泥塑藝術論文范文第1篇
摘要：本文以民間藝術泥塑為研究對象，分析其由來以及發展歷程并對不同時代泥塑發展做以詳細闡述，對群眾文化產生積極而重要的影響做以分析。泥塑作為一種民間藝術具有地域性、人文性和群眾性，它是對人民生活的提煉和概括，一切來源于生活，卻又高于生活。因此，民間藝術對群眾文藝有著不可忽視的作用。并且從保護民間藝術文化的角度出發，我們要大力發展民族手工藝。目前，泥塑已經逐漸演變成商品化，這也促使泥塑這一民間藝術正打開國門，真正走進國外市場。我們要探索民間藝術的發展趨勢以及更好的發揮民間藝術作品對群眾文藝的影響。
關鍵詞：泥塑；民間藝術；群眾文化；價值
民間藝術泥塑作為傳統的藝術形式受到海內外人士的喜愛，傳說它最早來源于女媧造人，后來經過不斷的演變，泥塑已從單一的泥土造型發展成為顏色豐富，形象生動的造型。它來源于生活卻又高于生活，它是對民間地域性、人文性、群眾性的一種提煉、概括和整合。泥塑可以充分發揮群眾的主體作用和積極性。泥塑是人們主觀捏造的一種藝術形式，但是這種主觀性卻又不是天馬行空胡亂捏造，在制作過程中他遵循中國集大成思想，依據陰陽五行學說。在工藝上，泥塑制作精良，人們并沒有因為它是手工藝品而馬虎，相反，在制作工藝上一絲不茍，容不得半點馬虎，這也體現了當地人民淳樸憨厚的民風。因此，現在的泥塑已經超越了其本身的價值，已經由原來的一個純手工藝品上升到旅游工藝品，得到了全國各地游客的親睞，更有外國友人駐足觀賞甚至拜師學藝，這足以證明泥塑的發展空間還存在著巨大的潛在性。
一、泥塑概述
民間藝術作為一種造型藝術其基礎就是造型與表現，民間美術造型是千變萬化的，而非普通大眾認為的是一種天馬行空胡亂的思考。這種民間藝術形式來源于中國五千多年的文化和歷史積淀，這份積淀是我們最寶貴的財富。起初，人們制作泥塑只是為了消磨閑暇時光，后來就變成了專人從事的藝術工作。另外，陰陽五行對民間藝術泥塑有著深遠的影響。
（一） 泥塑的色彩
泥塑是用粘土塑造成不同造型的一種民間手工藝。泥塑的制作方法是在粘土中加入紙、麻、棉等纖維，捏制或模制成型后，再描繪不同顏色而成。泥塑的雛形是泥坯，本身色彩單一，但是一經五色描繪，就光彩照人，給民間藝術帶來無窮無盡的想象。顏色多姿多彩，繽紛絢麗。因此，泥塑在民間俗稱“彩塑”。大多以紅色和黃色為主，紅色代表著中國傳統色彩而黃色是古代皇帝最喜歡用的色彩，因此這兩種顏色用途最為廣泛。由于中國歷史積淀所影響，中國人喜歡祥和喜慶的色彩，因此，沒有色彩的泥塑既無光彩，也不醒目。相反，有了色彩的裝飾讓泥塑看起來有鮮活的生命力。
（二） 泥塑的造型
泥塑形象多種多樣，形式各異。有動物類、人物類等等。發源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。2006年被選入中國非物質文化遺產。泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術，它以泥土為原料，以手工捏制成形。它不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術的表現形式。它們追求刻畫深入細致，畫面內容飽滿而富有寓意，恰恰泥塑卻只追求藝術感具有強烈的視覺沖擊力，形象感豐富多樣，圖像立體生動，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技迅猛發展的今天，是人們追求返璞歸真的具體寫照，同時也是當今人們追求時尚、個性的一種體現。泥塑以其純天然的藝術形式獲得當今人們的追捧。正所謂是一種純天然的藝術。是一種無添加、回歸原生態的一種藝術。
二、泥塑代表介紹
（一）陜西鳳翔泥塑
鳳翔泥塑相傳已有600多年歷史，鳳翔地區喜歡老虎，這種習俗與對虎圖騰崇拜有關。鄉親們相信老虎可以辟邪消災、護佑人丁，所以不論是結婚嫁女，生娃做滿月，還是給長者祝壽都喜歡送虎。鳳翔泥塑作品大致可以分為兩大類，一類是掛片，以虎頭掛片為代表，掛片有大小之分，最大的可達1米多高，最小的僅有娃娃巴掌大。另一類是圓雕，分人物和動物兩個方面。彩繪泥塑種類繁多人物圖案有孫悟空，動物圖案有老虎，猴頭等等。逢年過節大家互相贈送給孩子們。起初，當地人們就地取材起初只是為了打發農閑時間徒手捏造，而后為了美觀，再涂上各種顏色加以修飾，后來經過不斷的發展就成為當地的一大特色。俗話說“一方水土養一方人”勤勞而又充滿智慧的勞動人民通過不斷探索將平凡的泥塊賦予獨特的生命含義。而后，小型泥塑在宋代得到了發展，宋代七夕節人們爭買泥娃娃。被喻為是幸福和愛的代言人。正是因為泥塑其小巧精致的特點，因此被大家廣泛相贈。
（二）無錫惠山泥塑
產于江蘇無錫惠山，清代最盛，以王春林最著名?；萆侥嗳嗽煨涂鋸?，色彩鮮明，有“三分塑、七分彩”之說。中國民間審美意識中以大為美，因為他們認為大就是美。人物造型講究豐滿，大都會夸大女性生殖器官或夸張頭部，以富裕他們對生殖的崇拜?；萆侥嗳艘允帜鬄橹?，做出人們所熟知的戲文人物，起初無錫民間用于婚喪儀禮上作為點綴物，后來逐漸變為欣賞性藝術品。著名的“大阿?！笔腔萆侥嗳酥凶钣写硇?、最具特色的作品。大阿福多為翻模制作。制作過程是將加工好的黏土壓進模具中，成形后取出，陰干后刷上白粉，待白粉干后上色彩繪成之。大阿福又有男女阿福之分，意為“男女雙全”，因為中國人講求對稱偶數，比如陰陽魚、比翼鳥等等。寓意和平美好幸福，忌諱單數。
（三）天津泥塑
到清代時期，泥塑已負盛名。以泥人張最為著稱。泥人張是指天津的彩塑世家。清代張燾著《津門雜記》云：“城西張姓名長林，字明山，以捏塑世其家，向所捏戲出人物，各班角色形象逼真。西洋人曾以重金購之，置諸博物館院中供人玩賞，而為人做小照尤其長技也?！庇纱丝芍?，泥人張的制作技術之精湛，造型之準確生動。其作品以其高度寫實的技巧馳名海內外。泥人張的特點是制作工藝細膩傳神，動物泥塑形象生動，栩栩如生，人物泥塑表情豐富，活靈活現。
（四）新城泥塑
新城地處河北省保定地區的北部，當地有很多農民以生產泥玩具為主要職業，人們是用模子扣成素坯后，涂一層白粉底兒，用紅、綠、黑、藍、黃等著色，品種造型粗獷純樸、色彩簡潔明快，極其賦予民間特色和鄉土情趣。
（五）玉田泥塑
唐山市的玉田縣西高橋、戴家屯一帶，是遠近馳名的泥人之鄉。大體分為兒童玩具、戲曲人物、飛禽走獸、草蟲小品等四大類別。
（六）河南淮陽泥泥狗
產于河南省淮陽縣，泥泥狗多涂成黑色的底色，上飾以紅、黃、綠、白等色紋飾，紋飾主要以點、線為主，再將直線、折線與圓點穿插作有規則的排列，造型以人面猴、斑鳩、燕子、青蛙最為常見。泥泥狗能給人以單純、淳樸、生動的美感、極富情趣。這些都反映了群眾對生命的真摯向往和希望。
（七）山東聶家莊泥塑
山東高密縣聶家莊民間泥塑藝術。起源于明代隆慶、萬歷年間。造型概括夸張，用筆極為輕松自由，只求大體形似，注重神氣。彩繪多用大紅、桃紅、綠、黃、紫等色點染，再稍用墨、金勾點，色彩鮮艷火爆，具有熱烈的喜慶趣味。
三、什么是群眾文藝
群眾文藝是一種來源于群眾，反映群眾生活，表現群眾心理狀態的一種藝術形式，它具有一定的群眾性、民族性、地域性。群眾文藝是在一定歷史條件下人們思想意識的積淀過程。群眾文藝對社會文明有著不可忽視的作用，群眾文藝是人民群眾最直接的反映，可以促進社會的發展和科技的進步。群眾文藝是一項復雜的活動，但貼近百姓生活，人們要取其精華去其糟粕，由表及里，不斷深入挖掘其精華所在。
四、民間藝術泥塑對群眾文藝的影響
首先，泥塑這種民間形式對群眾文藝具有重要的價值和意義。不同地域的泥塑形態反映了當地群眾的一種生活文化意識和狀態。民間勞動者既懂得美，也會欣賞美。泥塑用途起初是為了表達他們內心深處對戰爭的厭惡，同時也表達出他們對和平及田園生活的渴望。泥塑是一種純粹的原始民間藝術的表現形式，他來源于生活，卻又高于生活，追求原始藝術最真摯的情感表達。正是這質樸的表達反映出當地人們的粗狂、自然的風格。也是群眾文藝生活最真實的寫照。民間藝術在創作中沒有一定的模板為參照，大都是隨意的去表達百姓身邊的生活，題材很貼近民眾，少了很多功利性，他們只追求創作中愉快自然灑脫的心境，這也正是群眾文藝的精髓。許多民間藝術造型直接來源于群眾文藝活動，比如過去人們求子就會制作大泥娃娃如大阿福。這樣的作品不僅簡單而且更容易貼近民心，這正是將群眾生活與民間藝術相聯系。此外，民間藝術造型豐富了群眾日常的文化生活。戰爭之后，泥塑又被作為下葬品，但隨著時代的演變，現在已經是孩子們的玩具了。
其次，民間藝術對群眾文藝的發展起著推動的作用。泥塑是民間玩具的代表。在當時改變了老百姓的生活面貌，也推動了玩具產業的發展。對目前品牌文化有不可忽視的影響。民間文化對群眾文藝有著一定的影響和作用。民間文化推動了群眾文藝的發展，對群眾文藝起著科學性的指導性作用。泥塑是人類文化發展積累出來的文化，它反映了當地的地域性、民俗性、群眾性。群眾文藝是以群眾為主體，以民間文化為支撐，弘揚中華文化。泥塑不僅是滿足人們精神需求的文藝作品，而且帶動當地經濟建設不斷發展壯大，創造產品的附加值，一個沒有群眾文藝的地方，經濟建設發展也會出現弊端。民間藝術越來越體現出他的文化底蘊和獨特的民俗風情，無不體現了勞動人民積極樂觀的生活態度。每一個作品都是創作者對生活的領悟和獨特的生活經歷的寫照，透過作品可以作者的生活信念。
另外，隨著旅游行業的興起，國外旅游者對中國傳統民間藝術有了更廣泛的興趣和熱情，同時也刺激民間藝術作品趨向商品化的熱潮。這種藝術形式已經走出國門，旅游工藝品顧名思義就是傳達當地文化的物品。旅游品要反映當地的精神風貌，并將當地特色傳遞給更多的人們。旅游工藝品可以延續旅游時的美好瞬間，而泥塑這一民間藝術更容易演變成為旅游品，本身小型的泥塑作品既便于攜帶，又能傳達濃厚的民族文化情感。泥塑作為旅游品既要體現當地的地域特征，也要充分利用當地的民間工藝技術。作為彩塑代表天津“泥人張”就是一個有特色的工藝品，其獨特的表現性成就了它現在的地位。游客們喜歡地域濃厚的旅游工藝品。但是民間藝術也絕不代表要粗制濫造，民間工藝雖然是手工制品，但是仍然可以制作大量精品。
總結：民間美術不僅在外在表現上受到群眾文化影響，造型風格上也體現民俗實用性功能。比如鳳翔泥塑辟邪掛臉就是一種辟邪物，表達人民祈求幸福，吉慶祥和的心愿。民間美術從表達內容來說，不只是表達單一的生活現象有時也會打破常規，發揮自己獨特的想象，創造和諧美好的情景。人們在創作中并不是對看到事物的簡單復制，而是根據自己內心情感的訴求創作，同時也會概括出事物的主體特性，以表達對美好生活的向往。民間美術對群眾文藝產生了積極的影響，是群眾文藝發展不可或缺的一部分。
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泥塑藝術論文范文第2篇
摘 要：作為初中美術課程中的泥塑教學中的實踐，從一堂課到一個系列，不斷進行嘗試，形成初中泥塑校本教材。從中國泥塑到廣州灰塑，細化到本土泥塑，讓學生先了解，再實踐。從傳統工藝到不斷開發實踐，到不同顏料、不同材質的實踐，到雕塑技藝的透雕、浮雕、圓雕。把泥塑的學習、制作和非遺傳統藝術教學緊密結合，與廣東民間工藝博物館深度合作，帶學生參觀陳家祠，了解各種雕塑技法，深入學習灰塑，運用在泥塑作品當中。通過不斷地嘗試和不斷地實踐、調整，從學習傳統到自我表達，學生對中國的泥塑有了深入了解。
關鍵詞：泥塑;美術課堂;實踐
前言
泥塑，俗稱\"彩塑\"，即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。泥塑是中國民間一種傳統的即古老又常見的民間藝術，是國家級非物質文化遺產。泥塑以泥土為原料，以手工捏制成形，有素有彩，從原始社會的陶罐器皿，到秦始皇陵的兵馬俑，再到當代形式各異，百花齊放。
一、泥塑初中美術課堂實施的基礎
基于教育部《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》、《義務教育階段美術課程標準》的精神和要求，基于習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化有關重要講話精神，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，在積極進行館校合作，非遺進校園的傳承與創新教育的實踐中，開發與利用鄉土地方文化資源在初中美術課堂的教學實踐的研究，推進我校初中藝術特色教育和發展，開設泥塑課程的研究與實踐探究。泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊效果，泥塑作品不同于繪畫、剪紙等藝術的表現形式，具有方便實施、與地方特色和本土文化高效結合的特點，更能貼近人們的生活。學生自幼接觸各色粘土，有興趣，有基礎。通過泥塑在初中美術課堂中的實踐研究，探析泥塑藝術在美術課堂中的結合，形成泥塑校本課程教學體系。
二、泥塑課堂實踐與創新
作為初中美術課程中的泥塑教學中的實踐，從一堂課到一個系列，不斷進行嘗試，形成初中泥塑校本教材。從中國泥塑到廣州灰塑，細化到本土泥塑，讓學生先了解，再實踐。從傳統工藝到不斷開發實踐，到不同顏料、不同材質的實踐，到雕塑技藝的透雕、浮雕、圓雕。把泥塑的學習、制作和非遺傳統藝術教學緊密結合，與廣東民間工藝博物館深度合作，帶學生參觀陳家祠，了解各種雕塑技法，深入學習灰塑，運用在泥塑作品當中。通過不斷地嘗試和不斷地實踐、調整，從學習傳統到自我表達，學生對中國的泥塑有了深入了解。
泥塑制作教學能很好的提升學生的藝術綜合素養，動手操作能力以及協調能力。在學生把自己的設想，通過泥、雕、塑、彩繪等形式制作成作品，這個過程不僅開發了學生的藝術創作潛能，而且檢驗學生的藝術思維，使學生想象中的物體通過泥塑作品實體呈現。在引導學生從傳統泥塑藝術作品中獲得傳統技藝的同時，還可以培養學生創造符合自己的制作方式，比如在材料選擇上，可以是不同的泥土，通過不同的硬度和特性在制作、陰干甚至燒制中不斷摸索;在雕塑類型上把圓雕、浮雕、透雕的塑造技法不斷融合，達到作品塑造的理想效果。在制作技法運用上，把傳統的泥條盤筑、雕、塑、捏等手法通過作品需要進行使用。也可以根據泥塑材料需要，在泥土中加入棉、紙漿、木屑、草灰、蜂蜜、油等不同材質進行混合。在翻模時可以考慮不同的方法，大量運用生活中現有的餅模、花模等特色模型，以及石膏板倒膜的方式。在色彩工藝的表現，可以是先上底色，也可以是成型后再上色，上色可以是常規的泥雕顏色品色，也可以運用其他顏色進行嘗試：比如油畫顏料、丙烯、廣彩等顏色進行不斷的實踐，在實繼學習操作中掌握傳統泥塑工藝的表現技法，熟練掌握制作4個步驟：制子兒（制出原型）、翻模、脫胎、著色。使傳統泥塑工藝得到很好的傳承。在泥塑教學中，根據泥雕內容的不同選用適宜的表現形式和技巧以保證作品的效果，做出不同的作品，不一樣的嘗試和實踐使學生得到不一樣的藝術體驗。
三、泥塑教學的意義
在泥塑教學中，本土藝術，廣府文化作為“根”的存在，為泥塑提供了更多的表現形式，可以讓學生制作的作品多一份地方特色，也增強了作品自身的感染力。廣府文化的借鑒，木雕、玉雕、灰塑技藝、作品方式的借鑒。廣彩、漆藝不同顏色的實踐使得教學在泥雕中不同雕刻色彩的搭配，使得素有“三分塑，七分彩”的泥塑作品不僅給人以圓潤堅實、細膩工整、色彩艷麗的藝術感受，再加上泥塑的樸實、直觀、真實和更加的“地域性”，使得泥塑以一種嶄新的面貌呈現出來，泥塑科技含量增加，地域特色增強，相較傳統泥塑增加了新的亮點。它極具時代性、科學性，還富有廣府文化氣息。其實，泥塑自形成就在時代的變遷中，在制作方式和技法上一直在不斷發展， 在新技術層出不窮的新時代， 追求題材、技術多樣化是不變的主題，在探索泥塑的同時，不僅需要了解泥塑的藝術形式特點， 還需要將其與現代的技藝、材料合理應用。在對學習、生活、本土文化有了一定的認知后， 用自己的雕塑語言技巧塑造好每一個泥塑的形象，經過修改、磨光、晾干、著色后將其對生活萬物的感受、體驗以泥塑作品的形式表現出來。將內心的感受和審美理想結合，把對本土的、廣府文化的、國家的感受匯聚在泥雕作品中呈現，通過教學實踐創作出引人共鳴的作品。
中國泥塑工藝需要傳承和發展。把地方的、家鄉的、民族的精髓文化藝術，以泥塑為載體，在初中美術課堂不斷學習、繼承、發展下去，是本土文化發展的新載體，更是中國泥塑的新篇章。
【參考文獻】
[1] 呂多紅《泥塑藝術探究》中國海洋大學出版社2019-11-01年出版
[2] 陳向軍，丘陶亮 《中國民間泥塑集成》 陜西師范大學出版社2018-01-01年出版
（作者單位：廣州市增城區仙村中學，廣東 廣州 510000）
泥塑藝術論文范文第3篇
處于陜西關中西部的鳳翔縣, 是春秋戰國時期先秦王朝的發祥地, 又是漢唐時期古“絲綢之路”的重要通道。自古以來, 這里孕育著深厚的民族文化傳統。當地有民謠稱, 鳳翔有三絕:東湖柳、西鳳酒、女人手。其中“女人手”是指婦女勤勞靈巧, 工于織繡, 也泛指了勞動人民的聰明智慧。鳳翔泥塑是鳳翔民間藝人的卓越創造, 相傳已有600多年的歷史, 是一種泥制民間工藝美術。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾, 造型夸張, 色彩鮮艷, 表達了勞動人民的生命內涵和淳樸之感。它融熱烈、奇異、大氣、溫和于一體, 深受廣大人民群眾的喜愛, 成為中國民間美術中獨具特色的精品。過去逢年過節或趕廟會, 當地人以泥塑為禮品。
二、鳳翔泥塑的衍生品開發與設計
但近年來, 鳳翔泥塑的發展并不理想, 鳳翔泥塑的生存空間越來越小, 銷售額也日漸減少, 在網絡時代的今天, 人們的生活環境發生了翻天覆地的變化, 對于傳統手工藝品產生了一定的疏離感?？梢哉f, 傳統手工藝品的發展已經基本固化, 過分強調其重要性, 憑著一腔熱情去保護, 卻不管時代變化和社會需求, 是不現實的。所以在當今社會, 對鳳翔泥塑進行一些包裝裝潢設計和品牌餐飲文化及相關紀念品的推廣, 是延續鳳翔泥塑曾經輝煌的最好方法。
1、鳳翔泥塑品牌餐飲文化推廣
隨著時代的不斷發展, 人們的經濟水平也越來越高, 對吃喝玩樂也越來越講究。但事實上雖然現在去鳳翔旅游的游客很多, 但在鳳翔本地卻找不到幾家餐廳, 這樣的情況不符合“民以食為天”的俗話, 也就無法為鳳翔泥塑的傳承和發揚助力。所以鳳翔泥塑品牌餐飲文化推廣則是一個推廣鳳翔泥塑文化的大好方法。
對于鳳翔泥塑品牌文化餐飲的推廣中, 一套標志性的鳳翔餐具的設計是必不可少的, 其中可以包括餐盒, 勺子, 筷子, 濕紙巾, 飲料杯, 手提袋等?，F在的社會, 大家都追求獨一無二和獨具特色, 只要我們很好的發揚鳳翔的特色, 將它的獨一無二以現代人所能接受和喜愛的方式表現出來并結合一定的功能性, 鳳翔泥塑就一定能再次風靡全國。提到鳳翔人們首先就能想到濃烈的色調, 大紅大綠的顏色, 所以在設計“鳳翔餐具時”我們就應選用大紅大綠這樣的“鳳翔映象”, 拿餐盒來說, 我們可以用大紅色做底色, 一些“鳳翔色”做搭配, 提取鳳翔泥塑的一些標志性圖形, 作為餐盒上的裝飾, 給予餐盒完全的民俗感和美感。但僅僅這樣還不夠, 我們還要將餐盒的功能性不斷提高, 做到不僅好看, 還好用。只要我們將餐盒的實用性和美觀度都提升到一定的高度, 那么這樣餐盒的熱銷也能順帶提升鳳翔的知名度。
2、鳳翔泥塑相關紀念品設計及推廣
說到現在人們最喜歡的節假日活動, 應該就是旅游了吧, 所以做好相關旅游紀念品的設計與推廣, 對于鳳翔泥塑的發揚和傳承也有著很大的意義。當下的鳳翔, 可以購買到的旅游紀念品只有泥塑系列, 但泥塑的體積過大, 不便攜帶, 不是所有人都喜歡的。所以設計一些輕便小巧的旅游紀念品不失為一個發揚鳳翔泥塑的好辦法, 我們可以做一些旅游套裝、手表、鑰匙扣、書簽、手機殼、U盤、火柴盒、床上用品、包裝盒等, 這些衍生品不僅可以融入到生活之中, 發揮它們的功用, 而且還能通過吸引到他人的注意從而對鳳翔泥塑的形象進行再次傳播。拿旅行套裝來說, 市面上的套裝, 大多都是普通的顏色, 沒有圖案。而如果我拿出一套印有鳳翔泥塑圖案的旅行套裝, 無論是牙膏還是牙刷, 都印有鳳翔泥塑紋樣, 那無疑我就是與眾不同的, 當別人看到我的旅行套裝, 感到驚喜和喜愛后便也有可能購買, 就在這樣循環的過程中, 我們就大大的提高了鳳翔的知名度和人們對鳳翔泥塑的喜愛程度。
在旅游紀念品的設計中, 將時尚與民俗相結合是很重要的, 現在大熱的風格是民俗風, 但民俗風不是一味的俗, 是俗與潮的結合, 拿U盤的設計來說, 我們可以沿用馬勺的造型, 將突出的馬勺把作為USB端口, 在不改變外形的同時, 顯得整個造型簡潔大方。假設我們用了一個這樣馬勺造型的U盤, 那我們在傳播數據的同時也對鳳翔文化進行了傳播。再比如手機殼的設計, 我們就可以在平面的基礎上沿用鳳翔泥塑中立體梭子的結構形態, 使得手機殼帶有手機支架的輔助作用, 在更有把握感中增加了手機的穩定性, 保護手機的同時更弘揚了鳳翔文化。讓越來越多人了解鳳翔, 喜歡鳳翔。
3、鳳翔泥塑相關文具推廣
當今社會, 在我們的學習與工作生活中, 文具也是十分重要的一個部分, 如果我們做一套“鳳翔“特有的文具, 那對于鳳翔文化的推廣也將起到很大的作用, 關于鳳翔泥塑的文具推廣, 我們可以做宣傳冊、文具盒、手提袋、記事本、筆、信紙、信封等。鳳翔泥塑本來就是一種文化, 需要我們去不斷傳承與發揚, 如果我們將它與文具系列很好的結合, 就可以使人們在使用文具的同時傳承鳳翔文化。我們只有將對鳳翔泥塑衍生品的設計和開發涉及到方方面面, 才能做到對鳳翔泥塑的全方面推廣和發揚。只有這樣才能保持鳳翔泥塑的熱度, 使得它重回輝煌時代。
摘要：鳳翔泥塑相傳已有600年歷史, 是一種泥制民間工藝美術。但近年來, 鳳翔泥塑的發展并不理想, 鳳翔泥塑的生存空間越來越小, 銷售額也日漸減少, 所以在當今社會, 對鳳翔泥塑進行一些品牌餐飲文化及相關紀念品和文具衍生品的推廣, 是延續鳳翔泥塑曾經輝煌的最好方法。
關鍵詞：鳳翔泥塑,傳承,發揚,餐具,旅游,文具,開發,設計
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泥塑藝術論文范文第4篇
一、營造氛圍環境育人
學校對泥塑項目的大力推進, 激發了全體學生的創作熱情, 開辟了學生藝術創作的新天地。學校在每年6月的“校園文化藝術節”活動中會對學生的泥塑作品進行展示和評選, 還開辟了泥塑陳列室和“藝術長廊”, 用學生自己的藝術作品來裝飾教學樓道, 走進學校, 一眼就能看到教學樓、綜合樓等走廊上陳列的泥塑作品、懸掛的泥塑作品KT展板, 立刻讓你感受到泥塑的氣息, 領略到泥塑的魅力;走進教室, 各面墻上的文化布置處處能找到泥塑作品的影子, 為了更好地為孩子們搭建創作才能的平臺, 校園網特別開辟了泥塑特色教育欄目, 不斷展示著學生的泥塑新作品和更新擴充的泥塑知識內容。這些構思巧妙的泥塑作品和別致用心的校園布置, 不僅給人以視覺上的美感, 更突顯了學校的辦學品位和辦學特色。
我校堅持重視“環境育人, 精神熏陶”的文化建設, 每學期開學的時候, 都會對宣傳窗、文化走廊等地方的布置進行調整, 對各班、各辦公室、各專用室的的文化布置進行評比。此舉不僅培養了師生的動手能力, 美化了學習環境, 凸顯了學校的育人情調, 還無形之中取得了良好的精神熏陶。
二、立足課堂享受樂趣
我校有一支熱心泥塑教育、能認真帶領學生開展泥塑教育活動的專職教師, 注重培養學生“研究性學習”的方式, 形成泥塑教育特色的教學風格。在安排教學內容時, 都會根據班級學生的實際情況和學生能力發展的規律, 盡量使每個學生都能受教于其中, 美育于其中, 也玩樂在其中, 真實地感受泥塑創作帶來的無窮魅力!
玩泥游戲, 激發興趣, 讓學生盡情地玩泥巴。在“過家家”式的“泥巴游戲”中, 激發學生學習泥塑的興趣, 打開泥塑藝術之門, 引導孩子對泥塑這門傳統藝術的學習激情。
從生活實際出發, 提高興趣。授課的內容主要以“泥塑在我身邊”為主題。指導創作出來源于生活的工藝品, 讓學生體驗到泥塑在生活上的獨特作用, 從小培養學生獨特的審美能力, 從內心激起學生對泥塑的真正喜愛。
由易到難, 造型組合。塑造簡單的單個形體, 從最簡單的物體入手, 讓學生掌握單個形體的基本捏法。先練習揉圓的技能, 再練習搓成條狀的技能, 之后在揉圓后再練習壓扁。等到孩子們對泥塑的簡單手法掌握了, 嘗試能將兩個或兩個以上的基本形體組合起來構成一個新物體, 能表現出物體的基本部分和主要特征, 并配上一個動聽的故事。如獲獎作品《榨菜之鄉》、《重慶火鍋》、《老師, 我愛您!》作品中的手法運用及獨特造型, 充分體現了孩子們對家鄉的熱愛和向往, 通過這樣主題性作品的創作活動, 可以不斷提高動手制作能力、鍛煉形象思維能力和空間思維能力, 更培養了學生對生活的熱愛情懷。
泥塑與繪畫相結合。對于比較簡單的, 可以先畫后塑, 比較抽象概括或者比較復雜的, 可以先塑后畫。當然, 對于有些泥塑, 還可讓學生直接在上面畫。通過這樣的交替綜合練習后, 提高繪畫、泥塑技能, 大大鍛煉學生的動手動腦能力, 發展學生的想象力和創造力。
三、搭建平臺推進教育
為把“泥塑”進一步建設成為學校精品課程, 在2015年9月, 學校改進了泥塑工作室, 多方籌資十幾萬元的泥塑設備和基礎設施的教育經費投入5萬元, 為今后泥塑教學新領域的拓展有了硬件保障。10月27日, 區委書記領導一行專程來我校泥塑室調研, 親和地與老師和孩子交流, 贊許我校走特色課程思路的前瞻性, 希望繼續做好示范推動的作用, 帶領著本區美術教育教學的新的發展。
學校還邀請市、區級專家對學校泥塑特色項目的建設進行可行性論證和發展性研究, 逐漸提煉并形成學校“傳承文化, 以泥塑人”的特色教育理念。這一特色教育理念, 旨在讓學生在參與泥塑創作的過程中, 培養和發展學生的創新思維和動手實踐能力, 整體提升學生的審美素質。
學校以點面結合方針開展泥塑活動, 即全面性和重點性相結合。全面性即每周開展一課時的全校泥塑活動, 要求全體學生人人參加, 并且個個有泥塑作品, 班班有泥塑能手。重點性即成立校泥塑興趣小組, 每周定期開展興趣活動, 培養泥塑新苗, 發揮學生特長, 并由美術老師負責指導, 同時在平時的美術教學中也時刻滲透泥塑特色教育。
為進一步培養學生的創新意識和競爭意識, 進一步提高學生的動手能力、思維能力和合作能力, 學校還組織學生進行泥塑現場制作比賽、現場觀摩活動和觀賞輔導老師的悉心指導, 在全體學生的努力下, 學校的這項活動邁上了新的臺階, 逐漸形成了校園的特色活動之一。
四、整合資源展示成果
學校努力實現校園泥塑文化的積淀、傳承和創新, 推進學校泥塑特色可持續發展。學校依托長江師范學院美術學院師資和教育資源平臺, 本著“資源共用、成果共享、共同發展”的原則, 聯合開展校園周邊鄉村美術教育資源的開發和利用等課題研究。將我校泥塑這一項目納入市級重點教改項目《突顯鄉土特色的烏江流域民間美術教育資源開發與利用》主要基地。通過研究這一載體豐富學生生活體驗, 促進學生關注家鄉變化, 激發學生熱愛家鄉之情, 實現學生身心素質更好發展。高校教育的有力資源, 推動了我校也正在積極申報“重慶市陶藝特色教育學校”的工作!
泥塑活動的開展為孩子們提供了展示自己的舞臺, 提高了他們的動手實踐能力和創新精神, 同時激發了學生的主體意識和其它學科的學習興趣, 帶動了我校“2+2”項目和第二課堂的有效開展。學校根據師資狀況和學生的喜好, 組建了二十個興趣組, 在每周四下午15:30—16:30活動。學生自主選擇適合自己的校本課程, 掌握一項興趣愛好或培養一技之長。通過多方努力, 學校把“泥塑”特色課程為龍頭, 其它 (葫蘆絲、手工繪畫、合唱、科技制作、科技模型、田徑、足球等等) 校本課程為補充的、豐富多彩的課程體系。在學校舉辦的多次現場會、義務教育均衡發展檢查等活動中都得到高度贊揚。
在2014年4月23日重慶市美協、重慶市教科所調研我校泥塑教學工作中, 受到專家組、學術組的肯定和鼓勵, 在5月26日重慶市美術館的少兒美術特色實驗校作品展覽活動中, 我校被重慶市教科院、重慶市美協授牌為重慶市少兒美術特色實驗校, 受到了區領導的肯定和《巴渝都市報》、《重慶晨報》等新聞媒體的報道、宣傳, 經過師生的不懈努力與堅持中, 學生的泥塑作品多次在全國、市、區級各種展演、展覽與評選活動中, 多次榮獲一、二、三等獎項, 部分學生的泥塑作品刊登在《重慶晚報》、《巴渝都市報》、《少年先鋒報》報刊中, 在2016年7月4日, 我校再次成功授牌為重慶市少兒美術特色示范學校, 為展示我區的美術教育教學水平, 提高我區的知名度做出了努力。
五、堅守特色推動發展
如今, 泥塑課程特色教育逐漸成為我區教育文化的品牌, 越來越多的區內外領導和專家到我校觀摩特色校本課程的開展。自2010年10月我校因其獨具特色的泥塑特色教育和成為重慶市少兒美術實驗學校以來, 先后接待了重慶市區縣百名校長考察團、各區縣美術骨干教師團、涪陵區委、區政協、區教委、區婦聯領導團隊、以及各兄弟學校600余人次, 充分發揮著我校特色課程的輻射示范作用。