有如過眼煙云，伸出彼此的手，握緊令人羨慕的韶華與純真。
我寧靜，是為了讓思想活躍;我活潑，是為了讓精神寧靜。
呼喊是爆發的沉默，沉默是無聲的召喚。
虛榮，很像一個綺麗的夢。當你在夢中的時候，仿佛擁有了許多當夢醒來的時候，你會發現原來什么也沒有。
假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀。打開塵封的門窗，讓陽光雨露灑遍每個角落，走向生命的原野，讓風兒熨平前額，博大可以稀釋憂愁，深色能夠覆蓋淺色。
如果生活不夠慷慨，我們也不必回報吝嗇，何必要細細的盤算，付出和得到的必須一般多。如果能夠大方，何必顯得猥瑣，如果能夠瀟灑，何必選擇寂寞，獲得是一種滿足，給予是一種快樂。
如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。
不是苦惱太多，而是我們的胸懷不夠開闊，不是幸福太少，而是我們還不懂得生活。憂愁時，就寫一首詩?？鞓窌r，就唱一支歌。無論天上掉下來的是什么，生命總是美麗的。
死怎能不，從容不迫，愛又怎能，無動于衷，只要彼此愛過一次，就是無憾的人生。
我嘆世事多變化，世事望我卻依然。
人生并非只有一處，繽紛爛漫，那凋零的是花，——不是春天。
誰曾想，到頭來，山河依舊，愛也依舊，你的身影，剛在身后，又到前頭。
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠。我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。
第二篇：汪國真著名名言警句
導語：汪國真(1956-2015)，男，1956年6月22日生于北京，當代詩人、書畫家。1982年畢業于暨南大學中文系。以下是小編整理汪國真著名名言警句得資料，歡迎閱讀參考。
1、我喜歡出發，只為到達得地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風再溫柔，太深得留戀便成了一種羈絆，絆住得不僅有雙腳，還有未來。
2、我知道，當你拭干面頰上得淚水，你會燦然一笑，那時，我會輕輕對你說，走吧 你看，槐花正香，月色正明。
3、我微笑著走向生活，無論生活以什么方式回敬我。報我以平坦嗎?我是一條歡樂奔流得小河。報我以崎嶇嗎?我是一座大山莊嚴地思索!
4、給予你了，我便不期望回報，如果付出，就是為了 有一天索取，那么，我將變得多么渺小，如果，你是湖水，我樂意是堤岸環繞，如果，你是山嶺，我樂意是裝點你姿容得青草，人，不一定能使自己偉大，但一定可以，使自己崇高。
5、我叮嚀你得，你說 不會遺忘，你告訴我得，我也，全都珍藏，對于我們來說，記憶是飄不落得日子，--永遠不會發黃，相聚得時候，總是很短，期待得時候，總是很長。
6、是否 你已把我遺忘，不然為何 杳無音信，天各一方，是否 你已把我珍藏，不然為何 微笑總在裝飾我得夢，留下綺麗得幻想，是否 我們有緣，只是源頭水尾，難以相見，是否 我們無緣，歲月留給我得將是，愁緒縈懷，寸斷肝腸。
7、讓我說什么，讓我怎么說，當我愛上了別人，你卻宣布愛上了我，該對你熱情，還是對你冷漠，我都不能對于你，我只能是一顆，無言得星，在深邃得天庭，靜靜地閃爍。
8、知道，與其埋下悔恨，不如植下熱愛，你來，清風就來，你來，海潮就來，你來，便有一種溫暖 潛入心懷，眼睛不由發亮，額頭也變得很有光彩，你來，便為青春得際遇欣喜。
9、便為似水得流年悲哀，便你得生命正值春光，為什么 我卻看到了霜葉得容顏，只因為那面美麗得鏡子，打碎了你得眷戀深深，在夢幻旁 久久盤桓，既然伸出雙手，也捧不起水中得月亮，那么讓昨日成為回憶，也成為紀念。
10、總有些這樣得時候，正是為了愛，才悄悄躲開，躲開得是身影，躲不開得，卻是那份，默默得情懷，月光下躑躅，睡夢里徘徊，感情上得事情，常常，說不明白，不是不想愛，不是不去愛，怕只怕，愛也是一種傷害。
11、不要輕易去愛，更不要輕易去恨，讓自己活得輕松些，讓青春多留下些瀟灑得印痕，你是快樂得，因為你很單純，你是迷人得，因為你有一顆寬容得心。
12、我們可以欺瞞別人，卻無法欺瞞自己，當我們跨越了一座高山，也就跨越了一個真實得自己。
13、回想你得笑靨，我得心，起伏難平，可恨一切，都已成為過去，只有婆娑得夜晚，一如從前，那樣美麗。
14、我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
15、只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
16、人生沒有對錯，成功永遠屬于奮斗者。
17、命運得折磨和命運得恩賜，有時是難說清得，亞柯卡得自傳《反敗為勝》很多地方都說明了這點......18、一個人沒有個性，便失去了自己。生活中一味得模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個性。
19、同為名山：華山險;泰山雄;黃山奇;峨嵋秀。"險"、雄"。"奇"、"秀"，就是不同得個性。山如此，人亦然。
20、生活之中，適當地改變自己得個性不是為了趕"時髦"，而是為了自我得完善，恰恰在這一點上，有一些人常常本末倒置。
21、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平得一大愿望是要把巴黎改為自己得名字也并非缺德。
22、畫家得個性揮灑在作品得線條里;詩人得個性傾注在作品得感情里;音樂家得個性融匯在作品得旋律里。不過，有為大多數人欣賞得個性，卻沒有為所有人欣賞得個性。
23、保持自身得個性和尊重別人得個性同樣重要。
24、不能保持自身得個性是一種"懦弱"，不能尊重別人得個性是一種"霸道"。
25、一般來說，一個人得個性可能不合于"潮流"，卻合于生活。為了追趕"潮流"而改變自己得個性，那不過是做了一篇虛情假意得"文章"。
26、"潮流””總是不斷地改變，你得"文章"難道也要不斷地重寫?
27、沒有個性，不是一個好得藝術家;僅有個性，也不是一個好得藝術家。
28、狹隘得人總是想扼殺別人得個性;軟弱得人隨意改變自己得個性;堅強得人自然坦露真實得個性。
29、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。
30、心胸狹小得人多煩惱，別人不能公正地對待他，會使其煩惱;自己得機遇不如人，也會使其煩惱。在生活中遇到些許不順得事情，便會叫苦連天，仿若安徒生童話中那個豌豆上得公主。
31、一個人有了寬廣得胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚得氣度。那些經常表現出咄咄逼人，尖酸刻薄得人，面對別人得成就不是贊賞而是低毀。
32、有胸懷者能薦賢，如春秋時齊國鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下;如塞內加爾第一任總統桑戈爾讓位于迪烏夫，自己樂于隱退。這樣得胸懷，對國家得繁榮發展和長治久安都是十分有益得。
33、成大事業者有大胸懷。這樣得人不會成日計較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費了許多時間和精力。
34、我真羨慕少年，學什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時間得鞭子抽打著走。
35、少年不要怕失敗，沒有多少人會譏笑一個少年得幼稚和失敗。當你長大了，失敗得滋味會比少年時代難受得多。
36、習慣得力量是非常強大得，所以凡事一旦養成了習慣是很難改得。少年時期，在很多事上正是養成習慣得時期。與其后來吃力地改變一種壞得習慣，不如在少年時代就養成一種好得習慣。
37、少年時代學東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長輩得指導并在一些伙伴之間展開競賽，將有助于改變這種情況。
38、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當時南朝齊梁之際得才子江淹，六歲便能寫詩，成名也很早。遺憾得是晚年沒有取得什么成就?！读簳?，江淹傳》中說他："晚年才思微退，時人皆謂之才盡。"江郎才盡得故事是發人深省得。
39、除在某一方面確有特別杰出、超常得天賦者外，少年時期偏科是不大適宜得，未來得創造和發展需要思想開闊，過早偏科則會限制自己得思路，這也就限制了自己得發展。
40、少年時期雖應以學習為主，卻也應逐漸養成分析和判斷得習慣。有許多時候能夠提出新得問題比解決問題還重要。
41、少年時代，人得記憶力特別好，能夠在這個時期多背誦一些文學中得精華，不僅對當時有益，對未來也是很有益處得。
42、少年，既是長知識也是長身體得時期，學習和娛樂不可偏廢。在我看來，首先是身體好，其次才是學習好。俗話說身體是本錢，一個人連本錢都沒有了，還能干成什么事呢?
45、貝多芬說，他要扼住命運得咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運咽喉得那份勇氣，能給命運使個絆兒也是好得。
47、不論你是站著還是跪著，命運都會不加改變地到來。以為跪著就矮了一截，命運得風暴就會刮不到，這只能是一種天真。
48、當我們備受命運折磨得時候，我們會嗟嘆命運得不公平。當有一天命運對我們倍加青睞得時候，我們卻會安然享受，不再去想命運是否公平。
49、原來，人們詛咒命運，只是在自己沒有受到命運寵幸得時候，如此說來，命運并非像許多人感覺得那么不公平。人們所以常常感覺命運不公，有時是因為我們太不念命運得好，而太記命運得不好。
50、人生，機會總是有得，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。
第三篇：汪國真的詩歌大全
汪國真是當代詩人、書畫家，1982年畢業于暨南大學中文系。小編整理的汪國真的詩歌，供參考!
1熱愛生命
我不去想是否可以成功
既然選擇了遠方
便只顧風雨兼程
我不去想能否贏得愛情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身后會不會襲來寒風冷雨
既然目標是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切，都在意料之中
2假如你不夠快樂
假如你不夠快樂
也不要把眉頭深鎖
人生本來短暫
為什么 還要栽培苦澀
打開塵封的門窗
讓陽光雨露灑遍每個角落
走向生命的原野
讓風兒熨平前額
博大可以稀釋憂愁
深色可以覆蓋淺色
3自愛
你沒有理由沮喪
為了你是秋日
彷惶
你也沒有理由驕矜
為了你是春天
把頭仰
秋色不如春光美
春光也不比秋色強
4淡淡的云彩悠悠地游
愛，不要成為囚
不要為了你的愜意
便取締了別人的自由
得不到 總是最好的
太多了 又怎能消受
少是愁多也是憂
秋天的江水汨汨地流
淡淡的霧
淡淡的雨
淡淡的云彩悠悠的游
5也許
也許，永遠沒有那一天
前程如朝霞般絢爛
也許，永遠沒有那一天
成功如燈火般輝煌
也許，只能是這樣
攀援卻達不到峰頂
也許，只能是這樣
奔流卻掀不起波浪
也許，我們能給予你的
只有一顆
飽經滄桑的心
和滿臉風霜
6我不期望回報
給予你了
我便不期望回報
如果付出
就是為了 有一天索取
那么，我將變得多么渺小
如果，你是湖水
我樂意是堤岸環繞
如果，你是山嶺
我樂意是裝點你姿容的青草
人，不一定能使自己偉大
但一定可以
使自己崇高
談談汪國真的詩歌
汪詩優點：明白曉暢，蘊含哲理
汪國真的詩歌之所以受到青年讀者的推崇，在于他的詩歌呈現出一種明白曉暢的表達方式。他的詩歌篇幅短小卻蘊含哲理，主題健康積極向上，充滿了昂揚灑脫和對生活的細膩體味。初讀汪國真的詩歌，可以發現其明顯帶著古典意味，讀之朗朗上口，富于節奏感。例如：“我不想是否可以成功/既然目標在遠方/便只顧風雨兼程……”(節選自《熱愛生命》);人，不一定能使自己偉大/但一定可以/使自己崇高。”(節選自《我不期望回報》)
首屆魯迅文學獎得主王久辛說：“詩歌的價值永遠沒有一個標準。汪國真詩歌的溫暖與清淺，對于高中生與大一二的學生是有意義的。”汪國真的同事李云雷甚至把汪國真的詩歌上升到了推動詩歌普及的高度：“我們應該回頭看看，汪國真是不是提醒了我們已經遺忘了的事情。要知道，白話新詩的誕生，原本就是為了便于人們接受。”
新閱讀研究所研究員朱寅年表示，汪國真的詩歌在八十年代在大中學生青年人中風行許久，多少句子被當作格言抄在他們的小本子上。在那個昂然向上的時代，青年人需要那樣歌頌青春與人生的詩歌。雖有學者批評其詩歌過于膚淺，充滿勵志的心靈雞湯之味，但汪詩的底料是充滿真誠的。
青年詩人嚴彬說：“從閱讀層面來說，汪國真那種格言風格的詩歌，還是可以浸潤普通人們尤其是青少年的心靈的。其實有一些年紀比我大的詩人，都承認汪國真對他們產生過影響。”
汪詩缺點：缺乏詩意，純屬“雞湯”
汪國真的詩不被主流詩界認可，甚至不被詩界的任何流派認可，肯定有其自身原因。在筆者看來，汪詩有三個致命的缺點：一是他的詩政治意味濃厚，主題先行，這是好詩的大忌;二是缺乏想象，語言平白膚淺，沒有想象力的詩很難說是好詩;三是缺乏詩意，失去了詩的靈魂，即所謂“詩無詩意，詩則無可觀”?？梢?，汪詩不被主流詩界認可，自有其道理。
學者冉云飛將汪國真的詩封為“雞湯鼻祖”：汪國真就是今天心靈雞湯的“祖宗”，是趁虛而入的產物。“很多人看似紀念汪，只因汪是他們青春期的酵母，他們在玩青春自戀而非青春紀念。汪的送葬隊伍里雖然沒有敵人，但有很多最后一次消費他的消費者”。
詩人、評論家朱大可對“雞湯”的說法表示認同，他說：“‘雞湯詩人’謝世所引發的超常贊美說明，文化貧瘠時代的中國人，對雞湯的記憶、嗜好與依賴，已經到了令人痛心的程度。
著名詩人歐陽江河則直接認為汪國真的詩是“假詩”。他說，汪國真的詩歌體現的所謂時代精神，以及那些帶著表演成分的精神勵志等，其實是拼湊出來的。汪國真的寫作，對中國當代詩歌惟一的作用就是阻礙。“我認為最不是詩歌的東西，而他在寫，這完全是對詩歌的一種毒害”。
第四篇：悼汪國真的詩歌
你走了，我沒有哭泣。
不是我不悲痛，
而是我知道你不會遠離。
因為你把你的魂魄，
永遠留在了這里。
記得第一次見你，
那是在書店里。
在眾多的書籍中，
有你一本不起眼的詩集。
說句實話，
當時沒看懂，
讀著你的詩，
仿佛在云里霧里。
又過了幾年，
再次遇到你，
詩的字數加長了，
也許是我增長了閱歷，
這次看懂了，
從此就喜歡上了你。
你走了，
我知道你累了，
因為你一直站在風口浪尖里。
嫉妒和中傷，
從來就沒有離開過你。
那此標榜自己是正宗的詩人，
罵你是叛逆，
他們把詩壇當自家的領地，
他們從來不承認你。
直到今天你走了，
他們也不愿放過你。
因為是你攪亂了詩壇，
讓無數愛好詩歌的人，
拿起了手中的筆，
自由自在地寫，
盡情地寫，
他們從不尊守詩壇的清規戒律。
在你的旗幟下
他們有了一片自由創作的天地。
你走了，
我們不用哭泣。
因為你從不曾遠離，
你走與不走，
你都在那里。
你用你的詩，
立了一座豐碑，
你一直會活在我們的心里。
第五篇：汪國真詩歌的特點
一、遲來的詩人
汪國真，祖籍福建廈門，1956年生于北京，畢業于暨南大學中文系。汪國真曾被美國內申大學聘為客座教授、博士生導師，2008年11月被暨南大學聘為兼職教授。他是中國當代著名詩人和書畫大家，見長于抒情詩。
汪國真的詩歌對中國傳統詩歌所表現出的那種豁達、飄逸、灑脫的人生哲學進行了創造性轉化，由此形成了他自己獨特的詩歌內涵，以一種超然、平易、恬淡的“汪國真式的人生態度”呈現在世人面前。作為當代著名的抒情詩人，有人說，汪國真的詩歌影響了一代人，這話是無可置疑的。
早在上世紀80年代，汪國真就將業余時間集中于新詩的創作，在他就讀于暨南大學中文系時就一心迷戀著詩歌這一文學體裁，特別是中國古典詩歌，并細細地體味著其中的細膩和生動的藝術魅力。而詩人專門從事詩歌創作則是在90年代初，這個時候，汪國真大學畢業后分配在中國藝術研究院，后來擔任《中國文藝年鑒》編輯部副主任。從1990年開始，汪國真擔任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》等書刊雜志的專欄撰稿人，由此走向專門的文學寫作。汪國真的第一首比較有影響的詩歌是《我微笑著走向生活》：
我微笑著走向生活，
無論生活以什么方式回敬我。
報我以平坦嗎?
我是一條歡樂奔流的小河。
報我以崎嶇嗎?
我是一座大山莊嚴地思索!
報我以幸福嗎?
我是一只凌空飛翔的燕子。
報我以不幸嗎?
我是一根勁竹經得起千擊萬磨!
生活里不能沒有笑聲，
沒有笑聲的世界該是多么寂寞。
什么也改變不了我對生活的熱愛，
我微笑著走向火熱的生活!
這首詩歌發表在湖南雜志《年輕人》1984年第10期上，然后被其他報刊雜志爭相轉載。1990年5月21日詩人汪國真是第一部詩集《年輕的潮》由北京學苑出版社出版，于是他的詩歌開始跟廣大讀者見面。據汪國真自己回憶，在北京某中學的一次課堂上，有個學生不認真聽課，卻拿著他的詩歌在抄錄，老師很不解地問那學生，你們真那么喜歡汪國真嗎?學生說，不單是我們喜歡，很多其他學校的學生也都十分的喜歡。恰巧這位老師的丈夫是學苑出版社的編輯，聽說這件事之后立刻想到，如果把這么多學生都喜歡的詩歌結集出版，一定能成為暢銷書。當時這位編輯就馬上找到詩人汪國真，并在雙方洽談后，短時間內推出了《年輕的潮》，不想詩集一發行，即在廣大的青年人尤其是廣大中學生中引起轟動。緊接著又出版了《年輕的風》、《年輕的思緒》、《年輕的瀟灑》等多部詩集，詩集一版再版，汪國真由此逐漸蜚聲中國詩壇。1990年7月4日，詩人汪國真的詩集被《新聞出版報》列為十大暢銷書之一，因此，1990年在北京的各大高校出現了汪國真詩歌的演講熱，這一年被出版界稱之為“汪國真年”，一種風行一時的詩歌風格，一位成績斐然的“詩壇王子”就這樣應運而生了。據相關媒體透露，北京零點調查公司于1997年7月對北京、上海、廣州、廈門、重慶等地的18歲以上的居民開展的以“人們最欣賞的當代中國詩人”為題的調查報告中表明，在新中國成立以后出生的詩人中，汪國真名列第一。
通過詩人汪國真20世紀90年代的創作歷程以及當時社會對他的廣泛認可，我們知道，汪國真的詩集創下了有新詩以來的最高紀錄，他誠然不失為中國當代詩壇上一顆耀眼的明星。這位90年代已近不惑之年的詩人，在某種意義上來講，我們不可否認，他是迄今為止中國詩壇上的最后一位輝煌的詩人——而且，因為他的大器晚成，所以他也是一位遲來的詩人。
二、詩人詩歌的影響
我們之所以要在此對汪國真的詩歌作一番分析與考究，是因為——我們前面說了，他的詩歌影響了一代人。
為什么汪詩有著如此深遠的影響呢，它能夠影響整整一代人?其實理解這個問題也并不難，這主要有以下幾個方面的原因：
第
一、從汪詩的風格上講，具有一種清麗、婉約的特點。汪詩的這一風格，使得其內容明白曉暢，盡顯柔美。汪國真的詩歌，結構嚴謹整飭、細膩縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。讀其詩歌，總能使人們有一種耳目一新的感覺。
第
二、從汪詩的抒情性上來講，感情真誠，頗具勵志性和感染力。有人說：“詩的本質專在抒情。”所以，汪國真的詩歌淋漓盡致地表現了詩歌的本質，抒情性趣味很強，他以其獨有的抒情方式，高度凝練的語句，集中地反映著社會生活，給廣大讀者以心靈的共鳴和生活的啟示。
第
三、汪詩的閱讀客體(閱讀對象)群體龐大且比較集中。汪國真的詩歌比較適合青年人閱讀，尤其是生于
八、九十年代的年輕人，汪國真的很多抒情詩、勵志詩他們都耳熟能詳、瑯瑯上口、信手拈來。
當然，除此之外，更重要的是，汪詩大抵跳動著一種年輕的旋律，因此有一種屬于年輕人的單純本色，這些人多是具有一定文化修養的讀者，可以并不費力地品味汪詩的風格意蘊。而且，汪詩能從平凡中發現偉大，從普通感受里看出永恒。在題材上比較貼近生活實際，往往從日常生活中選取素材進行創作，要么是對生命的感悟，要么是寫赤誠之心，要么是對風物的歌詠，要么抒發青春和愛的痕跡„„凡此種種，無一不是廣大青年人所喜聞樂見、感受經歷的。因此，汪詩之如此深入人心就不言而喻了。
基于此，我們通過對詩人汪國真及其作品創作的概述，不難得出一個這樣的結論：汪詩明白曉暢卻深刻雋永，短小精煉而哲理豐富。本文試圖從汪國真詩歌的這一藝術特色來對其詩歌作一番膚淺的分析和考究。
三、汪國真詩歌的特點 汪國真是一位博覽群書的詩人，通讀古今，從小接受中國傳統文化的熏陶，加之汪國真本身深受李商隱、李清照、普希金和狄金森四位中外詩人的影響，于是在他的詩歌中兼有了李商隱的警策、李清照的清麗、普希金的抒情和狄金森的凝練，呈現出多家詩風并舉但又自成一家的風格。
本文主要從以下幾個方面來對汪國真詩歌的特點進行具體的分析：
(一)、題材上的針對性
汪詩之所以受到青年讀者的極度歡迎，一個很重要的原因，就是題材的廣泛和較強的針對性。正如讀者所說：“他的詩離我們很近，我們在生活中遇到的問題幾乎都能在他的詩中找到富有哲理和審美意味的答案，并給人一種積極向上的激勵。”[1]這是很中肯的評價。汪詩實際上是一種非正統的詩歌，也正因為如此，汪國真直到今天還廣受青年讀者的青睞。但，一方面汪詩得到了廣泛的認可和追捧，另一方面也遭受了正統詩壇的冷遇。那么，正統詩壇所喜歡的實際上是這樣的一種詩歌題材——要么謳歌土地，要么謳歌鄉村，要么謳歌人民，要么謳歌社會主義建設，要么謳歌豐功偉績„„這些題材在當今社會看來，以已經成為典型的戰爭時代的用于宣傳教化的題材——當然，我們不是說要去摒棄這樣的題材內容，相反，我們應當繼續發揚下去。但對于詩歌文學這樣的一種表現形式，絕不應該局限于此，也絕非一成不變，因為社會在變革，在發展，在進步，新事物層出不窮，因此作為詩人的創作，題材內容必將是更加廣泛更加豐富的，這毋庸置疑。從汪國真的系列詩集作品來看，其詩歌選材集中在以下幾類：
1、理想和追求。這是每個有志青年都必將有所考慮的一件大事，詩人在《熱愛生命》中這樣說：“我不想是否能夠成功/既然目標在遠方/便只顧風雨兼程”表現出一種不達目標誓不罷休的頑強的進取精神。而在《山高路遠》里，詩人又說，“如果遠方呼喊我/我就走向遠方/如果大山召喚我/我就走向大山”，體現出一種追隨于時代、獻身于理想事業的無盡豪情，此外，諸如《致理想》、《旅行》、《去遠方》、《淚與旗》等等，都是關于理想追求的題材作品。
2、人生道德。這是廣大青年人十分關心的問題，也是詩人汪國真涉筆較多的領域。有些作品僅從題目上就知道作者的觀點或者態度，比如《我不期望回報》、《我微笑著走向生活》、《對別人好一點》等。屬于這一類題材的還有《旅程》、《生活》等，在這些作品中，作者更多地談論關于人生關于道德的問題和價值觀念，比如詩人在《我不期望回報》中說，“人，不一定能使自己偉大/但一定可以/使自己崇高”，贊揚了甘于奉獻的高尚品質?？傊?，在這類作品中，詩人用樸實的言辭，體現出一種闊達的人生態度，一種樂觀的情懷。
3、愛情。關于愛情的題材作品，古往今來屢見不鮮，可以說它已經成為詩人作家描寫的一個必不可少的領域。人們常說，愛情是詩歌的永恒話題，這話不假。在民間文學中關于民歌民謠有許多情歌，其中有一首丹陽民歌是這樣唱的：“春上二月露水多，做雙繡鞋送情哥。情哥送我一里半，我送情哥三里多。”這首情歌表達的是女子對情郎的體貼和分別時的難舍難分。比較早的愛情詩應該是《詩經》中的《雎鳩》和《邶風·靜女》，分別描繪了思戀和約會的情形。而對愛情的描寫刻畫古已有之，而且許多詩歌流傳甚廣。王國維在《紅樓夢評論·紅樓夢之精神》里指出：“男女之欲，尤強于飲食之欲。何則?前者無盡的，后者有限的也。前者形而上的，后者形而下的也。”因此，詩歌抒情的內容將愛情置于首位是理所當然的。正因為如此，“詩歌大部分是表現情欲的，《國風》中大半是言情之作，以為詩人公認。”[2]清代文學家袁枚也說：“詩者由情生者也。有必不可解之情，而后又必不可朽之詩。情所最先，莫如男女。”[3]可見，在詩歌當中，對愛情的抒發的確是普遍而不可缺失的。盡管古往今來愛情題材的作品既多且不乏優秀之作，但我們在汪國真的詩歌中卻能夠體會到一種新穎與清麗。他不去描寫愛情的甜蜜和天長地久，也沒有華麗的詞藻，但總是十分的耐人尋味。如《我不再等待》： 約會的時間已過了十分
不，我不再等待
如果她來的太晚
這是一次小小的懲罰
如果她有事不來
等待也是白挨
一味的等待
會浪費寶貴的光陰
一味的等待
會把習慣寵壞
在詩中，詩人對約會的遲到者采取了批評的態度，同時對一味的等待提出了警告與質疑，相比許多愛情題材的作品那種“苦苦等待”和“望穿秋水”，實在是別出心裁，體現出一個新時代的人的愛情觀念和人格升華。
但，詩人寫得更多的是失戀，在他看來，唯有失戀的內涵才更加豐富。如《失戀使我們深刻》、《有你的日子總是有雨》、《你就是我的夢》、《恨有多少》等等，都是對失戀的感悟。詩人在《失戀使我們深刻》一詩中，表現出了一種失戀后的曠達的人生態度，“笑是對的/哭也不是錯/只是別那么悲傷/淚水畢竟流不成一條河”，由此照應前文“戀愛使我們歡樂/失戀使我們深刻”的戀愛觀念。
4、分別。正如對失戀一樣，詩人關注著相聚，也關注著離別。“太多的廝守/易使愛枯萎/經常的小別/會使愛升華”(《別這樣》)，“多少次/想挽留你/始終不能夠/因為人世間/難得的是友情/寶貴的是自由”(《送別》)，“我們分享的/是同一輪月亮”(《告別，不是遺忘》)，等等。分別往往使人們感覺到相聚的美好和友誼的珍貴，因而會使人的感情得到凈化和升華。
在汪國真的詩歌里，描寫的常常是瀟灑的告別，但在《昨日風景》中，又不乏李商隱“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的那種依依惜別情：“哪怕前面的風景/更美更好/我都無法/輕拋過去/一展笑顏/盡管人生告別尋常事/真告別時/卻又難說再見”。字里行間流露出一種別離的憂愁和無奈，但人生一世，分別往往又是人之常情，所謂“聚少離多”正是如此。
5、歌詠風物[4]。對世間萬物的歌詠是詩人汪國真詩歌的一個重要方面。春花秋月，草木鳴蟲，天地山河，無不釋入懷中，抓其特點，賦其深意。“美麗有一種力量/使人心變得脆弱/人心有一種美麗/勝過了聰睿與深刻”(《蝴蝶》);“還沒有彈/夕陽就已流淌出/愉悅的旋律/給我十倍于你金錢/也無法讓我/如此歡暢地呼吸/圣潔是一種感情/這種感情價值無法替代”(《鋼琴》);“能喝的酒醉一天/不能喝的酒醉一生”(《酒》);以及《城市風景》、《海岸》、《歷史》，等待。詩人汪國真選取一些平凡的事物或事物平凡的一面，通過它們的現實特征而賦予它們極大的寓意，從而揭示并告知人們一個平凡而深刻的道理。這真是：從平凡中發現偉大，從普通感受看出永恒。
6、親情、友情及其它。汪國真在寫親情題材時往往直抒胸臆，憨態可掬，“我們也愛母親/卻和母親愛我們不一樣/我們的愛是溪流/母親的愛是海洋”(《母親的愛》);寫友情時充滿理解與寬容，坦然而厚道，溫馨怡人。比如，在《致友人》中，汪國真說道，“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花”;在《感謝》里說，“讓我怎樣感謝你/當我走向你的時候/我原想收獲一縷春風/你卻給了我整個春天”，字里行間朋友之間的友愛之情讓人如浴春風。此外，詩人還寫了極富有現代生活方式的和氣息的題材，比如舞會，比如咖啡，比如音樂，甚至于留學、誹謗等等一系列的生活現象，還有更多的平凡卻雋永的，無法集中分類的題材作品，透露著一股隨意與瀟灑。 總之，青年讀者生活中的喜怒哀樂，成敗得失，凡此種種都能在汪國真的詩歌里富有針對性地得到詮釋和解答，從而給廣大讀者以生活的啟迪，成功者懂得鎮靜，落后者知道進取，失意者得到慰藉。
(二)、篇幅短小，明白曉暢
汪國真的詩歌大多短小精悍，最短的一首只有十七個字：生命/在夾縫中求生存/雖然渺小/卻活得真(《活得真》)。最長的篇幅也沒有超過三十行的詩。“在小小的規模中我們能看見美的本形，在短短的尺寸里也能有完美的生命”，用班·江生(Ben Fonson)[5] 評價百合花的這句話來評價汪國真詩歌短小、完整、豐富的特點，可以說是十分貼切的。在某種意義上來說，篇幅短小就決定了詩歌內容的通俗易懂明白曉暢(但并非說篇幅越短小詩意就越明了)。一般來說，詩貴含蓄，但要適度，太含蓄就顯得晦澀難懂，反之又直白無味毫無趣味。而汪詩就介于兩者之間，不高不低，恰到好處，既有含蓄蘊藉，又能在及時的疏通過后顯得明白曉暢。這樣的直抒胸臆卻無鋼銳之氣，沒有格律卻節奏感強，句子短小卻道理深刻?？傊ㄋ酌髁?，如平時說話交談一樣，直白不加修飾，所以我們在前面說過，對于汪詩，只要有一定文化修養的讀者就能挖掘出其詩歌的內在含義。另一方面，汪詩的內容也十分通俗曉暢。自上世紀八十年代以來，詩歌改革的不斷深化，其定義也在不斷改變，由“意識形態的工具”轉為“文化的載體”，于是詩歌中的“紅色”字眼少了，更多的是對現代化建設的贊美，對生活的贊美，對人生的感悟和對生命的盛嘆，等等。讀者也在更多地關注自己的人生、前途和命運，而這些恰恰是汪詩中所津津樂道的。
汪國真的第一首比較有影響的詩是《我微笑著走向生活》：
我微笑著走向生活
無論生活以什么方式回敬我
報我以平坦嗎
我是一條歡樂奔流的小河
報我以崎嶇嗎
我是一座大山莊嚴地思索
報我以幸福嗎
我是一只凌空飛翔的燕子
報我以不幸嗎
我是一根勁竹經得起千擊萬磨
生活里不能沒有笑聲
沒有笑聲的世界該是多么寂寞
什么也改變不了我對生活的熱愛
我微笑著走向火熱的生活
在這一首詩中，詩人首先直截了當地擺明自己的觀點“我微笑著走向生活”，然后用四組排比兼設問直抒胸臆，雖然短小卻簡單凝練，明白地道出了在任何情況下，“我”將以怎樣的方式來對待無論什么樣的生活，詩的結尾闡述了對微笑的理解，前后呼應，深化主題。這樣的一首抒情詩，我們并不需要過多的去探究和分析，就能在吟頌之間讀出詩的意味。我們說是曉暢明白，這絕非空穴來風。再如，“你的身影是帆/我的目光是河流”是一幅多么形象的送別畫面，其中包含的依依惜別之情十分耐人尋味!我們很容易想到李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的意境，它們其實是異曲同工。
當然，汪國真的許多詩都看似直白明了，主題明確，詩味不濃，其實不盡然。如“我們為相遇/舉起晶瑩的酒杯/卻不知過去的生活/其實就是這次邂逅的準備/這里寫的是重逢的喜悅。但實際上又不僅僅是喜悅，似乎還有彼此的安慰，或者鼓勵、勸勉，甚至可以說不是一句話所能解釋的，因為這一次的邂逅何嘗不是在位下一次的相聚做準備呢?再如，“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山”(《山高路遠》)，這是汪國真的名句，但十分的通俗，然而卻是深刻的。詩人把“腳”、“人”與“路”、“山”相比較，夸大了人生道路上個人努力，同時給讀者以自信和鼓勵?？傊?，讀汪詩沒有像猜謎語那樣有費力尋求考究的顧慮，但有咀嚼的余地和想象的空間。在不長的詩行里，有著悠長的詩意。
(三)、精煉而富有哲理
我們說到了汪詩的短小，就不得不想到它的精煉和哲理意味。精煉是一切文學藝術追求的目標之一。詩喪失了精煉，也就喪失了詩歌最基本的特征。“精煉”一詞的本意是泛指用化學方法以除去紡織纖維及其制品中的雜質的過程。而我們要在這里說的精煉是指言簡意賅，應該是精美、簡介的統稱，當然也不乏含蓄的同義語。再者是哲理性，“詩歌的哲理性實際上是詩人對世界、對人生的內在意蘊的整體性開發，也是對詩歌藝術的張揚。”[6]在人類心靈的發展史上，由荷馬的對災難和命運的困惑，到屈原的質天問地，都帶有一種浩瀚混沌的哲理性。包恢在《答曾子華論詩》一文中說：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必及天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物志宛然。”可見詩中“理”之舉足輕重。哲理，是一種認知，用于詩歌中便是指詩人的思維對現實存在的認識，所以每一首詩都應該寓于哲理。汪國真詩歌在于它不僅精煉，而且富有哲理性。汪詩常用一些比較常見的事物，用比較普通的語言來表達自己內心的情感，寓物寓事于理，尤其的深刻雋永。汪國真在為一些雜志開辟的專欄就有“哲思短語”，比如《遼寧青年》。他的許多詩句便如格言警句般的凝練而哲理豐富，既給人美的享受，又給人智慧的啟迪。如“只有水才能總是/讓我們情不自禁地低頭”(《黃昏偶拾》)，“人心/無論穿什么樣的衣裳/都會太不漂亮”(《永恒的心》)，“如果你一定要走/我又怎能把你挽留/即使把你留住/你的心也在遠方浮游”(《如果》)，等等，在汪詩中俯拾即是。特別是在《給友人》中說的：“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花。”由于語句的精煉，富有哲理性，十分適合摘抄贈送共勉。
(四)、富有韻律美
詩歌，顧名思義，存在詩與歌的關系，或者詩與音樂的關系。因為“每首原始的詩，不僅是詩的作品，同時也是音樂的作品。”[7]所以，一首優美的詩歌，就是一首悅耳的音樂，，當然，要達到這一點，就得融合聲音、音節、押韻等方面的美。而汪國真的詩歌恰恰在這些方面都有涉及。特別是在押韻上，體現得幾近完美。
中國之詩向來注重用韻。在古代，詩偶有不用韻者大都有其特殊的原因，但自有新詩以來，尤其是當代的很多詩歌已經放棄了韻的運用。要知道，就一般詩而言，韻的最大功用在于把渙散的聲音聯絡貫串起來，成為一個完整的曲調，這好比貫珠的串子，是必不可少的，可見韻對詩的重要性。在汪國真的詩歌作品里幾乎找不到不用韻的，這是汪詩的一個非常明顯的特點。而且，汪詩押韻往往在一首詩歌里只有一個韻腳，要么是隔句押韻的，如《遠方的來信如銀箔》;要么是一韻到底，如《希望你活得瀟灑》;要么是章節換韻的以及章節之間押韻的，如《熱愛生命》、《無言的凝眸》等。而汪詩最常用的韻腳就是i、an、ang(或ng)、u，如《永遠在一起》、《當你生日來臨的那天》、《我站在舞臺之上》、《遙遠的等候》，等等?？傊?，汪詩在韻律上安排得非常和諧，讀來朗朗上口，極富有節奏美和音樂美。
四、綜 述 汪國真的詩歌之所以受到青年讀者的如此推崇，在于他的詩歌呈現出一種明白曉暢的表達方式，他的詩歌篇幅短小卻蘊含著豐富的哲理，主題健康積極向上，充滿了昂揚灑脫和對生活的細膩體味。讀其作品，我們不難發現，其作品的一個重要特征就是經常提出問題，而這些問題是我們每個人生活中常常會遇到的，詩人從中略加深化，拿出一些人所共知的人生哲理，極富教育意義。
一個時期以來，中國詩壇盛行晦澀艱深之風，一些詩人對西方現代派表現手法的牽強附會，使詩句顯得生硬累贅，令人費解，讓廣大讀者望而生畏，更別說去品讀其中的意味了。但，詩人汪國真不同，在他的作品中既沒有恢弘的歷史感，也不用去挖掘和玩味那些隱秘的內心世界，他善于把視角投射在人們目前的境遇上和生活中，而截取其中某個方面進行文學的藝術創造。從平凡的事理中發現偉大，從普通的感受中看出永恒。其詩風清新曉暢，富有哲理，幾近成為一種文學的誘導，既喜歡讀詩又想讀懂詩的讀者便做出合乎情理的選擇。所以，汪國真在詩壇上才有那么大的成就和影響，成為當代中國的“詩壇王子”。
總之，他的詩歌沒有縱深、慘痛和焦慮，更多的只是平易、恬淡和豁達的本色。因此，汪詩呈現出的這種健康向上、昂揚積極、精煉而富有哲理的藝術特點，為我們廣大讀者所樂于接受，并在深入其中時受益匪淺。
綜上所述，就是對詩人汪國真詩歌特點的分析。由于本人學識所致，難免諸多紕漏，以期得到專家學者的批評指正。
謝 辭
經過一個冬季的忙碌和緊張的寫作，我的大學本科畢業論文終于在自身的努力和老師的督促下順利完成。作為一名大學應屆畢業生，由于多方面經驗的匱乏和知識層面的狹窄，在撰寫畢業論文過程中，常常遇到一些比較棘手的問題，比如對論文寫作的掌握、文獻資料的缺乏、對論文對象的把握不夠，等等，導致論文設計在內容上欠缺生動，邏輯不夠嚴密。但所幸的是，在論文的撰寫過程中，得到了許多人士的支持和幫助。在這里，我要衷心感謝我的導師和同學，正是因為他們在我的論文的寫作過程中出謀劃策、指導幫助，我才不負眾望，得以在三月底把畢業論文撰寫完成;也正是由于導師的指導，使我的畢業論文在文學理論知識的基礎上形成自己獨立的見解，從而完成了具有一定科研價值的學術論文。
在此，我將再一次向給予我支持、鼓勵和幫助的老師和同學表示最衷心的感謝!
參考文獻:
0
1、《詩學原理》，徐有富著，北大出版社
0
2、《詩歌美學》，謝利文著，中國青年出版社 0
3、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
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4、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社 0
5、《中國古代文論精選》，北京大學出版社
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6、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社
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7、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社 0
8、《中國現當代文學史》，高等教育出版社
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9、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現代詩歌創作論》，薛世昌著，吉林大學出版社出版
13、《后現代主義視野中的美國當代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社
16、《郭沫若經典作品選》，郭沫若著，當代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著， 長江文藝出版社
18、《語言學大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版
19、《中國詩學專著選讀》， 張寅彭著，廣西師范大學出版社
20、《泰戈爾詩選》，(印度)泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社
注解：
[1]見典圣文《汪國真現象》一文。
[2]朱光潛：《性欲“母題”在原始詩歌中的位置》，見《朱光潛全集》第八卷，安徽教育出版社，1993年，第483頁。
[3]袁枚：《小倉山房文集》卷三十《答蕺園論詩書》，清乾隆間刻本。 [4]風物，指風景和物品，喻指大氣候。也可以代表地方特色的土特產。
[5]班·江生(Ben Jonson，西元一五七二至一六三七年)，英國伊利莎白與詹姆士一世時代人，被認為是僅次于莎士比亞的大戲劇家和詩人。 [6]見韋虹《談汪國真抒情詩歌的哲理性》一文。 [7]引自《詩的朗誦與朗誦的詩》。
存孝2010年5月5日于安順定稿