我的導游詞河南范文第1篇
少林寺、龍門石窟、云臺山，這些詞匯或許大家都不陌生?？吹剿鼈兡泷R上會聯想到河南，因為它們是河南旅游的“王牌”景點。你來過河南嗎?你了解河南旅游的現狀嗎?今天我就給大家說一說河南的旅游。
河南的旅游曾經在全國有很高的地位。旅游界流行一句話：中國旅游看“三南”：河南、海南和云南。河南悠久的歷史文化資源、海南得天獨厚的熱帶風光以及云南少數民族的異域風情一直為國人所樂道，也是中國吸引海外客源的重要招牌。河南地處中原，經過幾十年的發展，如今的河南旅游業呈現出生機勃勃的勁頭和日新月異的面貌。按其特色，河南旅游大致有七個方面的特點：古、河、拳、根、花、紅、綠。
說到河南的古，想必誰都不會懷疑。中華民族五千年的文明史同河南休戚相關，從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會直到今天，中國歷史上幾乎所有的歷史興衰都在中原大地上留下了深深的烙印。中國的八大古都河南占了四個，99座國家歷史文化名城河南有七座，幾千年歷史的塵埃積淀成了我們腳下厚實的黃土地，里面埋藏著秦磚漢瓦和唐詩宋詞。地下一塊不起眼的小瓷片沒準是哪位皇上的御用品呢!河南的發展史就是中國歷史的一個縮影。中華民族燦爛的文明興起于中原并且從這里四散開來。河南的古老讓人肅然起敬。(代表景點：商城遺址、河南博物院)
河是指黃河。中國人習慣的把黃河比做是母親，她用甘甜的乳汁哺育了中華民族。她的浩浩蕩蕩、一往無前的性格也是中華民族精神的一種象征和寄托。黃河全長5464公里，流經中國九個省區，九省中她惟獨鐘情于河南，給這里的人民留下了許多美好和不美好的回憶。許多統治者選擇位于中原、瀕臨黃河的開封或洛陽作為自己的都城，給這里留下了豐富的歷史文化遺跡。由于黃河攜帶大量的泥沙使得河床抬高，在歷史上黃河有“三年兩決口，百年一改道”之說，豫東一帶常年受黃河水災之苦，人民生活流離失所。河水過后的地面上一無所有，黃沙湮滅了曾經的繁榮，歷史上誕生了“黃泛區”這個名詞。如今的黃河經過治理柔和了許多。在三門峽你可以看到“高峽出平湖”的壯景，在鄭州可以領略她“滾滾東逝水”的雄姿，到了開封又可欣賞到“地上懸河”的奇景，曾經的“黃泛區”商丘也大做黃河故道的文章發展生態旅游。黃河猶如一條玉帶，把中原幾千年散落的歷史串了起來，結成一條光彩熠熠的項鏈。(代表景點：鄭州黃河游覽區，開封鐵塔)
中原有兩拳：少林拳和太極拳。它們不但在國內打出了聲勢，而且打到了國外。少林拳得名于少林寺，“天下武功出少林，少林武功拳為先”。少林寺之所以蜚聲海內外，在于少林功夫的博大精深。游客到少林寺不是沖著精美的寺廟建筑和虔誠念經的和尚，吸引他們的是少林功夫?，F在很多的外國人也來到少林門下拜師學藝，他們不但學到了少林功夫和少林文化，同時也宣傳了河南，吸引他們的同胞來河南觀光旅游。相比之下，太極拳則注重“內銷”。這種發源于焦作陳家溝的拳種已經在全國普及開來。在全國隨便哪一個城市，早上公園里你一定會看到太極拳愛好者的那柔美的身姿?，F在陳家溝建了太極拳紀念館，越來越多的太極愛好者紛至沓來。世界首屆傳統武術節的舉辦使河南大賺一筆，名利雙收。河南雙拳出擊，取得了良好的效果。(代表景點：少林寺，陳家溝))
有位作家說過一句讓人聽起來有些囂張的話：河南人是中國人的娘。其實這話不無道理。中國人以炎黃子孫自稱，炎帝和黃帝就生活在黃河流域的中原地區，其后代一脈繁衍，產生出許多姓氏。按人口多少排出的中國100個大姓中，有73個發源于河南，其中前五大姓氏(李王張劉陳)中李、張、陳均出自河南，王姓和劉姓最早的一支也在河南產生。每年有許多海內外人士來河南尋根拜祖?？吹綕M頭華發的華僑不遠萬里來到自己家族的祠堂，對著祖宗的神位三叩九拜、泣不成聲，那虔誠的神態著實讓人感到“根”在中國人心中的分量。(代表景點：新鄭軒轅故里)
“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”“采菊東籬下，悠然見南山”。兩句詩吟頌了河南兩大名花---牡丹和菊花。牡丹雍容華貴，國色天香，歷來為人們所稱頌。雖然牡丹遍及全國，但是提到她，人們首先還是會想到洛陽。傳說武則天一日興起，讓百花在寒冬臘月開放，百花畏懼她的權勢，次日紛紛破例開放，惟獨牡丹拒不開花，武則天一怒之下把牡丹從京城貶到洛陽。牡丹到洛陽后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被稱為“洛陽花”。洛陽氣候溫和，土壤適宜，適合栽培牡丹。每年4月15日舉行的牡丹花會吸引許多愛美之人來一睹她的風姿。開封菊花的歷史也很悠久，在1000多年前的北宋就馳名全國。菊花姿色優美，色彩艷麗，不但有很強的觀賞性，也有很強的民族性。尤其當萬木蕭疏、群芳凋謝的時候，惟獨她臨霜不懼，傲首獨放，顯示出其剛毅的性格。因此人們把她和梅、蘭、竹并稱為“四君子”。每到10月18日菊花會期間，漫步在古城開封的大街小巷，你仿佛臵身于花的海洋，紅的、黃的、白的菊花點綴了古城，也點綴了人們的心情。兩地以花為媒廣招賓客。難怪兩地百姓臉上的笑靨如鮮花般燦爛。(代表景點：牡丹花會、菊花會)
當前全國上下掀起了一場“踏尋革命遺跡、緬懷革命先烈”的紅色旅游活動的高潮。河南，這片承載著創建共和國歷史的紅土地，在締造新中國波瀾壯闊的歷史畫卷中，曾寫下了濃墨重彩的一筆。在河南，追尋先輩足跡、踏訪革命圣地的“紅色旅游”內容極為豐富，其中有革命老區、紅色根據地、偉人故居、著名戰爭遺址、革命事件故址、革命烈士陵園和有時代特征的建設項目與單位等。前一段時間“紅旗渠精神展”在全國各大城市巡回展出，所到之處引起極大轟動，人們爭相前去參觀、學習，無不驚嘆于林縣人民在艱苦環境中的那種不怕犧牲、勇往直前的堅定信念和英雄氣概。坐落在省會鄭州市中心的二七紀念塔已不僅僅是一座建筑，更重要的是一種不屈不撓精神的象征。“人民的好書記”焦裕祿長眠于蘭考的黃河岸邊，守望著這塊他曾為之奮斗過的土地。這些紅色旅游景點更激起人們的愛國熱情，讓我們增加了信心，激勵我們為了幸福的明天而更加努力拼搏。(代表景點：紅旗渠、南街村)
河南不僅有著悠遠的人文旅游資源，還有著風光秀美、景色宜人的自然旅游資源。溫暖的氣候、豐沛的降水給各種植物的生長提供了良好的條件，為河南發展綠色生態旅游奠定了基礎。河南森林公園、自然保護區的數量居全國前列，首批世界地質公園河南占了兩家。在發展綠色旅游方面河南走在了全國的前面，并且創造了“焦作現象”“欒川模式”這些在旅游規劃、開發、營銷方面的奇跡，倍受業內人士推崇。游客在蒼山綠樹間看飛虹直下，聽溪水淙淙，他們就是點綴在河南綠色景區中的一朵朵“紅花”。 (代表景點：云臺山、重渡溝、雞公山)
歷史上曾有“逐鹿中原”的說法，如今許多人開始逐“游”中原。他們要在蒼老的歷史古跡面前與前人進行一次心靈的對話，要在生機盎然的大自然中得到一次心境的升華。大批的包機、專列、車隊已經并且還在繼續駛進河南，淳樸好客的河南人真誠歡迎四海賓朋的到來! 1云臺山
路講 焦作十大怪
各位朋友來到焦作，除了想游覽焦作夢幻般的山水景觀外，我想也很想了解焦作的風土人情，下邊小徐就給大家講講焦作別樣的風土人情，焦作的風土人情可以用“十大怪”來概括。 第一怪：萬年寶藏地下埋(烏金寶貝地下埋)
指的是焦作的煤炭資源，焦作是河南省最早發現并開采煤炭的地區，煤，又稱烏金，是重要的工業、生產原材料。焦作是河南省煤炭資源最為豐富的地市之一，焦作煤田東起修武，西至博愛，南接武陟，東西長65公里，南北寬20公里，保有儲量32.4億噸，為單一的優質無煙煤，是化工和鋼鐵工業的理想原料。焦作共有大小煤礦180余家，年產優質煤炭1000多萬噸，因焦作所產煤炭品質好，被人稱之為“焦煤”。焦作也正是依托著煤炭資源興起的工業城市，在過去焦作給人的感覺就是一個煤城，一種“黑色印象”。從2000年前后，焦作政府，正確決策，大力發展旅游，實現了焦作工業的成功轉型，也洗去了焦作百年的“黑色印象”，換上了綠色新裝?，F在人們再提起我們焦作，首先想到的不再是焦作的煤炭，而是山青水秀的云臺山。但是“焦煤”代表著焦作過去的輝煌，更為焦作創造過很多的財富，所以我們也要把這一“寶貝”記在心里。
第二怪：兩腳下面踩著海
指的是焦作的水資源，焦作的水資源不論是遠古還是現代，不管是地下還是地表，都相當豐富。今天我們坐著旅游車行馳在寬闊的云臺大道上，可是大家有誰知道，在十四億年前的焦作是個什么樣子?那時這里曾經是一片汪洋。我們將要參觀的美麗的云臺山正是在那個時候形成的。所以在我們的腳下踏著的就是“曾經滄海”?，F在的焦作有青天河、群英湖、龍源湖、白墻水庫、順澗水庫等幾個較大水庫，水量依然豐富。我市地下水資源充裕，是天然的地下水匯集盆地，已探明的地下水儲量35.4億立方米。我市流域面積在100平方公里以上的河流有23條，黃河、沁河、丹河、還有引沁渠、廣利渠兩大人工渠，地表河流縱橫交織。建設中的南水北調中線工程也將從焦作通過?？梢?，我市豐富的水資源在中西部第地區是不可多得的。
第三怪：吃藥不用等病來(四大懷藥人人愛)
指的是焦作市特有的“四大懷藥”，懷藥是產于焦作的名貴特產，焦作地區種植懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝已有近3000年的歷史，因焦作古稱懷慶府管轄，所以史稱“四大懷藥”。1962年，國家從《本草綱目》中記載的1892種中藥材中優選出44種作為“國寶之藥“，四大懷藥具列其中，懷藥以其無可辯駁的滋補作用而號稱“懷參”在國際市場上十分走俏，受到廣泛贊譽。“一方水土生一方草藥，一方水土養一方人”，生為懷川人，難免地方病，惟有食懷藥，可以保安康。聰明的焦作人，很早就把四大懷藥做為養生極品擺事實上了飯桌。這些東西平時我們在飯桌上也常吃。所以我們不一定生病了才吃藥，平時都可以保養。還有一種說法是“焦作把藥當菜賣”，我市的“四大懷藥”通過東南亞市場行銷世界各地，久負盛名，國外稱之為“懷參”，和人參相提并論，可見其被珍視的程度。特別是懷山藥，日本、歐美各國稱為“華藥”，以高級滋補品和饋贈品譽滿全球。 第四怪：太極功夫人人愛(太極功夫驚世界)
河南是中國功夫的發祥地，少林功夫、太極拳齊名天下!少林武術盡展陽剛之氣、王者風范，一直是人們心目中的英雄形相。與之相比太極拳則是全現陰柔之美、養生保健，深受世人的喜愛。如今世界上練太極拳的人已超過1億5千萬。世人都知道陳式太極拳的發祥地在焦作溫縣陳家溝，焦作市許多商場的營業員每天早晨都在商場門前練太極拳，各機關廠礦學校甚至普通老百姓，每天打太極拳的也不在少數。而且焦作市經常舉行太極拳國際大賽，可見太極功夫在焦作是很普及的。近年來，我市已有100多名太極拳名師和新秀先后到美國、德國等70多個國家和地區，通過開辦武館、太極拳分會等方式傳授太極拳，每年發展太極拳學員達7萬多人。目前，我市已成功開辦連鎖加盟店及各類武館340個，形成了以國內為核心，以日本、韓國、東南亞各國、澳大利亞、美國、英國為中心，向非洲、南美洲、中東、中亞等國家輻射的太極拳傳輸網絡。
第五怪：騎車往南比北快(騎車沒有走路快)
這個主要是由于焦作受北依太行、南臨黃河地理條件的影響，市區地勢北高南低，越往北上下坡就越多，騎自行車外出無形當中增加了難度;又因為我市道路比較窄，城市交通不是很順暢，特別在上下班高峰時期，堵車是經常的事。目前我市的公交也比較發達，估計這也是我市人們很少騎車的原因之一。 第六怪：小伙兒沒有姑娘“帥”
這個主要說的是焦作在體育事業上取得的成績。焦作市跆拳道運動員——陳中獲得2000年、2004年世界跆拳道冠軍，一句“陳中真中”，
向世界喊出了焦作姑娘的最強音!而焦作的小伙子在這個方面則稍遜一籌。另外焦作每年還舉辦全國U—17少兒乒乓球大賽等多項國家級重要賽事。
第七怪：鬧湯驢肉送老外(驢肉推著小車賣)
鬧湯驢肉也是焦作市的特產，我們曾當做禮品贈送給外賓。所謂“鬧湯”，就是取多年熬制的高湯加入驢蛋白、椒鹽和香料以及少許淀粉，隨著一個方向不停地攪拌之后變成一碗香濃的汁料，食用時取薄片驢肉蘸汁，入口芳香四溢，唇齒留香。聽說過“天上龍肉，地上驢肉”這句話么?據說：懷府鬧湯驢肉最早起源于沁陽城內一條很不出名的小巷，相傳在明清時期就已出名，至清末達到鼎盛。傳說，該胡同內一董姓人家將自家種完地后閑下來的一頭驢殺掉，精心制成小車驢肉上街出售，沒想到立時兜售一空，從此就干起了賣驢肉的營生。久而久之，驢肉越做越香，賣驢肉的戶也越來越多，相繼出現了胡、靳、王、徐等各家。因沁陽古為懷慶府治，商業發達，商賈云集，每天都有各州縣的客商云集這里批肉販往各地。從此，懷府驢肉遠近聞名，這條小巷也因此得名“殺驢胡同”，一直流傳至今，名聲越傳越廣。
關于鬧湯驢肉的制做過程還有一個故事，：“大家聽過卸磨殺驢這個成語嗎?那就起源于焦作，據說開始做的驢肉肉老味道也不好。于是一位師傅想了個辦法就是讓驢喝我們這里的四大懷藥?？蛇@中藥熬好了驢根本不喝!于是他想出了個辦法，讓驢不吃不喝一直拉磨，直到這驢大汗淋漓體力不知又餓又渴的時候，將熬好的一大桶中藥給它，這時它便連喘氣都故不上，大口大口地喝下。喝完后等一會兒再殺。呵!這回做出的驢肉是鮮嫩可口。于是便有了“卸磨殺驢”這個成語!哎!無論真假聽起來還是挺有意思的，可就是可憐了那無辜的驢兒。 第八怪：炒面糊糊吃得快
這說的是我市的另一特產小吃武陟油茶。武陟油茶是我市傳統風味食品、上貢珍品，已有兩千余年的悠久歷史，秦時稱甘醪膏湯，漢末稱膏湯枳殼茶，唐代始稱油茶，沿用至今。油茶為武陟歷史悠久的傳統特產，土貢珍品。從秦至今，已有2000多年。
史載：公元前206年，楚漢相爭，劉邦戰敗負傷，避居武德縣老城(今武陟縣大城村)呂氏家中，呂氏以麥粉為糊，加入花生米、胡麻、牛骨髓油等，佐以調料和20多種中藥香料，精制膏湯，為劉邦調養。公元前202年，劉邦稱帝后，封呂氏為五品油御師，封油茶為西漢王朝宮廷御膳。清雍正元年(1723年)六月，黃河潰決武陟馬營，清世宗胤禎御駕親臨武陟堵口筑壩，品武陟油茶后，稱贊“懷慶油茶如酥，山珍海味難比美”。 據傳，清朝雍正元年，皇帝胤禛為治黃河水患，曾親臨武陟監工筑壩。地方上的達官顯貴為了攀龍附風，討得主子歡心，差人四處奔走，為皇帝采集山珍海味。當時，武陟縣令吳世祿為了討好皇上，特差一個最有名的廚師，煞費苦心做了一種精制稀食，名曰“油茶”?；噬嫌煤蟠髳?。吳世祿受寵若驚，隨命開設油茶館，除御用外還招待來往百官。自此，武陟油茶名聲大振。一些從事街畔攤售的小販，也都紛紛改行，學做油茶。有的肩挑叫賣，有的設鋪開店，有的云游四方。各州府縣館驛碼頭競相設點，互相競爭，生意興隆。相傳，當時以姓王的一家做的油茶最佳。
武陟油茶吃起來香而不膩，美味可口，是用炒面做成，內有香油、花生米、芝麻、核桃仁等。因是一種乳狀稀汁，狀似濃茶，所以得名“油茶”。后幾經演變，油茶由稀變稠成為“粥”狀，以茶代飯了。一些大、中城市還設了“武陟油茶小吃部”。國家還專門選派兩個油茶師傅到人民大會堂做油茶，為首長和外賓服務。
武陟油茶不僅在國內享有盛名，而且傳至西歐、東南亞等地。三十年代的留英留法學生，為了勤工儉學，身背油茶壺(一種流動賣油茶的器具，比一般茶壺大若干倍，周身圍裹棉被以防散熱)，在倫敦、巴黎街頭叫賣，受到當地人民的歡迎。至今僑居巴黎的華人辦的領館，有的仍以油茶為上等湯食。
1980年3月，武陟縣在傳統油茶配方的基礎上，研制成功開水沖食快餐油茶?？觳陀筒杈x多種原料制成，有益肝健胃，提神生津的獨特功效。1981年以來，連年獲得國家銀質獎，如今，又開發出“甜油茶”、“馓子油茶”等新品種，年產近千噸，行銷全國各地，并打入日本、香港、臺灣等地市場。 第九怪：家家都把藥王拜
中國有宗教信仰的自由和喜好，不管是佛教、道教還是天主教、伊斯蘭教都不乏信徒。焦作也不例外，但是不管信什么，在老白姓家里的正屋中，大都敬奉一尊藥王像，每月的初
一、十五，都會虔誠為藥王上香，參拜藥王。大家一定都很奇怪了，這個藥王到底是何方神圣，是神是佛?為何這么受人尊敬。大家且聽小徐慢慢道來。藥王者乃唐代大醫學家孫思邈。不是佛也并非神，但在焦作人的心目中，他比佛靈，比神圣。因為他為焦作做了太多太多的好事，孫思邈(約581～682)中國唐代醫學家。京兆華原(今陜西耀縣)人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費用幾乎蕩盡家財，但他又非常聰明
，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識。孫思邈一生淡于名利，他的志向是做一名濟世活人的醫學家。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫學著作外，還特別注意向民間尋求經驗，廣泛搜集單、驗方。在醫療活動中他非常注重醫生的道德修養，他強調醫生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。孫思邈對醫學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業績。孫思邈活了102歲，一生當中走遍了祖國的名山，采藥練丹，濟世救人。在他人生的最后二十八個年頭，他選擇了山陽這片依山傍水之地，因為這里近臨太行山，山中名貴草藥眾多。山青水秀，景色優美，適合修身閑居。孫思邈時常奔走在云臺山中采藥練丹，晚上就秉燭夜書，著書立說。云臺山由于山高林密，過去道路不通，醫療條件又落后，所以人們生病常常得不到及時的治療而病逝。孫思邈來了之后常常奔走為大家治病，取藥，卻分文不收。后來考慮到地方太廣，一個人奔走實在太不方便，于是他便教大家采草藥和醫學常識，造福了焦作一方百姓。四大懷藥就是孫思邈從深山之中引種到山下教百姓們種植的。在明清兩代，焦作人做起了懷藥生意，懷藥因其獨特藥效享譽四方。焦作商人被外地人稱為“懷幫”。因為做藥材生意，所以“懷幫”商人就把“藥王”請出不做祖師爺，同時也是希望“藥王爺”能夠保佑他們生意興隆，全家老小莫生病。“懷幫”商人在外地建的會館也通通以“藥王廟”命名，像天津、武漢、北京、廣州，這些城市都有懷幫會館——藥王廟。而焦作的藥王廟則是天下所有藥王廟的祖庭。在焦作流行這么一句話：“藥王面前一柱香，全家四季保安康。”
第十怪：一個村子姓過百
焦作市中星街道辦事處有一個名副其實的“百姓村”——百間房，全村共有105姓，這105個姓氏是：王劉趙李張許康，黃白買拜馬牛楊，鄭陳龐韓靳田郎，侯孫蘆姬崔武尚，郝吳翟賈葉卜亢，朱申任余郭辛唐，焦孟胡曹苑賀岳，呂郜史程周谷常，范魏古千馮鮑林，高葛司丁宋羅尹，畢龔謝婁董粟閻，薛和樊苗孔邢閃，杜云呼席衛紹冉，付逯毋蘇袁毛滿，陶徐秦職曲罡藍。全村人口來自全國14個省、108個縣。最多的有張、王等姓氏，最少的藍姓和罡姓各一人。這個小山村為什么會有這樣多的姓氏聚居呢?原來， 1915年，英國殖民者得知此地蘊藏著豐富的煤炭資源，便在村北建起了煤礦，并在這里一次性修建東西5條街、南北1條街、房屋100間，其規模與檔次在當時前所未有，影響很大，百間房村名便由此而來。煤礦建成后，從全國各地招募了大批民工挖煤，他們大都攜家帶口來這里謀生。1937年抗日戰爭爆發后，百間房這個興旺10多年的繁華村莊，漸漸走向衰落。許多人也便成了百間房村的村民，在這里安家落戶，繁衍后代。
好了，焦作的十大怪講完了，不知道大家通過這十大怪有沒有對焦有一個初步的了解，那么關于焦作的概況還有很多，今后兩天的行程當中我會一一向大家介紹，現在請大家跟隨小徐下車，我們去參觀云臺山。
云臺山導游詞
尊敬的游客朋友：
您好，歡迎您到觀光游覽!我是導游員xx,很高興能為您提供導游講解服務，希望我的真誠服務能換來您的滿意笑容。也希望大家在云臺山度過一個開心愉快的假期?，F在就請大家跟隨我一起，開始今天的云臺山之旅。
百家巖綜合服務大廳 現在我們所處的位置是綜合服務樓一樓大廳，大廳正前方是大型生態停車場，2005年5月1日正式啟用，停車場面積35萬平方米，共設停車位4998個，其中大車位998個，小車位4000個。徹底解決的游客“進不去，出不來”的問題?，F在我們所在的位置是云臺山多功能服務大廳。這里有售票處、驗票處、游客服務中心、休息室、醫療室、餐廳、洗手間、購物區、話吧。其中游客服務中心可以為您提供咨詢、行李免費寄存、景區風光片播放、觸摸屏導覽、語音導游、廣播、紀念品、雨傘、嬰兒車、輪椅、手機加油站、投訴、臨時休息等服務。
溫馨提示 在這里，我給大家一些提示：景區門票是通票制，分景點驗票，兩日內有效，但不能重復游覽同一個景區，其中小寨溝景區包含三個景點潭瀑峽、泉瀑峽、獼猴谷，一次性驗票。目前，景區實行的是電子門禁系統，每人一張電子門票，請您保管好各自的門票，不要丟失、彎折、浸水。驗票時，請把門票上的條碼在閘機上掃描一下，享受優惠票的游客，同時請您主動出示一下相關證件。驗票后請您乘坐景區的綠色觀光巴士進行游覽，兩日內，您可以憑票在指定的?？奎c上下車。游覽時，一請按照指定的登山線路游覽，注意游覽標志;二請您配合我們的工作，維護景區的環境衛生和游覽秩序;三護林防火、保護環境，請大家到專門設立的吸煙亭內吸煙。景區共有五個服務區，都可以為大家提供就餐和住宿，在那里您可以享受到一種家庭式的居住環境，品嘗到一些山村風味和地方特產。如果您還有什么不清楚的地方，歡迎您詢問我們的工作人員，景區還設有咨詢熱線0391-7709001。
穿過驗票廳，咱們大家必須換乘景區的綠色觀光巴士，云臺山景區從宇通公司量身訂購了150臺豪華客車，尾氣排放達到歐Ⅲ標準。并且在全省范圍內招聘了高素質的司機和講解員，為社會就業緩解了壓力，也成為云臺山一道亮麗的風景線。 景區概況
云臺山位于河南省焦作市(省會鄭州市西北70公里)修武縣境內，距焦作市區30公里，因山勢險峻，峰壑之間常年云鎖霧繞而得名，是目前河南省唯一一家擁有世界地質公園和國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅游區、國家地質公園、國家森林公園、國家級獼猴自然保護區、國家水利風景名勝區、國家自然遺產等七個國家級稱號的風景名勝區。景區面積190平方公里，包含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家巖、茱萸峰、疊彩洞、獼猴谷、青龍峽、峰林峽等11大景點，是一處以太行山岳豐富水景為特色、峽谷類地質地貌景觀和悠久的歷史文化為內涵，集科學價值和美學價值于一身的科普生態旅游精品景區。2004年2月13號，云臺山被聯合國教科文組織評選為全球首批世界地質公園，公園內由一系列具有特殊科學意義和美學價值，能夠代表本地區地質歷史和地質作用的地質遺跡組成。在裂谷作用大背景下形成的“云臺地貌”，是新構造運動的典型遺跡，是中國地貌家族中的新成員。在長期處于構造穩定狀態的華北古陸核上，發育了一套相對完整且具代表性的地臺型沉積，完整地保存了中元古代、古生代海洋環境，尤其是陸表海環境的遺跡。特殊的大地構造位置形成了獨特的水動力條件，造就了公園特有的地理地貌特征，使其兼具北方之雄渾、江南之靈秀，并且成為中國特殊植被的北界和最高緯度的獼猴保護區。 云臺山以山稱奇。整個景區峰峰如畫，巖巖皆景。踏千階的云梯棧道登海拔1308米的主峰茱萸峰頂，北望太行群峰，層巒疊嶂;南眺懷川平原，沃野千里，織錦鋪秀;云臺山以水叫絕。單級落差314米的“云臺天瀑”雄冠華夏;天門瀑、白龍瀑、黃龍瀑、丫字瀑等形成云臺山獨有的瀑布景觀;多孔泉、珍珠泉、王烈泉等清冽甘甜。“華夏第一奇峽—紅石峽”、“云臺第一大峽谷--青龍峽”更是讓人留連忘返。 云臺山歷史文化積淀深厚。作為儒、釋、道景觀并存的宗教名山，有漢獻帝避暑臺和陵墓，也有中國山水園林文化鼻祖“竹林七賢”的隱居地，至今還有劉伶醒酒臺、稽康淬劍石、孫登嘯臺等遺跡。有唐代藥王孫思邈采藥煉丹的洞府，還有唐代大詩人王維吟誦“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的佳話„„可謂名副其實的“避暑有樓，醒酒有臺，載文詠詩有碑碣”。
云臺山山奇水秀，氣候宜人，這里水源豐富、植被茂盛，原始次生林覆蓋整座山巒，名木古樹、奇花異草遍布其間，種類可達400余種。中藥材蘊藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名國內外的四大懷藥──地黃、牛膝、菊花、山藥以及茱萸、連翹、天麻、當歸等200多種。至今云臺山還流傳著藥王孫思邈在此煉丹采藥、服丹成仙的動人傳說。
云臺山區各種地方特產，與秀美的山水同享盛名。這里有被列為國家優良羊種的修武黑山羊，個大肉多，體質健壯，肉鮮香細膩，且無膻味。其營養價值很高，有較強的益氣補腎，祛寒暖胃功能，為老年人和久病弱者的滋補佳品。另外，還有十足全蟲、白山藥、山木耳等，均別有特色，遠近聞名。
隨著旅游業的發展，當地的老百姓也從中得到了真正的實惠，他們開辦了有當地特色的農家飯店，現在，咱們大家看到的這一排排整齊的樓房，是按照中原民居青磚灰瓦的建筑風格設計的，游客可以憑著門票到村口的站牌處下車，到農家飯店進行消費。家庭飯店的環境非常干凈衛生，并且比較經濟實惠。我們做過一個統計，在2000年的時候，當地的老百姓的年人均收入是260元，在2005年，每家就有十幾萬元的收入，有經營好的甚至達到了幾十萬元，家家蓋起了小洋樓，戶戶開起了小汽車。
第一景段 華夏第一奇峽——紅石峽
來到紅石峽，您最好先站在橋上俯瞰一下，紅色的峽谷在綠色植被的映襯下，猶如萬綠叢中一線紅，而峽底更是內藏錦繡，景區集泉、瀑、溪、潭于一谷，融秀、幽、雄、險為一體，可謂小中見大，素來享有“盆景峽谷”的美譽。紅石峽又名溫盤峪，長約2000米，深68米，最寬處30多米，最窄處僅有幾米。由于峽谷幽深并且狹窄，所以形成了一種冬暖夏涼的小氣候，人稱“長春谷”。大自然的滄海桑田，十多億年的地質變遷，伴隨著無數次的造山運動。將這些含有石英沙的巖石抬升出地面，逐漸形成了今天的崖壁。由于巖石中鐵質礦物的氧化，經年累月，崖壁被染成了紅色，于是形成了丹崖碧水的奇妙景色。順著崖廊緩緩前行，峰回路轉，步移景換，雄奇偉岸之處又不乏曲折迂回、飛瀑流泉的清幽境界，這里寧靜溫柔，充滿祥和之氣，生活中的煩惱和雜亂無章的事頓時都會拋到九宵之外。紅石峽的峽谷奇觀吸引了來自四面八方的貴賓，先后接待了賈慶林、李長春、羅干、劉云山、吳儀、韓啟德、何魯麗、劉延東、周鐵農、張思卿、羅豪才、陳奎元、張梅穎、賈春旺、姜春云、彭佩云、遲浩田等近20位黨和國家領導人及300多位省、部級領導。他們游覽紅石峽后，都對景區的奇、險、秀、絕的峽谷奇觀贊嘆不已，其中賈慶林主席游覽紅石峽時稱贊道“無與倫比，獨此僅有”，羅干書記稱紅石峽為“景區之瑰寶”，周鐵農主席揮筆寫下“峽谷極品”四個大字，賈春旺檢察長欣然題詞“地質奇觀，世上絕景”，姜春云委員長也發出云臺山風光堪稱“中原第一景”的感嘆。紅石峽是單行線游覽的景區，全程需要一個半小時左右的時間。出口乘車點為子房湖大壩乘車點。
作為首批世界地質公園，境內豐富多彩的地質遺跡，以大量的信息和實證，準確地記錄了云臺山地區地殼的形成及演變歷程。在這里，您不僅能欣賞到山水的表面，還能通過“崖墻地貌”了解到云臺山景觀橫空出世的內在因素，從而使一次只知風景優美，而不知為何優美的自然風光旅游，上升到更高層次的增長知識的科普旅游。“行萬里路，破萬卷書”說得正是這個道理。其實，人類旅游的史書翻到今天的全部內容，就是增長知識，了解我們居住的世界。
云臺山的地層結構、地質地貌、水體景觀，植被生物非常豐富。在紅石峽大橋上，咱們看到一套非常標準的地層結構，從上到下分別是4.7-5.1億年前的石灰巖，10到14億年紫紅色石英砂巖。另外在紅石峽的白龍潭，地質專家還發現了34億年前的鋯石，是目前地球上發現的最古老的巖石。
角度不整合 由于兩套地層的產出狀態明顯不同，在地質學上稱之為角度不整合，下部為片巖、片麻巖，形成于距今25億年以前的太古代;上部為紫紅色石英砂巖，形成于距今10-14億年的中元古代;中間的不整合面，代表了地質歷史上10多億年的沉積間斷。
紅石峽的主題碑 是一塊非常典型的地質遺跡，它的正面是紅石峽的簡介，側面色澤鮮明且規則，主要是因為鐵質礦物分布不均勻，加之當時氣候條件的變化，便形成了深淺不一的紅色。最神奇要數背面了，是波痕石，它反映了當時的沉積環境。大約在10到14億年前，云臺山乃至整個華北地區都是遠古的淺海，海水里大量純凈的石英砂慢慢沉淀形成了大量的堆積物，海水波浪侵蝕軟層，形成波痕，而這些波痕隨著地殼變遷保存下來，這就是我們現在看到的波痕石。地質專家根據波痕的一些數據，可以判斷當時水流的方向和速度。
白龍瀑 從峽谷南端崖壁的澗口處跌落的一掛瀑布叫“白龍瀑”。瀑布分三疊，垂直落差60余米，上兩段短而隱，下一段長且露，狀若飛雪玉龍，銀光閃閃。因它毗鄰云臺山西南大門，故又稱“迎賓第一瀑”。 俗話說：“有瀑必有潭”。白龍瀑下便有泉水積聚而成的白龍潭。它們一瀑一潭，一動一靜，一上一下，相應成趣。您若仔細一看，會發現一個很奇怪的事。這白龍瀑日夜奔流不息地流入白龍潭，可是這潭水卻既不增長，也不外流，那么水究竟到哪里去了呢?原來白龍潭下有一巨大的暗河，大量的水潛流而去，奔流至修武縣五里源鄉的海蟾宮。據酈道元《水經注》記載：“潛流三十里復出”，因此，海蟾宮水質極好，富含多種對人體有益的微量元素，這里生產的松花蛋也是品質優良，口味醇正，古時候曾是貢品。下到谷底或者站在入口的橋上可以看到二者的全貌，在峽谷間只能看到瀑布的一部分。 咱們現在沿著另外一條旅游通道進入到主題景區。在我們腳下其實是一段水渠，開鑿于1967年至1978年，為了解決三個山區鄉鎮的老百姓飲水灌溉而開鑿的，全長105公里。
丹崖斷墻一條自燕山運動以來多次活動的斷層帶，總斷距600米以上。丹崖斷墻是該斷層最新一次活動形成的斷層面，由紫紅色石英砂巖構成，長250米，高150米。崖墻下的一系列斷階，完整地體現了造山運動的過程，又展示了造山運動的偉大。
黑龍洞 黑龍洞長30米，洞中有石板，上可行人，下有渠水。石洞內壁凸凹不平，請大家小心慢行。到出山洞口，您只聞水聲不見水影，聽到的是沉悶有力的瀑布的聲音，有句詩形容的好：“清溪撫弦琴聲古，丹崖龍池歲月深”。這個峽谷就是形成于距今6700萬年前的燕山運動期，由水動力作用沖刷和地殼的不斷抬升而形成的。在這里你可以親眼目睹水作用的無窮威力，深切體會到水滴石穿、以柔克剛的真正內涵。你看這巖石上由水沖刷的紋理，不正是記載著億萬年歲月的變遷嗎?
一線天 過了黑龍洞，“一線天”便展現在您的眼前了。這里絕壁高聳，崔巍對峙，山體相合只留一線天地，猶如泰山壓頂，時時勢勢欲墜。明代懷慶府知府徐以貞游覽過此處后，曾寫詩這樣稱贊紅石峽：“何年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開。高掛珠簾飛亂雪，直垂銀珠吼千雷。神龍愛僻潛還現，好鳥依人去復來。斜陽在山歸意懶，不堪回首重徘徊。”
紅石峽是一段非常狹窄的線形峽谷，最寬處20余米，最窄處僅有幾米，由于谷內空氣與外界的空氣不能很好的對流，形成了自己獨特的小氣候，冬暖夏涼，人稱長春谷。
仙人橋 仙人橋是云臺山非常具有代表性的一個景觀，傳說魏晉時期，壽至338歲的活神仙王烈，在云臺山一帶活動時，在此橋上，多次為紅石峽的美景所迷醉，因此稱之為“仙人橋”。
相吻石 逍遙石 繼續前行，在下方的深潭中，最引人矚目也最有意思的莫過于分別位于潭東北與潭西北的相吻石和逍遙石了。兩塊躍出水面宛如一對情人相擁甜吻的紅色奇石便是相吻石。相傳這是黑、白二龍王的龍女和龍子的浪漫化身，他們正以獨特的造型語言，來表白彼此之間的愛戀之情。逍遙石高2米余，長3米，寬約1米，一半在岸上，一半在水中，紋理自然，古樸悠悠，灑脫飄逸，乃大自然的杰作。據說，人只要在石上坐臥片刻，即可神思敏捷，行筆有神。
龜背石 這塊石頭表面有天然形成的縱橫交錯的花紋，因形似龜背而得名。這是沉積在古海洋濱岸地帶的泥質沉積物，當海水退出以后暴露于地表，在高溫、干燥的環境里，在淤泥的表面出現干裂現象，呈多角形或網狀分布，裂隙呈“v”字形斷面，也可稱“u”字形。干裂規模大小不一，多角形的寬度從幾厘米至30厘米;裂隙寬度從1～5毫米;深度1～2厘米，甚至幾十厘米。此后又有砂質、粉砂質填充到裂縫里，經過脫水、固結、壓實而形成了今天的模樣。干裂紋又稱龜裂紋、泥裂紋。這在中元古界紅色石英砂巖中和寒武系紫紅色頁巖中均有很好的出露。
鐘乳石 在這里我們可以看到一處規模并不大但十分奇特的鐘乳石，其它地方的鐘乳石都是生長在石灰巖上，由水浸蝕、碳酸鈣沉淀而形成的。石英砂巖上并不具備生長鐘乳石的條件，偏偏長了一塊鐘乳石，這在地質上是比較奇特的。仔細觀看，原來山壁上有條天然裂縫，地表水沿上層的石灰巖地層下流，發生了化學反應，經分解后的物質滲漏吸附在石英砂巖上而形成了這種罕見景觀。
懸石 此處抬頭，可觀望到一處“千年懸石”，這塊石頭夾在兩座峭壁間，搖搖欲墜，站到下邊不免會感到心驚肉跳，這塊巨石又名“試心石”，它身上還有濃重的地方民俗色彩，擔負著考驗真善美，懲惡揚善的重任。當地有這樣一種民俗：未婚男子在向心愛的女子求婚時，女方為了考驗小伙子的誠心和膽量，就讓他站在這試心石下，對天發誓，與愛妻永結同心!若失言，愿葬身石下，以示懲罰。這是一種寄托追求愛情堅貞永恒的美好愿望!
天然壁畫 在峽谷中穿行，突然聽到似有清溪撫琴的聲音，抬頭一看，崖壁上方珠光閃閃，色彩斑闌，像懸掛著一幅天工妙手雕鑿的山水壁畫，泉水從一條石縫處向下溢出，由無數個塔松形狀的苔蘚鋪墊，勾勒出無數如珍珠、似銀絲的線條。形態優美且能發出清脆悅耳的聲響，仿佛在彈奏著高山流水的樂章，似跳動的音符、流動的畫卷。因其顏色碧綠，其形如倒掛的珠簾，故名為“珠簾壁掛”。當陽光直射到水簾上時，將是一處更為壯麗的景象，各種顏色的水珠在青苔的襯托下熠熠發光，猶如顆顆寶石鑲嵌在山體中，流光溢彩，滿目生輝，只要見到它的人，都會目不轉睛地觀賞，久久不愿離去。
首龍瀑 它是紅石峽內最大的一掛瀑布，落差68米，其源頭是子房湖，每逢雨季，形成地動山搖之勢，站在此處，有種大水天上來的感覺。走到首龍瀑腳下，也就到了紅石峽的盡頭，參照引導標識，沿山路往您上走就可以出來了。
第二景段 雄山秀水子房湖
在子房湖大壩上我們看到的這個望不到盡頭的湖面，這是當地人所稱的子房湖了。子房湖因西漢名臣張良張子房在此隱居而得名，是云臺山景區僅有的湖泊水體景觀。子房湖東西寬200米，南北長4000米，湖面300余畝，水深呈階梯狀分布，北淺南深，最深處約65米，水容量為1038萬立方米，在這里您可以盡情領略高峽出平湖的景色。這里山青水碧，四季風景各異，春可臨水賞山花，夏可入水戲碧波，秋觀長天共一色，冬攬山水扮素裹，置身于此，盡可得山水之樂。于是，便有人賦詩贊曰：“天光湖色應心開，雙槳展翅一字排。清風乘坐歌謠去，夕陽馱得好夢來”。子房湖碧波蕩漾，水質優良，湖中發現有珍稀國家瀕危野生動物桃花水母，它是地球上最原始最低等的無脊椎動物之一，最早誕生于5.5億年前，因形似桃花瓣而得名，古稱“桃花魚”，也被稱為“水中的大熊貓”。在2002年，它與野馬、大熊貓被共同列入國家瀕危野生動物紅色名錄。在云臺山發現的桃花水母給生物專家留下了可供研究的實物標本，它的發現對景區生態環境保護工作無疑是一個最有力的肯定。
古人云：“山之名，以人著” 。張良，字子房，是秦末漢初著名的大軍事家、政治家。兩千多年來，他一直被儒家所推崇，為道教和民間所神化。唐代的《太平廣記》中的《神仙傳》更是將張良列入“神仙”之列來記載，傳說，張良在博浪沙刺殺秦王未遂，到云臺山來避難，因在河邊踩住了伊尹的腳印而“得神”。于是，人們將這里的湖叫子房湖，將湖左岸的山峰叫張良峰。
在子房湖的盡頭，兩個村莊并立在湖的兩岸，因為它是張良的后代聚集形成的村莊所以叫子房村。
小寨溝廣場 這里設有快餐中心、游客服務中心、醫療室、話吧、購物區、免費星級廁所、陳氏太極拳表演、地質博物館。其中太極拳表演在疊彩瀑水面上，上午9：00、10：00、11：00，下午3：00、4：00、5：00，每天6場逢整點表演，主要表演太極拳、太極刀、太極槍、太極劍、太極棍、太極推手等。當您沿水而行或憑水而坐時，欣賞著太極拳表演會感到無比的愜意，在身心得到徹底放松的同時，會直觀地感受到中華武術文化的深厚與多姿多彩。地質博物館面積達600平方米，由多功能演示廳、前廳、1～7號展區、資料收藏室、管理中心、休息廳、購物中心等部分組成。它是利用圖片、文字、模型、影視多媒體等手段向游客介紹公園地質地貌特征、自然生態和其它景觀，進行科普知識教育和環境保護宣傳，并提供旅游信息的場所，是青少年科普基地和人們增長地學知識的好去處。每天8：00—18：00免費開放。
第三景段 華夏第一秀水——潭瀑峽
潭瀑峽又名小寨溝。這里三步一泉、五步一瀑、十步一潭，呈現出千變萬化的飛瀑、流泉、彩潭、奇石等景觀，風光怡人，宛若秀麗江南，所以，人們還給它起了一個雅號：潭瀑川。由于北部豐富的地表水和地下水的大量補給以及苑內灰巖、白云巖發育的節理裂隙，使苑區崖高谷深，密布瀑、泉、溪、潭;流水跌宕聲聲，潭瀑成對成串，鱗次櫛比，成趣相歡。峽谷內水體的種類之多，組合之妙，造型之美，在北方極為罕見。潭瀑峽全長2000米，是迴行線游覽景區，游覽時間為一個半小時左右。
龍蛇潭 傳說女媧娘娘為民除害，斬殺了一條大黑蛇，它的子孫后代四處逃散，其中有一條小黑蛇逃到了外荒山，也就是小寨溝這一帶。每天早晚，它來此戲水玩耍，吸收了此潭的靈氣，久之成龍，所以此潭也叫“渡仙潭”。其實此潭的成因是對小寨溝的真實描述，山體上部的石灰巖滲透性較好，而下部的頁巖質密，泉水聚積于此，隨著探尋的深入，谷底漸次抬升，所以小寨溝才形成了三步一泉、五步一瀑、十步一潭的絕妙景色。
情人瀑 入口百余米便見有群瀑自高巖跌落，瀑分三層，每個斷層都有兩條瀑布相吸相融流入一個潭里，如情人耳鬢絲磨，竊竊私語，流水終年不斷，象征永結同心，永沐愛河之意，所以，人們把它戲稱為“情人瀑”，即祝愿天下有情人終成眷屬的意思。
金龍臥波 據說，潭內有條金龍，平素隱而不漏，倘若陽光燦爛，便在碧波間出，稱“金龍臥波”。金龍滿身鱗片，金光幽幽閃閃、閃閃幽幽，與上方的銀龍瀑閃光交相輝映，光彩奪目。實際上，潭內巖石之所以顯出金色，是由于水中的鈣逸出，形成的泉華。
丫字瀑 Y字瀑，高二迭，掛在兩層山階上，瀑高十余米，呈“Y”字形，所以叫“Y字瀑”瀑面合二為一，造型奇特。Y字瀑下是Y瀑潭，水色碧綠幽深。這里有個美麗的傳說，講的是古時候一天，有個“女子”高呼救命。這時，一個羊倌循聲前往搭救，只見一只兇猛的鷹鷲，嘴里叼著一只青蛙，正要吞進肚里。羊倌連打三聲響鞭，嚇得鷹鷲松開口。說也奇怪，這只青蛙落地化為美女，水靈靈如出水芙蓉。原來此蛙非蛙，本是天仙使女，在天仙降臨小寨溝沐浴時，掌管泉水，負責報警。她為報羊倌救命之恩，詢問羊倌需要什么，只要說出口，全都滿足。羊倌說他只求萬世長流，能保世代不缺水就行了。仙女果然金口玉言，所以小寨溝的泉水十分旺盛。
清漪池 紅石映碧水，使清漪池突顯出一種懾人神魄的清純氣質。在清漪池的池水之下，有一條深溝，將其分為三部分，每個部分水深不一，水色差別明顯。無論有沒有微風吹拂，水面總是泛著清清的漣漪，十分可愛，令人悠然陶然，看在眼里，蕩漾在心里。這里水淺而清澈，青苔把一潭水映得碧綠無塵。俗話說：水至清則無魚。但在這清池中卻有小魚生長，這些魚為了保護自己，魚身逐漸變得透明，在清澈的水中很難找到。
水簾洞 水簾洞是一個天然洞穴，洞頂為水草石檐，在石檐上掛著一條高七八米、寬五六米的珠簾。一條條、一線線如晶瑩剔透的珍珠從洞頂直垂下來。經陽光一照，閃爍著寶氣珠光，令人贊嘆不已。它是由近水平產出的層狀碳酸鹽巖，受構造控制和流水的差異侵蝕作用而形成的臺階和疊瀑。同時，含有豐富碳酸氫鈣組分的地表水，由于二氧化碳的逸出和水分的蒸發，部分碳酸鈣析出沉淀在臺階表面，形成臺階狀鈣華體。唐代藥王孫思邈當年在云臺山采藥時，就常來此處歇息。如果您有興趣進入洞中，隔珠簾向外望去，可見綠樹、巖壁、山石、游人組合成一幅如夢如幻的美妙境界，那將是另外一種樂趣。
不老泉 在水簾洞前方，有一眼泉水從離地一米高處噴薄而出，這就是潭瀑峽內最為著名的“不老泉”了。據《修武縣志》上記載，魏晉時期的老壽星王烈，渴飲此泉，餓食黃精，壽至338歲仍健步如飛，此泉有延年益壽的功效，當您來到此處時，不防也過去品嘗一下。
鈣化壩和水簾瀑 潭瀑峽的“U”形崖墻下，分布了寬百余米、長數百米的垮塌巖塊堆積體。這是泉水流經垮塌體時，水中析出的鈣質在外部邊緣不斷聚集而形成的高達數十米的鈣化壩。鈣化壩上草本植物茂盛，泉水順植被漫流，形如萬條絲線，猶如流動的水簾，故稱“水簾”瀑。 洗硯池 魏晉時期，史稱“竹林七賢”的嵇康、劉伶、向秀、山濤等七位名士曾在云臺山百家巖竹林隱居二十余年，他們經常在云臺山這一帶活動，寄情山水，嘯傲林泉，廣交天下名士。他們相遇友善，或飲酒賦詩，或研習老莊，或評論時政。此處便是他們飲酒賦詩之時，洗硯臺的地方，雖歷經兩千年的歲月沖刷，卻依然濃重幽深。上方那塊中間平整、邊沿凸起的石塊，據說是他們所用的硯臺。
試劍石 這是一處自崖墻崩落的巨大石塊。由于墜落溝底時撞擊力的作用，使該巖塊沿節理面裂開，其面平整，狀如刀劈。由此而演繹出唐王李世民曾在這里試劍得天下的神話傳說，所以稱之為試劍石。
該巖塊為“U”形崖墻上的厚層碳酸鹽巖巖體沿節理、裂隙重力崩塌垮入溝底。其墜入溝底時的撞擊力使巖塊節理面裂開，形如刀砍斧劈，可謂鬼斧神工。
龍鳳壁 泉瀑峽盡頭是此峽谷景觀中最精華的部分，這里是一幅絕壁，頭底為一個“U”型谷，三面環山，一面敞口，周圍除了垂直陡峭的山崖外，只剩頭頂一片藍天，真有坐井觀天的感覺!崖壁上方是一幅美妙的山水圖畫—龍鳳呈祥圖。也不知是哪位藝術大師竟能以天作筆，以山為卷，以泉水、苔蘚以及蕨類植物作墨，勾勒出如此活靈活現的一條巨龍和一只仙鳳來?？磥泶笞匀坏脑旎瘜嵞松衿?，真是妙不可言。在一簇簇青苔高掛的山崖上，仿佛有一只孔雀在翩翩起舞，雀尾下有一掛剔透晶瑩的水簾，當地人將其稱作“風尾串珠”。此外，前面還有 “蝴蝶石”等景觀。
潭瀑峽“U”形崖墻的地貌特征是地表水和地下水共同作用的結果。260萬年以來，由于地表流水和地下水的側蝕、掏蝕、溶蝕和重力崩塌，形成了這種三面絕壁、一面開放、口小肚大、形如甕狀的甕谷。同時，泉水自40余米高的絕壁上噴涌而出，形成了懸泉飛瀑的勝景、造型優美的泉化體和賞心悅目的潭池。
第四景段 高瀑深澗泉瀑峽
泉瀑峽又名老潭溝，全長3000多米，是一處以華夏第一高瀑為標志、以深潭幽澗為特色的深谷。溝內山雄水秀，峰高瀑急，青山四合，如同仙閣，溝壁和谷底有多處清泉流出，看后令人心曠神怡。這個峽谷形成于距今5.4-4.9億年的寒武紀時期，華北大地一片汪洋，云臺山地區在廣闊的淺海環境下，沉積了厚達500米的白云巖、灰巖、砂巖、泥巖地層，后經多次地殼運動，演變為陸地。2300萬年以來，歷經長期流水侵蝕、搬運，重力崩塌，使海拔800-1200米的古夷平面局部強烈下切，形成了長3000米，深400米的峽谷。這里有鮞?；規r、羽狀交錯層理等地質遺跡，你會不由得感嘆大自然的鬼斧神工和神奇造化。泉瀑峽是迴行線游覽景區，游覽時間兩個小時左右。
鮞?；規r 鮞?；規r俗稱為魚子石。巖石風化面多呈灰色，鮞粒含量30～50﹪，多者達80～90﹪，這些魚卵狀的小顆粒，是在海水溫暖動蕩、碳酸質過剩的條件下，沉積物均勻地包裹住懸浮在海水中的小碎粒形成。直徑大于2毫米的，稱為豆?；規r，小于2毫米的稱為鮞?；規r。
羽狀交錯層理 主要發育在下寒武統饅頭組灰巖中。在這個時期，這里是海濱環境，海水中含有豐富的碳酸鹽成分。潮漲潮落產生的雙向水流，使此時沉積的碳酸鹽巖細紋層方向正好相反，形成了十分優美的羽毛狀和人字形的層系，反應了潮汐環境的雙向水流特點。層系厚度一般10～20厘米，相鄰層系的紋層傾斜方向相反，延至層系界面時銳角相交，呈羽毛狀，紋層傾角25°～37°，在兩個傾向相反的層系之間常隔以薄的泥質層。
垮塌巖塊堆積體 垮塌巖塊堆積體多分布于崖墻之下，為河流或洪流側蝕、掏蝕及重力崩塌所形成。隨著山體抬升和水動力減弱，這些垮塌巖體被很好地保留下來，是云臺山地區罕見的地質災害遺跡。
幽潭 幽潭是由流水下切形成的隘谷景觀，寬3～15米，長三百余米，兩側奇石聳立，泉源密布，水簾千絲萬縷，相互交織，水聲清脆悅耳，不禁使人想起“大弦嘈嘈如裂簾，小弦切切如私語”，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的詩句。譚內可泛舟，是通往天瀑的水路，取其尋幽之意，稱之為幽潭。在潭中崖壁右側有一處泉眼四季長流，泉水清涼甘甜，名叫“長生泉”，與潭瀑峽的不老泉遙相呼應，合稱為“長生不老泉”。
多孔泉 在崖壁上有一淙清泉流出，它是有八處小泉眼匯集而下形成的，周圍青苔相連，珠簾倒掛，泉水順水而下沖擊到底端的巖石上濺起飛花碎玉，甚是壯觀。
大型波痕 寒武紀時期，這里在一片汪洋之中沉積形成了數百米厚的碳酸鹽巖，由于海水的潮汐等作用，在巖石的層面上留下了豐富的波痕遺跡。該大型波痕是一處面積500平方米的平臺，臺面波狀起伏，遠望十分壯觀，波痕的波長60厘米，波高6-15厘米，波脊為直線形，形成于5億年前水動力作用較強的濱、淺海環境中。
云臺天瀑 泉瀑峽的盡頭，是一處三面環壁、一面開放的圍谷，斷崖高達300～360米，崖墻陡峭，別具特色，斷崖造就了314米的“云臺天瀑”。它上吻藍天，下踏石砰，猶如擎天玉柱;凌空飄落，攜雨撫風，宛如透明玉帶;又似翩翩起舞的少女，乳白色的衣裙，因風作態，變幻無窮，亦夢亦真。站在它的近旁，相信你也會充分領略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢宏雄偉的氣勢，讓人久久不愿離去。
第五景段 獼猴谷
云臺山于1998年8月被國務院批準為國家級獼猴自然保護區，有數量眾多的野生獼猴群落在景區內分布。太行獼猴，在進化系統上屬靈長目猴科，為國家二級保護動物。由于太行獼猴是生活在氣候較冷，緯度最北的獼猴群，周圍環境山峰陡峭，因此獼猴群體大，體壯，毛長尾短，善于攀緣，喜歡跳躍，行動敏捷，形體俊美，模仿性強，為獼猴中最進化的一種，具有很高的科研價值、經濟價值和觀賞價值。太行獼猴終年棲息于針闊葉混交林、灌木林及懸崖峭壁之間，喜群居生活，由猴王率領猴群，并配備護衛猴、哨猴，通常每群百只左右，白天活動覓食，夜間宿于懸崖峭壁之上，以植物性食物為主，屬雜食性動物。為豐富您的游覽活動，景點內還有免費獼猴表演，每天6場，另外可以根據游客需要臨時增加場次。
2龍門石窟
龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風光很迷人得地方。整個龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠遠望去，就好像一個天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕?？芍^兩山對峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區最好得風景區。自唐代以來，皇帝被喻為真龍天子，凡是與皇帝有關得東西統統用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內行看門道”?？淳包c也是如此，不管多著名得景點，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個所以然來。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細介紹一個龍門石窟龍門石窟在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續開鑿，經歷了眾多得朝代，相繼大規模營建得。開鑿時間長達400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實從1500年前遺留下來得?，F有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個，碑刻題記3600多塊，洞內造像多為唐代河北魏時期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎么區分哪個朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當時得世俗相結合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當時人們認為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像>得特別是：瘦骨清風。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。龍門石窟是我國古代莫北人民智慧得結晶，藝術實踐得結果，堪稱我國雕刻藝術寶庫，為研究我國古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾提供了極為豐富得資料，它是佛教流傳到我國后，與中國文化相結合得典范。;那么，千千萬萬佛像是何人所謂呢?他們又為什么要雕像造佛呢?事實上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造得功德窟，龍門石窟<大規模營建于北魏和唐代，那時佛教興盛，帝王將相們深信“輪回報應”，“造佛得佛報”。于是他們不惜花費大量得人力，物力，財力，為自己，父母，親朋好友營造公德窟，另外一個原因就是統治者出于政治上得需要，利用佛教從思想意識上統治人民。通過開鑿擴大石窟來宣揚佛教。第三個原因，開鑿石窟得風尚是沿襲佛教發源地之一得古印度而來得。在中國北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國得一跳主要路線
奉先寺
我們現在所在的位置是龍門石窟的奉先寺。如同前面的潛溪寺，賓陽三洞，萬佛洞，蓮花洞一樣。奉先寺也有它名字的來源，就其字面的意思，就是奉祀祖先的意思。左傳里說：國之大事，在祀與戎。也即是說，一個國家有兩件大事要做，其一是奉祀祖先，其二是國防戰爭。就唐代而言，特別是奉先寺雕鑿的那個年代，是唐代國力上升和強盛的時期，唐朝這個大帝國對周邊國家，對亞洲的影響非常深遠，國防戰爭退居其次。那么當時在貴族，士大夫的思想中最主要的事情就是祭祀祖先，因此取名奉先寺。
奉先寺地處于龍門山的半山腰上，在整個石窟群的最高處。我們面前的這個平臺，東西36米，南北40米，中央雕鑿著九尊佛像。端坐在中間的這位就是釋迦摩尼的報身佛盧舍那，盧舍那就是光明普照的意思。旁邊有兩個菩薩，兩端、弟子，兩個天王，兩個力士。奉先寺是唐高宗李治和當時的皇后武則天共同出錢為唐太宗李世明和長孫皇后積功德建的。整個工程共耗時30年左右，用了大概100萬個人工，于公元675年完工。在完工的前三年，也就是公元672年的時候，唐王朝的皇后武則天曾經向這里捐了2萬貫的脂粉錢，就是自己化妝品費用的一部分。由于中國古代對佛教石窟的文獻記載非常少，我們僅能從龍門的碑刻題記中去尋找歷史的只言片語。由于歷史資料很少，就給我們立下了很多的千古之謎，至今無法解開。 整個石窟雕刻的藝術價值和品位最高的就是中間的盧舍那。
她是誰?她又是誰雕刻出來的?藝術成就究竟在哪里?是在怎樣的歷史背景下雕刻出來的? 佛教中，他是盧舍那，釋迦牟尼的報身佛，光明普照的意思。她的整個身軀高17.14米，頭高四米，兩只耳朵個1.9米，是龍門石窟中最大的一組雕塑。這尊佛除了發型還是古印度的螺旋型發髻之外，其他的都已經是東方人的樣子了。從額頭往下，一直到身上的袈裟，都是東方人的裝束，這是佛教中國化一個很重要的標志。最傳神的是那雙眼睛，人的眉骨是向外突出的，而雕塑師在設計施工的時候確實把眉骨和眼球的部分向內陷，眼皮突出來。跟我們的現實剛好相反，這樣，通過光線的變化，會讓人感覺到她的眼睛特別的有神，很復雜，無論你站在這個平臺的哪一個角度，她都在看著你。這種眼神中有女性的溫柔，有母親的慈祥，有帝王的威嚴，有佛祖的慈悲。所以有人說，能把這四項集于一身的唐朝女性，唯有武則天一人，況且，武則天還往這里捐過款。司馬光的資治通鑒里也記載，武則天的長相方額廣頤，這樣看來，有些人就認為她是武則天。大家可以自己看看，跟你想象中的武則天是不是有一些相似。
但是，也有一些觀點認為她不是武則天。奉先寺的建筑結構開始設計，應該是唐太宗李世明去世以后，那時候，按照唐朝的規定，凡是沒有生育過的后宮嬪妃一律出家，身為太宗昭儀的武則天非常年輕，就被送到了感業寺出家。武則天沒有能力影響到大佛的設計和施工,雖然武則天往這里捐過款，時間已經是公元672年了，這時候這尊大佛基本上已經定型了。再者，公元675年完工的時候，武則天在國人的心中是大唐王朝一個母儀天下，賢良淑德的皇后的形象，他的野心也只能隱藏起來，這時候也正是她竭力討好高宗的信任的時候，以武則天的聰明才智，他不會讓政治對手在這里抓住她的把柄的。那么這尊大佛到底是誰呢?我們只能這樣認為，她的身份和達芬奇的名畫《蒙娜麗莎》中的主人公是一樣的，他是洛陽城內一個有錢人家的貴夫人的形象，或者說，他并不是某一個人，而是一個群體的代表，是整個唐朝女性的形象代言人。不過，話又說回來了，藝術作品是源于模特高于模特的，如果我們非要把她等同于某一個人，是不是我們的認識也有問題呢?
第二個問題，她的作者是誰?這么精美的雕塑，一定是出自哪一位偉大的雕塑家的手中。提到雕塑師，我們會想到羅丹，想到米開朗琪羅，都是一些世界上最偉大的雕塑師。但是沒有一個是中國人的名字，到現在也是，中國有偉大的雕塑作品卻沒有偉大的雕塑師。我們翻遍了典籍，僅僅是在一塊碑刻的最后找到了他的作者，身份非常的卑微，默默無聞，沒有人知道他的名字。實際上，從北魏到唐朝，中國有一個專門的機構叫石窟丞，這個機構就是專門來管理石窟的建設工作的，就像今天的航空航天局一樣，專業分工非常的明確。石窟丞里所有的人員都是政府公務員，說白了就是官府的奴隸，他們沒有任何的人身自由，終年在石窟丞里工作，子承父業，日積月累，把最先進的技術和設計理念一代代傳了下來，讓我們在雕塑藝術上遠遠領先于同時期的世界各國。但是這些人沒有身份，沒有社會地位，他們的唯一職稱就是工匠，他們的所從事的藝術創作也被稱為手藝活兒。所以，他們的名字就不配和這些偉大的作品永垂史冊，只能被人們慢慢的忘記。他們把石頭變得偉大，自己卻成了石頭。
第三個問題，他的幾點藝術成就。和西方雕塑比起來，東方的雕塑就如同東方人一樣，含蓄內斂，不怎么張揚。她靜靜的坐在龍門的最高處，俯瞰著天下的蕓蕓眾生，雖然穿著一層袈裟，卻可以看出來他本身的那種力量感。西方的雕塑就不一樣，為了表現表現大衛科波菲爾的力量，作者特意讓他裸體，還要露出肱二頭肌，這種表現方式我個人認為是太直白了，沒有東方的那種含蓄美的誘惑力。我們的祖先還通過對比的手法來表現人物的美，這里一共有九尊雕像，其中兩尊菩薩的裝飾時最華麗的，頭戴金冠，身裹絲綢，彩帶，渾身珠光寶氣，極盡奢華，象征著大唐王朝雄厚的物質財富。同樣是佛門中人，同樣是女性的形象，中央的主佛卻非常樸素，身上只有一件用拋物線勾勒出來的簡單的袈裟，沒有任何的金銀首飾，為什么會這樣設計呢?這里體現出的是唐朝人的超凡的智慧和獨特的眼光，他們認為最美的女人，美在于自身，是不需要用金銀首飾去襯托的，這就叫做天生麗質難自棄，金銀在最美的女人身上就是累贅，多余的，會讓人感覺到俗氣，會破壞掉她的整體和諧之美。
第四個問題，時代背景。龍門的十萬多尊雕像，大部分完成于北魏到唐朝的這四百年中。在這四百年里，是佛教在中國蓬勃發展的時候。佛教理論也在這個時候開始不斷演化，不斷中國化。其實，佛教一直有建造石窟的傳統。公元前6世紀佛教自印度產生就開始向外傳播，同時修建石窟，從公元前1世紀，佛教在印度西南部修建了阿旎陀石窟，然后分三路向外傳播，南傳佛教，進入了今天的印度南部，斯里蘭卡，泰國，緬甸和越南等地區;一路翻過喜馬拉雅山進入中國的西藏，跟當地的宗教結合形成了藏傳佛教;另外一路向西北進入阿富汗，然后由阿富汗沿著絲綢之路進入中國，佛教在阿富汗修建了世界上最大的立佛，就是阿富汗巴米揚大佛，可惜在2000年的時候，阿富汗當時的塔利班政府為了建設一個純潔的伊斯蘭國家，把這尊佛炸掉了。然后佛教沿絲綢之路繼續東進，在甘肅敦煌留下了敦煌莫高窟，在山西大同流下了云岡石窟，最后他隨著北魏孝文帝遷都，到了黃河岸邊，華夏文明的誕生地。這樣，四大文明古國中的兩大文明就這樣以佛教為載體在華夏文明的中心相遇了，這種現象在世界文化交流史上是不多見的。佛教也在他走過的道路上留下了許多的印記。80年代，西部歌王王洛賓寫了一首歌叫《達坂城的姑娘》，歌詞里就說“帶著你的妹妹，帶著你的牛羊，趕著馬車來”，如果說帶著牛羊，趕著馬車是嫁妝的話，帶著妹妹是怎么回事?其實這是古印度的一種傳統風俗，一家姐妹幾個人同時嫁給一個男人，比如佛祖釋迦牟尼的母親和姨媽就同時嫁給了釋迦牟尼的父親凈飯王。這種傳統隨著佛教一直來到了中國，只是中原地區的文化比較發達和成熟，這些跟中國的倫理道德不相符合的習慣就被我們剔除了。也從一個側面說明了我們今天的佛教已經是中國式的佛教了，是佛教中國化的一個產物。龍門石窟就是在這樣的歷史背景下雕刻出來的,所以，他的藝術成就就集合了印度和中國兩個文明古國的思想精華。
在佛教興盛的時候，從魏晉南北朝到隋唐這一時期，中國的封建統治者們廣建佛寺，中原大地上到處梵音繚繞，有著小李杜之稱的晚唐詩人杜牧就曾經寫過“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詩句，其實在北魏的時候，洛陽城里的寺院可不是四百八十寺，確切的數字是1367所。按照這個數字推算，相當于全國十分之一的人口都是出家人，全國五分之一的土地被寺院占有。按照當時的政策，出家人可以不去當兵的，寺院的土地也不用交稅，這對政府是一個沉重的負擔，而且這十分之一的人口大部分都是青壯年勞動力，寺院的土地也都是上等的土地，北魏后期國力的衰落跟佛教有著極大的關系。這樣，佛教也為自己招來了四次大劫難，北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗先后進行過四次大的滅佛運動，佛教也在這四個時期遭受了空前的大劫難。我們一路走來，可以看到龍門里的十萬尊雕塑中百分之八十都是不完整的，其中的大部分就是在這四次的佛教劫難中被破壞的。唐代文壇運動領袖韓愈就曾經向皇帝上書說，對佛教應當“人其人，盧其居，焚其書”，意思是要和尚還俗，燒毀佛經，寺院充公，還說“西域胡僧亂我朝綱”，應該徹底廢除。韓愈的觀點雖然有點偏激，但是也部分反映了當時尖銳的社會矛盾。白居易晚年在對面的香山寺上住了18年，在他的筆記中也就只寫到龍門最好的一家寺院是香山寺而不是奉先寺，就是因為奉先寺內的大佛耗費了大量的民力和社會財富，白居易是反對的，但是這是皇家的意思，老白又不敢公開寫文章反對，他選擇了保持沉默。他有前車之鑒，韓愈就因為前面的幾句話得罪了皇帝，差點掉了腦袋。在中國的官方典籍之中你很難找到關于開鑿石窟的記載就是因為這些儒家思想的大師們不屑于把勞民傷財的東西寫到歷史中去。龍門石窟今天就到此結束，十分鐘的時間拍照，然后我們原路返回，到車上集合。 3少林寺
少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎上迅速發展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽。
現在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術的發源地，少林武術也是舉世公認的中國武術正宗流派。
少林寺景區還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區被國家旅游局首批認定為我國目前最高級----4A級旅游區。
少林寺景區包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術館等主要旅游景點。
現在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執事僧進行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進建筑?，F在我們首先看到的是：
山門：山門就是少林寺的大門，由三道門組成：正中間的是空門，左邊為無做門，右邊是無相門，這是清代時建筑的，一九七五年翻修過，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
大家也許經常發現，幾乎每個寺院的兩旁都有兩個獅子，山門殿兩側的石獅是明代刻立的，佛學說說：佛說法如獅子吼，可以使人頓時覺悟、迷途知返，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮邪與吉祥，左右兩側的石舫是明代嘉靖年間建造的。 因此為了表示對少林寺的尊重，常住苑里面是不允許用喇叭的，請大家緊跟小李，不要單獨行動，講完之后燕子會給大家留時間進行拍照。
山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護法金剛，它手上的法器是金剛寶杵，保護寺院佛、法、僧三寶的安全。韋馱手里的金剛杵放的位置不一樣，意思也不一樣，第一種是：如果金剛杵柱地，說明這里是四方寺院，外來憎人只留吃不留住，第二種是：如果金剛杵放平，代表這里是十方寺院，又留吃又留住。外來憎人可以再次留宿，但因為少林寺是皇家寺院，韋馱金剛杵駐地，因此少林寺是不留宿八方憎人的。
步道：大家看到，這些步道都是用蓮花進行雕刻的，這是為什么呢?
那我們的佛祖釋迦牟尼在出生時：連續跳七步，步步生蓮花，因此在佛教中，蓮花代表吉祥，像一些佛門弟子打坐時：也是做蓮花之上，因此這個步道也代表：步步蓮花，節節高升的意思。
銀杏樹：又稱白果樹，佛教中又稱功德樹，這種樹的特點是：會變白，然后變紅，大家看到這是由兩顆樹組成的，是因為這種樹的質地只有雌雄搭配才能開花結果，大家看到這顆樹上由許多指坑，這是因為當時少林弟子在練習一指禪，二指禪時因找不到練功器材，就把銀杏樹當做練功材料時而留下的。這些都是真是記載。
柏樹：這個樹又稱為：光裩柏，是因為這個是雄樹，只會開花不會結果，也是這個寺院里最大的一顆樹，長于南北朝495元，已經有1500多年的歷史了，這顆樹的壽命和這個寺院一樣長，客人在此從不拍照，只因為他是個光裩樹，所以大家看一下就可以了。
天王殿 我們現在看到是第二進建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。1982年重修的，上面有一塊扁額：天下第一祖庭，也是康熙皇帝游歷嵩山時留下的。殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責是守護佛法。“哼將鄭論，，鼻子一哼，響如轟雷，同時噴出兩道白光，吸人魂魄。哈將，受異人秘術，養成腹內一道黃氣，張嘴一哈，黃氣噴出，見者魂魄自散， 大殿內側塑的是四大天王，又稱四大金剛，分別為：東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王。它們的職責是視察眾生的善惡行為，扶危濟困、降福人間。這四個人的法器分別時：琵琶寶劍 龍持傘、。。。。。人們根據四大天王的組合特點，寓意“風調雨順”。這四大天王下面都有四個小人，四個小人分別代表是妖魔鬼怪，被四大天王壓在腳下的。意思就是：讓四個妖魔鬼怪永遠不得翻身。
碧溪：龍王有九子，這個是龍王的第九個兒子名叫：碧溪，因為碧溪從小長像丑陋，但是從小就特別勤快，又喜歡負重，大家也可以發現，只要是高大的石碑都是由他來馱的，大家第一次看到這個動物不明白他真正身份時會將其誤認為是烏龜馱重物。俗話說：摸摸碧溪頭，一輩子不發愁，摸摸。。勁，一輩子不生病，摸摸碧溪背，永遠都富貴，摸摸碧溪牙，金銀財寶往家爬。
李世民碑文：這個碑是唐朝的一塊碑，也是少林寺最有價值的一塊碑，這個碑上面記載的是從唐朝到北魏一切所發生的歷史事件。李連杰在80年代所拍攝的少林寺電影里面的一些歷史資料都是取決于此碑，唐朝時，王世沖建都洛陽，李世民就派兵去洛陽攻打他，但是因為兵力不足被王世沖重重包圍，少林寺方丈得知之后就命令少林寺無數最高的13個棍憎趕往洛陽救護李世民，之后李世民也登機做了皇帝，李世民受：我能坐皇帝，完全是13個棍憎的功勞，從此我要對此寺進行封賞：
1、 封少林寺位天下第一名剎
2、 補足少林寺僧兵500人(也就是吃皇糧，國庫開支供養的)
3、 撥少林寺糧田40頃，40頃那么多，用不完就租給當地老百姓，所以在當時來講少林寺就被歸為地主
4、 李世民說：我能登基，完全感謝13個滾僧，要求給他們進行封官，但是他們說：出家人，一心向佛，不為官，因此李世民送13滾僧每人一件袈裟，
5、 大家知道，出家人不允許喝酒吃肉，李世民給少林寺一條特令：五葷和尚，可以喝酒吃肉，酒肉穿腸過，佛祖心中留，這句話也由此而來。當時100個和尚，60個都可能還俗，大家看，最上方寫著七個大字：太宗文皇帝御書”是唐玄宗李隆基御書，大家從白色花紋往上看：從右手豎著數第五行，世民兩個字，是李世民親筆御書的。也是唯一一個清晰可見的文字。 碑的背面是渾元三教九流碑
三教是：這個圖是明朝朱載玉，也就是朱元璋的第九世孫親筆所繪畫，他是古代音樂繪畫的最高成就，也是古代音樂繪畫第一人，大家請看這個圖，畫中像不像一個人，大家從和尚的鼻子進行分開看，一分為二，看左邊，像不像一個彎腰老人，頭上一塊方巾，這是儒教的代表，在看右邊：也是一個彎腰老人，頭上一個發髻，都知道，道士才用發髻，這是道教的代表，中間是個和尚代表佛教，儒教代表是：孔子，道家代表是老子，中間佛教代表是達摩，一幅畫三個人，用一個鼻孔出氣，因此稱為三教。中岳嵩山三教合一薈萃之地，左邊有代表象征是清華大學的嵩陽書院也就是儒家，右邊有道教的中岳廟，三種宗教共同進步，共同發展。
佛教講究：明心建業，天下皈依，因果輪回 道教講究：練仙丹，長生不老 儒教講究：如何做人，忠孝兩全
九流又分為：上九流，中九流和下九流，因為時間的關系，我只給大家介紹一下：上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六流宰相七進八舉九解元。
乾隆玉碑：上面寫著一首詩：
公元1750年，乾隆游歷嵩山，想下山到中岳廟看一下，去之前的前一天下午，順便來到了少林寺，既然來了就看看吧，進來之后，一幕幕情景被乾隆所看到(從山門到大雄寶殿跪拜了一地的老百姓)乾隆很奇怪，問當地老百姓跪在這干嘛呢，人們說：登封是三年大汗，百姓顆粒無收，向佛祖求雨，乾隆聽之后向：自己為天下百姓皇帝，這些百姓都是我的子民，就上前到大雄寶殿上了一柱香祈求：這里降場大雨，當天晚上乾隆沒有睡覺，到了半夜，這里突然降了大雨，起床之后寫了這首詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺據萬山深，樹古風留籟，地靈夕作陰，應教半巖雨，發我夜窗吟。 靈：其一：佛祖靈驗，其二：此地比較靈驗
大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內正中供奉的為現世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，這三世佛可以上保父母，中保自己，下保兒子?，F世佛兩旁是釋迦牟尼的兩個弟子：迦葉和阿難。藥師佛可以去除百病，替人治病，西邊的未來佛可以保大家未來都平安。殿內東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。
少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的有什么不同之處呢?
第一：最左邊的那個彎腰胡子的是達摩，在達摩洞面壁九年，也是釋迦牟尼第28代傳人，最右邊拿著棍瞕的是武僧，以前是個燒火和尚，在燒火之中，練出自己的一套棍法，也是棍術的創世人。 第二：兩旁的18羅漢像，也是其他寺院中大雄寶殿所沒有。
第三：中間這個動物叫麒麟，為什么將其放在這，大家知道，佛教是從印度傳來的，麒麟是象征的貴族皇家，將麒麟放在這，表明少林寺是佛法已經是漢化了的中國式佛教，也象征少林寺是皇家寺院達摩又稱為：緊那羅王，他們兩個代表禪武合一，這里保三世，需要許愿的話后面比較靈驗。
鍋：這個鍋重1300斤，公元萬歷年間，最鼎盛時期，少林寺僧人用來炒菜時最小的一個鍋，當時少林寺達到兩三千人，怎么炒菜呢，左右立兩個柱子，中間弄個橫梁，腳朝上勾住橫梁，頭朝下拿著鏟子，也就是倒掛金鐘，因此這個詞也是由此而來。
藏經閣：為什么這個鼎上面寫著大少林寺，佛教分大成佛教和小乘佛教。小乘佛教主張自我解脫，大乘佛教主張普度眾生，不僅自己解脫，也幫助眾生解脫。大家看藏經閣三個字哪個字少了一筆，藏字少了左邊一個偏旁，這是為什么呢?前四進建筑都是在1928年被石友三燒毀(當時懷疑少林寺藏了犯人，少林弟子不愿意就放火燒)整整燒了43天，也是少林寺最后被燒的一次，82重建，這三個字原是原佛教主席副會長趙樸初先生親自所寫，他是故意少寫一部分，也是為了告誡后人：保護好剩余的經書，里面現供奉的是一位印尼僧人贈送給少林寺的一個漢白玉佛像，也是釋迦牟尼的涅盤像，重16.5噸。
方丈室：也是最高首領起居辦公的地方，因為修建后成為人們欣賞的地方，于是在旁邊又建了一個小屋子，方丈都是在此辦公，這個方丈室又叫龍亭，公元1750年，乾隆當天游歷少林寺時沒有走就住在這間屋子里，因此人們又稱龍亭。釋永信，42歲，99年任少林寺方丈，但是他現在經常出國，宣傳佛法和武術，安慰人士，去年3月22日坐在上面開光念經，04年的江澤民也來過此地，旁邊又個鐘，少林寺報警的鐘，除非又重大時間，才敲這個鐘的。 立雪亭：
以前叫達摩亭，面對坐禪的地方，里面供奉的六祖(六祖分別時：初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音)為什么叫立雪亭呢，有一個非常動人的傳說故事，達摩公元527年來到少林，在這之前去過南京和廣州等地方，當時到了南京遇見了一個高僧，當時梁武王因為崇尚佛教接見了他，并派人迎接了他，當時梁武王信奉小乘佛教，而達摩信奉大乘佛教，兩人話不投機，之后達摩繼續北上來到了廣州，發現里三層外三層的聽神光說法，聽的時候，對的地方點點頭，不對的地方搖搖頭，神光看見不高興的說：我也是廣州一代高僧，我在這里講經說法，你這個老頭，一會點頭一會搖頭，是不是不尊重我，講經說法的人認識達摩說：你知道他是誰嗎，他就是印度佛國高僧達摩，神光非常后悔，一路追到江邊，達摩到此發現江上有一老人就說：大爺，我想過江，但是沒有船，老人抽初一個蘆葦說：你用蘆葦過江吧，達摩將蘆葦放在江上，雙腳踏在上面過江了，神光急急忙忙追過來看到大江就急忙抽出一個蘆葦放在江上，踩上去之后發現蘆葦既不能走，還連人一起沉下去，神光馬上起來問老頭：為什么他用蘆葦可以過江，我卻不可以。老頭說：他是向我借蘆葦，我們有緣有份，我可以幫他，而你是搶我的蘆葦，我們無緣五分，我為什么要幫你。最后老人一眨眼不見了，最后觀音菩薩顯靈渡神光過了江，之后一直跟隨達摩來到少林，達摩找一個洞穴，面壁九年，之后轉坐到達摩亭，有一天下了場大雪，下了三天三夜，神光一動不動，雪已經腌過膝蓋，達摩看到此情景后告知神光:想讓我傳佛法與你，除非天降紅雪，神光靈機一動，拿起刀砍下自己的左臂，圍著達摩亭轉了三圈，染紅之后，達摩看到此之后非常感動，就將佛法傳與他：取名：慧可，也就是：可以的可，智慧的慧，說明：可以將佛法智慧傳與你，當時就給神光披一袈裟，因為神光沒有左臂，就將右手漏出而披，其他寺院的和尚都是雙手合十，而少林寺和尚都是單手也是為了紀念二祖慧可，所謂：一撥真經，斷臂求法，也就是起源與此。(說起達摩亭還有一個動人的故事。據佛教經典記載：達摩來到少林寺后，有一中國高僧神光也追隨而來，虛心向達摩求教，被達摩拒絕，神光并不灰心。達摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對達摩精心照料，形影不離。對禪師的一舉一動，心悅口服，就這樣日復一日，年復一年。公元536年冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動也不動，第二天早上達摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么?”神光回答說：“求師傅傳授真法。”達摩說：“要我傳法給你，除非天隆紅雪。”
神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時柒紅了白雪，達摩心動，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并為其取名為“慧可”。我們現在所說的“衣缽真傳”的成語故事即源于此。“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時，為紀念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們又稱“達摩亭”為“立雪亭”。 )對聯：禪宗初祖天竺僧，斷臂求法立雪人 西方圣人殿：
又稱為千佛殿，為紀念西方釋迦牟尼而建筑，這個殿又三大看點：其一：地面上的腳坑，少林寺和尚練功時留下的，也可想象當時少林武術的博大精深，共有48個，當時李連杰拍攝少林寺時也就是用此實景進行拍攝的。其二：墻上壁畫，明朝無名畫家畫的500羅漢朝毗盧大型彩畫，這個彩畫有一個神奇之處：30年一小變，60年一大變，為什么會這樣呢：這是因為當時無名畫家在畫的時候加入了一個化學原料：鉛，鉛與空氣發生化學反應，大家看，墻上壁畫有的清晰可見，有的模糊不清，大家可以盯住一幅圖畫30年后可以再來少林寺，看一下有什么變化沒有。其三：中間這尊佛，也稱為：毗盧這哪佛，釋迦牟尼有三身：法身，報身，應身，這個是釋迦摩尼的法神像，佛像上四個大字是：法印高提，是乾隆皇帝御筆的。
4：黃帝故里
尊敬的各位領導、各位游客：
熱誠歡迎您前來中華圣地、國家4A級景區、全國重點文物保護單位、鄭州市十大旅游景點之一——黃帝故里景區參觀考察，并拜謁中華人文始祖軒轅黃帝。
中華文化，源遠流長，博大精深，卓越輝煌。戰國時代，《莊子·盜跋》篇說：“世之所高，莫若黃帝”。在中國歷史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黃帝為始祖，莫不稱自己是黃帝的后裔。黃帝，姓公孫，名軒轅，有熊國國君，是中華民族的共同祖先。五千年前，中華始祖軒轅黃帝生于新鄭北關的軒轅丘，長于姬水河畔，在新鄭率領先民們一統天下，而后務農桑，興醫學，制舟車，服衣裳，創文字、定歷律，由野蠻步入文明，真正成為中華第一大帝。后世為紀念黃帝功德，漢朝時，人們在軒轅丘上建造黃帝故里祠，此后歷代都有修復;明隆慶四年(1570年)進行了修葺，并于祠前建軒轅橋;清康熙五十四年，新鄭縣令許朝柱于祠前立“軒轅故里”碑。上世紀九十年代初以至2002年、2003年，新鄭市人民政府先后對其進行了修繕和擴建，使得這里成為億萬炎黃子孫尋根拜祖的圣地。
軒轅丘黃帝故里景區位于新鄭市區舊城北關即我們現在所處的地方，景區面積已達到近百畝，主要由軒轅廣場區、軒轅故里祠區、黃帝鼎壇區、軒轅丘區四部分組成。景區布局突出了“中華之根”這一主題：廣場區小橋、流水、奇花異草、古樹翁郁;祠殿區古樸肅穆，供奉軒轅黃帝及其兩位夫人;鼎壇區雄偉壯觀，有甬道銘文、民族圖騰柱、文化長廊、客家第一步等景觀，構成了一幅立體的雄渾的歷史畫卷;軒轅丘區氣勢宏偉，莊嚴神圣，有造型獨特的黃帝紀念館。其中故里祠區，是整個景區最古老的部分，它始建于西漢時期。
樹高千尺總有根，河流萬里必有源。我們10多億炎黃子孫的“根”在哪里?根，就在我們腳下這片土地上。那么，就讓我們懷著“高山仰止”的心境，來踏著遠祖的腳印，遍尋自己的祖根吧!
軒轅黃帝之碑
“夫天地悠悠，生生滅滅，而亙古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勛，其品必有盛德。念我中華民族有史以來，惟我始祖炎黃二帝其可當之„„”。該碑于2002年由中華炎黃文化研究會敬立，中國著名碑文專家、河南省文史館研究員李鐵成撰文。行文莊重酣暢，意境高古，高屋建瓴闡述了軒轅黃帝生于新鄭，帶領臣民，告別蠻荒，創造發明，設官司職，擴土開疆，一統中華的不朽功業。
大殿 (最好背這個 比較好記)
這里敬奉的就是軒轅黃帝的金身塑像。上面的匾額，是全國人大副委員長程思遠的題詞“人文初祖”。殿內四周的壁畫，生動地展現了黃帝一生的豐功偉績。
[黃帝誕生]五千多年前的仰韶文化時期，在嵩山東麓新鄭一帶，居住著一個以熊為圖騰的有熊氏部落，其首領為少典，從居住在河洛一帶(今洛陽地區)的有嬌氏部落，娶了一位名叫附寶的女子，在軒轅丘產下一子。因出生于此，而取名軒轅。傳說，一天，少典的妻子附寶，到郊外祭神，此時正是陽春三月，風和日麗，突然間，烏云翻滾，天昏地暗，繼而電閃雷鳴，如同白晝，就如同一條巨龍，繞北斗而降，把附寶驚倒在地，電閃雷鳴過后，已是星斗滿天，附寶覺得頭暈目眩，發現自己懷了孕，閱二十四月，生帝于軒轅之丘。畫上面的那位男子就是黃帝的父親少典，女的就是黃帝的母親附寶。據史書記載，“黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏。”成年后，寬厚仁慈，見識淵博，善惡分明，深得部族擁戴，繼任有熊氏部落首領。
[創造舟車]黃帝修德治兵，創造舟車。這個是民用車，可以乘坐人和工具，中間的是指南車，上面按裝著一個木頭人，無論車行至什么方向，木頭人的手都始終指向南方。這里是打造的各種兵器和民間用具。這個是訓獸的場面，原來動物都是野生的，通過訓練，大型動物用來作戰，小的動物就在家里飼養，中國最早的家禽飼養就是從黃帝開始的。最上面是我國最早的船只。當時人們用石頭把大圓木中間鑿空放在水里，用來載人載物。
[黃炎結盟]當時居住在陳丘(今河南淮陽)一帶的神農氏炎帝部落勢力強大，各部族都聽從他的號令。到了黃帝時代，炎帝領導的神農氏部落逐漸衰落，部族之間不斷發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財物，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。而黃帝修德治兵，制造舟車，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其威望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝率有熊部落的軍隊在阪泉(今河南扶溝縣，一說河北涿鹿)與炎帝經過三次激烈的交戰，打敗炎帝，使之歸順于已。從此后，炎黃部落和睦相處，結為聯盟，奠定了中華民族的基礎。
[征戰蚩尤]當炎黃結盟之時，東方的九黎族部落興起，強悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大駑，侵略其它部落，其部落首領蚩尤更是兇神惡煞，每次出征前都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，皆驚魂落魄，潰散四逃。黃帝九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、羆、貔、貅、豹、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部落在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰。傳說，蚩尤有八十一個弟兄，個個銅頭鐵額，英勇善戰，又慣使刀戟弓駑等兵器，炎黃兵卒戰勝不過。這蚩尤在作戰中還能夠噴霧，使人迷失方向。為了徹底打敗蚩尤，黃帝即命風后造指南，以示四方，破蚩尤大霧，依風后《握奇經》設八陣，經“五十二”戰，蚩尤大敗，逃至中冀(今河北冀縣)，被黃帝手下大將應龍擒殺。這就是歷史上著名的“涿鹿之戰”。至今在河南新鄭風后封地風后嶺一帶還存有風后遺址及唐代軍事家獨孤及的《風后八陣圖記》。
[建都有熊]黃帝戰勝蚩尤之后，又揮師北上，驅趕走向南方擴張的葷粥族，天下有不順者，進行征伐，然后班師回有熊新鄭，詔告天下，并在西泰山(今新鄭龍湖鎮)大會諸侯，定鼎建都(河南新鄭)，舉行開國大典，各部族首領共尊黃帝為天子。黃帝劃野分州，封官司職，設三公(風后、天老、五圣)、六將(常先、大鴻、大隗、力牧、太山、應龍)、史官(蒼頡、沮涌)，設左右左右太監，監于萬國。其疆域東至于海，西至隴右，北達燕山，南抵長江，從此奠定了中華民族的基本版圖。這就是中國歷史上第一個王朝——黃帝王朝，有熊國都新鄭，是中國歷史上的第一個國都，被史學家稱之為“中華第一古都”。相傳黃帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中國民間“二月二龍抬頭”的說法就源于此。
[高擎龍旗]黃帝統一萬國部落以前，以熊為圖騰，統一天下以后，采用有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，作為有熊帝國的族徽和旗臶。它由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成。龍是各部族大溶合、大團結的產物，因此五千年來，炎黃子孫把龍作為中華民族的象征，作為最吉祥、最嵩高的保護神，鼓舞我們不畏難險，勇往直前，振興中華。自古以來，人們把做為最高統治者的帝王稱為真龍天子，稱帝王的身體為龍體，穿是龍袍，住的是龍宮，后人是龍子龍孫、龍的傳人。
黃帝定都有熊以后，致力于各民族的繁榮與發展，他選賢任能，設官司職，治理天下，“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”，建立了中國歷史上第一個完備的部落聯盟體制，也就是現代國家的原型。其所轄區域東至于海(渤海)，南抵長江，西及崆峒(甘肅隴右)，北至河北燕山，初步奠定了中華民族的版圖。
[開發農牧]黃帝總結神農氏炎帝時代的生產經驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設井，教男子因時播種五谷蔬菜、馴養畜禽，解決人們吃飯問題;教女子在家養蠶、抽絲、織帛，解決人們的穿衣問題。中國幾千年男耕女織的生活狀況，也就從黃帝時期開始了。
[肇造文明]黃帝和他的臣下有許多發明創造。如發明創造房屋(宮室、鑾殿、廟觀、城池)、衣裳(布帛、絲綢、冠冕、足履)、車船(戰車、指南車、記里鼓)、陣法(風后八陣)、兵器(弓箭、弩、刀、盔甲)、音樂(簫、琴、鐘、鼓、號角、磬)、文字、算術、歷法、圖畫、醫藥、祭祀、婚喪、鑄銅等等。按照世界古代文明四大標準：文字、城堡、銅器、祭祀等，黃帝時代都已發明創造，使中國與埃及、巴比倫、印度比肩成為世界四大文明古國。黃帝時代所創造的文明，四五千年相傳不衰，至今我們這些炎黃子孫，還享用著它的福蔭。因而，黃帝被奉為中華人文始祖。
黃帝在位百年，死于荊山(河南靈寶)，葬于橋山。相傳黃帝有25子，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，并同其它部族相融合，逐漸形成了以華夏族為主體，由眾多民族相結合的中華民族。據史書記載,黃帝族后裔在各地先后建立了70多個國家,繁衍了600多個姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多個國家，繁衍247個姓氏。黃炎二支發展到853個姓氏，在與其他民族融合中總計發展到8000多個姓氏。因而，后世子孫共尊黃帝和炎帝為祖先，稱自己為炎黃子孫
各位尊敬的客人，遠到而來的貴賓，大家一路辛苦了。首先我謹代表我們鄭州市960萬熱情好客的市民們歡迎大家來到鄭州，來到河南參觀游覽。下面我為大家做一下簡單的自我介紹。我姓X，叫XXX，大家可以叫我小X。而坐在前面為我們開車的師傅姓······，他的經驗非常豐富，可以稱得上是鄭州市的活地圖了。在今后幾天的游覽過程中將會由我和······師傅共同為大家服務。 相信大家來到鄭州，一定會對關于鄭州的一切會感到十分的好奇，大家不要著急，在下面的游程中，我會為大家細細的講來，絕對是知無不言，言無不盡。我們今天的大體行車路線是這樣的——車子從未來大道出發，途經金水路至紫荊廣場，再由建設路、嵩山路、中原路至二七廣場，然后經人民路、花園路、農業路到河南省博物院。整條路由東至西，由南至北在鄭州內環繞一周，保證讓大家想到什么就能看到什么，一天下來成為一個鄭州通。而且整條線路走下來正是一個從未來到現代，從現代到古代的一次穿越時空的旅行，這種超時空的感覺就請大家和我來一起體會。
現在我們已經行駛大未來大道上了。未來大道是鄭州城區東部的一條邊緣道路，道路東側有未來公寓、未來康年大酒店、未來城市花園等建筑。未來是一個充滿理想與激情的詞匯，因此以未來大道為代表的鄭州東部新區規劃、建筑標準都比較高，代表鄭州人對未來生活的要求與期望。
河南人的主食以面食為主，早上喝面湯、中午吃面條、晚上吃饅頭。相信細心的朋友一定公發現在鄭州市的街頭有很多燴面館，燴面曾被評為中華名小吃，據說是飛機炸出來的美食。鄭州有名的紅高梁燴面館還曾經到北京去向麥當勞挑戰，且不說戰況如何，單是這種發揚中華名小吃、對抗外國快餐業的愛國精神就足以使我們鄭州市民引以為豪了。如果這次行程中有機會的話，我可以帶大家一飽口福。
下面我們即將進入金水路，這就意味著我們已經從未來進入了現代。特別值得一提的是接下來我們將會看到鄭州四橋一路的新景點。所謂四橋，就是指在金水大道修建的紫荊山立交橋、新通橋立交橋、大石橋立交橋、河醫廣場立交橋等四座現代化立交橋。所謂一路指的是在金水大道上的新通橋立交橋至大石橋立交橋之間的高
6、2米、寬16米、長471米多的一段高架路。整個四橋一路是鄭州市政建設史上的立體的詩、固體的畫、凝固的樂章，是鄭州日益現代的標志，也是鄭州乃至全省人民的驕傲。
金水路是鄭州市最重要的東西干道之一，因為與金水河相伴同行而得名。金水路東段沿路依次座落著興亞溫泉俱樂部、德億大酒店、民航大酒店、中州皇冠假日酒店、國際飯店、索菲特國際大酒店等涉外酒店，是鄭州旅游酒店業的精華所在，也是全省旅游業的服務中心。同時，金水路東段也是鄭州市的迎賓大道。為了進一步加強城市建設與管理，為人民群眾的生產生活提供良好的環境，鄭州市政府在金水路兩側拆除了十多萬平方米的違章建筑，重塑綠城形象，受到了市民的歡迎。我們可以看到金水路兩側的拆墻透綠工程和綠地營造工程仍在進行之中。我們首先通過的是紫荊山立交橋。橋的兩邊有黃河水利委員會，紫荊山廣場、省人民大會堂等單位。
紫荊廣場原為紫荊山公園，我本人對紫荊廣場的感情非常深刻。一是因為我十分喜歡紫這種植物，二是因為在97年回歸祖國的香港特別行政區的區花也為紫荊花，標志也是非常漂亮的紫荊圖案，與紫荊廣場的名字不謀而合。更巧的是紫荊廣場也正是在1997年10月份由鄭州市委、市人民政府決定改建為開放式的城市廣場的。紫荊廣場于1998年4月開工，1999年 元月建成，由市政府投資1000萬元，總占地面積5.1公頃，綠地面積2.913公頃，占57.12%。紫荊廣場在平面布局上，由市民節日廣場、綠蔭廣場 、文化休閑廣場三個廣場和兒童活動場所、青年活動場所、老人活動場所三個專用場院組成，實現了多功能、多元化。182個噴頭在鄭州市市徽上圍繞一個中心競相齊噴，象征著“團結奮進”的鄭州精神。
通過立交橋我們來到了河南省委、省軍區所在地。
大家看到，我們金水路的兩邊都種植了高大的法國梧桐，這是我們鄭州人驕傲。它那巨大的枝干為鄭州提供了夏日天然的遮陽傘和終年清新的環境與空氣，是我們立體多層的綠色走廊。大家要是不信可以抬頭看看樹上，是不是有很多鳥窩，這就是梧桐幫我們請來的客人----白鷺和蒼鷺。許多來賓十分羨慕我們鄭州的法國梧桐，他們說：樓可以三天一層地蓋，可樹只能一年一年的長，有參天的大樹城市就更加美麗。我們向左還可以看到路邊另一條美麗的地上綠色走廊，他就是我們鄭州的濱河公園，他沿金水河而修建，貫穿整個鄭州市，能夠主鄭州市民生活在綠草與清清河水邊。 金水河也是一條排洪為主的河道。原是鄭州的一條龍須溝。經過幾經治理與綠化，才變成了現在這座美麗的濱河公園。那么為什么把這條河叫金水河呢?這還得從古老的春秋戰國講起。那時候，鄭國有一個非常賢能的相國叫做子產。公元522年，子產去世。但由于他執政26年間，廉潔奉公，家里十分貧困，連喪事都辦不起，他的兒子只好一筐筐的背土，將他埋在了陘山頂上。鄭國的百姓知道后，紛紛拿出各自的金銀財寶想幫助他們。但子產的兒子尊照父親的遺訓不肯接受，人們為表達心意，只好將這些珠寶扔在子產生前的封地內的一條河中。河中珠寶放出絢麗的光彩，碧綠的河水也泛起了金色的波瀾，以后這條河便取名為金水河了。這便是金水河的由來?，F在的金水河中雖然沒有了傳說中的那些珠寶，但每當落日的余輝拋灑在河面上，金光閃閃的河水照樣不愧為金水河之稱。
現在我們通過大石橋立交橋，它與其它幾座橋一樣，采用單排園柱、單點支撐、全高架、互通、透空設計，造型優美，加上橋周圍的綠地、城市小品雕塑等藝術裝飾，成為鄭州市一景?，F在我們行駛在高架橋上，他的下邊是一條條鐵路干線。鄭州是全國特大鐵路樞紐，鄭州火車站日均流量名列全國前茅;鄭州北站是全國最大的零擔貨物中轉站。
我們現在正通過河南醫科大學立交橋來到建設路。建設路東段座落著中國人民解放軍防空兵學院，當年他的選址是在開闊的莊稼地中，孤懸城外，現民為鄭州中心城區的一部分。左前方我們看到的是碧沙崗公園，原為馮玉祥將軍帶領的北伐將士灑碧血、染黃沙的安眠之地。大家知道，中國有陵園一說，重要的陵園經過綠化并配置紀念設施往往會形成園林。碧沙崗公園就是解放后在列士墓地上建起的城市公園。馮將軍 一生喜愛種樹，他曾經寫過一首打基礎油詩：“老馮住鄭州，遍地綠油油，誰砍我的樹，我砍誰的頭”，足見這位“愛兵如子”的將軍又是怎么樣的“愛樹如兵”，而鄭州人喜愛莫能助植物，愛護花木的傳統至少可以追溯到這個時候。建設路的相段集中了鄭州的第
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五、六棉紡織廠，他們曾為鄭州的早期建設立下汗馬功勞，也是鄭州被譽為紡織城的原因。隨著產業結構的變化，他們在鄭州工業中的主導地位被其他新興行來所取代。
現在我們所處的位置被鄭州市的市民稱為西郊。而我們出發的地方為東郊。在他們中里，鄭州是沒有市區的。為什么會這樣呢?這是因為在解放前，鄭州市市區確實是小的可憐，僅有一條鐵路線加上二七塔。而且是馬路不平，電燈不明，無風三尺土，有雨滿街泥的貧困小縣城。在80年代以后，鄭州市在黨和國家領導人的深切關懷下，迅速成長起來。原先破敗不堪的東郊和西郊也分別成為鄭州市政府和河南省政府的所在地。
我們現在行駛在嵩山路上，它是鄭州西部一條南北干道，是文化設施集中的地方。市檔案館、青少年宮、鄭州科技館、鄭州博物館、河南圖書館、綠城廣場都在這條路上。
鄭州市博物館是一所綜合性博物館， 為河南省優秀愛國主義教育基地。藏品有青銅器、陶瓷器、石刻、書畫、錢幣、畫像等十多個門類共計5萬余件，其中最具代表性的商周青銅器和唐宋石雕在國內外享有盛譽。鄭州博物館主體建筑以鄭州商城出土的青銅方鼎為造型基礎，配以圓形碟狀屋頂，隱寓“天圓地方”、“鼎立中原”之意，是省城鄭州最具有商都文化特色的標志性建筑。
鄭州科技館于2000年4月29日正式面對社會開放?？萍拣^占地面積7336平方米，建筑面積8462平方米，投資近4000萬元。該館外觀造型新穎獨特，主體建筑頂部四個風帆造型，象征科技發展如長江后浪推前浪，不斷前進，主體建筑北側賀錐形建筑，高41米，寓意現代科技如雨后春筍，蒸蒸日上。
現在我們已經來到了鄭州的標志性廣場-------綠城廣場。它是鄭州市富有時代特色的文化游憩性場所，也是重大節日時的集會廣場。廣場上綠地遍布達一半以上，而且常有鮮花相伴。是鄭州市市民休閑娛樂的一個絕佳場所。特別是在每年的春夏季節，廣場上每晚都會舉辦各種各樣的文藝表演，已經形成了一種特有的廣場文化，成為鄭州市市民們茶余飯后所談論的焦點。另外綠城廣場還有一個非常特別的地方。如果我們乘飛機從空中鳥瞰，廣場恰似一把東西橫臥的大提琴。將音樂與廣場結合起來，給人以美的享受，不知是建造者的別具匠心，還是建筑上的意外巧合，總之它的這種建筑特色是值得我們來細細品味的。
現在車輛左拐進入中原路，它是鄭州的東西干道之一。中原路西段是鄭州市委、市政府所在地。鄭州城市的最高建筑-------裕達國貿也座落在此，該建筑投資17億元，功能集五星級酒店與5A級智能寫字樓于一體，在全國也堪稱一流?，F在我們路過的是名列全國211工程的重點大學------鄭州大學，新組建的鄭州大學，將河南醫科大學、鄭州工業大學并入其中，是一所門類齊全，人才濟濟，擁有較高科研水平的綜合性大學。穿越正在擴建的京廣告鐵路立交橋，我們進入了鄭州的繁華商業區。
鄭州二七廣場是鄭州市最繁華的商業區。它的中心座落著二七紀念塔，該塔是為紀念京漢鐵路工人大罷工和二七烈士于解放后建立的革命紀念建筑物。二七紀念塔分14層，高63米，塔身平面是雙星有五角形雙亭;雙亭四周裝有6個大型報時鐘;塔尖挺立著一枚紅五星，是中國革命的象征。二七干革命周圍，座落著亞細亞商場、國際友誼廣場、華聯商廈、正弘國際購物廣場、金博大購物中心、商城大廈、天然商廈等一大批建筑風格各異 現代化大商廈，鱗此櫛比，人群熙攘，車水馬龍，入夜，彩燈輝煌，霓 紅閃爍，游人不絕。八十年代，這里曾是轟動全國的“商戰”策源地，如今，他們仍是鄭州現代化商貿城的重要陳地。
我們現在行駛在人民路上，在人民路和東太康路交匯處是商城公園。園內的建筑狐為商城紀念碑。該碑由銅方鼎和望柱組成。銅方鼎是根據鄭州杜嶺出土的“杜嶺一號銅鼎”放大五倍復制而成，四面刻有表現商代前期的祭祀戰爭、農事、漁獵、蠶桑、鑄造等社會生活情況。方鼎之西是高達13米，寬、厚各2米的望柱，他通體黑色，四面雕制商代文物，類似圖騰的圖案。商城紀念碑地鄭州古商城的象征。商代是我國歷史上的一個奴隸制王朝，但過去只知道安陽殷墟，卻不了解盤庚遷殷以前的商代面貌。經解放后40多年考古發掘，證實鄭州曾是商代的一座都城，而且是比安陽殷墟還要早的商代都城。古商城們于鄭州市區東部的管城區一帶，這里保留了以城墻為代表的豐富的商代文化遺存。前幾天在管成區東西大街施工工地上，還不斷傳來從商周到明清各個時代文物出土的消息，看起來鄭州地下還有許多寶藏在等待著我們的發掘和保護。 現在我們路過的是鄭州效益最好，由河南藉臺商投資的丹尼斯百貨大樓。
我們現在通過紫荊山立交橋的二層下到花園路?；▓@路是鄭州一條重要性的南北干道，因通至花園口而得名。路的丙邊依次有新華社河南分社、河南報業廣電中心，也是科研金融單位的聚集地。
我們現在行至農業路，因河南農業科學院五十年代在此選址建設而得名。河南是農業大省，鄭州現有耕地30余萬公頃。主要農作物有小麥、玉米、水稻、花生、棉花，經濟林果和土特產品蘋果、梨、紅棗、葡萄、西瓜、金銀花、大蒜、黃河鯉魚等?，F在大家作好準備，我們馬上就要到達河南博物院，我們就要從現代溶入到古代的空間之中了。在那里，我們不光能欣賞到河南古文化之光，還要有一次神秘之旅，穿越兩億多年的歷史來到恐龍世界去暢游一番。
河南博物院位于鄭州市農業路8號，占地面積10余萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，館區東西寬310米，南北長270米，底邊長63米。館區中心部位為主展館，成面建筑高達45.4米。一個現代化博物館的建筑形式應該是一個地區的歷史文化、時代精神的統一。河南博物院主體建筑以中國現存最早的天文臺遺址------登封元代觀星臺為外觀雛形，建筑隊平面以正方形為母體，主體建筑便自然演繹而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗狀，恰似仰斗以承“甘露”，下接覆斗以納“地氣”，其中心位置精心設計了一個透明圓洞。主體建筑蘊含了中國古文化中地處“天中地心”和“知圓地方”的概念，也有“匯宇宙之氣，聚天地這靈”的內涵。冠部四周分別鑲嵌四神圖案，表示古天文學中東西南北四個方位的天象星座：大斜面從建筑構造的需要加上白色乳釘圖案，形似青銅器上的乳釘紋樣和傳統建筑板門的門釘形狀，又是茫茫宇宙滿天星斗的反照;主體斜面四周頂部淺藍色的透明窗及頂部直垂而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。主體建筑造型奇特，氣勢宏偉，獨具現代藝術風格，充分體現了源遠流長、博大精深的中原文化特征。由中國科學院和中國工程院兩院院士、全國著名建筑設計師，東南大學教授康先生主持設計。2000年，河南博物院主展館榮獲河南省唯一“中國當代藝術精品”和“中華百年建筑經典金榜”的榮譽。
整個建筑群采用了傳統建筑中軸對稱、主從有序的布局手法，從總平面上看，四隅分布八座附屬建筑，聚散有致，和諧統一，寓意“九鼎定中原。”建筑呈四面輻射狀，寓意中原文明向四周傳播。假若我們從上鳥瞰整個建筑群，則宛若“大鵬展翅”向天飛，主體建筑如大鵬身軀，展館大門就像大鵬的頭部，兩側配樓恰似大鵬的翅膀，后邊與文物庫房相連的過廊，更是大鵬之尾。它象征著古老中原再現歷史的輝煌，經濟文化的全面振興和騰飛?，F在請大家進博物院參觀，由館內專業講解員為大家做館藏文物的精彩講解。
我的導游詞河南范文第2篇
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我的導游詞河南范文第3篇
嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由于嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的范圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。
嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就
跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。
太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛;西有少室，爭艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6000年古老文化的發源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參
觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。
剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的
西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負責迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。
嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區景點，真是美不勝收。
(嵩陽書院)
各位團友，我們現在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建于北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700余畝，生徒達數百人，藏
書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建?，F存書院的基本布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統祠，最后為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建筑與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。
嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6000年文化的風采嗎?
我的導游詞河南范文第4篇
五龍口風景區，為省級風景名勝區，位于濟源市東北15公里的沁河出山處，北部與山西晉城市毗鄰，東部與沁陽市接壤，總面積為85平方公里。這里山俊水秀，景色迷人，交通便利，名勝古跡薈萃，是以獼猴、溫泉、自然和人文景觀為特色的旅游觀光區。早在2000年前的東漢，皇家即在此建造沁水公主園，歷史上就是著名的風景游覽勝地，歷史帝王將相、文人墨客留下了許多膾炙人口的詩篇。
我們的車行駛在207國道上，大家往前方看，那座山被稱為孔山，孔山狀如臥龍，綿延十余里，因山巔有孔而得名?？咨蕉磁c沁陽懸谷山洞東西對應，民間傳說，這是二郎神擔山攆太陽的扁擔孔。據《水經注》載：“山上石穴洞開，石上有車轍牛跡，均出白天成，非人工所就。“西有夫子坪，東有老君頂，是儒、道兩爭勝的地方。
自古以來因沁水之利，這里就是懷慶府各縣群眾聚會慶豐收的場所，曾有廟宇七百余間，現在人們仍有此游山趕會的習慣。
大家看，前面這座高山，山頂有“V“字形缺口，人稱箭過頂。相傳后羿射日的故事就發生在這里。
我們在這里稍作停留，帶大家去參觀一處我國古代四大水利工程之一的秦渠枋口。
秦渠枋口、五龍口古稱枋口。因秦時即在沁河出山處開鑿秦渠，引水灌田，以核對枋木為閘，故名枋口。它開創了隔山取水之先河，也是最早利用水流彎道原理的水利工程，不淤不塞，利澤至今，因此具有很高的科學研究和文物價值，是我國古代四大水利工程之一，可與都江堰媲美。從兩漢、三國、隋、唐至宋、元都曾擴建，到了明代萬歷年間，在沁口附近相繼開挖了利豐、廣濟、廣惠、永利和興利五條水渠，形成了五龍分水之勢，所以又稱五龍口?，F在訪口遺址屬于省級文物保護單位。在枋口，沁河截山而出，兩岸斷壁如削，幽谷碧波蕩漾，風景十分迷人，東漢明帝劉莊在這里專門為女兒劉致賜建沁園，其精美別致為后世稱道，被作為公主花園的代稱。隋唐時代，官宦名流來游者甚多，直至金遼時期仍為官僚宴游之地。我國唐代著名大詩人白居易曾游枋口，寫下了“濟源山水好，老尹知之久?？咨降秳α?，沁水龍蛇走“的千古絕唱。這里山水相映，風爽浪低，盛夏如涼秋，“沁口秋風“歷來被譽為濟源九景之一。
好了，請大家上車，我們繼續往前走。
大家看到的前面這塊地方是溫泉，五龍口有豐富的地熱資源，地熱區域東西長1000米，南北寬300米左右，最高水溫l0l℃，水溫穩定，儲量豐富，是我國內陸水溫最高、水質較好的氯化物、硫酸鹽、鈣鈉質醫用地熱礦泉，含有鈣、鎂、鈉、鐵、鉀、硫磺等30多種礦物質和微量元素，適應治療20多種疾病?，F在五龍口鎮投資近億元，正在建設溫泉城，包括溫泉沐浴、溫泉理療、溫泉別墅、室內溫泉游池、溫泉度假村等一系列現代化設施設備，可以滿足游客“食、住、行、游、購、娛“及會議服務等各種需要。
前邊大家看到的又是一處與后羿射日有關的地方，被稱為太陽落山處，《濟源縣志》載：“沁北諸山皆陽落山“。據說，后羿射日，太陽落地，把這里的山石燒得通紅，陽落山名由此而來?，F在山頂的靈泉洞內，還留有明代嘉靖年間斗大石刻楷書“陽落山“三個大字。也有人說，五龍口的地熱泉也是太陽在地下燃燒的結果。好范文 網www.DIYIfanwen.Com整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.大家看，前方這座山似有五個巨大的手指形成，被稱為五行山，南北朝時期酈道元的《水經注》里，標有白澗溝五行山的地理位置圖。山頂有一個石觀音端坐，那個石猴子正在辭行，天然生就，惟妙惟肖，當地老百姓叫悟空辭觀音。傳說孫悟空大鬧天宮，被如來翻手壓在五行山下。你看，這五個山峰似連非連，就是如來佛的五個手指所化。后來觀音菩薩救出孫悟空保唐僧西天取經。下邊的山洞稱悟空洞。
大家再看前邊這座山更加神奇，被稱為大佛山，唐僧取經歸來，功德圓滿，孫悟空被封為斗戰勝佛，這座大佛山是他的法身像。有美猴王在此，猴子猴孫當然要伴駕，這也許是五龍口的獼猴一直能夠生活在這地球最北緯度艱苦環境的原因了。
現在我們已經人了遠近聞名的獼猴山。人口山上，我們可以看到有東、西兩個石人，右邊的石人面朝懸崖，左面的石人立于山谷之間。原來，這兩個石人是五龍口的巡山夜叉，后來他們行兇吃人，無惡不作，被太上老君點化，改邪歸正，成為護山之神。你們瞧，這兩個石人正在虔誠面壁呢!這個景觀稱作“夜叉朝圣“。
現在，我們的車子通過的這座橋被稱為鳳鳴橋，大家知道，太陽是天帝的兒子，后羿射日，得罪天帝，雖為天神卻不得善終，被逢蒙用桃木棍擊死。太上老君主持正義，派金雞星下凡，為后羿洗冤昭雪。因此有天上金雞星動，天下大赦犯人的說法。李白詩云：“我愁遠謫夜朗去，何日金雞放赦回?“現在這個金雞，就永遠留在五龍口的金雞頂上了。
后羿連射九日，最后一顆真陽也被射中落地，藏在馬齒菜下，月宮玉兔見馬齒菜閃閃發光，下凡偷吃，泄露了天機，就被壓在這里不得升天了，這個景觀稱作“玉兔盤山“。
大家往山林里仔細觀看，我們在這里已經可以看到太行獼猴了。太行獼猴是生活于地球最北界的獼猴群落，由于這里氣候寒冷，山峰陡峭，因此它們生得個大毛長，善于攀援，行動敏捷，模仿性強，為世界獼猴中進化較快的一種。五龍口獼猴都是雙眼皮，短尾巴，毛色光亮，形體俊美，其觀賞性、趣味性、參與性吸引著數以百萬計的海內外游客。
現在我們的車已到停車場，請大家下車。大家看，猴子已經來迎接我們，給大家10分鐘的時間，游客可以在馴化員的引導下，直接與獼猴嬉戲、照相。
在大家與野性十足的太行獼猴共度一段美好的時光后，我們繼續往前走，大家看前方的山是桃都山，據漢代《河圖括地圖》一書記載：桃都山有大桃樹，盤屈三千里。上有金雞，日照則鳴;下有二神人，左神荼，右郁壘。你看，桃都山的金雞頂，前面的東、西石人，與文獻記載完全相符?！痘茨献?middot;詮言訓》云：“羿死于桃木立口“。相傳后羿死于這里的桃木棍，因此桃木能夠避邪，中國古代逢年過節總要在門頭掛桃條或桃木棍，有的還要畫上一些吉祥的符號，宋代王安石詩云：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符“，就是這個意思。以后，桃符又逐漸演變成春聯。我國歷史上最早的門神，相傳就是神荼和郁壘，后來才有了畫影圖形的文門神、武門神等。
所以五龍口是我國春聯門神的發源地了。
桃都山牌坊楹聯為：“一樹盤屈三千里旭東升時節有金雞啼鳴喚起萬物復生，長梯直上青云間神荼郁壘守護執葦索在手佑我百世安寧。“因此，這里是一塊凈土，預示大家旅途平安、吉祥如意!
桃都樹原為陶質，通體綠釉，高69厘米，重2.2公斤，全樹分樹座、樹干、樹頂三段，頂為朱雀，下插樹葉，葉面附有獼猴、奔獐等動物，是在我市軹城泗澗村西漢古墓中出土的國家一級文物，全國獨一無二。郭沫若生前十分重視，親自鑒定，親自撰文說明。
這是在景區設置的觀光電梯，為全國首創，垂直高度150余米，每小時可載300多人，號稱“天下一梯。“現在，請大家乘著“天下第一梯“上山游覽。
臥虎嶺兩邊斷壁如削，四周白云繚繞，沿途怪石林立，人行其上，有飄飄欲仙之感。這里清秀險要，景觀極佳，形似華山蒼龍嶺。黑風口金雞頂與月老峰南北夾峙，猶如一個風胡同。在這里，上可望月老、情侶奇峰怪石，下可覽沁河峽谷田園風光。
閻王鼻原為一段懸崖，過去全靠攀巖上下，十分險要。俗話說：“模過閻王鼻，登天也容易“，現改為臺階石徑。在閻王臺南望，可見后棄石，高約2丈，酷似人形，躲在樹后，表現無顏直面太陽的樣子。
天橋閻王鼻以上的石徑稱登天梯，中有一線天，南北通明，天生有一步石橋，現改建為石砌小橋。
金雞頂海拔862米，山上林木繁茂，為原始次生林，主要有遼東棟、黃櫨、青檀、桃樹、姜樹、太行榆等。在山下仰視，金雞突兀，上得山來，卻蹤影全無，原來它成為腳下一塊巨石，有詩云：“遙望金雞近看無，疑是飛向更高處。無須攀援覓仙跡，得來全不費功夫。“
羿山坐南朝北，后有勢石，海拔999米。后羿射日，得罪日神，金雞赦免，結果死于桃木棍。這里的地形、植被均與該神話傳說有關。羿山主峰高聳，左青龍嶺，右白虎嶺，前有箭過頂，后有金雞頂，滿山遍野的毛桃樹。每當大地回春，山上山下桃花盛開，花期長達近一個月，遠近游人慕名來游者很多。詩云：“芳菲一派倚云栽，玉碗累累五月白。王母不耐三千歲，鸞鳳肅笙下瑤臺。“相傳西王母曾贈后羿不死之藥，被嫦娥偷食，這就又有了“嫦娥奔月“的神話。
好了，山上風光無限好，山下獼猴自逍瑤。請大家下山，我們到太行獼猴園觀看猴子表演。
太行獼猴園這里是全國最大的集繁育、馴養、科研、表演為一體的天然獼猴樂園。半山懸崖建齊天大圣廟，古色古香。游人在這里可以盡情欣賞猴子捉迷藏、蕩秋千等各種野生動物表演。
我的導游詞河南范文第5篇
河南是我媽媽的家鄉，同樣也是我的家鄉。那里實在算不上美，但是，有兩個地方給這條有眼無珠的龍加上了五彩繽紛的眼珠;于是，這條龍騰空而起，給這古老的九州增加了一處壯麗。這兩座城市分別是“河南開封”和“河南洛陽”。
開封是八大古城之一，有著悠久且長遠的歷史。在南宋朝時期，京城開封被金人所攻破，南宋統治者和老百姓們為了生存，只好流落到了一個同為八大古城之一的杭州。南宋統治者到了“上有天堂，下有蘇杭”的杭州，便把被金人欺壓的老百姓們的事情拋到了九霄云外，自己只管吃喝玩樂。在這個鳥語花香，平平淡淡，鶯歌燕舞的地方，大詩人林升寫道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得游人醉，只把杭州作汴州。”陸游在臨終前告誡他的兒女們：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”
洛陽同為八大古城之一，它是古代最繁榮的地方，圣人孔子就在這里出生。洛陽的市花是牡丹花，住在洛陽的人們都喜歡在布匹上繡上牡丹花，再送給或賣給別人;不管怎么樣，送牡丹花或送牡丹花的織繡品，都代表著祝她人長命富貴，財源滾滾來。另外一個在洛陽也是最著名的就是“唐三彩”了!唐三彩由三種顏色構成;分別是黃。綠。白。唐三彩在別的地方也十分受人歡迎。我的家鄉河南作文 篇2
我的家鄉在周口，周口城市雖小，但人杰地靈。隨著改革開放，周口的經濟迅速發展起來了，周口的面貌也發生了翻天覆地的變化!
周口交通便利，火車南至廣東，北至首都客車出行也十分便利。南臨寧洛高速，東有大廣高速，北有商洛高速，交通四通八達。沙潁河船只通江達大海，從周口南下高速。首先映入眼簾是寬廣整潔的迎賓大道，道路兩邊高樓林立，商鋪彼鄰，一片繁榮的景象。特別是荷花市場，它是豫東南最大的物流集散地，萬商云集，為周口的經濟的發展做出很大的貢獻。
沿著中州大道北走，不一會兒。就到聞名全國的――有著三百年歷史的關帝廟，向西望去是三川交匯之處(沙河、潁河、賈魯河)歷史上有“小武漢”之稱。它穿城而過，把小城裝扮得更美，看河面上百舸爭流，水上樂園一應俱全，是大伙周末休閑的好去所!威武雄壯的周口大壩佇立在沙潁河上，是周口千萬畝農田得到澆灌，為國家生產出大量的優質小麥，使很多國際知名企業相繼來周口投資興業。例如統一、五得利、魯王等。周口還有很多名勝古跡，例如道教鼻祖老子故居，坐落于周口市鹿邑的太清宮，還有被稱為“天下第一陵”的太昊陵。太昊陵是伏羲定居和長眠的地方，是一座氣勢磅礴，規模宏偉，殿堂豪華的宮殿式建筑群。它最著名的就是“太昊陵廟會”了!被稱“中國最大的廟會”。因單日朝拜人數最多被選入“中國非物質文化遺產”北有吳橋、南有周口!”是流傳于雜記界的一句老話。但說出了周口雜技歷史的悠久，周口是我國雜技藝術的重要發祥地之一。春秋時期周口就有眾多名家藝人以雜耍技藝謀生，每年一度的淮陽太昊陵廟會便是雜技大展演的舞臺《雙爬桿》、《椅子頂》、《頂缸》等眾多雜技便在此呈現雜技棚連棚。會師陳州城“盛況空前”。
近年來，中國一些名牌企業也如雨后春筍般興起。步入世界三強如蓮花味精，“東奔西走，要喝宋河好酒”家喻戶曉的宋河酒，靚男美女最愛的金絲猴奶糖，聞名中外。饋贈好友的瀏陽毛筆等，我的家鄉還出了不少名人呢!例如陳勝吳廣就在淮陽舉行第一次農民起義。聞名中外的愛國將領吉鴻昌就是周口扶溝人!另外還有當代道德范洪戰輝、李靈等。這就是我的家鄉，它雖然沒有大都市的繁華，但卻在周口領導人的領導下，在全周口人民勤勞雙手的建設下，正變得越來越美，越來越富饒!我的家鄉河南作文 篇3
我的家鄉在風景獨好的中原地區——河南內黃。這是一個普普通通的`小縣城，卻充滿了地方風土人情，一年四季風光流轉，美不勝收。
春之聲
隨著春姑娘輕盈的腳步，大地展現出一片盎然的生機。經過嚴冬的考驗，堅韌的小草頂破土壤，尋找陽光。在春季淡淡陽光的滋潤下，小草兒越長越高。鳥兒紛紛從巢里飛越出來，探尋著這動人的春意。百靈與黃鸝俏立于枝頭，展示出了自己動聽的歌喉，跟溫柔的清風、剛剛融化的流水應和著。
夏之歌
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的詩句曾被無數人吟詠過，優美的詩句撥動了無數人的心弦。我的家鄉沒有這樣華麗端莊的荷池，有的只是樸素無花，卻為人們送去涼蔭的綠樹。在炙熱陽光的烘烤下，人們顯得精神萎靡，了無生氣。溫熱的夏風拂面而來，吹亂了人們的思緒。而樹的濃蔭在這時為人們送去了一陣涼爽，藏在樹下的孩子跳著、跑著，老人搖著大蒲扇，扇啊，扇啊，顯得無比和諧。
秋之吟
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花，而內黃雖無香山紅葉那樣的美景，卻含金色碩果獨有的芬芳。秋日的田野里顯出一派豐收的景象：金色的麥浪被秋風吹拂著，翻滾著，散發出金麥特有的香氣。最具代表性的要數內黃的大紅棗了。高大筆直的棗樹屹立于棗園之中，濃密和透綠的樹葉為棗樹的枝干增添了勃勃的生機。紅彤彤的棗兒撥開綠葉，從樹上探出了腦袋，張望著這個世界。碩大而飽滿的棗兒壓彎了枝頭。廣袤的田野煥發出了秋日勃勃的生機。
冬之韻
時至冬季，天地成為銀裝素裹的白色老人，慈祥而靜謐地端詳著這個世界。屋頂上、大地上、樹上，全被純凈無暇的白雪裝點為一片純白。美麗而精致，讓這個世界披上了一層飄渺的白紗。好似冷清孤傲的少女，舞出了婀娜的倩影。厚重的白雪將田野覆蓋，莊稼有了棉被，到了下一年的秋季，大概會結出更加豐滿的果子吧!瑞雪兆豐年啊!汩汩流動著的小河這時也上了凍，成為一條晶瑩剔透的銀絲帶，裝點出了冬季里一道亮麗的風景線。別有一番獨特的韻味。
河南內黃，我的家鄉，這里風景獨好!我的家鄉河南作文 篇4
什么是家鄉?家鄉，如夢幻般存在，卻又那么真實，觸手可及，它包含了我太多的感情，太多的熱愛。對我而言，這就是家鄉。
我們許昌人最為淳樸，最直接，我們都熱愛并重視祖先留下來的文化。愛喝胡辣湯，這不僅是因為許昌的胡辣湯好喝，品種多，還是因為許昌人懂得品嘗，享受胡辣湯的美味。今天，胡辣湯已經成為很多許昌人的早餐必選，而且還形成為我們許昌市區一道亮麗的風景線。外地人也有我們許昌人的感覺，他們學習我們許昌人品味胡辣湯的美味。其實這一點也不假，盡管現在的胡辣湯價格已經漲到了每碗五元，但許昌人仍每天照喝不誤，樂此不疲?？梢哉f，許昌人已經把胡辣湯的做法和喝法都發揮到了極致，逐漸形成一種獨特的飲食習慣和良好的傳統文化。一碗胡辣湯，喝出了許昌人的共同愛好，喝出了許昌人的感情，喝出了許昌的飲食特色，也拉近了許昌人相處的距離。
有這樣一句古詩：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”用這樣一句古詩來形容許昌的“西湖”一點兒也不為過。它精辟的概括了西湖的美與獨特。許昌的西湖雖然比杭州的西湖要小得多，但它的美卻一點兒也不失于杭州西湖，讓我們許昌人覺得我們的小西湖反而更加亮麗。