花文化論文范文第1篇
1 校園物質文化建設
校園文化重在建設, 它包括物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設三個方面建設的全面、協調的發展, 將為學校樹立起完整的文化形象。其中, 物質文化是實現目的的途徑和載體, 是推進學校文化建設的必要前提;物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質文化, 屬于校園文化的硬件, 是看得見摸的著的東西。校園物質文化的每一個實體, 以及各實體之間結構的關系, 無不反映了某種教育價值觀。在物質文化建設方面主要成效體現在以下方面:
1.1 校園基礎設施完善
在建設期間, 重慶市合川職業教育中心在現有的校園環境下加以整改, 使校園布局更加合理, 從校門到德潤樓前, 沿途建了行知校園文化長廊, 里面介紹學校管理結構, 各專業特色和校園風采, 文化長廊倚路邊而建, 又可稱之為文化墻, 一路進來, 耳目一新。在籃球場的旁邊, 行知樓旁, 以往是有石頭切成的一堵墻, 看起來與現代化的塑膠球場不協調, 在建設中, 把這一堵墻重新涂裝, 美化, 做成了一面文化墻, 上面大書陶行知先生的“每日四問”, 非常醒目, 成了學校的一處人文風景畫, 很遠就能看見, 每天當全校的學生在操場做操時都能看見, 時刻激勵學生。學校的每一棟樓都命了名, 做成金光閃閃的大字裝訂在樓體醒目的位置。為了給學生一個好的休息環境, 學校對男女生寢室進行了改建, 學生生活舒適、方便, 在每層樓增加安全設施, 指定疏散引導員, 教學樓廁所以及學校的下水道也得到了大力的改建, 廁所非常干凈, 提升了學校形象。學校的基礎設施建設很多, 在建設過程中都一一得到了改進。
1.2 教學設施的完善
在建設過程中, 學校的教學設施設備得到了大力改進, 全校的每一個教室都裝上了投影儀, 方便教師運用多媒體進行教學, 提升了教學質量, 學校大部分教室更換了嶄新的桌凳, 各專業購進了大量的辦公用品, 如電腦、打印機等, 為教師收集、整理教學資料提供了優越的條件, 各專業新建了實訓室, 購置了實訓設備。其中數控技術應用專業新建了制圖實訓室, 配置了相應設備, 數車實訓室購進了10臺CJK61360數控車床, 增加了5臺數控銑床等相應的機械加工設備, 以及購買了本專業的數字資源庫。還有建筑專業、財會專業、計算機信息專業都新建了實訓室, 添置了上百萬的教學設備, 使學校的幾個重點專業的設施設備得到了顯著改善, 豐富了學校的硬件設施, 為教師實訓教學, 學生學習專業技術打下了物質基礎。
2 校園精神文化建設
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容, 也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態, 是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學校精神”, 并具體體現在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上。
2.1 校風建設
校風建設實際上就是校園精神的塑造, 校風作為構成教育環境的獨特的因素, 體現著一個學校的精神風貌。學校在建設中與陶研會的指導下在全校推行“教學做合一”的生活教育, 制定了校訓“知行合一, 德能兼備”。讓學生唱校歌, 并聘請轉業軍人任學校的生活德育教官, 對全校學生進行準軍事化管理。每天早晨, 對學生進行對列訓練和每周抽兩節課來對學生進行軍事訓練, 加強了學生的紀律性。定期召開全校性的紀律安全大會, 成立了學生護校隊和學生會, 實行學生自治, 學校廣泛開展課外活動, 成立課外活動小組, 豐富了學生的課余生活。如成立了羽毛球小組、文學社、書法小組、籃球小組、魔術小組等一系列課外活動興趣小組, 培養了學生的能力和陶冶了學生的情操。學校開展了一系列的全校性活動, 先后舉行了運動會, 全校藝術節, 全校性的創造節等大型活動, 并對表現優秀的學生進行了表彰。整個學校形成了一種催人奮進, 積極向上的氛圍。
2.2 教風建設
學校是育人的場所, 是人才的搖籃, 而教師是人才的培養者, 理應在“三育人” (即管理育人、教書育人、服務育人) 的過程中發揮主力軍的作用, 只有在干部職工中樹立起實事求是、艱苦奮斗、勤政廉政、團結協作、高效嚴謹、服務周到、細心耐心的工作作風和在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學嚴謹、認真負責、耐心細致、開拓進取的教風, 才能引導和促進勤奮學習、積極向上、嚴謹求實、尊師重教、遵紀守法、舉止文明的優良學風的形成?？傊? 沒有良好的工作作風和教風就難以形成良好的學風。教風是教師在長期教育實踐活動中形成的教育教學的特點、作風和風格, 是教師道德品質、文化知識水平、教育理論、技能等素質的綜合表現。要抓好校風建設, 首先必須抓好教風建設 (包括工作作風建設) , 重慶市合川職業教育中心為了提高教育教學質量, 全校性的推廣了“五環四步”的教學模式, 以學生為主體, 充分調動學生的主動性, 提升學生的能力, 大大提高了課堂教學質量。并讓兩位經驗豐富的老教師專職聽課專, 對全校每一位老師的上課情況進行了解, 并作指導。開展全校性的教學大探討, 每位老師每學期要聽5節課以上, 教師的教學水平得到了大大提高。定期對新教師教學進行培訓, 學校的整體教學質量上了臺階, 教風得到了根本性的好轉。
2.3 學風建設
學風是指學生集體在學習過程中表現出來的治學態度和方法, 是學生在長期學習過程中形成的學習習慣、生活習慣、衛生習慣、行為習慣等方面的表現。優良學風像校風、教風一樣, 對學校教育教學質量的提高, 對學生人格品質的發展和完善, 對培養學生成為德、智、體、美、勞全面發展的接班人, 都有重要意義。通過示范校建設, 改革學生的培養模式和評價模式, 在校內開展了藝術節和創造節活動, 并對表現優秀的學生進行表彰, 以及各種培養學生能力的課外活動, 大大提高了學生的學習興趣, 同時德育處通過學生會抓班風、室風建設, 抓課堂紀律, 學校的學習風氣得到了根本性的好轉, 學習氛圍濃厚, 學生學習的自覺性、自主管理能力明顯提高。遲到、曠課、曠操等違紀現象明顯減少。通過文明禮儀講座、文明督導, 穿拖鞋、帶早點進教室等現象明顯減少;學生在課堂玩手機、講小話及做其他與課堂無關的事減少, 積極回答老師提問、積極配合教學現象增多。學風建設取得了顯著的成效。
2.4 學校人際關系建設
學校人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。良好的學校人際關系有助于廣大師生員工達到密切合作, 形成一個團結統一的集體, 更好的發揮整體效應。為了融洽教師與教師之間的關系, 工會組織活動, 教師全員參與, 教師之間相互合作, 其樂融融, 歡聲笑語。每月工會給當月過生的教師進行慰問, 教師與教師之間, 教師與學生之間, 領導與教師之間在學校都互相問好, 校園人際關系非常和諧。
3 校園制度文化建設
校園制度文化作為校園文化的內在機制, 包括學校的傳統、儀式和規章制度, 是維系學校正常秩序必不可少的保障機制, 是校園文化建設的保障系統。“沒有規矩, 不成方圓”, 只有建立起完整的規章制度、規范了師生的行為, 才有可能建立起良好的校風, 通過示范校建設, 學校健全了管理制度, 嚴格了教師考勤制度, 教師評職晉升的評定辦法, 年度考核評優辦法, 班主任考核辦法等一系列管理制度, 獎勤罰懶, 對教師起到了激勵作用。德育處建立了班級學生管理行為規范守則, 學生的獎懲辦法, 班級評優辦法等管理制度, 這些制度對學生的行為起到了很好的規范作用。在組織機構和隊伍建設方面, 學校成立了示范辦、教務處、德育處、就業辦、教科處、培訓辦、招生辦、黨政辦、保衛科、工會組織、教代會相應的部門, 有效的把學校的各項制度落到實處, 其中德育處又成立了學生會, 學生會下設各個部門, 例如生活部, 紀律部, 文明禮儀部等, 把對學生的行為規范落實到位, 保證了校園各方面工作和活動的開展與落實。
4 結束語
花文化論文范文第2篇
摘 要：安徽亳州花戲樓建筑具備祭祀、居住等諸多功能，建筑群中的戲樓和大殿共同構成了花戲樓建筑的行為中心、精神中心。大殿在整體布局上十分恰當，雖經歷了戰亂的洗禮，但依舊保存完整。文章基于地理學、美學等視角對安徽亳州花戲樓建筑風格進行詳細分析。
關鍵詞：安徽亳州;花戲樓;建筑;風格
山陜會館是研究歷史文化發展脈絡、特征的重要歷史文物之一，做好山陜會館的研究、開發利用，將有助于現代人深入了解古人的思想文化意識及建筑風格特征等，因此其具備突出的研究及學術價值。所以，為了更好地理解歷史建筑文化，做好安徽亳州花戲樓建筑風格研究十分必要。
1 安徽亳州花戲樓建筑存在的時代文化背景分析
清順治十三年（1656）安徽亳州花戲樓破土興建。清朝在順治、乾隆統治期間政治清明、經濟發展穩定，萌生了資本主義萌芽，促進了商業的發展，促使依賴運河生存的漕運生意越發興旺。在亳州當地，其轄制的河流均屬淮河水系，茨淮新河、渦河等構成了亳州管制河流的干流河，其中渦河由于具備河道寬闊、水位深等特點，十分容易開展水運活動。而渦河邊上恰巧正是亳州縣城，加之當地藥材售賣等商業發展迅速，全國各地的商人都紛紛向亳州靠攏，加速了當地商業經濟的發展。雖然亳州商業發展迅速、商人手握大量財富，但社會地位依舊較低，所以商人們為了顯示自己的財力、寄托自己的思想情感，便集體或個人出資完成了具有家鄉特色的建筑建造，用來休閑、娛樂、洽談、訪友等，以此寄托對家鄉的思念。
關帝廟是亳州花戲樓的前身，清順治十三年興建，康熙十五年（1676）經擴建、修理變成戲樓，至乾隆時期又經歷了擴修、藻井彩繪等處理，花戲樓便被徹底建成。清代經順治帝及乾隆帝統治，實現了經濟的穩定發展與復蘇，并出現了舉世聞名的康乾盛世，當時大清國庫充盈、民富國強，推動了中國建筑業的高速發展，使中國傳統建筑業達到了頂峰。當時，清政府已經制定、落實了“營造法式”等建筑標準，對官式建筑形式進行了嚴格規范。由于明清時代制磚技術發展迅速，所以花戲樓建筑采用了磚木混合式搭建方法，而且花戲樓中精美的磚雕數不勝數、美不勝收。
2 亳州花戲樓平面布局分析
安徽亳州花戲樓又稱“歌臺”，本就是演戲時使用的舞臺，更是明清年間方便山陜藥商途徑亳州經商、歇腳的建筑場所，還是對關羽祭拜的重要廟宇，所以又被叫作“山陜會館”或“大關帝廟”。古代中國對風水學十分重視，特別是在建筑建設方面，常有“凡宅左有流水，謂之青龍;右有長道，謂之白虎;前有污池，謂之朱雀;后有丘陵，謂之玄武，為最貴地”一說。研究發現，安徽省渦河大地橋南端正是亳州花戲樓坐落的位置，此地在古代屬于北關水旱碼頭、集散管理商品的地方，同時花戲樓正處在商業高度繁華的城北關隅咸寧街上，它南面靠城郭、北面鄰近渦水，地理位置十分優越。①
亳州花戲樓興建于清朝，所以建筑布局深具明清傳統建筑布局特征，從建筑南北軸線上看，其建造了縱深明顯的院落，主要由戲樓、廂房、大殿共同組成，具備居住、鄉聚、祭祀等功能?；☉驑亲背?，高俊雄壯，當前建筑中的大殿、戲樓、山門等眾多建筑物都得到了較好的保存、保護。
安徽亳州屬于中國北方，受北方地理環境因素影響，坐北朝南的布局方式在當地建筑業發展中十分流行。而花戲樓所處位置正是亳州北方，所以也采用了傳統的坐北朝南布局形式。放眼望去，花戲樓建筑順著南北軸線建造了縱深明顯的院落，平面布局形式由庭院組合式構成，其建筑群匯集了祭祀、居住、娛樂等諸多功能。自清順治興建花戲樓至修建結束，亳州花戲樓建筑面積經幾代人的興建達到了3163平方米之多。以中軸線為基礎，由南向北看花戲樓建筑布局，其依次由山門、戲樓、獻殿、大殿等組成。在中軸線兩旁建造的鐘樓、看樓等則呈現對稱排列特點。
3 花戲樓的山門
中國的古代建筑基本上都由門連通內外，而門作為建筑里的必備元素之一，還存在空間界定功能。傳統的中國建筑均建有山門，山門也繼承了各時期典型的建筑藝術特點，屬于建筑的“臉”，而山門裝飾結構、特點，則對建筑建設者所掌握的權利、地位、經濟實力予以了真實反映。
亳州花戲樓主要由山陜商人興建的，他們眼中的花戲樓則是一張醒目的“名片”“廣告牌”，建設宏偉的花戲樓有助于商人們對外彰顯社會地位、商業氣勢。由圖1可知，亳州花戲樓山門高大、巍峨，裝飾形式復雜、美觀，屬于仿木結構磚雕牌坊式建筑物。山門里矗立著一座三間四柱五樓式門樓，有一個拱形券門，門額的藍底磚上刻有“大關帝廟”四個大字，且上面有“參天地”三個大字鑲嵌。其兩旁是二柱單樓式門樓，用拱形門襯托，并有“鐘樓”“鼓樓”刻在藍底門額上。仔細看去，有磚雕刻印在門樓、鼓樓上，屋頂建筑具備明顯的山陜建筑風格，裝飾以琉璃制品的瓦片、雕塑為主。同時，設計人員混合了大量的建筑裝飾藝術形式，促使花戲樓門樓變得特別華麗、精美。①
在山門之外聳立的高16米、重15000千克的鐵旗桿具有明顯的秦晉風格，旗桿上有盤龍繞桿飛舞的鑄刻圖，各桿配有4個風鈴、3件方斗，遇風則嘩嘩作響，更有鐵旗、仙鶴立于桿頂，其精妙的鑄造工藝及精巧的思路在花戲樓中被譽為三絕之一。
山門的前方、兩邊處還放有精雕石獅子一對，石獅子都是昂首挺胸、體型健壯，其東西站位分別是雄雌二獅，石獅子頭部均內轉了45度，仔細觀摩更顯得威風凜凜。
由山陜商人出資建設的山門具有明顯的徽派建筑特點，這使亳州花戲樓特色明顯，也許山陜商人這樣做是想向徽商彰顯秦晉商客才是最成功的罷了。
4 花戲樓建筑群中的戲樓
戲樓在花戲樓中又被稱為“舞樓”“歌樓”“戲臺”等，主要是承擔演戲表演的建筑場所。同時，花戲樓整個建筑群的形象、地位等深受戲樓的影響，所以戲樓也在建筑群中變成了造型豐富的獨特單體建筑。安徽省亳州花戲樓戲樓的建筑樣式如圖2所示，在花戲樓建筑群中軸線上正好是戲樓坐落的位置，其依舊采用坐北朝南的建筑形式，正面對著大殿，在門樓的二層上建設而成，并有明顯的凸出戲臺。
花戲樓中的戲樓戲臺部分主要承擔著祭祀娛神、日常娛樂等功能，但依舊嚴格按照建筑禮制完成了修建。所謂“禮制”，即中國古代建筑群修建標準，在古建筑中得到了凸顯，這也讓花戲樓北面坐落的大殿稱尊、南面坐落的戲樓變成了賓、東西看樓為次、其余建筑為附。不論戲樓功能如何繁多，但受傳統禮制影響，戲樓依舊要按照坐北朝南的要求建設。
安徽亳州花戲樓的戲臺在山門里面，經設計者精妙的設計，戲臺背部和精妙的山門連接在了一起?；☉驑菓蚺_前臺有6.75米寬、10米深，兩邊的副臺更有5.58米深、2.75米寬。其出入通道位于臺基下方，臺基則有2.7米高。通道內部昏暗、低矮、壓迫感明顯，但從通道出來后就會步入庭院，該庭院寬闊、明亮，給人一種煥然一新的感覺?？纯碗S意轉身便可將戲樓映入眼簾。仔細觀看，由精湛技術雕刻的磚雕、彩繪、木雕等共同組成了戲樓，其華美雍容、雅俗共賞，讓人駐足之后流連忘返。①
5 花戲樓的空間入口
通過對傳統建筑建筑特征研究發現，深空間、淺空間、擴張空間是組成傳統建筑入口空間的主要類型。安徽亳州花戲樓采用了擴張空間形式打造入口空間。所謂擴展空間，即“深空間朝內側的延長拓展與朝外側的擴張”，且入口要素并不對擴張空間產生較大影響，但入口空間四周存在的環境要素決定了擴張空間的特點。同時，入口空間存在先發制人的特點，在建筑整體中深受建造者關注。在安徽亳州建設的花戲樓入口空間采用敞開式橫向長方形空間模式，和院落中縱向觀演空間在對比中形成了鮮明差異。通過觀摩建筑整體空間發現，入口空間存在明顯的防御性、前導性特征。
另外，亳州自然環境、建設地址的地形狀況、建造者個人建設理念等直接影響了亳州花戲樓入口空間建造風格。亳州花戲樓位于亳州古城北關、渦河河岸南側，該地是商貿物流中心，具有四通八達的交通干道。因此，在入口空間建設時，山陜商人重金建造了高大、堅固的圍墻，加強了出入口的盤查及防衛設施的建設，而且高大的城墻還有助于抵御冬季的寒風等。
研究發現，安徽亳州花戲樓建成的入口空間十分狹小，這主要是因為入口空間處囊括了照壁、山門建筑、山門兩側的石獅子、鐵旗桿等諸多建筑物品，使空間變得十分緊密。亳州花戲樓中的鐵旗桿有效凸顯了花戲樓的建筑特點，所以也成了花戲樓入口空間位置的標志性建筑物之一，并促使空間的布置效果變得更加豐富。
6 亳州花戲樓的觀演空間
安徽亳州經常會舉辦大型的集會、廟會等活動，在活動舉辦階段勢必不會缺少戲曲表演等活動?；顒悠陂g會匯聚大量的人流，所以花戲樓成了廟會、集會的重要場地?，F存的花戲樓觀演空間主要由南邊的戲樓、北側的大殿、東西廂房共同搭建的院落組成?；☉驑怯^演空間是一個空曠、寬敞的院落，在活動舉辦時眾人可進入院落中觀看戲劇表演等。而且戲樓是整個觀演空間的中心，其露天劇場主要由南北大殿等三面合圍而成，東西的兩層廂房的第二層主要是包間，專供小姐、內眷聽戲使用。
在修建花戲樓觀演空間、建筑裝飾時，建造者融入了所在家鄉的實力、文化，所以藝術研究價值極高。亳州地處平原地帶，在平坦位置建造了花戲樓，這也使其具備了寬敞、明亮的觀演空間。同時，花戲樓修建了2.7米高的戲臺，主要是想避免遮擋觀眾視線、滿足觀眾觀賞視角需求。另有大殿建造在觀演對面臺基上，一般身份地位突出的人才能坐于殿內和神一起看戲。
花戲樓還具備祭祀作用，所以觀演空間也成了祭祀重要場所，在信眾面北拜神期間，觀演空間將成為寂靜、不被外界打擾的封閉式空間。該空間存在的兩類氛圍具有明顯的差異性，這也讓空間內涵變得豐富多彩。
7 花戲樓中的武穆王廟
亳州花戲樓的東側建有武穆王廟，武穆王廟即世人稱贊的岳飛廟。當年亳州人民為了紀念、稱頌岳飛將軍的愛國情懷，便建造了岳飛廟，但具體建造時間已經無法考究。當前的岳飛廟建于康熙時期，由三間大殿、一間山門崇樓組成。
山門采用單間二層、灰筒瓦屋面建筑形式，有一個磚雕麒麟位于正脊中間，檐口處有圓形獸面瓦當排列。在山門正面有一個拱券形門洞，大門上方有磚刻鑲嵌的“岳武穆王廟”五個大字，采用青石踏跺與階石結構組成門階，在大門里面東側位置建有樓梯一處，經梯可入樓層之內。在山門以東建有一間偏樓，起初是廟宇內僧侶日常居住的房屋。在后背處置有落地門板四扇。
岳武穆王廟中的三間大殿成為建筑的主體，其坐北朝南，結構為磚木混合式，建筑為硬山式樣式，在臺基上高高佇立。細看發現，前后殿組成了整座大殿，連接節點即為天溝，營造出了勾連搭頂、前后跌宕起伏之勢，同時采用灰筒瓦在屋頂處鋪設，而望磚則安置在瓦下。其前殿為圓山卷棚式建筑，五架梁結構，梁枋柱等大木構件，稍飾雕繪，不安門窗。后殿為尖山式硬山建筑，五架梁結構，殿內泥塑岳飛及牛皋、張憲等名將像，院內正中放有秦檜夫婦石雕像，面對大殿岳飛等人，常年跪于露天之中。②
綜上所述，本文對安徽亳州的花戲樓建筑風格進行了詳細的研究、分析，并從客觀的視角闡述了花戲樓的整體建筑布局、建筑結構和環境的統一、和諧建設特點以及建筑物所融匯的山陜商人在建設時的思想觀念，從而從深層次的視角完成了安徽亳州花戲樓獨特建筑風格的剖析與論述。
花文化論文范文第3篇
親身參與了1980-90年代日本電影轉折期的市山尚三稱得上是對中國藝術電影最熟悉的日本電影人，曾在1990年代擔任侯孝賢的制片人并從《站臺》開始一直擔任賈樟柯的制片人的市山先生面對《大眾電影》提出的眾多問題直言不諱，雖然藝術電影的制作越來越困難，但市山尚三依然對那些有才華的創作者充滿信心，因為他知道，藝術電影的生命力比商業電影更長。
沒人預測到北野武會蜚聲世界
你在80年代加入松竹映畫，能否介紹一下當時進入電影業的契機？
大學的最后一年，一個偶然的機會我在報紙上讀到松竹株式會社的招聘啟事，當時覺得有點興趣，就去參加了考試。那之前雖然我很喜歡看電影，卻從未想過我會參與到電影的制作當中。要是我當初沒讀到那則消息，可能就不會入這行了。
1980年代被認為是日本大制片廠制度最終崩潰的時代，你對那時候的日本電影業有什么印象？剛入行時主要的工作內容是什么？
進入松竹株式會社之前，我完全不了解電影工業的狀況。開始在那里工作之后，我才意識到財務狀況并不樂觀，但我也僅僅是公司的一名雇員，無力改變局面?？傊覜Q定我要選擇那些我會想要去看的電影來做，假若做不到這一點，我做著隨時離開公司的準備。
1989年你在五社英雄導演執導的《二·二六》劇組擔任助理制片人，對五社英雄這樣的老一輩日本導演有什么印象？
五社英雄先生可能第一眼看上去活潑外向，事實上他是非常敏感細致的人，會注意讓明星們工作得舒心。他的團隊主要來自大映映畫株式會社，該公司在70年代破產，他們也跟他一樣非常注意努力使得明星們光彩照人地出現在銀幕之上。我認為這是傳統大的制片公司時至今日仍然在這樣做，這樣的制作近來越發少見，我深感榮幸曾經見證這樣的團隊。
講講你與北野武的相識和合作吧？1980年代末是他導演生涯的起步期，當時的日本影壇是否重視他的創作？
《二二六》之后，我被任命參與北野武的處女劇情片《兇暴的男人》，這部影片本來是要由深作欣二執導、北野武主演的。雖然最后我的工作被認可為“制片人”，我的實際職位更多的是去協助主要制片人，就像《二二六》時一樣。因此，在那部電影拍攝期間，我并沒有多少機會能直接與北野武交流，即使是后來他決定自己來執導。拍攝期間，我對他自創的工作風格印象深刻。當時北野武推出自己的劇情片處女作是一個重磅新聞，《兇暴的男人》票房賣得也很不錯。然而，當時的電影評論界卻沒有對他作為創作者給予更多的褒揚，當然更不會有人能預測北野武日后能夠成為如此蜚聲世界的電影導演。后來，我遇到許多年輕的電影人，他們都是看了《兇暴的男人》之后，決定投身創作。我相信這部影片對年輕觀眾的影響是要遠超于影評人們的感受的。
1991年你擔任竹中直人執導的電影處女作《無能的人》的制作人，影片改編自日本獨立漫畫大師拓植義春的作品，為一個新人導演的處女作籌集資金是否困難？像拓植義春這樣1970年代的日本文藝先鋒人物是否對后世的日本電影產生了深遠影響？
由于當時北野武已經是非常著名的演員，所以盡管影片的預算跟其他商業電影相比算低，我們還是有機會把預算再提高一些的。當時我60%的錢來自于新成立的視頻公司，剩下的40%來自松竹株式會社。這是拓植義春的漫畫作品首次被搬上大銀幕。他和其他漫畫作者的許多作品被改編成了電影。我認為在1990年代動漫作品確實對日本電影產生了很大的影響，因為當時的很多電影創作者本身都是這些動漫作品的粉絲。
北野武、竹中直人、村上龍都和你有過合作，他們或是相聲演員，或是作家，各行各業不同的人進入電影業是否是當年日本電影變革的特點？
1970年代，傳統制片體系在日本開始土崩瓦解，大多數的制片公司都不再招聘新的助理導演。另一方面，得益于1980年代的經濟復蘇，電視、出版及地產等其他產業的資金開始流入電影投資。對于制片人們來說，選擇名人來做導演是吸引觀眾最簡單的方法，因此，許多此前完全沒有執導經驗的人在1980-90年代開始進入這個行業并成為導演。對此也有一些批評的聲音，但是我卻認為其實對于導演來說此前有沒有過經驗沒有關系，只要導演有他自己的視角，并有能力有效傳達給他的團隊和演員們，就可能做出好電影。
世界電影不需要“遠東戛納”
有觀點認為目前東京國際電影節在東亞的電影節競爭中落后于釜山國際電影節，你覺得是什么原因？
東京電影節最開始由日本政府創辦。我認為最大的問題在于政府過于信任電影節組織方，而不是主要制片公司的人，因為這些人可能并不太懂怎么去操作一個電影節。1991年我加入東京電影節，當時的目標是要做成“遠東地區的戛納電影節”，而事實上世界電影工業并不需要一個這樣的電影節。而釜山電影節的創辦就吸取了這些教訓，在前期做了大量的研究，研究我們的電影工業需要一個什么樣的新的電影節，是已有電影節所不具備的。所以從一開始他們就有一個很明確的目標，那就是推廣亞洲的新晉電影人才，把這個電影節做成人們發掘亞洲電影創作者的地方。我相信這就是歐洲電影人認為釜山電影節的重要性超過東京電影節的原因。如果他們來東京，不太容易能見到電影創作者，而在釜山，亞洲電影人齊聚一堂，發掘新晉人才的機會要多得多。
1990年代是亞洲電影在國際電影節上屢獲殊榮的時代，你也把很多亞洲電影帶向國際，你是怎樣挖掘這些電影和電影人的？
1991到1999年我效力于東京電影節期間，有機會參加許多世界上其他的電影節并去到異國為東京影展尋找作品?？吹絹喼迖胰饺缴疬@么多才華橫溢的電影人是一件令人欣喜的事情。那段時間，我認識了許多電影節的組織者以及外國影評人，我們之間開始就新電影的信息互通有無。通過這些交流我得以把日本和亞洲的電影帶到全世界。我認為個體之間建立起聯絡網是比電影節之間的官方合作更重要的事。
你創辦了致力于培養亞洲青年導演的東京銀座電影節（TOKYO FILMeX）并出任主席，目前這個電影節運營情況如何？你覺得現在日本電影涌現出的年輕人有什么特點？
我們創辦了東京銀座電影節之后，發掘了許多才華橫溢的電影創作者，像阿彼察邦·韋拉斯哈古和巴赫曼·戈巴迪。每一年其實我們都面臨資金預算的困難，但是還好能堅持下來，因為我們沒有打算把電影節擴大。2010年之后，我們創辦了“東京人才計劃”，這個工作坊由東京市政府資助，做得非常成功。我認為日本有許許多多的年輕創作者有待發掘，但是他們可能沒有外國創作者在同年齡段那么多的機會。我相信“東京人才計劃”能夠大大激勵日本年輕的創作者。
目前國際電影節越來越多，你覺得新電影節應該如何吸引好電影，組建交易市場？
如上所說，我覺得一個新的電影節要想清楚它為什么要存在。如果一個電影節只是跟在戛納電影節這樣的大型電影節屁股后面走，是沒有意義的，世界電影工業不再需要這樣的電影節?，F在通過DVD或者網絡觀影的方式已經越來越多，所以有些人會說已經不需要電影節了。但我認為電影節的必要性在于它是電影人相聚的一個機會。新的電影節應該嘗試將電影工業中的各個不同方面、行當的人匯聚在一起。
北野武從不評論其他人的作品
你從1994年開始擔任侯孝賢導演的制片人，在你眼里，他是一個什么樣的導演？你和他的合作方式是？松竹為何會投資侯孝賢的電影？
初識侯孝賢，他已經是一位電影大師，《悲情城市》拿下了威尼斯影展金獅獎。然而對我來說，他看上去仍然像一個年輕創作者那樣靈活。我在他拍完《戲夢人生》之后遇到他，那時他正試圖徹底改變自己的風格。他之后的三部影片《好男好女》《南國再見，南國》《海上花》，侯孝賢都帶來一小部分投資，相對應地換得臺灣地區的版權，松竹株式會社負責另外大部分的投資，并取得臺灣地區以外的版權。拍攝期間，我沒有對侯導有任何干涉。到了后期剪輯時，我則必須給出我的觀點，以為我的看法會折射出觀眾可能的反映。有時候我必須說服他不要把一些方便觀眾看懂故事的戲剪掉。
你制作了賈樟柯導演的很多影片，這些電影的啟動資金來源是？制作藝術電影和獨立電影最困難的是什么？最有成就感的是什么？
關于賈樟柯，起初的時候，我必須在中國以外尋找大部分的投資（《任逍遙》的全部資金更是全部來自中國以外）。 主要來源就是日本和法國，因為賈樟柯在這兩個國家已經建立起某種量級的觀眾基礎。不過在《三峽好人》之后，賈樟柯已經可以在中國尋得大部分投資預算。到如今他的影片中投資只有很小一部分來自日本，那我的工作更多的是協調各個外國銷售代理或聯合制片人，而不再是為電影集資。當我剛開始跟賈樟柯一起工作的時候，為年輕的藝術影片創作者尋找一小部分預算仍然是可能的，到今日對于藝術影片來說，即使是要找一小筆預算也十分困難。不論如何，雖然困難重重，我還是很享受為自己欣賞的創作者工作，我對他們的才華充滿信心。他們在拍攝、剪輯等各個階段都能給你許多新的發現。
你說制作賈樟柯的影片是你向老板森昌行推薦的，你覺得公司為何會支持這些亞洲新導演的創作，畢竟當時來看誰都不知道后來會怎樣。賈樟柯的電影在日本受眾如何？
1998年6月我加入北野武公司時，我問老板森昌行的第一個問題就是“你愿不愿意跟年輕的外國創作者一起工作？”他的回答是肯定的。事實上我覺得他可能只是想找日本的年輕創作者，但是覺得試試也無妨。那年9月，森昌行先生在溫哥華國際電影節看到了《小武》，對賈樟柯的才華很認可。這就是為什么北野武公司決定聯合制作《站臺》。事實上當時我們根本不確定能不能收回投資。但是森昌行先生從北野武先生自己的經歷當中明白事實上藝術電影的生命力比一般的商業電影更長。10年之后，人們就會忘記那些商業電影。而如果電影的創作者蜚聲影壇，我們就能看到他10年前的片子版權仍然具有活力。對于賈樟柯來說，他的前三部片子的觀眾僅限于嚴肅的電影觀眾。然而隨著我們繼續發行他的影片，可以看到他比其他藝術院線作者的觀眾要多得多。
作為藝術電影的制片人，你如何平衡導演的藝術追求和影片的市場前景間的矛盾？
原則上我尊重電影作者自己的風格，不想傷害他的創造力。但是作為一個制片人，我要對投資者收回投資負責。有時候，在后期制作階段，我必須直言不諱，讓影片照顧到一個更為廣大的觀眾群。
據說北野武導演從不過問公司對其他導演的投資事宜，他也從不看其他導演的作品。
盡管北野武是公司的董事之一，他將公司的管理都委任公司主席——森昌行先生。因此確實可以說北野武先生并不參與決策公司是否制作其他作者的電影。北野武先生常說他只對制作他自己的電影感興趣，他對看其他人的影片也沒什么興趣。我不確定他是不是真的不看其他人的電影，但總之他確實不評論其他人的作品。
中國電影缺乏藝術院線的支持
你如何看待日本電影的現狀？本土電影的實力是否能夠和好萊塢抗衡？日本藝術電影的創作是否越來越私人化？據我所知日本電影票價在全世界范圍內都屬于較高的，你覺得如今的日本電影需要有什么改變？
最近幾年，日本影片的市場份額超過了包括好萊塢影片在內的外國電影，這在世界范圍內都算是一個特例，因為日本政府完全沒有采取任何保護日本電影的政策。有人說這是因為近來年輕人對外國文化不感興趣了，他們愿意去看日本偶像主演的影片而不是好萊塢明星。鑒于此，似乎是日本電影工業有著十分光明的前景，但是我們不應該忘記大部分票房還是歸日本的動漫和商業電影所有，日本獨立電影仍然困難重重。因為絕大多數的多廳影院只放商業電影，日本的獨立電影只能在小型藝術影院放映。我認為其中一個重要原因就是日本的獨立電影多講述個人化故事，因此拿不到較大的投資預算。但是說到電影的主題，我認為還是有幾位年輕的創作者在試圖打破這些限制的。最重要的可能就是支持這些敢于挑戰的創作者。我不認為日本的電影票價過高。盡管一般來說電影票價是1800日元（約92.5元人民幣），但現在已經發展出繁多的打折體系，所以平均價格是1200日元左右（約60元人民幣）。與日本娛樂業的其他項目相比，我認為這個價格是合理的。
在日本，政府是否會資助藝術電影的制作和發行？并給予國產電影保護？
日本政府沒有對電影發行提供支持，不過有一些針對文化部主導的制作影片的補貼。然而最大的問題就在這些補貼上面。要想申請補貼，影片預算必須在5000萬日元（約257萬人民幣）以上，然而現在絕大多數的獨立電影的預算都低于這個數字。這就意味著大多數的獨立電影作者還是沒機會得到政府的任何資助。許多獨立電影人都對此深有不滿，但是我們目前還看不到改變的跡象。如我上面所言，日本政府不采取任何保護國產電影的措施。
近年來中國電影市場發展迅速，你對中國電影有什么觀察？是否發現一些有才華的年輕人和新作品？
中國電影工業近年來迅疾的變化是我完全沒有料想到的。我看到的一些取得商業成功的電影，老實講并沒有達到好電影的質量。然而到處都有這個問題，包括日本。對于獨立電影來說，我認為可能日本的情況還是要好得多，我們至少擁有一些可以專門放映獨立電影的藝術影院。但中國卻幾乎沒有什么影院能夠放映中國的獨立電影，許多藝術電影放映無門。在東京銀座電影節，我們把許多中國的創作者介紹給世界，比如應亮、萬瑪才旦、韓杰、郝杰和宋方，我相信中國仍然是我們發掘優秀電影人才的主要園地。
花文化論文范文第4篇
摘要：文章以和服花色設計中的幽暗、朦朧美感為研究內容，以陰翳之美為中軸線，通過對暗黑色系、灰色系、冷色系的應用分析，并結合紋樣和款式特征系列論證了日本和服花色中的陰翳美學特征。指出陰翳之美是日本審美文化的共性特征，將伴隨日本文化的發展一直存在。
關鍵詞：和服陰翳美學日本文化色彩
文獻標識碼：A
一、日本文化中審美的陰翳之風
所謂陰翳美，即為一種藉由光線所產生的幽暗的美?！懊啦⒎谴嬖谟谀澄?，而是出于物體與物體互相之間制造出的陰翳之中?！薄?】日本的歷史環境和自然生態環境使日本人發現了這樣一種美：昏暗的燈光、茂密的樹蔭，使一切都變得朦朧起來，審美趣味偏向于含蓄平淡、樸實純真以及空靈寂靜，這樣的美學概念與禪宗思想不謀而合，陰翳美學出現在日本日常生活中的方方面面，建筑、器具、服裝中都有所體現。
和服是日本文化的代表，歷史十分悠久，根據史料記載，從公元三世紀中國袍服傳入日本，經過長期演化，在室町時期確定了和服下擺過膝，寬大袖口的基本形制。就像櫻花一樣，和服已經成為了外國人對于日本的第一印象，作為日本的傳統服裝，和服被賦予了非比尋常的意義，與日本人的生活息息相關，從和服中可以看出日本民族所崇尚的一些審美與情趣。和服是陰翳美的體現之一，在日本和服文化中，不管是從款式造型還是色彩面料中，無不體現著日本人的陰翳美學思想。本尼迪克特在《菊與刀》中指出：日本是一個性格矛盾的民族，自尊又彬彬有禮，頑固又善變，勇敢的同時也會怯懦。和服也是在這樣的民族性格中逐漸成型的，如和服在款式造型上采取寬松的樣式，將軀體用寬大式樣的和服包裹，使人看不清其本來的樣子，掩蓋日本人對自己身材的不自信，隱藏身材較為矮小的特點。但也因為這種表現形式，創造了一種特殊的服裝符號，一種具有東方審美特征的介質，給人一種美的遐想。服裝面料多選用天然面料，以棉、麻為主，也一樣與自然相關，對于面料不做過多的處理，突出面料本身的靈性與美，凸顯日本傳統的禪宗觀念。特別是在紋樣和色彩設計中，和服較多采用了陰翳美的元素。色彩方面，喜歡選用暗黑、雅色調灰，重視對無彩色系及冷色系的應用。紋樣方面常選用茂密的植物枝葉、山川風景以及自然物等元素，與色彩一起充分展現了陰翳之美的特征。
二、日本和服圖案中的陰翳美
日本和服圖案的最大特點就是與季節和自然有關，季節是日本服飾圖案的一個重要設計因素，不同的季節有不同的審美情趣，在季節的基礎上融入自然的植物紋樣設計成為和服上的圖案，春天的櫻花、夏天的菖蒲、秋天的菊花、冬天的松樹等，通過四季的變化來展現一種事物變化的規律。日本還會將日本特色植物作為圖案設計的來源，比如秋草、櫻花、紫藤等，日本是一個善于吸收的民族，大和民族將服飾的圖案與文化以及禪宗進行了很好的結合，這些植物紋樣恰恰體現了日本人傳統的哲學思想和禪宗思想，回歸事物的本源，不做過多裝飾。陰翳美學推崇自然的美，所以圖案的設計也就和自然密切相關。除了植物紋樣以外，日本和服圖案還喜歡采用風景畫，“浮世繪”的經典的海浪、山川紋樣。在設計時喜歡將風景融于服裝之中，如“近江八景”與“京都名勝”等，風景元素在“浮世繪”裝飾唯美的表現之下，呈現出一種純純粹自然的審美，不摻雜任何人為的喧鬧，這體現了日本人的陰翳美學思想。此外，日本文化中存在一種“物哀”的概念，日本的著名和歌集《萬葉集》中就歌頌了幾千種花草樹木，表達了一種哀愁之感，再例如櫻花的圖案，日本人所喜愛的是凋謝前那一瞬間拼命盛開的美麗，也是一種哀愁之情。將這些自然花草的圖案融入于和服圖案的設計之中，也能夠表達日本人所追求的禪意與閑寂。日本和服圖案的另一特征是將自然圖案化，賦予其文學、文化的內涵和情調，結合文學詩歌等作品所描寫的自然符號，形成獨特的花色紋樣，既富于陰翳之美，又具有一種特殊的隱喻，從而成為和服花色一個顯著的特點之一。例如上文所提到的“近江八景”，就是將落雁、秋月、夜雨等場景進行提煉最終形成，還有一些將建筑與自然山水相搭配所形成的固定的風格紋樣。例如“御所解紋樣”就是場景形象化，使穿著者或是觀賞者有共感，讓人產生共鳴。綜上所述，日本和服圖案充分表達了日本民族性中的禪宗與陰翳美學，追求一種自然的、模糊甚至含蓄的美。這種美以自然美為靈感，融合人文情懷，表現自然演繹下的紋樣和色彩，呈現出一種獨特的審美特征，如圖1。
三、日本和服色彩中的陰翳美
色彩是服裝設計中的一個重要因素，色彩的運用可以使面料質感加強、服裝整體造型的視覺感更加突出，是服裝設計的一個重要因素。日本人的性格是較為沉默與隱忍的，同時也較為簡樸與勤勉，這樣的大環境導致日本人相對喜歡較為樸素的色彩，這也就與日本的“打飛心”（wabisabi）的概念，也就是侘寂的觀點不謀而合，力飛必是外國人認識日本的重要切入點，在《陰翳禮贊》這篇文章中也多次提到了這一概念。受陰翳美學的影響，日本人有著較為樸素的色彩觀。在和服設計中，日本人多以樸素的自然色為主，同時會根據季節的不同從而搭配不同色系的服裝，這似乎已經成為了日本人的著裝的搭配準則。和服作為日本傳統服飾的代表，其色彩特點十分明確，尤其是男裝，主要以自然色為主，很多和服都采用明度較暗的色系作為主要顏色，純度一般都較低，色相較為模糊，給人一種柔和而神秘的陰翳之美。
日本民族講求禪宗思想，受到“空”、“無”等思想的影響，導致了日本人在生活中大多不追求華麗色彩而是崇尚簡約素雅的自然色，這樣的禪意美也在和服中有很大體現。將玲瓏剔透的禪意思想注入服飾的設計之中，以簡約含蓄的方式表達服裝的蘊意。在色彩設計中重點體現禪宗里含蓄、靜寂之美，色彩基調及用色傾向于冷灰昏暗，體現出陰翳之感。
（一）和服色彩設計中的暗黑色系
在陰翳美學中，以事物的明暗交錯及翳暗之處所產生的朦朧感為美，如日本傳統庭院建筑中的光影運用等，而和服中的黑色和灰色系也恰恰表現出了這樣的翳暗之美。在日本的和服色彩設計上經常會使用大量的黑色元素。黑色或作為主色調，或作為主要色塊出現，這對和服中的陰翳之美的形成起了很關鍵的作用。特別是以黑色為基礎的近似色調或弱對比色調，具有較強的陰翳特征。
1.黑色陰翳之美
日本和服十分重視黑色的運用。黑色具有死寂、未知、恐怖的符號含義，視覺觀感深沉而神秘。心理指向傾向于嚴肅、深邃、遙不可測。以黑色作主調，往往體現出一種很強孤獨之感。黑色也具有很強的襯托能力，較適合日本人的膚色。黑色與其他色彩元素搭配，也可以使這些花色很好地呈現出來，變得更具質感和美感。例如日本藝伎經常將臉涂成白色，當她們身穿暗黑色和服時，和服寬大幽暗的袍袖與弱小的軀體、慘白幽怨的面容、鮮艷的朱唇形成了強烈的對比，營造一種凄美、魅惑的陰柔之美，產生了強烈神秘感和符號性。從日本藝伎文化看，這種幽怨、陰翳的審美符號對日本男性產生了很強的沖擊力，這也使日本藝伎文化長盛不衰的原因之一。黑色有一種較強的孤寂感，這也與陰翳美的意境非常吻合，因此成為和服色彩設計中的重要元素。和服樣式中已婚婦女的傳統正裝“黑留袖”，就是將沒有紋路的縮緬染成黑色，在袖子后方、背部、胸前印有五處圖案，都是以黑色為主調，具有明顯的陰翳之風，這樣的服裝一般在嚴肅的正式場合穿著，較為端莊與對場合的重視。
黑色也是一個很好的調和色，可以很好地與其他色彩相搭配。傳統和服款式造型搭配黑色基調為主的花色，能夠很好地表達日本文化中的敬畏與隱忍。如“御所解紋樣”，經常以黑色作為底色，繪制房屋、欄桿、樹木、花草等色彩，形成以自然為主題的花色樣式，表現一種平和靜謐的陰翳之美。此外，在和服的色彩搭配中，黑色搭配紅色的出現頻率很高。暗黑基調中高飽和度的紅色顯得非常醒目，陰翳而又沖撞、透射出一種內在的掙扎和危險氣息，從而迸發出強烈的震撼力。同時、黑色與藍色、綠色也經常出現，形成冷艷的色彩基調，與黑紅搭配比較，這種搭配使花色在翳暗之中有亮色、有對比，沖撞性有所減弱，從而使和服色彩更加和諧。綜合上述、和服中黑色系無論是作為主調、還是作為主要色彩元素，都呈現出明顯的陰翳之風，這已經成為日本和服之美的一個重要特征，成為日本傳統陰翳之美的代表之一，如圖2。
2.灰色陰翳之美
灰色與黑色一樣是無彩色的一種，在實際應用中，灰色經常以一種有彩灰的形式出現，追求高雅、潤澤之美?；疑{在優雅之中帶有一種祥和、平淡之風，在服裝色彩設計中很受歡迎。日本和服很注重對于就是灰色的運用，日本服裝追求自然，尤其是男性服飾，多為灰色系，日本和服中的灰色常給人一種朦朧、柔和、模棱兩可的感覺，整體色彩沒有太明確的指向性。從色彩表現看，灰色所傳達的感情往往是哀傷的、模糊的，和服中的灰色也有些類似，只不過因為面料的光澤以及精致的工藝使這種悲傷變得更加隱含，也使陰翳之風有多減弱。例如男士的和服正裝“otui”，采用相同的面料所制作的長著和羽織的套裝以及色無地，經常使用灰色作為面料顏色，能夠體現男士的沉著與穩重同時，灰色作為一種很好的調和性的色彩，經常以輔助色、調和色的角色參與和服色彩設計，對和服花色設計有很好的調和作用，一些較為強烈的顏色因為有灰色的加入也顯得沒那么強烈，變得和諧而統一。從日本傳統審美文化看，日本和服色彩、尤其是男士和服的色彩，多追求低調、含蓄、平和的色彩感覺，灰色系、特別是以自然顏色為靈感源的灰色系，如植物灰、大地色系，以及以水系、礦物質為靈感源的灰具有平和、寧清的審美特征，這樣的顏色很符合日本禪宗文化的審美要求，追求最自然最質樸的美，善于從幽暗中尋找美。在進行色彩選擇時，日本人是習慣于回歸事物的本身，依據與自然季節色相協調的關系選用色彩，并采用弱對比、同類色或近似色的方式設計花色，形成一種唯美、雅致而略帶感傷的灰色調子，顯示出一種淡淡的額陰翳之美，同時也體現了一些日本文化中“咤”和“寂”的痕跡，如圖3。
（二）和服色彩設計中的冷色系
冷色系的代表色主要有綠色、藍色、青色、紫色等，這些顏色也是日本和服色彩中使用率很高的顏色。冷色系一般給人的感覺就是沉穩的、神秘的，這也和日本所推崇的“力U六”（wabisabi）概念較為一致，冷色調的運用能夠突顯日本人對于“靜”的追求。日本文化追求自然，所以青色及綠色在和服中的運用便十分廣泛。設計時常以四季的變換以及植物的形態作為圖案設計的元素，所以植物中必然少不了綠色及青色?；揖G色、暗綠色給人一種靜謐、清涼、神秘的感覺，讓人聯想到幽暗的樹蔭和茂密的森林。日本的植被保持得很好，無論是城市、還是鄉野，都可以見到郁郁蔥蔥的植物。日式建筑的外圍均用低矮的植物填滿，所以綠色也就體現了日本人的自然觀以及陰翳美學。在和服設計中，深綠色搭配植物紋樣或者山水紋樣非常普遍。這些花色紋樣既能夠表現出日本自然風景之美，也能夠突出日本民族的文化精髓。如日本和服常會使用青色與自然山水圖案相搭配，制作“色留袖”，作為已婚婦女出席重要場合的正式服裝，除黑色意外的有色留袖都被稱作色留袖，造型和黑留袖較為相似，但下擺圖案色彩更加豐富明快。藍色也是和服色彩設計中運用較多的顏色。受到地理環境的影響，日本是一個島國，四面環海，所以海水的藍色也便成了一個常見的顏色，日本浮世繪中經常有以海浪作為元素的圖案，這些圖案也多以藍色為主要顏色。在和服的設計中，深藍色主要運用在男士服裝上，深藍色給人一種沉著穩重的感覺，用在男裝之中，也更能體現男性的特點。深藍色也是明度較低的一個顏色，如同暗夜一般，神秘且夢幻。陰翳美強調翳暗之中的一種幽玄的美，深藍色恰恰能夠表現這種美，而深藍色與明度稍高的顏色如白色等進行搭配，也會有一種明暗交錯的感覺。紫色一直都是一種代表神秘與優雅的顏色，不管是在影視作品中還是在服裝中，總會有一種未知的感覺，就如同哥特式風格中經常使用紫色來代表神秘與典雅。日本和服的設計中，也常常會運用紫色。在日本的傳統文化中，紫色象征著宮廷風格，相對于黑色、綠色等顏色所反映的“侘寂”，紫色更加柔和一些，也是和服色彩中比較受到歡迎的一種顏色，例如紫色的藤蔓、或者是紫色的團扇紋，運用在女性和服設計之中，能夠凸顯女性的柔美。整體來說，冷色系的運用強化了色彩的幽暗的美，但是又不像暗黑色系那么沉重，更適合女性和服色彩運用，突顯了一種陰翳之美，很好地反映了日本樸素的、淡雅的傳統色彩觀。
（三）和服陰翳色系中的色彩對比
同樣，在和服的色彩設計中，不僅僅只有暗黑色系和冷色系，也會運用一些其他的色系作為色彩對比，暖色系的運用在和服中也是比較常見的。例如紅色，紅色經常被用來作為一種對比的顏色，與黑色或者灰色系搭配，講求明暗相間的感覺。日本色彩文化中，紅色是不可或缺的顏色，如果加以觀察便不難發現，日本式的建筑、房屋、器皿、裝飾等經常會加入紅色的元素，木質居室內的紅漆凳子，屋檐上懸掛的紅色燈籠、餐桌上的紅色漆器，這些都起到了一個點綴的作用。日本的傳統和服色彩設計中也很重視紅色的運用，紅色是十分強烈的顏色，將紅色與黑色搭配，就如同光影的交錯一般，有最陰暗的顏色，也有最明亮的顏色。黑色是沉穩的、紅色是熱烈的，所以這樣能夠最大程度突出陰暗與明亮，增加色彩的層次感，就如同居室中的紅色漆器擺件一般亮眼。當然，在和服設計中，主要運用明度不高的暗紅色或者赭石，這也是日本樸素色彩觀的一種體現。另外一些明亮的粉色也經常被用來與棕色或者藏藍色進行搭配，例如粉色的櫻花圖案印染在棕色的布料上，就像泥土與花交相呼應，體現了日本所崇尚的自然韻味，再例如深藍色的振袖上印上完整的粉色櫻花圖案，將櫻花的燦爛與深藍色的靜謐進行對比，強調一種略帶悲傷的美感。諸如此類對比較為強烈的顏色，就像紅黑色的對比一樣，形成一種明暗對比較強的色彩美。在和服的色彩上設計中，不僅僅有強烈對比的色彩運用，也有一些較為協調的色彩對比運用。譬如深藍色與綠色的搭配，再比如粉色與紫色的搭配，既豐富了整體的色彩層次，又達到了和諧統一的效果。歸納日本和服的色彩特征，整體上追求以自然顏色為主，重視整體調子，深色調、冷灰色調居多。同時也改與對比，經常采用一些純色、亮色作輔助色，突出局部對比，強化花色的設計風格。但從整體上看，色彩對比仍以統調、冷灰色調、暗黑色調為主，并與濃郁的自然花草、風景元素一起構成了濃郁而略顯憂郁的風格，突顯了日本文化中的簡樸、寂靜和陰翳的審美特征，如圖4。
結語
日本和服中的陰翳之美主要體現在色調、紋樣及款式方面，其中，色彩主要運用明度較低的顏色，灰色系、冷色系、暗黑色等，局部采用一些亮色強化對比。紋樣設計以自然景色為主，喜歡融入建筑、庭院等景觀元素，注重四季更替的變化。在款式設計中，有著很強的包裹感和隱藏感，多采用平面裁剪，利用隱藏而展現美的方式，將身體進行掩蓋，彰顯了服裝整體的造型感，也給予人們更多想象空間，體現了陰翳之美的概念。整體上講，和服花色中的這種幽暗、朦朧之美，陰翳特征較為明顯，這是日本和服審美文化的一部分，也是日本審美文化中的一個顯著特征，表現了日本民族審美中一種集體記憶，如同日本的禪宗精神一樣，早已滲透在日民族的血液之中。雖然隨著現代文化的擴張，這些傳統文化會被短期壓制，但文化發展規律看，這種集體記憶肯定會逐漸蘇醒，正如谷崎所說，“陰翳的世界正在遠去，我們需要試著將它喚回”。因此，和服中的陰翳之美也會長期存在，并隨時代變化換發出新的特征。
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花文化論文范文第5篇
一、花卉繁殖
1.播種11月份可在溫室內播種的花卉種類有：金蓮花、大巖桐、球根海棠、仙客來、非洲菊、君子蘭、文竹、玉簪等。
11月份可隨采隨播的花木種類有：麻葉繡球、小葉女貞、女貞、香樟、鉛筆柏、竹柏、羅漢松、無患子、富貴籽(朱砂根)、棕櫚、法國冬青、石楠、欏木石楠等。
2.扦插11月份可行露地扦插，但必須加蓋地膜覆蓋，保溫防寒的花木種類主要有：紅葉李、梅花(指綠萼、宮粉等品種)、月季(指豐花月季、伊麗莎白等易生根品種)、貼梗海棠等。
11月份可行根插繁殖的花木種類有：紅葉李、垂絲海棠、貼梗海棠、枸骨、冬青、凌霄、榔榆、六月雪等。其中有些根插苗可用于制作小型、微型盆景。
11月份可在溫室或大棚內進行密植扦插繁殖的花木則有：瓜子黃楊、雀舌黃楊、大葉黃楊、銀邊黃楊、冷水花、金邊女貞、梔子、金絲桃、金絲梅、十大功勞、金邊六月雪等。如果管理得當，來年春天即可長出完好的根系，可用于地栽培育球類綠化造型。冬季在溫室內還可扦插繁殖竹節海棠、螟葉海棠、蓮葉海棠、天竺葵、扶桑、吊鐘海棠、玉樹、馬齒莧樹、紅背桂、金苞花、蝦衣花等，開春后即可用于上盆培育。
11月份，在長江流域還可剪取木芙蓉、凌霄、葡萄等穗條進行貯藏，待到來年春天進行扦插，可明顯加快其生根速度和提高扦插成活率。
3.嫁接以青楓實生苗為砧木，室內套袋嫁接紅楓、羽毛楓;以杏苗、桃苗為砧，切接梅花(嫁接口埋入土中越冬);以月季(伊麗莎白品種)的粗壯枝條作砧穗，以優良品種月季枝條為接穗，實施劈接或切接后再行扦插，促成接口愈合和下切口生根同步，可加快培育月季優良品種嫁接苗的進程。
4.壓條在11月份可行低壓繁殖的花木種類主要有：貼梗海棠、梔子、小葉梔子、石榴、山茶、梅花、蠟梅、羅漢松、錦帶花、桂花、八仙花、紫玉蘭、翠柏、含笑、麻葉繡球、雪球、瓊花、噴雪花等。
5.分株在11月份可進行分株繁殖的木本觀賞植物種類有：貼梗海棠、麻葉繡球、噴雪花、紅花繡線菊、三椏、金絲桃、金絲梅、十大功勞、醉魚草、牡丹、金雀花、迎春、金鐘、素馨、茉莉、珠蘭、鳳尾竹、菲百竹等。
在長江流域以南，可挖取大麗花、美人蕉、大花美人蕉的地下根莖或塊莖，用沙貯藏至翌春三月再行切割分栽定植。
可行分株繁殖的草木花卉種類有：白芨、建蘭、春蘭、蕙蘭、玉簪、紫萼、射干、鳶尾、觀賞鳳梨、大葉麥冬、吉祥草、蔥蘭、萬年青、一葉蘭、落地生根等。
1.采收種子11月份可采收的草花種子有：一串紅、千日紅、百日紅、翠菊、孔雀草、萬壽菊、槭葵等。 11月份可采收種子進行干藏的花木種類有：黑松、黃山松、五針松、水杉、花柏、日本花柏、日本扁柏、合歡、楓香、喜樹、杜仲、紅瑞木、烏桕、紫藤、紫薇、錦雞兒、麻葉繡球?？呻S采隨播或必須用濕沙貯藏的花木種類有：女貞、小葉女貞、棕櫚、香樟、鉛筆柏、無患子、枸杞、紅豆杉、廣玉蘭、冬青、枸骨、火棘、石楠、欏木石楠、月季(用于培育砧木)等。
2.移栽定植11月份可繼續作花壇定植和花境布置移栽的草花種類有：矮雪輪、石竹、蜀葵、錦葵、大花三色堇、金魚草、雛菊、金盞菊、羽衣甘藍等。
11月份可進行大樹移栽的種類有：香樟、廣玉蘭、合歡、無患子、女貞、欒樹、烏桕、白玉蘭、桂花、紅楓、紅葉李、梅花、蠟梅、七葉樹、椴樹、巨紫荊、馬褂木、二喬玉蘭、木瓜、海棠等。其中移栽常綠樹，必須對枝條、主干作適當縮剪或短截，并刪去大部分葉片，主干用草繩捆綁好，同時帶好大土球(一般土球直徑約為主干直徑的6至7倍)，方可確保其成活;移栽落葉樹，可對主干作短截、大枝作剪裁處理，帶好土球并捆綁好主干。大樹移栽后一定要加強澆水和樹干噴水管理，方可成活。另外，對主干、大枝的切口要用蠟封或捆綁地膜，以防止樹體內水分大量蒸發。
11月份可進行梅樁、蠟梅、茶花、茶梅、貼梗海棠、垂絲海棠等的移栽上盆，將其擱放于大棚內進行催花，以滿足春節前后室內陳列的需要。
11月份對盆栽的風信子、郁金香、紅口水仙等，應將其移放到大棚內，促使其于春節前后開花。
1.澆水對于擱放于溫室內、大棚里或居室中的大部分觀賞花卉(包括盆景在內)，在11月份澆水的多少以保持盆土濕潤為具體標準，不能過濕，如果氣溫偏低而澆水過多植株易爛根死亡。如室內氣溫較高時，則應適當增加澆水量，并給予必要的葉面噴水。
對盆栽花卉中那些春節前后開花的種類，如山茶、茶梅、杜鵑、梅花、蠟梅、瓜葉菊等，以及觀果植物玳玳、佛手、檸檬、火棘、天竹、冬珊瑚、富貴籽等，不僅要保持盆土濕潤，而且必須經常給植株噴水，以利于植株花芽的膨大生長，也可使果實顯得更加色彩鮮麗。
對擱放于大棚、溫室和居室內的觀葉植物，則不僅要保持盆土濕潤，而且應經常給葉面噴水，使其始終保持葉色蔥綠光潔。在氣溫較高的溫室和居室內，可加大澆水量。對不甚耐寒的觀葉植物，如合果芋、竹芋、粉黛葉、綠帝王、變葉木、銀皇后等，則應控制澆水量，以利于其安全越冬。
11月份的盆花澆水時間，以上午10至11點為宜，而且要求水溫與土溫基本一致，以免植物因水溫過低而產生不良反應，進而影響其安全越冬。
2.施肥對擱放于氣溫15℃以上室內的盆栽花卉，種類如西洋杜鵑、茶花、茶梅、梅花、蠟梅、金苞花、蝦衣花、瑞香、瓜葉菊、仙客來、貼梗海棠、風信子、君子蘭、郁金香、觀賞鳳梨、蟹爪蘭、五彩鳳梨等，可繼續追施低濃度的磷、鉀肥，用0.2%的磷酸二氫鉀肥液，可促進其生長和開花。
對大部分擱放于一般大棚內的盆栽花木、觀葉植物、盆景等，則應停止追肥，以利于其正常休眠越冬。對地栽的大部分花木，如海棠類、廣玉蘭、白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭、木蓮、樂昌含笑、云山白蘭、含笑、金葉含笑、梔子花、七葉樹、香樟、繡線菊、桂花、葡萄、月季、蠟梅、梅花、櫻花、無患子、合歡，棕櫚、紅楓、牡丹、金鐘、芍藥、金絲桃等，可埋施干餅肥，每株用量為0.5千克至1.5千克，小的植株可少一些，為明年的生長開花打好物質基礎。
3.修剪繼續對未完成修剪的綠籬、綠墻、球類造型進行修剪，修剪完成后可施入基肥。
對以剪為主的盆景植物種類，進行全方位的整形修剪，如榔榆、福建茶、雀梅、三角楓、柞木、對節白臘、火棘、六月雪、圓柏、羅漢松、蠟梅、海棠等，為明年的生長成型打好骨架。 對尚未實施修剪的地栽或盆栽月季進行修剪，每株除保留3至5個1至2年生的粗壯莖稈基部30厘米至50厘米外，其余老莖干從其基部截去，細弱枝條全部剪去;對未修剪的地栽紫薇上的當年生枝進行強度縮剪，除保留幾個粗枝條基部的20厘米至30厘米外，其余當年生枝全部剪去，以利于來年多抽粗壯新梢，為其多開花打好基礎。
花壇上、行道邊、庭院中的常見花木，如紫薇、木槿、桂花、香樟、法桐、紫玉蘭、金鐘、梅花、蠟梅、櫻花、茶花、合歡、火棘、海桐、海棠等，將那些亂形枝、瘦弱枝、內膛枝、病蟲枝等統統剪去，并對突出樹冠的徒長枝作適當縮剪。另外，11月份還可對粗大棕櫚樹進行剝棕，搞好樹干清潔，使其顯現出應有的觀賞效果。
4.防寒對不太畏寒的盆栽花木種類，如山茶、茶梅、杜鵑、春蘭、蕙蘭、天竹、南洋杉、茉莉、白蘭、珠蘭、瓶蘭花、玳玳、佛手、檸檬、金橘、朱砂根、鵝掌柴、龜背竹、春羽、魚尾葵、橡皮樹、發財樹、加拿利海棗、棕竹等，可將其放于塑料大棚內，只要維持不低于5℃左右的室溫即可。
對不耐寒的盆栽花卉種類，如竹芋、粉黛葉、合果芋、深羽裂蔓綠絨、米蘭、變葉木、金脈爵床、金苞花、巴西鐵、紅(綠)寶石、綠巨人、綠帝王、銀皇后、雞蛋花、富貴竹、蝴蝶蘭、卡特蘭、蔸蘭等，應擱放于室溫不低于10℃的室內，也可采用雙層塑料大棚保護過冬。
對那些比較耐寒的盆景或盆栽花木，如蠟梅、梅花、海棠類、映山紅、石榴、榔榆、紫薇、瓜子黃楊、雀梅、羅漢松、五針松、翠柏、圓柏、三角楓、紅楓等，可直接連同花盆一并埋放于背風向陽的土中，在不低于-10℃的條件下，一般不會發生凍害。若遇特別寒冷的天氣，可再加蓋薄膜軟草防寒。
對在11月份放于大棚、溫室或居室中的盆花或盆景，除必須保證有一定的溫度條件外，還應做好通風換氣工作，可于正午前后打開門窗通風換氣，以防植株因持續長時間悶在室內，造成落花、落果和落葉;另外，室內還不應有煤氣等有毒氣體侵入，否則也容易造成植株落葉、落果。通風換氣時還應注意切不可讓植株直接被冷風吹襲。
5.病蟲防治對葡萄、海棠類、玫瑰、月季、山茶、菊花等易發生葉片病害的花木，將其植株下的落葉收集起來進行燒毀，可明顯減少來年病害的發生。
對行道樹干，繼續進行涂白;枯干式、劈干式樹樁盆景，可對其枯干、劈干部位涂抹石硫合劑防腐，以防止樹樁木質部深層發生腐爛。
對放入溫室或大棚內的盆栽花木上出現的粉虱、蚧殼蟲等(玳玳、佛手、蘇鐵、蘭花、山茶、君子蘭、一葉蘭上均有可能發生)，一是用濕布抹除，二是用速撲殺等農藥噴殺。
對放入室內的盆栽植物上出現的蚜蟲(在白蘭、米蘭、玳玳、月季上均有可能發生)，可噴灑煙草水進行防治。
對放在大棚內的西洋杜鵑，要停止噴施葉面寶類肥料，否則由于室內通風不良且空氣濕度大，極易發生煤污染。
11月份適于造型的盆景植株種類主要有：羅漢松、翠柏、圓柏、絨柏、偃柏、垂絲衛矛、六月雪、梅花、蠟瓣花、柞木、枸骨、冬青、瓜子黃楊、珍珠黃楊、榔榆、垂絲海棠等。
對于用棕繩吊扎已有1至2年的盆景樁頭，當發現其干、枝上有較深的縮縊痕時，可于11月拆解去舊棕繩，重新進行干枝的吊扎調整。 對榔榆、雀梅、三角梅、水楊梅、火棘、胡頹子等新樹樁，在進行了初步的裁根、截干、斷枝后，在沙壤田地上采用淺埋高培的方法將其栽好，待來年抽枝后再行造型。
經1至2年的養護和造型，已基本成型的樹樁，可于11月份根據樹樁干、根、枝的造型特點，選擇合適的盆器重新上盆栽好，并配以拳石，點鋪青苔，即可于春節前后供室內陳列。