教師職業道德規范范文第1篇
一、通過學習《教師職業道德》，使我更加忠于人民的教育事業。 作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂?？鬃釉疲?ldquo;其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學生踏入科學知識的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
二、通過學習《教師職業道德》，讓我更加熱愛學生。 熱愛學生，尊重、理解學生，關心愛護學生，是教師正確處理與學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望，才能千方百計的去教好學生。
三、通過學習《教師職業道德》，使我明白今后一定要努力提高自身業務素質。 現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段，積極參與教育科研，在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界，面對挑戰和機遇，在教育教學中，我們要樹立起“終身學習”“永遠探索”的思想，要潛心學習理論，運用理論，為教育事業不停攀登，終生奮斗。在工作實踐中，應十分注重自身的業務培訓，不斷提高自己的業務素質，拓寬知識視野，以此來作為教師職業道德建設的主要內容。 就拿我自己來說吧，我平常對歷史不太感興趣，因而歷史方面的知識也就比較薄弱。每當我上此類的課文前，我總不敢怠慢，總是利用周圍一切可利用的資源，如相關書籍、網絡等，學習了相關知識后，才走進課堂，生怕不這樣做了，會誤人子弟。如前不久，我上了一課是《負荊請罪》，為了讓學生更好地走進藺相如、廉頗這兩位人物的精神品質及思想言行，我就能過電腦查閱了《完璧歸趙》、《澠池之會》。自己胸有成竹了，上課時對學生介紹時也就有聲有色了，學生也就更容易理解文本，走進人物。因而，今后我要更加認真地提高自身的業務素質，做到“活到老，學到老。”
四、通過學習《教師職業道德》，使我明白了凡事都要以身作則。 教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子。”以身作則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。 師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。學習《教師職業道德》讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一盞明燈。 只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范
[學習新《教師職業道德規范》有感(共2篇)]篇一：學習新《教師職業道德規范》有感 學習新《教師職業道德規范》有感
學習新《教師職業道德規范》有感
新豐中小 雷美玉
教師是教育活動的組織者、領導者，在教育活動中起主導作用，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，就必[學習新《教師職業道德規范》有感(共2篇)]須具備一定的職業素養，也就是我們說的職業道德，只有這樣才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作
者。
一、通過學習《教師職業道德》，使我更加忠于人民的教育事業。 作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂?？鬃釉疲?ldquo;其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學生踏入科學知識的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
二、通過學習《教師職業道德》，讓我更加熱愛學生。
熱愛學生，尊重、理解學生，關心愛護學生，是教師正確處理與學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望，才能千方百計的去教好學生。
三、通過學習《教師職業道德》，使我明白今后一定要努力提高自身業務素質。
現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段，積極參與教育科研，在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界，面對挑戰和機遇，在教育教學中，我們要樹立起“終身學習”“永遠探索”的思想，要潛心學習理論，運用理論，為教育事業不停攀登，終生奮斗。在工作實踐中，應十分注重自身的業務培訓，不斷提高自己的業務素質，拓寬知識視野，以此來作為教師職業道德建設的主要內容。
就拿我自己來說吧，我平常對歷史不太感興趣，因而歷史方面的知識也就比較薄弱。每當我上此類的課文前，我總不敢怠慢，總是利用周圍一切可利用的資源，如相關書籍、網絡等，學習了相關知識后，才走進課堂，生怕不這樣做了，會誤人子弟。如前不久，我上了一課是《負荊請罪》，為了讓學生更好地走進藺相如、廉頗這兩位人物的精神品質及思想言行，我就能過電腦查閱了《完璧歸趙》、《澠池之會》。自己胸有成竹了，上課時對學生介紹時也就有聲有色了，學生也就更容易理解文本，走進人物。因而，今后我要更加認真地提高自身的業務素質，做到“活到老，學到老。”
四、通過學習《教師職業道德》，使我明白了凡事都要以身作則。
教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子。”以身作則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。
師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。學習《教師職業道德》讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事
業中的一盞明燈。
只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范
篇二：學習新《教師職業道德規范》有感
學習新《教師職業道德規范》有感
臨江市光華中學 崔秀艷
教師是教育活動的組織者、領導者，在教育活動中起主導作用，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，就必須具備一定的職業素養，也就是我們說的職業道德，只有這樣才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。 [學習新《教師職業道德規范》有感(共2篇)]
一、通過學習《教師職業道德》，使我更加忠于人民的教育事業。
作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂?？鬃釉疲?ldquo;其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”我們的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學生踏入科學知識的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
二、通過學習《教師職業道德》，讓我更加熱愛學生。
熱愛學生，尊重、理解學生，關心愛護學生，是教師正確處理與學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到
老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望，才能千方百計的去教好學生。
三、通過學習《教師職業道德》，使我明白今后一定要努力提高自身業務素質。
現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段，積極參與教育科研，在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界，面對挑戰和機遇，在教育教學中，我們要樹立起“終身學習”“永遠探索”的思想，要潛心學習理論，運用理論，為教育事業不停攀登，終生奮斗。在工作實踐中，應十分注重自身的業務培訓，不斷提高自己的業務素質，拓寬知識視野，以此作為教師職業道德建設的主要內容。
四、通過學習《教師職業道德》，使我明白了凡事都要以身作則。
教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學
生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子。”以身作則要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。
師德是中華優秀文化的精華，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。學習《教師職業道德》讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一盞明燈。
教師職業道德規范范文第2篇
• 熱愛學生是教師處理與學生之間關系的準則，是全部教師職業道德的核心精髓。
• 嚴謹治學是教師在提高業務水平方面應當遵循的準則，是教師完成教育教學任務所必須具備的基本條件。
• 團結協作是教師處理與同事之間關系的準則，是優化校內育人環境的關鍵因素
• 尊重家長是教師處理與學生家長之間關系的準則，是促進教育合力的形成、提高育人效果的重要環節。
• 廉潔從教是教師處理教育教學活動與個人利益之間關系的準則，是市場經濟條件下教師應當注意保持的品德。
• 為人師表是教師處理職業勞動與自身人格塑造之間關系的準則，是教育事業對教師人格提出的特殊要求。
教師職業道德規范核心 • 愛崗敬業 • 教書育人 • 為人師表 • (P9)
教師職業道德規范的作用 • 調節作用 • 榜樣作用 • 促進作用
• (P13---16)
教師職業道德中的主要問題
• 現代教育對中小學教師職業道德的高要求與中小學教師對自身職業低認同之間的沖突。
• 教師樹立權威形象與學生渴望“尊重”的需求之間的沖突。
• 在教育過程中團結協作的道德要求與教育內部分歧之間的矛盾沖突。
• 家長渴望與教師溝通和教師無暇與家長交流之間的沖突。
針對教師職業道德問題的對策 • 營造“尊師重教”的大環境 • 規范和完善對教師隊伍的管理
• 建立職前、職后互相銜接的師德培養體系
教師應具備的七種職業精神 • 愛國主義精神 • 奉獻精神 • 愛崗敬業精神 • 開拓創新精神 • 廉潔自律精神 • 團結協作精神
• 民主法制精神
(P17—21) 為什么要提倡教師的職業精神?
• (P21----28)
• 提倡職業精神是教師為人師表的需要 • 提倡職業精神是教師自我完善的需要
• 提倡職業精神是繼續深化教育改革，全面推行素質教育的需要 • 提倡職業精神是加強和改進未成年人思想道德建設的需要 愛國主義精神
• 教師的愛國主義精神是教師職業精神的核心. (P33)
• 在自己的教育教學中如何發揚愛國主義精神?(課堂教學、主題班會、思想教育及其他學生活動中)(P42—47)
奉獻精神
• 教師的奉獻精神 (P51) • 如何理解奉獻與索取的關系 • 教師的奉獻精神 (P51) • 如何理解奉獻與索取的關系 • 教師如何做到愛崗敬業?(P71—84)
• 要樹立教育事業心
(安心從教,不見異思遷;愛校如家,關心學校發展) • 堅持正確的教育理想 (面向全體學生;促進學生全面發展;培養學生自我發展能力)
• 確立認真負責的工作態度
(講究職業良心;認真教學生做人;認真搞好教學工作)
• 師生交往中，對教師的要求是什么? (參考案例研究師生交往中的師德) • (P85—96)
關心愛護學生(有高度政治責任感、一視同仁、多給后進生一點關愛、了解學生加強心理溝通)
尊重學生人格(尊重學生的自尊心、充分信任學生、尊重學生的興趣愛好)
嚴格要求、耐心教育(嚴而有格、嚴而有度、嚴而有恒、嚴而有理)
開拓創新精神
• 開拓創新精神的基本內涵(P112)
• 有創新意識和奮斗目標，敢于沖破影響教育和科技發展的舊觀念的束縛，有魄力，講科學，善開拓，勤實踐，不斷深化對教育規律的認識，創造有利于培養學生創造性素質的教育教學模式，竭立成功，爭取成功;
• 在自己的教育教學實踐中，善于發現問題，解決問題，敢于求真知、說真話、做真人，站在教育事業的前列，引導學生去探索未知領域及其規律，敢于追求真理，走前人未走過的道路，解決前人未解決的問題，并同偽科學、偽知識進行不懈的斗爭; • 敢于到貧困地區從事教育工作，去開拓創新，為這些地區的教育事業奉獻才智，建功立業。
• 開拓創新型教師的基本特征(P113—122) • 具有為追求真理而無所畏懼的獻身精神 • 具有崇高的職業理想和教育信念
• 具有較強的創造力 (善于激勵學生自主學習，弘揚學生的主體精神，培養學生的健康人格;善于為學生創造自主學習的激勵氛圍;善于指導學生掌握自主學習的方法;注重課堂教學改革，努力解放學生的創造力)
• 怎樣使自己成為具有開拓創新精神的教師?(P122—133) • 樹立現代教育觀念(全面的質量觀、科學的人才觀、教育創新觀、現代教育價值觀、現代學生觀等)
教師職業道德規范范文第3篇
今天，抽時間學習了新的《中小學教師職業道德規范》，雖說是想著完成學習任務，但細細品味，也有所感悟。
新修訂的《中小學教師職業道德規范》的學習內容主要包括：愛國守法，愛崗敬業，關愛學生，教書育人，為人師表和終身學習六個方面的內容。
其中讓我印象深刻的是“教師要認真備課上課.認真輔導學生.不敷衍塞責;要維護學生權益，不諷刺、挖苦、歧視學生;不以分數作為評價學生的唯一標準;自覺抵制有償家教;樹立終身學習理念等內容”。這些不得不引發我們的思索。目前，我國教育事業進入了一個新的發展時期，國家正在進行新一輪課程改革，新的形式對教師隊伍建設提出了更高的要求。因此作為教師來說應具備全面的素質，才能培養出適應新世紀需要的社會主義新人?，F代社會在帶給人們物質文明的同時也給人們的心理帶來了沉重的負荷。教師，作為社會的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，我們的職業道德如何，是與培養下一代息息相關的大事。
而在平時的工作中，幾乎所有的老師都有疲憊和倦怠的時候，此時心中最渴望的就是別人的理解，只要我們的工作是讓學生和家長所認可的，就算待遇差一點，也并不是不能忍耐。況且仍有那么多優秀的教師不計報酬，兢兢業業地奉獻著自己的一生。所以說，當你選擇做一名人民教師的那一刻，你就已經放棄了太多的物質追求。而你選擇的是為你的每一位學生付出純粹的愛。
教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的神圣的愛。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。” 怎么愛才是真正的愛，近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”，許多教師都認為，學生的優點，不夸跑不了;學生的缺點，不批改不了。因而批評、訓斥、否定充斥整個教育教學活動，鼓勵、表揚、肯定成為極奢侈的稀有產品，可結果卻事與愿違。 其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，要把信任和期待的目光灑向每個學生，把關愛、尊重和信任傾注于整個教育教學過程之中，應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發現他們的閃光點真誠關心學生的進步和成長，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
教師職業道德規范范文第4篇
——倡導“愛國守法”，就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責和義務。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規范。愛國守法是教師職業的基本要求。
——倡導“愛崗敬業”，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長
愛崗敬業是教師職業的本質要求。
——倡導“關愛學生”，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。關愛學生是師德的靈魂。
——倡導“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務。教師必須遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。教書育人是教師的天職。
——倡導“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業的內在要求。
——倡導“終身學習”，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鉆研知識，勇于探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平。規范是教師法等許多法律條文的具體化，但不是強制性的法律，而是教師行業性的紀律，是倡導性的要求，其中也有禁行性的規定，如不以分數作為評價學生的唯一標準，自覺抵制有償家教，主要是針對當前教師隊伍中存在的共性問題和突出問題，也是社會反響比較強烈的問題而提出的，便于操作和執行，就是有規可依，有章可循。
此外，規范新增的內容還包括抵制有償家教、不以分數作為評價學生的唯一標準、終身學習，還有志存高遠和知榮明恥等。還有一些改動的地方，如在“熱愛學生”條目下,舊條款提出“嚴格要求”學生,新條款則修改成“對學生嚴慈相濟,做學生的良師益友”。
衡量一個教師是否優秀，不僅要看為社會培養或輸送了多少優秀人才，更要看挽救或轉化了多少有可能成為反社會者的人，也就是減少了多少“犯罪的預備隊員”，而這后者應該是更重要的，這個道理應該是不用過多闡述的。
教師對學生的愛不僅是一種情感，是一種教育手段，是重要的教育內容，也是一種教育能力。
還有一個關鍵詞：寬容，教師對待學生，尤其是所謂的差生，愛，在很大的程度上就是寬容。
寬容是人類的美德，沒有寬容就絕對沒有和諧。
寬容并不是簡單指 “容忍他人行為”，而是指承認他人的權利與自由，包容各國的理想與文化，不僅對自己負責，也要對他人負責。寬容需要冷靜，寬容是一種修養，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。寬容是一種大智慧，一種大聰明!
寬容需要胸懷，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。
“寬容屬于勇者，遇事便大喊大叫，只會令人生厭;寬容屬于智者，處處斤斤計較顯得可笑;寬容屬于信心，動輒鬧騰、發火、與人爭吵不休，其實沒有多少底氣。”寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺醒，是對人類的愛和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飄然降來的春風。
因此，能真正做到寬容的，是那些心地善良、富有愛心、胸懷豁達、志趣高遠的人，是那些有良好修養的人。而對那些心胸狹窄、鼠目寸光、惟利是圖、唯我獨尊的人談寬容，便沒多大作用。
教師職業道德規范范文第5篇
一、學科知識不一致
八年級下冊第10課《建設有中國特色的社會主義》第一子目“改革開放的總設計師鄧小平”中寫了這樣一段話:“1987年, 他又為黨的第十三次全國代表大會闡明了社會主義初級階段理論, 提出了黨在社會主義初級階段的基本路線, 即以經濟建設為中心, 堅持四項基本原則, 堅持改革開放。”顯然編者將“一個中心, 兩個基本點”錯誤地理解為黨在社會主義初級階段基本路線的全部內容。而九年級全一冊第3課《認清基本國情》的第三框題“黨的基本路線”中是這樣敘述的:“根據我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情, 黨從全國各族人民的根本利益出發, 制定了社會主義初級階段的基本路線。這就是:領導和團結全國各族人民, 以經濟建設為中心, 堅持四項基本原則, 堅持改革開放, 自力更生, 艱苦創業, 為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。這條基本路線的核心內容是以經濟建設為中心, 堅持四項基本原則, 堅持改革開放, 即‘一個中心, 兩個基本點’。”可見黨的基本路線應包括四點內容:主體是全國各族人民;核心是一個中心, 兩個基本點;實現途徑是自力更生, 艱苦創業;奮斗目標是富強、民主、文明的社會主義現代化國家。其中“一個中心, 兩個基本點”只是黨的基本路線的核心內容, 而非全部內容, 建議歷史教材的編者將文中的“即”改為“其核心內容是”, 以使教材內容前后一致。
二、各冊概念不統一
九年級上冊第14課導入框里介紹到:“我們已經了解了許多有關革命的史實, 在我們的印象里, 革命往往伴隨著刀光劍影和血雨腥風?？墒嵌俣嗄昵? 英國卻發生了一場完全不同的革命。這場革命沒有你死我活的拚殺, 而是通過和平的變革, 徹底改變了人們的生產和生活方式。這就是工業革命。”而正文第一段末句是:人們把生產領域這種革命性的變化稱為“工業革命”, 正文末段又講述了工業革命的完成及影響, 由此可見, 本課的標題雖然是:《“蒸汽時代”的到來》, 實則等同于“第一次工業革命”。同樣, 根據九年級上冊第20課導入框里介紹的第二次工業革命成果、課文后的活動與探究題“比較兩次工業革命的成果, 想想它們能夠給我們哪些有益的啟迪”以及緊接其后的活動課《策劃第二次工業革命成就展》, 毋庸置疑, 本課標題雖是《人類邁入“電氣時代”》實則相當于“第二次工業革命”?？墒堑搅司拍昙壪聝缘?7課介紹第三次工業革命的情況時, 標題卻是《第三次科技革命》, 而非“第三次工業革命”, 而八年級下冊第18課《科學技術的成就㈡》導入框介紹我國制定的“863計劃”的背景時, 又說成“從20世紀70年代中期起, 世界開始經歷一場前所未有的新技術革命”。比較以上四個歷史名詞, 便會發現三冊課本對于相類似的歷史事件說法并不統一, 出現了科技革命、工業革命和技術革命三種概念使用的隨意性現象。其實科技革命包括科學革命、技術革命和工業革命 (產業革命) , 其中科學革命是人類對自然界及其發展規律認識過程中產生的飛躍, 它是技術革命產生的理論基礎;技術革命是指生產工具和工藝過程的重大變革;工業革命 (產業革命) 是指國民經濟的產業結構發生的根本性變革, 它是技術革命引起的。當然只有前兩者具備一定的經濟和社會條件時才會促進工業革命 (產業革命) 發生, 并非任何技術革命都能導致工業革命 (產業革命) 。鑒于以上三者的區別, 要克服三冊課本中概念不統一的現象, 可將九年級上冊第14課和第20課中有關工業革命的名詞分別改為第一次科技革命和第二次科技革命, 以與九年級下冊第17課的課題“第三次科技革命”相統一 (由于人們習慣稱前兩次為工業革命, 第三次為科技革命, 所以不宜將這三課中的相關名詞分別改為第一次工業革命、第二次工業革命第三次工業革命) 。
對于第三次科技革命的起訖時間, 學者們有兩種觀點:一是認為它開始于二戰后, 50年代中期到70年代初期達到高潮, 70年代以后進入一個新階段;二是它發生于20世紀40～60年代, 70年代以后的科技革命是第四次科技革命, 又稱新技術革命。八年級下冊第18課導入框中“新技術革命”這一名詞的出現, 實質是編者采用了第二種觀點的體現, 可九年級下冊第17課介紹第三次科技革命成果時, 卻著重介紹了諸如1996年多利羊誕生、2001年信息時代藥房的問世等, 編者把20世紀末21世紀初的成果也視為第三次科技革命成果, 顯然是采用了第一種觀點。要使兩冊課本觀點統一起來, 在此不妨將八年級下冊第18課導入框中相應的內容改為:“從20世紀70年代中期起, 第三次科技革命進入一個新的階段, 也有人稱它為新技術革命。”
三、子目順序較凌亂
八年級下冊第9課《改革開放》共有3個子目, 即“家庭聯產承包責任制”、“深圳等經濟特區的建立”、“國有企業的改革”。其中第一個子目介紹了1978年開始的農村經濟體制改革, 主要講述了農村改革的最早地區、主要內容和主要形式;第二個子目主要介紹了深圳等經濟特區的建立及影響、現行對外開放的格局及特點;第三個子目介紹了1985年開始的城市經濟體制改革, 主要講述了城市改革的開始時間、主要內容和主要形式。很明顯第一子目和第三子目是分別介紹農村和城市改革的, 屬于對內改革的內容, 而第二子目屬于對外開放的內容, 所以筆者建議將二三兩個子目對調一下, 否則便會影響到本課內容的層次性、條理性和邏輯性, 給人以各子目順序凌亂之感。
四、圖文史料欠一體
七年級上冊第14課《匈奴的興起與漢朝的和戰》一文用大量的篇幅對昭君和親作了濃墨重彩的介紹:首先在導入框中圖文并茂地介紹了昭君墓, 并引用董必武《謁昭君墓》的詩句“昭君自有千秋在, 胡漢和親見識高”。然后在“昭君出塞”一目的正文部分敘述了昭君出塞的基本史實, 并評論說:“呼韓邪單于和昭君, 為漢匈的友好相處和文化交流作出了重大貢獻。”在此基礎上又將一則文獻資料“漢與匈奴合為一家, 世世毋得相詐相攻”與一幅名為“昭君出塞”的插圖并排插入其后。而后的動腦筋又以史書記載的名義告訴學生“昭君出塞后, 邊城晏閉, 牛馬布野, 三世亡 (無) 犬吠之警, 黎庶無干戈之役”, 并要求學生結合董必武《謁昭君出塞》的詩句, 說出昭君和親的歷史作用。顯然, 編者的意圖是通過大量的圖文史料讓學生明白昭君為促進民族友好作出的貢獻?？上У氖?ldquo;漢與匈奴合為一家, 世世毋得相詐相攻”這則史料是昭君出塞十多年前漢朝韓昌、張猛與呼韓邪單于簽訂的盟約, 并非昭君出塞后才出現“漢與匈奴合為一家“的;且動腦筋中記載的“邊城晏閉, 牛馬布野, ……黎庶無干戈之役”的和平局面也不是在昭君出塞后 (即漢元帝時) 時形成的, 而是“從漢宣帝開始到王莽纂位時結束, 持續60多年”。 (參見王愛軍:《史書記載是這樣的嗎?》, 《中學歷史教學》2007年第11期) 由此可見, 這兩則史料雖能體現正文中“漢與匈奴友好相處和文化交流”的觀點, 但與“昭君出塞后”這一時間狀語不吻合, 建議忍痛割愛, 刪去這兩則史料, 否則便會影響圖文史料的一體性。
五、子目用語不精確
作為課文的各個子目, 即小標題, 其用語必須做到準確、精練, 能統領本部分的內容。八年級上冊第3課《收復新疆》, 第一個子目主要概述了三個知識點:阿古柏侵占新疆、英俄利用阿古柏控制新疆、俄國出兵侵占伊犁?？墒窃撟幽康男祟}卻是“阿古柏侵占新疆”, 根本不能概括本部分“一仆 (阿古柏) 二主 (英俄) ”侵略新疆的史實, 建議改為“新疆危機”。第二子目主要講述了左宗堂運用軍事手段收復了除伊犁外的新疆和曾紀澤通過外交途徑收回伊犁這兩個“一文一武”的方式收復新疆的知識點, 可是本部分卻只是以“左宗堂收復新疆”為子目, 建議改為“收復新疆”。這樣修改, 兩個子目便起到了統領本部分內容的作用, 顯示了本子目用語精確性的特點。
八年級下冊第17課《科學技術的成就》的第一個子目為“兩彈一星”, 主要講述了我國第一顆原子彈、中近程地地導彈和人造地球衛星研制成功的史實, 于是有人認為該目的小標題有誤, 因為“兩彈一星”似乎該指“原子彈、氫彈和人造地球衛星”。其實這是對“兩彈”的一種誤解, 因為僅有核彈頭而不能把它發射出去, 也是沒有用的, 導彈就承擔了運載核彈的工具, 只有兩者結合起來才能應對某些大國的核訛詐, 否則只能被外國人嘲笑為“有槍無彈”或“有彈無槍”。再說《當代中國的國防科技事業》一書也明確指出:“兩彈”是指原子彈和導彈, “一星”是指人造衛星。這些充分證明了本子目用語之精確, 符合統領性的要求, 無需再作畫蛇添足式的修改。