禪文化論文范文第1篇
2、無印良品的慢生活表達
3、侘寂美學在西安酒店室內設計的應用研究
4、“開關”語意在“禪”文化臺燈中的設計研究
5、中國傳統藝術與現代設計的統一
6、“禪”文化在現代服裝設計中的引用與應用
7、“精神場所”理念在現代高校校園景觀設計中的應用
8、香港創意設計新星 這樣做生意
9、高?！岸U文化”在提高大學生身心健康中的探索實踐
10、城市建設中的美學問題（筆談）
11、字體設計及其版權保護
12、品牌設計中的文化內涵
13、設計驅動式創新：作為管理的設計創造
14、室內設計的情感化設計
15、中國傳統藝術語匯在當代家紡設計中的價值體現
16、高山流云——茶具文創設計
17、簡論藝術設計專業基礎課程中的民族藝術教學
18、“第二空間”的文化魅力
19、日本新生代設計師的社會創新及改良
20、中國藝術設計中的禪宗文化體現
21、日本和服色彩設計中的陰翳之美
22、對中國傳統文化融入平面設計教學的探討
23、“禪”與藝術設計的交融
24、別墅庭院設計風格及植物配置探析
25、暗示效應在情感化產品設計中的生成機制研究
26、從“無印良品”解讀《設計中的設計》
27、從MUJI與包豪斯的對話看未來產品設計趨勢
28、日式意向造物對中國設計的啟發性研究
29、基于音樂視角分析杉浦康平設計的獨特性
30、淺談從上海震旦博物館看安藤忠雄對建筑的思考
31、禪宗美學在現代室內設計中的應用
32、禪文化在室內設計中的研究應用
33、日本禪文化對日本審美和生活觀的影響
34、如何把握中國藝術設計中當代化與民族化的關系
35、中國傳統文化在公共環境空間中的設計應用研究
36、劉葦：花園設計其實不簡單
37、走出國門的中國時裝設計師
38、基于禪宗美學的導視系統設計研究
39、禪宗美學思想對現代居住空間設計的啟示
40、CMF在竹產品設計中的應用研究
41、慢設計理念和中國傳統文化之間的衍生與互動探究
42、日用陶瓷產品交互設計研究
43、跨界設計理念在家具設計教學中的創新與實踐
44、賈偉 洛可可“上上”夢
45、傳統文化與室內藝術設計理念的融合及創新探析
46、論日本藝術設計中的禪意體現
47、新中式坐具中紡織材料的應用探究
48、淺析招貼藝術中圖形語言的特征
49、賈偉 創意是溫和而強大的力量
禪文化論文范文第2篇
為推動常州中小企業家深入了解禪文化，開啟中小企業家禪商智慧、豐富中小企業家業余文化生活，本次活動是由常州市佛教協會、常州中小企業家聯誼會聯合主辦。常州地方文化研究會、常州天寧寶塔置業有限公司、常州英派斯健身俱樂部支持協辦、多家中小企業單位參與而舉辦的一次共享中華禪文化聯誼活動。具體活動事項安排如下;
一、時間：2012年8月25日上午8.00-11.00
二、地點：常州天寧禪寺
三、參與對象：常州中小微型企業家及中小企業單位代表
四、活動主題：同燒一炷香、事業更興旺——祈福法會
五、活動內容：
1，取經之旅——游天寧禪寺、了解千年古剎興盛之源文化。
2，步步高升——登天寧寶塔、福觀佛教文化博物館奇珍啟佛商智慧。
3，迎新納福——聽祈福法會、90高齡大祥長老攜8大法師主理開光。
六、主講嘉賓
大祥法師：常州天寧禪寺首座住持
演翔法師：常州佛教協會秘書長
余 忠 良：常州市地方文化研究會秘書長
七、活動時間安排
1，7:45-8:00 天寧寺正門前報到集合
2，8:00-8:45 取經之旅——游天寧禪寺，了解千年古剎興盛之源文化。由常州佛教協會秘書長演翔法師全程講解(正門到天寧寶塔)。
3，8.45-9.00 和合圓融——虔誠繞塔：列隊繞塔(消除業障增加福報)
4，9.00-10.00步步高升——登天寧寶塔，觀世界級佛教文化博物館奇珍。啟佛商智慧。由常州參懂禪理的資深居士全程講解 5，10.00-10.30 全體合影
6，10.30-11.00 迎新納福——同燒一炷香 事業更興旺《祈福法會》
大雄寶殿—90高齡天寧寺首座大祥長老攜8大法師主理開光
7，11.00-12.00自由觀光
八、其他說明：
1，本次活動禪文化由常州佛教協會秘書長演翔法師全程講解。
2，參觀天寧寶塔由常州參懂禪理的智深居士全程講解
3，祈福法會有90高齡、首座住持大祥法師等八位大師主持
4，開光禮品108顆菩提佛珠一串;佛照四方護身福袋一只，含袖珍楞嚴經一本(助修行、開智慧、辟邪、保平安);寶石(增磁場、可供神、增福報;檀香粒(凈身、除晦氣);古錢(招財進寶);粗鹽粒一袋(聚善緣)。
5，本次活動人均成本費用100元/人。
6, 本次活動聯系人聯誼會張黎秘書長，電話：18915036993。
7，報名地點：常州英派斯健身俱樂部各網點總臺。
禪文化論文范文第3篇
為推動常州中小企業家深入了解禪文化，開啟中小企業家禪商智慧、豐富中小企業家業余文化生活，本次活動是由常州市佛教協會、常州中小企業家聯誼會聯合主辦。常州地方文化研究會、常州天寧寶塔置業有限公司、常州英派斯健身俱樂部支持協辦、多家中小企業單位參與而舉辦的一次共享中華禪文化聯誼活動。具體活動事項安排如下;
一、時間：2012年8月25日上午8.00-11.00
二、地點：常州天寧禪寺
三、參與對象：常州中小微型企業家及中小企業單位代表
四、活動主題：同燒一炷香、事業更興旺——祈福法會
五、活動內容：
1，取經之旅——游天寧禪寺、了解千年古剎興盛之源文化。
2，步步高升——登天寧寶塔、福觀佛教文化博物館奇珍啟佛商智慧。
3，迎新納福——聽祈福法會、90高齡大祥長老攜8大法師主理開光。
六、主講嘉賓
大祥法師：常州天寧禪寺首座住持
演翔法師：常州佛教協會秘書長
余 忠 良：常州市地方文化研究會秘書長
七、活動時間安排
1，7:45-8:00 天寧寺正門前報到集合
2，8:00-8:45 取經之旅——游天寧禪寺，了解千年古剎興盛之源文化。由常州佛教協會秘書長演翔法師全程講解(正門到天寧寶塔)。
3，8.45-9.00 和合圓融——虔誠繞塔：列隊繞塔(消除業障增加福報)
4，9.00-10.00步步高升——登天寧寶塔，觀世界級佛教文化博物館奇珍。啟佛商智慧。由常州參懂禪理的資深居士全程講解 5，10.00-10.30 全體合影
6，10.30-11.00 迎新納福——同燒一炷香 事業更興旺《祈福法會》
大雄寶殿—90高齡天寧寺首座大祥長老攜8大法師主理開光
7，11.00-12.00自由觀光
八、其他說明：
1，本次活動禪文化由常州佛教協會秘書長演翔法師全程講解。
2，參觀天寧寶塔由常州參懂禪理的智深居士全程講解
3，祈福法會有90高齡、首座住持大祥法師等八位大師主持
4，開光禮品108顆菩提佛珠一串;佛照四方護身福袋一只，含袖珍楞嚴經一本(助修行、開智慧、辟邪、保平安);寶石(增磁場、可供神、增福報;檀香粒(凈身、除晦氣);古錢(招財進寶);粗鹽粒一袋(聚善緣)。
5，本次活動人均成本費用100元/人。
6, 本次活動聯系人聯誼會張黎秘書長，電話：18915036993。
7，報名地點：常州英派斯健身俱樂部各網點總臺。
禪文化論文范文第4篇
一、禪文化的概念
對禪文化追根溯源, 就要追溯到佛教文化的發展。禪文化是在發展過程中逐漸形成的, 通過我國傳統文化的積淀, 對其加以豐富, 最終演變而成。它追求的是生命中精神領域的自由, 倡導人們發現生活的真諦, 最終回歸心靈的平和, 實現精神的充分自由, 對待事物采用積極的心態。禪文化的影響下, 人們在生活中更要追求自然和諧。而禪文化對美學的影響, 則要求作品更為質樸素雅, 注重素雅柔合。發展至今, 禪文化對我國的各個領域都有所影響, 從文學藝術到建筑設計, 都可以窺探一二。
二、度假酒店空間
度假酒店空間與其它類型空間有著明顯的區別。從字面上就能看出, 度假酒店空間是人們為了擺脫繁忙, 尋求放松的領地。在這里, 除了具備生活的必需品外, 更加注重對建筑場地的設計和對室內空間的規劃, 從而創造出一種適于享受度假生活的環境, 側重于精神層面的意義表達, 從空間的設計上影響到人們的情感體驗和生活感受, 實現度假酒店的真正含義和創建目的。
三、兩者間的關系
度假酒店的空間使用是以人為主體的, 在酒店設計中就要考慮到人與酒店之間的密切關系。人在酒店空間進行的各種活動, 會受到各種因素的影響, 尤其是當前快節奏的生活使得很多人都承受著巨大的精神壓力, 度假酒店作為一個專門提供放松環境的場所, 與人形成一種更為特殊的關系, 酒店空間多創造出的氛圍, 對人們的生活和健康都能產生深刻的影響。
禪文化追求精神自由的主旨, 向人們呈現一種平和的精神世界, 提倡人們在生活中解放思想, 保持良好的精神面貌和心態, 從自然中獲取心靈的愉悅。
將禪文化理念融入度假酒店的設計中, 可以使人們在活動中通過設計的精神文化獲得心靈的放松和壓力的舒緩。度假酒店在營造這種氛圍的過程中就是要給予人們休閑的環境和精神的平和, 禪文化與度假酒店在此基礎上達到了高度的一致, 將禪文化有效的融入更多了一份人文關懷, 用自然的本性將空間的自由理念展現出來。
四、禪文化在酒店設計中的應用
下面以杭州市的安縵法云酒店為例, 具體分析禪文化在度假酒店設計中的應用。
1、酒店概述
杭州法云安縵位于西湖西側的山谷之間, 名勝古跡眾多, 既有山水園林, 又有名寺古塔, 自然條件優美而又獨特, 與酒店毗鄰的是佛文化的圣地, 與禪文化的淵源更是源遠流長, 該酒店受到禪文化的啟發, 設計出獨特的空間效果。在禪文化的設計空間內, 人們不僅能夠享受到室內的舒適, 更能領略到自然的優美風光, 尋求到心理的平和, 體驗到別樣的感受。
2、禪文化的具體應用
在酒店建設的啟動工程中, 就將當地的景區進行了綜合的整治, 將自己定位于高端酒店, 致力打造一種別樣的酒店文化, 它在選擇地理位置時, 就更加注重對自然環境的選擇, 而不是依據當地的人流量。在建設的過程中, 更注重場地的景觀對于人們的感受, 對其進行整合, 保留它的自然面貌, 傳承了自然的文化, 將禪文化滲透其中。整個空間設計給人們帶來內心的平靜, 在這個喧鬧的都市里, 該酒店卻為人們保留了一席的安寧之地, 酒店周圍山林圍繞, 創造出自然質樸的氛圍, 沒有過分的精雕細琢, 加上周圍的文化氛圍, 給人們帶來的是凈勝上的放松和愜意, 在這里可以暫時地遠離繁忙的喧囂, 回歸到“大自然”, 禪文化得以更好地詮釋, 當然, 這里的自然不是真正的自然, 是空間設計所呈現出來的狀態, 帶給人們的心理感受。
3、建筑設計
在設計當中, 該酒店十分注重結合當地的特點, 這樣創建出來個性酒店才是難以模仿的, 帶給人們的特殊體驗更是獨特的。不論是酒店的設計還是酒店的商業發展, 這種觀念都是酒店品質需要具備的核心素質。從酒店的主體建筑來看, 酒店的仍保存著傳統的建筑外貌。這種設計是匠心獨具, 充分結合當地的特色元素, 以及地域風格的獨特性, 將禪文化與它們有機的結合。
酒店周圍遺留的傳統結構的建筑, 加上當地的地理風貌以及幽長的古道, 都對酒店的文化氛圍做出了不同的貢獻, 讓整個環境顯得別有風韻。建設初期, 零落的古村與設計顯得格格不入, 設計者選擇對其進行恢復, 對于建筑的整體風貌也有很大的影響。此外, 建筑處于佛文化的景區范圍內, 如果沒有屋頂的天際線配合大環境, 居民就顯得比較生硬, 而寺院建筑在較遠的地段充分為這一缺陷加以調和, 使得整個環境更為自然。對于建筑的外觀色調, 選用大地的顏色, 與附近的山石圍墻渾然天成, 部分建筑用的是傳統的民居格調的建筑, 使得整個建筑無論是風格還是材料、色調的選擇和表達方式上都賦予自然流暢性, 配合上自然的景觀, 大大消減了建筑的人工味道。
4、室內設計
在酒店運營初期, 酒店并未配備電視機, 對于當代人來講, 這是不可思議的。但正是這一點, 也更能反映出酒店試圖帶給人們一種全新的體驗的想法, 普通的酒店內都會設置現代化的設備, 供人們消費和休息, 但是該酒店致力于讓人們到來于此的唯一目的就是簡單生活, 充分放松, 拋開平時繁瑣的失誤, 從簡單的生活中獲取快樂和心靈上的平和, 這樣的理念與禪文化高度契合。
酒店的室內設計中, 采用的是類似居民居住的簡單結構, 在同一間房內, 沒有設置很多的墻體, 只是出于功能的需要, 安置了木門或者柵欄進行分隔。家具用品上也選擇的是一些簡單的小擺設, 木質的圓桌和衣柜、床也是典型的古樸風格, 與傳統的居民的格調是一致的。酒店的地面也不是現代的木質地板或者瓷磚等, 用的是較為樸素的青石地板, 對于墻面, 設計者也沒有過分的裝飾, 只是簡單地進行了刷白。室內除了文房四寶, 沒有其他的裝飾。廁所中的設置, 也是采用了比較老式的古銅色的水龍頭, 臺盆也是用石頭鑿制的, 漱口所使用的的器具是粗瓷的, 還有一些竹編的用具。從整個房間看來, 室內的設備都是十分樸素, 但是卻具備了人們生活的必需, 從各個細節中都可以看出室內設計的精到, 在每一個看似簡單的設計中又能領略到其中的魅力?？臻g設計的整體顏色始終采用一種較為暗淡的色調, 室內的燈具選用的是燈籠式樣的吊燈, 與其他普通酒店不同, 照射出來的是冷光燈, 透過燈籠的外罩, 呈現出來的一種原生居民的生活場景, 使人倍感親切。此外, 這種設計創造出來的氛圍對人的心理作用產生了很大的影響, 人們在這種暗淡的等逛下, 更容易平靜下來, 放松下來。除了燈光作用, 室內的主色調就是竹木帶來的自然顏色, 或者是靠墊之類的淺灰色調, 加上家具色調的調和, 人們身居其中感受到的是一種輕松。
因此, 從室內的整體布局、家居用品的陳設和對其的精心設計, 能夠充分看出設計者的別有用心, 這些看上去很樸素的設計都是圍繞著一個共同的目標來進行的, 力圖創造出一種最為輕松自然的環境, 用生活化的模式來傳達給人們生活中的禪意和文化之美。
五、禪文化在酒店設計中的要點
現代生活的重壓力下, 人們急需找到一個可以釋放的環境, 人們通過采用各種形式自己有獲得輕松的機會, 旅游就是人們的一種選擇。旅游酒店在這種大背景下成為人們的體驗輕松生活的重要場地, 滲入禪文化的酒店除了具備人們生活的基本功能, 還具有自己的獨特的性質和內涵, 結合上述案例, 可以看出禪文化運用其中的酒店設計具有以下幾個要點。
1、選址
禪文化的指導下的酒店在選擇建筑地址的時候, 更加側重于自然和人文的特色, 用地域的個性特色來打造個性化的酒店。雖然, 在禪文化指導下, 酒店的設計效果可能也是千差萬別, 但是結合具體的實例可以看出, 禪意酒店由于受到長期的地域文化的影響, 顯得與環境極為協調, 且具有相對濃重的精神韻味。
2、設計與環境的關系
周圍的自然資源以及文化資源是酒店進行完美設計的有力支持, 酒店主體如何將周圍的環境和建筑充分利用起來, 并做好完美的協調, 是設計者考慮的最重要的問題, 既對酒店的長遠發展有著深遠的影響, 又對實現禪意酒店的目標造成不可替代的影響, 上述案例酒店設計經過對環境的改造, 將其與環境有效地協調, 受到人們廣泛的好評, 更獲得設計師的高度贊賞, 游客源源不斷。該酒店在設計中既充分尊重了自然, 又具有獨特的創新精神, 既能充分體現出禪文化理念, 這也是禪意酒店之所以稱其為禪意酒店的關鍵元素。
3、禪意化空間設計
禪文化理念支持下的建筑是要尊崇自然和生命的的需求, 從日常生活的各個細節體現出禪境。禪意酒店的空間設計沒有過多的復雜裝飾, 追求的是原始的質樸, 并從中發現其中的美妙, 從建筑的各個細節展現出建筑的功能齊全性, 同時展現出禪意的美學涵義, 更加注重對意境的創設, 讓人們能從中找到生活的愉悅, 感悟生活的美好, 從而釋放壓力, 讓心靈回歸。
六、禪文化在酒店設計中意義
禪文化的理念在酒店空間設計上的運用, 既是一種文化表現, 也是文化體的充分展示。它在充分展示中國博大精深的文化的同時, 人們也從中獲取了精神上的滿足。設計是設計師思想的良好展現, 要想實現禪文化的成功運用, 既要掌握文化的精髓, 更要抓住細節的展示。
禪文化在旅游酒店中得以運用具有其歷史必然性。在當前壓力下生存的人們, 急切地需要一種與身處的環境相反的生活方式, 并且與鄉村的生活不存在矛盾, 因此, 建筑的設計就成為人們選擇的對象之一, 旅游酒店作為它的特殊性, 在人們的生活中扮演著特殊的角色, 將禪文化的理念充分發揮, 并加以融合, 來滿足人們的需求。
七、結束語
步入現今社會, 傳統的禪文化越來越多地影響到人們的生活, 禪文化與當代人的精神層面的追求不謀而合, 因此, 受到人們的廣泛關注, 將它運用到生活密切相關的酒店設計上也是對禪文化的深刻內涵的理解和融合。
摘要：隨著人們精神文明的不斷提升, 生活水平已獲得了空前的提高, 人們對生活的各個方面都提出了新的要求。尤其是在當今快節奏的生活中, 人們反而想獲得一定的休閑空間, 讓精神放松下來。禪意酒店在這種環境下應運而生。本文從禪文化的概念出發, 將禪文化融入到旅游酒店的設計中, 并對其進行分析。
關鍵詞：禪文化,度假酒店,空間設計
參考文獻
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[6] 楊怡靜, 陳靜.論禪宗思想在藝術設計中的運用[J].綠色科技, 2015 (7) :193-195.
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[8] 胡小祎.中國藝術設計中的禪宗文化體現[J].作家, 2013 (01X) :253-254.
禪文化論文范文第5篇
【看取蓮花凈】雪小禪
1個人之際，總是會想起蓮花。那是我的內心風暴，穿過很多綺麗的風景，翩然來到我眼前。
也是我的名字。
小小的一朵蓮。很孤潔的樣子。輕而飄逸。仿佛氣定神閑。其實內心里萬千端倪。
家里有一朵小小的白蓮。浮在水上?？梢蚤L時間保持盛開——因為是假的蓮。真的蓮花，總有枯萎之際。是害怕枯萎的。
所以，基本上不養花。
以綠色的蕨類植物為多。
看取蓮花凈，應知不染心——許是歲數稍長，越來越喜歡干凈的單一的東西的。飲食簡明扼要，生活刪繁就簡。
蓮自然有它的1種風骨。聽齊豫的《蓮花處處開》，聽出誦經的味道。蓮花婷婷，超然于許多絕美的寂美之外。而賞花人，一定懂得蓮的驕傲，了卻俗念的清凈。
所求所尋的，不過是人世間最干凈的飽滿。那蓮花凈，是1種對時間和生活的敬畏和體貼。
《我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?》這是高更油畫的1個名字。我的女友曾經特別偏愛這個跑到大溪地的男人。因為他拋棄了熱鬧的巴黎生活而跑到原始社會中去了。
那也是叛逆的少年時想要做的一切。但萬轉千回之后，我更迷戀人間情意——把生活過成一朵蓮花。雖然聽起來是一件迷茫而遙遠的事情。
因為多數時候，我們的日子，斷壁殘垣。
在揚州的何園，曾經看過中國唯一1個建在水上的戲臺，那時曾經多么蘩華熱鬧。何家最鼎盛時期，怕是每天都有戲要唱嗎?
如今那戲臺孤芳自賞的停在時間之外!
是的，時間之外!
如一朵脆弱而凋零的蓮花，又無奈又惆悵?？章淅淝逯?，自有1種讓人覺得寂然的東西涌上來。
站在上面唱了一段戲。
也總是記得那涉目煙視的黃昏。讀到沈從文。他寫道：我全是沉悶，靜寂，排列在空間之隙。
每個人的內心深處，還有另1個自己。
那是誰呢?
與自己格格不入。
與自己貌合神離。
也記得去看凋敗的荷塘。
是白洋淀。秋天。一望無跡的殘荷，大片大片的凋了，偶有蓮花，也是清冷孤寂的樣子。
到更冷的深冬，全是枝枝蔓蔓的殘荷。我從前是歡喜殘荷的?，F在不了。殘的東西，總有1種凄凄然。到底是凋寂之物。
喜歡那小小的一朵蓮，安靜的開著。不惹人注意。有些自憐吧。如果遇到另一朵蓮，就是蓮相伴。
浮動的光影里，我坐在小蓮花旁邊。讀著一本線裝書。日子過得極快，飛刀似的，割著時間的機頭。拚了一生，所得所求不過是這平淡素日嗎?那繁華富麗，是讓我驚怯東西。
衣柜里，白和藍，居然占了多半。
苧麻白褲子上也印了一朵水墨蓮，后來沾了紅酒的印跡。怎么洗都不掉。十分厭煩。所性棄之。
而聽《出水蓮》的下午，那些塤是讓人蕭索的——山高水遠，萬轉千回，萬籟在心中，俱已蕭蕭。我看到一朵蓮花自心底里慢慢嶄放?？吹接辛?個自己，獨坐深山古寺，彈琴與焚詩。
那個剎那，深林人不知，明月來相照。
即使月亮，也是一朵白蓮花。
就那樣。開呀開。開呀開。
【清遠深美】雪小禪
讀胡蘭成《山河歲月》，被1種清遠深美所打動。那是久遠的卻又可親可懷的親切。覺得遠，卻又聲聲在耳邊……仿佛沒有了年代，但分明又有年代。
人或者文字，到了清遠深美，恰便似嫦娥離月宮。好份清幽與日月散淡，都陷落于清亮山河中，個個不能自拔。
對于高處的東西，都應該放棄對它的夸獎。至美至深的東西，都是無言。
有人拿顏真卿書法與王羲之比。有一書法家說，顏真卿書法，還有說得出的好。而王羲之，大美難言，靜水流深。
最好的東西，那種清遠之氣早就不磅礴——像蘇州，小細節里洞穿2500年光陰。說出哪里有震撼的美?卻也沒有，但是，枝枝葉葉，全讓它腐蝕了。說到底，杭州雖美，還有一片明媚和傳奇在里面夾裹著。而蘇州，美到徹底，美到有些窒息。輕輕嘆息一聲，在燙金的樸素里嘆為觀止。
是因為，那紅了櫻桃綠了蕉的時刻，只能是無言。你我之間，有些()無言的東西，不說最好。就象過年期間發短信，真正的好友，不再發短信，需要客氣來往的，才會短信來去，轉些不輕不重的問候。隨既也就隨水面消失了，連羽毛都不濕。
多年故舊見面。他離婚，卻并沒有十分愴然。只說因緣盡了。
滿屋的書里他埋在里面，仍然眼睛里閃著理想之光。
我們曾去798。他說，總也難以忘記在那里看到的陳丹青的那句話：人一生所追逐的，不過是延續少年時的夢想。我幾乎遺忘怠盡，但他還記得。
大約十幾年前，我和另1個朋友騎車去鄉下偏僻的中學看他——因了他的江湖才氣和種種曠世傳說。
他是時間的異類。
他在鄉下中學教歷史。住兩間低矮平房。那天停了電，他正讀凡高傳，喝1種南瓜湯。停電的夜晚有1種凄然和美妙。我們3個聲音低沉地說著一些理想和美夢……說著南方的一些城市。詩歌、段落、片斷、山河歲月。正是夏天，院子里有野草與野花，開得極茂。
那院子里鬼魅的香經久不散。綿綿到十幾年后的氣息中。
那時他尚年少輕狂，自是語出狂言——后來又在南孟的小酒館中喝醉。待我離鄉多年去所謂城市中功成名就，他仍然居鄉下。
霸州小城中1個叫“文豐”書店中遇到，他眼神依舊干凈熾烈。我只想到清遠深美四字。彼時我小有名氣，并且熱烈地出席各種簽售會與發布會。他仍然讀書，帶著邋遢潦草落魄的氣息，他是石床孤夜座，圓月上寒山的人。卻又有著遠古的荒意，似漢書，又似晚唐的落寞才子?？墒?，比他們又天地寬闊。
我們多年不見，但并不隔閡——像昨天才一起醉過。
十幾年前，曾在食堂打飯回來，一人一盒。吃著并談論著海德格爾和卡夫卡，幾度逢秋心不涼。常常從別人嘴里聽到他半絲一絲消息。依然沒錢，動蕩。在鄉下中學教歷史，有很多男女學生與他一起狂熱著……那些人走入社會全都冷靜了，他依舊有內心的狂熱和癲狂。像俄國那些些患了肺結核病的病人，臉色泛著蒼白的潮紅?？墒?，因為內心世界的狂亂，又顯出1種非常動蕩的狂熱、潦草。
但分明有1種別致的干凈。那是世上少有的1種清遠深美的東西了。隱于他的內心，浮于他的眼中。
我與他是禪客相逢。
在辛卯年的春節。我們在他獨居的小屋中喝茶。沒有暖氣，屋里亂得讓人心酸。但也心安。
說起多年來看的書?；蛘呤裁匆膊徽f。我蹲在地上翻他的書?？吹金B生或者《j介石傳記》。笑了。盜版書很多。亦翻到陳丹青筆記，還有四書五經。
靜聞真語的剎那。忽然覺得自己是如此的薄而輕。他始終在底層，也始終在高處。他提及我出的書，我忽然臉紅起來。“暢銷”二字讓我汗顏，他始終文錦心，我早就玉琴斜。
落雪臨窗時，看到小區里有人放炮。亂響中已過多少年。
想起年少時，曾切切地問，什么是深美?如今霓裳裹身，我卻知道自己丟了些東西……那些輕艷的浮夸的東西啊，把內心打得七零八落，我不如1個隱于鄉下的歌者活得踏實自在肯定。
他早就無論魏晉。
那個下午，被1種清遠靜美的東西襲擊了。
雖然看上去仍舊是不動聲色的?？墒?，內心里已經被飽滿或者說沉靜打破了。
有時候，夢中人是必須的。
可有時候，醒來就更為必須。
萋萋旖旎和喜出望外是因為重歸于了最初。裴艷玲在獲得三度梅花獎之后說：“我得一切歸零，我得從五歲開始。”五歲，是她最初登臺之際。
“我變壞了。不如從前干凈了。”裴艷玲又說。我聽了之后?；腥缣斓乩讋?。在高人面前，覺得低還不夠，孤帆一片日邊來時，從來不自知。
而這不自知，竟然是天地大美。
曉東說我不自知。我呆呆地著看她。她真聰明玲透到頂。我竟然歡喜這蠻古荒荒的不自知呀。
有了這3個字，我心里就有了些許的安慰。清遠深美其實就離得近了。離得近了，就靠近了那春來江水，就靠近了那日出江花呀。
【高不可攀的寂寞】雪小禪
有些寂寞，實在高不可攀。
看墨西哥女畫家佛里達的一生，與愛情和病痛做斗爭的一生，雖然太多行為看上去叛逆，但實在因為太寂寞——誰能理解她的疼痛與孤獨，唯有那支畫筆吧。
喜歡看她的自畫像，那樣冷艷，那樣寂寥，那樣不顧一切的狂妄……飽滿的色彩與夸張的服飾，那張模糊的美麗的臉，如此讓人驚心動魄的憂傷。是從看佛里達的畫開始，認同這種高可不攀的寂寞，只有自己知。在電影中，佛里達在鄰終前說：“我希望快些離世，而且，永遠不再回來。”
畢加索的名畫《拿煙斗的男孩》是世界上最珍貴的油畫，1.04億美元的拍賣價至今仍然是天價。畢加索創作它時只有24歲，那時他剛到法國蒙瑪特高地，也許那時他還懷著一腔單純的熱情，也許還有許多純粹的寂寞，所以，這幅畫里少年的寂寞也是那樣高不可攀的寂寞。
幾乎看到這張畫的第一眼，我就被1種憂傷所侵略。
那是1種更安靜更徹底更堅決的侵略!高不可攀的寂寞，綿延在這個少年的眼底，有什么比少年的寂寞更寂寞?——他的藍色衣服，這藍色多么正確，多么恰當多么惆悵，又多么哀傷!簡單的樣式，裹住1個稍顯單薄的身體!連這單薄都如此完美!
不，不，這一切不足以構成寂寞。
是他的眼神，是他頭上的花環，還有他手里的煙斗。
我喜歡他薄薄的嘴唇，有一絲不心甘和不屑，還有他的頭發，花冠下的頭發，淡淡的棕色，微微的憂傷。如此配合著少年的眼神。
他一只手垂下來，另一只手拿著煙斗。
他為什么不拿別的東西而是拿了一只煙斗?這是油畫的哲學意味，這是畢加索自己個人的魅力。
——也只有拿煙斗才能體現少年的那種無以訴說的孤單吧!
而他的背后，一面粉墻，粉艷艷的花，襯托出他藍衣的惆悵，在繁花與少年里，有誰可以知道他的寂寞?
這是我最喜歡最迷戀的一張畫，那么簡單卻又那么深遂，那么飽滿卻又那么蕭索——我終于明白為什么我更迷戀油畫，因為它厚重，更抵達內心，更讓人覺得這世間的寂寞，有1種，高不可攀。
有朋友，是鄉間中學教師。他喜歡閱讀與畫畫，1個人在邊遠的鄉村里，遠離繁華與虛榮，有一天，我接到他的短信，他說：喜歡在夜晚聽鳥鳴叫，極少和人交往，只和自然對話，大量閱讀，回歸本身的寧靜。喜歡看和聽，極少說話，如果有就一天失明了或聾了，那就回到內心渺小的光明和單純。
我知道，這世間必有1種人，以最單純最干凈的態度，以植物的姿勢，驕傲的寂寞著。我去過那個中學，簡陋破舊，學校后面有一條長堤，在三四月間，大葉黃楊抽出枝芽，風吹來時，那些楊樹像在跳舞，沒有人欣賞，但它們跳的仍然是絕世的美。
還記得去深山古寺里看蓮花。有絕然的清靜。
1個人，在深深的午后，薄霧，穿白色衣衫，著青鞋一雙，穿過那些木魚聲去看蓮花。
內心清涼而生動。
自知一生不可超越。有的時候，抵達內心的狂熱只有自己知道，那一刻，如生如死，淡定自然。滿池荷花，化成歡喜，在光陰里，可以永遠留存，那一分，那一秒，那一剎那，是高不可攀的寂寞，枝枝蔓蔓纏繞起來，記得時，心存感激。
也記得鬧市，人聲鼎沸，摩肩擦踵。走在人群里，風吹起衣衫，素面薄顏，看燈紅酒綠，看霓虹閃煉，此時的內心清涼，才更是難得，這種時刻，如煉真金，多少年，才能修得。
記憶蒼茫，那些瘦而清絕的記憶永遠那么清新——其實有關寂寞才記得住，熱鬧總是短暫的，寂寞才是長的，而高不可攀的寂寞，那是一朵雪蓮花，又清涼，又艷麗，