西游記賞析范文第1篇
美文摘抄賞析
(一)
因為親近
感情，多么微妙的一個詞。情，是由感而生，感，又是由情而發。正因對事物的情感不同，所以我們對事物的認知有所不同。
家鄉的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉情結，那對家鄉無盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點。記得莫懷戚在他的散文《家鄉落日》中曾這樣說，云海落日飄忽柔曼，美國的落日眨眼就落下，而只有家鄉的落日，才能打動人的心靈——"那才是我的落日啊".其實，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉的落日承載了太多的思念與情感與我們的記憶。那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關于故土的熱愛。
心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁;看傲雪青松屹立北風，我們感受到的是不屈不撓?？匆惠喢髟赂邟焯炜?，我們想到的是但愿人長久，千里共嬋娟。事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發出心底最深處的一聲嘆息。
在《韓非子》中有一則寓言，宋國有個富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說："不修好，會有人來偷。"鄰人也是這樣說，結果果真被偷了。富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說明了感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的?正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想;而鄰人的話呢，也許是近乎于一種詛咒。
林清玄有一篇文章《風中跌倒不為風》，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是責怪風，"怎么把我的乖孫子絆倒呢?"因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子都是正確的，是風可惡。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說明，感情上的親疏，決定著我們對事物的認知。
同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。正是唐玄宗自創的《霓裳羽衣曲》，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。
因為對岳飛的喜愛，我們說"青山有幸埋忠骨",因為對秦檜的恨，所以我們說"白鐵無辜鑄侫臣".記得曾有一位詩人說："境由心生。"很大程度上說出了感情與認知的關系。
那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來看這個世界吧。既然一朵花里可以看出一個世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個美好的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。
因為親近，所以美好!
【賞析】
這篇滿分作文飽含深情，情文并茂，文質兼美?？忌粸a無遺地傾吐出發自內心的真情，具有感人的力量。
文章題目就旗幟鮮明地提出"因為親近，所以美好"這一觀點。全文緊緊地圍繞著"話題"旁征博引，擷英掇華，論據有力，力透紙背。從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實，內容充實豐富，語言擲地有聲。文章以"因為親近，所以美好"收篇，照應文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。
文章文采飛揚，比如，"情，是由感而生，感，又是由情而發"這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯，錯落有致;再如，"看飛流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁;看傲雪青松屹立北風，我們感受到的是不屈不撓?？匆惠喢髟赂邟焯炜?，我們想到的是但愿人長久，千里共嬋娟"這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后，口吻生香，回味無窮。語言精美典雅使這篇考場作文魅力四射，光彩照人。
總之，這是一篇寫得蘊涵深刻而又富有文采的佳作。
美文摘抄賞析
(二)
幻想的快樂
"壞蛋，站住，我要代表月亮消滅你!"扎著羊角辮的女孩一手叉著腰一手指著鏡子里的自己大聲喝道。她沒有美少女戰士的變身制服，沒有月亮寶杖，但她依然威風凜凜神氣活現，一臉正義地看著鏡中的自己，突然她倒在床上，大呼："女俠饒命，小人再也不敢了!"然后小女孩又從床上爬起來教導"壞蛋"改邪歸正……
這是小時候一個人的鬧劇，一個人分飾兩個角色，在空蕩蕩的房間里，忘記深鎖的鐵門，忘記寂靜的客廳，忘記窗外漸深的夜色，忘記咕咕叫的肚子，沉浸在自己的幻想里，全心全意。獨生子女的孤獨，深居高樓的寂寞，都因為天馬行空無拘無束的幻想被排遣掉了。在幻想中，小女孩從不孤寂，她有月野兔和夜禮服假面，有奧特曼和阿童木，有小丸子和叮當貓，有雅典娜和星矢，她有一個熱熱鬧鬧的小世界。她可以一會兒扮皇帝，假裝自己有胡須;她也可以一會兒披著枕巾和毛毯，幻想自己是傾國傾城的王妃。所有的幻想都給她帶來無盡的樂趣，幻想是她快樂的源泉，給她一個熱鬧光鮮、真善美的世界，使她不必蜷縮在角落里。使她的瞳孔里沒有陰影而是如星星一般閃著光芒。
幻想照亮了小女孩的童年，也陪伴她度過少年青年，她將永遠保持幻想，她不會忘記當年那小小的快樂的身影，曾經乘著幻想號在宇宙里自由翱翔。
人生就像坐過山車，到達高峰后就會有低谷。而想要順利走過這些高高低低的之路，就只能心懷幻想之夢。
長大的小女孩有很多煩惱和不開心，經常會和生活中的不如意慪氣，可幸好她還記得幻想，幻想有一雙大手，拂去煩惱，變化出生活的糖果令她開懷。如果因為做數學題而煩躁苦惱，她就幻想自己站在如畫的美景面前尋找一條可以登山的路，心情一好難題有時就會迎刃而解。如果體育考試不及格，她就幻想自己是打不死的圣斗士，爆發小宇宙沖過百米終點線，哪怕還是跑不快，她也會露出明媚的笑靨，只要幻想在，快樂就在，堅持下去的勇氣也會在，她就會笑著面對人生的潮起潮落，永不言敗。
幻想的快樂，解除了現實的苦澀，把生活釀成了一壇好酒，值得每個人慢慢品味。
【賞析】
這篇以幻想的快樂為線索的散文，通過小時候一個人的鬧劇畫面，集中突出了關于快樂的主題?；孟胝樟亮诵∨⒌耐?、長大的小女孩有很多煩惱和不開心等兩個不同情景，看似很散，其實主題十分集中，可謂形散神聚?？忌磉_的觀點是在任何時候，幻想的快樂，解除了現實的苦澀，把生活釀成了一壇好酒，值得每個人慢慢品味。結構緊湊，語言生動，結尾頗有點睛之妙。
美文摘抄賞析
(三)
花開兩岸
生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色。褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。
記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。
還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。
記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。
還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。
記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。
還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業。還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾;還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈;還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛……他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。
這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。
西游記賞析范文第2篇
一、美輪美奐的3D視覺效果
《飛屋環游記》的3D視覺效果制作之精良, 實在是讓人嘆為觀止。在觀看電影的同時, 我們的思想就已經代入了那個夢幻的童話世界, 仿佛是自己跟著卡爾和羅素這一老一小一起徜徉在天空之中。整部影片觀賞之后, 那一大簇色彩斑斕、隨風飄蕩的氣球, 則成為觀眾心中的感嘆和期待。為了實現這樣大量氣球在空中真實運動的立體效果, 制作團隊突破了原有的三維動畫制作技術, 其CG氣球群利用了大量的感應點模擬空氣中氣球的真實運動狀態, 而無論在什么天氣條件下, 氣球的外觀、包括每一個反光點都十分真實。因此, 飛屋飛行時, 觀眾似乎就是其中的一個氣球;飛屋落地時, 隨著小房子的起伏和震動, 觀眾的心也跟著凌亂;而當飛屋抵達南美的夢幻世界時, 觀眾仿佛已經將自身至于那旖旎的自然風光之中。盡管其中的很多情節都是編劇天馬行空的設想, 但是其震撼的3D視覺效果使觀眾產生的超強代入感, 足以使我們在觀影時相信, 也許某個地方, 真的有這樣一個完美的所在。這樣浪漫的場景, 皆應歸功于制作團隊將實物與想象完美結合進而呈現出來的夢幻的3D立體效果。其中虛幻縹緲的天堂瀑布, 其原型是委內瑞拉的天使瀑布, 大多數觀眾對天使瀑布的真實容貌無從得知。但是, 在電影中呈現的效果卻仿佛仙境一般, 繚繞的煙霧仿佛就在觀眾周圍, 甚至忍不住想要呼吸一下那純凈世界的清新空氣。
二、蒙太奇剪輯敘事
蒙太奇手法的運用使許多影視作品增強視覺效果, 完善敘事邏輯的重要方法, 而它同時對影片鏡頭的表現力和感染力的增強也具有重要的作用。一個好的制作團隊所采用的蒙太奇剪輯方法, 不僅能夠幫助觀眾理清故事發展的脈絡, 還能充分帶動觀眾的情感, 在敘事和情感這兩方面均能達到良好的效果。而在《飛屋環游記》中, 片子盡在開始的4分20秒, 利用蒙太奇剪輯的方法交代了整個故事發生的背景, 其剪輯手法凝練而又靈動。將卡爾與其妻子愛麗的人生歷程交代的十分清晰, 同時又毫無違和感地刻畫了二人相濡以沫、共度一生的愛情歷程, 一方面為后續故事情節的發展打下了基礎, 交代了事情的緣由;另一方面, 也成為了貫穿和推動整個電影進行的重要脈絡和感情基線。
這4分20秒的鏡頭完善了整部電影的邏輯性, 使得敘事效果更加強大, 并且很有章法, 絲毫不拖泥帶水, 而且其豐富的層次感, 使得觀眾的視覺效果也十分清晰, 很容易就被帶動到卡爾的多種情感當中:首先是其婚禮場景, 充分體現了卡爾在二人新婚時的甜蜜, 其次是愛麗發現了自己無法生育的殘酷真相, 其轉折毫無違和感, 而后又影片中的二人下定決心去探險, 其情感得以暫時的釋放;接著是時光的飛逝和夢想的蹉跎, 二人終愛麗一生也未能實現當初的愿望, 于是痛苦和失落的情緒再次彌漫, 而失去愛妻的劇痛讓卡爾無法自拔。然而, 痛定思痛, 卡爾決定帶著和愛麗的溫暖小家一起, 完成二人原本的探險夢想。觀眾的心情, 始終隨著情節的發展而不斷地變化和波動, 但是其跳躍性靈活而不生硬, 具有豐富的層次感, 于是, 在不激發審美和視覺疲勞的前提下, 整個故事的背景和感情基線就這樣自然而然地埋在了觀眾的心中, 為后面故事情節的良好發展打下了基礎;同時, 也增加了電影的看點, 吊足了觀眾的胃口。
三、影片大背景的視覺效果
首先, 在營造空間層次方面。整部影片所呈現的畫面都具有極強的立體感, 因此其效果十分真實。尤其是在影片的高潮部分, 其背景的空間布局對影片氛圍的渲染具有積極的重要作用。影片的制作團隊對細節的關注和把握度極高, 例如, 在某些場景中, 光與影的對比十分強烈, 同時, 隨著影片角度的不停轉換, 其色彩明暗都具有細節上的變化, 可以說是細節之處的“一步一景”。另外, 在影片的制作中, 設計者根據故事情節的發展以及時機的變化, 充分協調了構圖元素之間的平衡性, 從而使觀眾如同置身于場景的復雜變化之中, 對畫面的視覺感得到了進一步的滿足, 從而達到理想的“吸睛”效果。
其次, 是在影片整體風格方面。盡管動畫電影與普通電影不同, 其中的場景并非真實拍攝, 但是其地域特征、題材和類型都能夠影響到影片的整體風格。而在動畫電影繁雜的制作流程中, 其程序概念草圖對最終的效果具有最關鍵的基礎性作用, 對整部片子的裝飾風格有著重要的影響。在《飛屋環游記》這部影片中, 無論是飛屋中溫馨的裝飾風格, 還是學校的大環境中隆重的的背景, 以及街道和樓道場景的設計和布置, 甚至是查爾斯飛船上的地毯, 每個場景呈現出來的風格都獨具特色, 從而適時緩解了觀眾的視覺審美疲勞。
另外, 是在影片色彩的渲染方面。影片的色彩渲染直接影響著片子呈獻給觀眾的視覺效果, 《飛屋環游記》可謂是色彩濃重, 其氣球的五彩斑斕, 以及場景中不同色調的繁雜變化, 都與片子的整體風格完美貼合, 能夠隨時吸引觀眾的眼球, 進而提升觀眾在觀賞時的美好視覺享受。而其制作團隊的技術創新使得每一個氣球、每一組家具、每一幅場景的色調及其調和度都充滿了靈動性和形象性, 而不同光影變化的設計則使其更添層次感。另外, 制作團隊對細節之處色彩變化和運用的考量主要取決于故事的發展取向、場景的不同變化以及人物的性格特征, 使整部影片的色彩都十分飽滿并富于多樣性。這對整部影片的視覺審美效果的增強具有積極的重要作用。
綜上所述, 皮克斯的制作團隊在進行《飛屋環游記》的制作過程中, 不僅利用技術創新增強了影片的視覺表現力, 同時, 細節的考量也提高了整部影片的視覺審美的完美程度。同時其中豐富的文化和思想內涵也得以直觀的體現, 值得我國有關動畫制作團隊學習和借鑒。
摘要：盡管動畫電影層出不窮, 但是, 只有制作精良的好影片才能真正走進人們的心中, 并且成為長久的話題, 被觀眾廣泛認可。迪士尼和皮克斯合作的3D版《飛屋環游記》就是這樣的一部電影, 其口碑良好, 票房也取得了很大的收獲, 這與其優良的制作打造出來的良好視覺效果有著重要的聯系。其3D技術的創新, 蒙太奇剪輯手法的靈活運用以及整個影片背景的打造, 都助力于影片豐富的視覺效果的打造, 使觀眾如同置身電影之中。
關鍵詞：《飛屋環游記》,動畫電影,視覺賞析
參考文獻
[1]張蔚.論動畫電影《飛屋環游記》的視覺色彩設計[J].大舞臺, 2014 (10) .
[2]徐英.論動畫電影《飛屋環游記》的敘事策略與視覺呈現方式[J].大舞臺, 2015 (6) .
西游記賞析范文第3篇
亞洲大陸上, 東西方的交通和植物的交流至少已超過2000年, 歷史上有確切記載的是從西漢開始的, 但大量園藝植物種苗的交流直到16世紀以后才從海道開始。19世紀初, 大批歐美植物采集家先后來到中國, 將大量中國植物介紹到歐洲。這股熱潮在20世紀30年代達到了頂峰。
羅馬時期是西方古典園林的一個興盛時期, 但當時花園的生產性質遠大于其觀賞性質。當時著名的博物學家普利尼認為, 花雖然漂亮, 但很嬌嫩, 而且很快就會凋零, 食用和藥用植物才是人類真正需要的。這代表了羅馬上層社會的一種普遍認識。就在這樣的大環境中, 中國的桃樹來到了羅馬。公元前330年, 亞歷山大把桃樹從波斯和小亞細亞帶到希臘, 這是歐洲有桃樹的最早記錄, 因此, 過去有西方學者認為其起源于波斯。之后桃樹漸次傳入今天的法、比、荷、德、英等國, 9世紀后栽培漸盛。但桃樹其實原產于我國西北部, 栽培已逾3000年, 遠在波斯之前。
這一時期傳入羅馬的名花, 還有原產于我國并經古人改良過的栽培萱草 (即俗稱的“黃花菜”) 。由于其形狀很像百合, 而且每逢花季時, 每天都有—些花凋謝和盛開, 因此西方人稱其為“天天百合”。
梅花、牡丹:歐洲人曾認為它們只是想象
西方一些早期旅行者和商人從中國帶回一些以花卉為裝飾的工藝品后, 在歐洲引起了強烈的反響。面對那些中國工匠巧手下的梅花、玉蘭、茶花、牡丹、菊花、玫瑰、竹子等花卉、植物, 歐洲人一度認為這只是出自東方人的浪漫想象。隨著海上交通運輸的改善, 越來越多的植物標本被運到歐洲。到17世紀中葉, 歐洲人開始發現, 在遙遠的東方, 有一個龐大得難以想象的園林植物寶庫, 在等待著他們去開啟。
到了18世紀, 西方人通過各種途徑, 從我國輸入的花卉已經不少, 著名的有石竹、角篙、射干、薔薇、牡丹、月季、芍藥、茶花、榆葉梅、菊花等。
在早期傳入歐洲的中國花卉中, 最重要的是菊花和月季。菊花在我國有兩三千年的栽培歷史, 約8世紀時傳入日本。約在1688年, 荷蘭引進了6個漂亮的菊花品種。隨后英國人肯寧漢姆在舟山采集到兩個重瓣的小菊花品種的標本。1751年, 瑞典植物學大師林奈的學生奧斯貝克將菊花從澳門帶到歐洲。
薔薇:改變歐洲園林的面貌
漢語中玫瑰、薔薇和月季這三種花, 在植物學分類上都是薔薇屬, 在英語中只有一個名字———Rose。得益于從中國的引進, 目前在歐洲的薔薇屬花卉已經有超過兩萬個園藝品種。
西游記賞析范文第4篇
漢朝末年，黃巾倡亂，幽州太守劉焉發榜招軍，榜至涿縣，為劉備所見，嘆息之余，偶遇屠戶張飛，張飛見劉備出生不俗，便約其至村店飲酒，期間又遇因殺惡霸而逃難的關羽，三人志趣相投，次日便于桃園處結義，相約共謀大事。玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
怒鞭督郵（第二回）
劉備平定黃巾有功被封為安喜縣尉。督郵前來巡查,劉備因沒向督郵送錢而遭督郵陷害。張飛得知后氣得兩眼圓睜，咬碎鋼牙，沖進館驛揪住督郵的頭發，扯到縣衙前，綁在馬樁上，用柳條使勁抽打，一連打斷十幾根柳條。后為劉備制止，三兄弟棄官投奔劉恢。
孟德獻刀（第四回）
董卓作亂，曹操借王允寶刀進府伺機行刺，見董卓倒身臥床，急抽出寶刀欲行刺，不料董卓從衣鏡中見其動作，轉身相問。曹操忙稱自己有寶刀欲獻董卓。董卓拿過寶刀，遞與呂布收了。董卓引曹操出閣看馬，曹操稱欲試董卓所賜之馬，然后快馬加鞭逃離。
殺呂伯奢（第四回）
曹操刺董卓不成，從洛陽逃到中牟，被縣令陳宮捉住。陳宮義釋曹操，與其來到成皋，投宿呂伯奢家中。呂家人磨刀欲殺豬款待，曹操懷疑他們要殺自己，竟將呂家八口殺害，隨后路遇出門買酒的呂伯奢，趁其不備，揮劍殺之滅口，并聲稱“寧教我負天下人，休教天下人負我！”
溫酒斬華雄（第五回）
董卓戰將華雄連斬諸侯聯軍二將,袁紹無措, 關羽毛遂自薦,因官階太小,袁術反對。曹操力薦,關羽立下軍令狀。曹操備熱酒一杯，關羽卻說待斬了華雄后再飲不遲 。眾諸侯聽得關外喊聲大舉，不一會，關羽馬到中軍，提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。
三英戰呂布（第五回）
董卓聽說華雄被殺便派呂布駐守虎牢關。袁紹派大軍前去攻打，卻被呂布連殺數將。張飛沖殺上去，連戰五十回合。關羽見張飛不敵,前去助戰，廝殺三十回合，仍不敵。劉備見狀飛馬斜刺過來，三人輪番廝殺使呂布難以招架，便朝劉備虛晃一戟，沖出包圍圈，逃回虎牢關。
王允連環計（第八回） 董卓為亂朝政。司徒王允先將美貌的義女貂禪許給董卓義子呂布,不久卻把她送給董卓。呂布大怒，在鳳儀亭與貂禪相會，被董卓發現，貂禪乘機離間董卓和呂布的關系。王允與呂布聯合，誘使董卓離開長安，呂布殺死董卓。不久，呂布被迫出走，而王允也被董卓部將殺死。
三讓徐州（第十
一、十二回）
劉備使被困的徐州暫緩危機，陶謙欲讓徐州，劉備推辭。劉備寫信給曹操望其撤兵。因呂布軍隊威脅，曹操順水推舟而退兵。陶謙再讓徐州，劉備不受。陶謙病重，請來劉備，劉備還是辭讓，陶謙以手指心而死。徐州軍民表示擁戴劉備，關羽、張飛再三相勸，劉備方同意任徐州牧。
呂奉先射戟轅門（第十六回）
袁術派大將紀靈進攻劉備住地小沛，袁送糧請呂按兵不動，劉修書請呂解圍，呂知助袁不利已，但礙送糧之面，便在轅門設宴讓雙方和解。紀靈與張飛斗氣，呂大怒，令左右將戟樹150步轅門外，言若一箭中戟小枝，兩家罷兵；不中，各自安排廝殺；不從其言者，并力拒之。呂果中，雙方罷兵。
曹操割發代首（第十七回） 曹操征張秀途中，恰逢稻麥成熟，為顯示愛民之心，曹操下令要求眾將士不準縱馬毀麥，否則斬首。沒想到禁令剛下，曹操的馬受驚跑入麥田，踏毀麥田。此時，曹操招主簿議罪，并假意要自殺以踐行軍令，后來在眾將的勸說下，割發代首以示眾人眾軍悚然，無不稟尊軍令。
白門樓呂布殞命（第十九回）
操淹下邳，布恃有赤免馬，仍沉溺酒色不出戰。布部下起離心，盜赤兔馬獻操，插白旗欲獻東門。曹軍攻城，布迎敵，少憩門樓之時卻被叛將生擒。操在白門樓上處置呂布。布盼劉備相助，并愿輔操定天下。曹問備何如，備以丁原、董卓之事提醒操，氣得呂布大罵備無信。操下令將呂布縊死，割首示眾。
曹操煮酒論英雄（第二十一回）
劉備寄于曹操籬下，以種菜掩人耳目。一日，曹操請劉備坐飲暢談。操問天下誰是英雄，劉備答了袁紹等人的名字，操只是搖頭。操說“天下英雄，惟使君與操耳”。劉備聞言大為吃驚，匙箸落地。此時雷聲大作，劉備借雷聲掩飾吃驚，使曹操認為其膽小如鼠，不復懷疑。
禰衡擊鼓罵曹（第二十三回）
曹操欲使人勸說劉表歸順，孔融薦禰衡。曹操見之，不加禮，禰相譏，又批斥其人才。曹操惱怒，命其為鼓吏以辱之。禰衡于宴上裸衣擊鼓，痛罵操。操不愿負殺戮賢士之名，遂遣之。禰衡在眾人的勸說下奔赴荊州。至荊州禰又譏諷劉表，劉為免受害賢之名，遣其去見黃祖。禰衡后被黃祖殺死。
關公約三事（第二十五回）
西游記賞析范文第5篇
中國四大名著之一的《西游記》成書于中國儒學思想極為熾熱的時代——明朝。在《西游記》的文本中, 我們隨處可見儒家思想的身影。
(一) 儒家經典廣泛流傳于佛國仙界、異鄉他邦
西游一書雖然是神仙妖怪、和尚道士唱主角, 但他們的口中時常說出《易經》、《詩經》、《論語》等儒家經典中的名句。例如, “人而無信, 不知其可” (石猴, 第一回) ;“道不同, 不相為謀” (清風、明月, 第二十四回) ;“仁義值千金” (唐僧, 第二十四回) 等。
(二) 儒家倫理普遍適用于佛國仙界、異鄉他邦
既然到處可見口誦儒家經典的道學先生的影子, 儒家倫理具有普適性便順理成章了。例如, 唐僧在西行路上, 每見國君, 則必行臣子之禮;悟空無父, 以唐僧為父, 處處格守人子之道。
二、人物形象的儒家氣質
(一) 唐僧————身批袈裟的儒士
1、忠。
西天取經故事是小說的內核。
唐僧取經雖為弘揚佛法, 但并不是他的終極目的, 臨行前他在法門寺中說道“這一去, 定要到西天, 見佛求經, 使我們法輪回轉, 愿圣主皇圖永固。”出于對唐僧的忠心, 唐太宗賜其姓唐并與之結拜為兄弟。名號“唐僧”為其打上了忠臣的烙印, 結義又使其成為唐皇御弟。“外托君臣之義, 內結骨肉之恩”。正如張錦池先生所指出的, 取經朝圣被演繹成了“齊家治國平天下之事業”。唐僧也就具有了和尚與賢臣的雙重身份。
2、孝。
唐僧是個典型的孝子, 這集中體現于“陳光蕊赴任逢災, 江流僧復仇報本”一回中。十八歲時, 唐僧知道了父母冤仇, 開口說的話是“父母之仇, 不能報復, 何以為人?”受了十八年佛門教化的他也把孝作為立身之本。而為了報父仇, 他采取的方式是“活剜取劉洪心肝”, 此時的他早已將儒家的孝義置于佛教的善忍之前。“百善孝為先”在唐僧身上有著鮮明的體現。
3、禮。
禮實際上是一種君臣父子的秩序。唐僧對太宗始終非常恭敬。病中給太宗的信中寫道“臣僧稽首三頓首, 萬歲山呼拜圣君” (八十一回) 。即使唐僧修成正果, 回朝見太宗仍是“行俯伏之禮”、“叩頭” (一百回) 。君權的至高無上, 表現出儒家觀念對佛家思想的制約。
4、入世。
佛門講出世, 既是圣僧又是御弟的唐僧采取的是以出世為入世之門的路。唐僧曾言:“世間事惟名利最重。以他為利的, 舍死忘生;我弟子奉旨全忠, 也只是為名, 與他能差幾何!” (四十八回) “奉旨全忠”、“為名”正說明了取經的真實目的, 為國家盡忠的背后實是留取丹心照汗青的儒家重身后名的思想。
(二) 孫悟空————儒學精神的俠士
1、儒家忠義觀對其形象的影響。
信義。天產石猴孫悟空初來世間就知道“人而無信, 不知其可” (第一回) 的道理。西行一路, 孫悟空深知唐僧的懦弱, 也怨恨他對己的不公, 但卻仍為唐僧赴湯蹈火, 原因在于唐僧曾將他從五行山下救出。知恩必報乃至滴水之恩涌泉相報, 正是孫悟空盡心竭力扶持唐僧的真正原因。
2、生命歷程的詮釋。
孫悟空形象的塑造是對主體人格的一次高度弘揚。于是有了“強者為尊該讓我, 英雄只此敢爭先” (第七回) 之類的話。而我們也發現這種主體人格的張揚最終沒有逃過被鎮壓的下場, 五行山、金箍咒都證明個性的張揚必須在一定的禮法范圍之內, 個體人格只有納入正軌才能得到承認?！段饔斡洝芬粫仁菍€體人格的張揚, 又是對張揚的界定。孫悟空從大鬧天宮到皈依佛門, 表現出的是在一種大文化背景下, 儒家文化對江湖文化的匡正, 以及江湖文化與正統思想本同末異, 碰撞中江湖文化不免歸于正統的趨勢。另外, 孫悟空人生道路的匡正之路, 似乎又是對儒家磨難觀的一種詮釋。五行山下, 孫悟空經歷了五百年的“勞其筋骨, 餓其體膚”, 西行一路上的降妖除魔無疑也是一個“苦其心志”的過程。
三、其他地方的儒家正統觀
(一) 道教對儒學的尊崇
按正統的道教神位排名來講, 三清是最高神, 而四御應排在三清之下, 作為四御之一的玉皇大帝也只是三清的臣屬, 而《西游記》則把玉帝作為掌管天宮的最高神, 一切政令的發布者, 而三清只是他的臣屬罷了。這種上天與人間有相同政治結構的想法, 雖本源于民間信仰, 卻也是儒家君臣倫理關系的一種體現。
(二) 佛教對儒學的肯定
觀音與佛祖等佛教人士幫助玉帝平息孫悟空叛亂, 說明佛教對天宮中倫理關系的認同, 對儒家思想的承認。且看佛祖之言:你那東土乃南贍部洲……不遵佛教, 不向善緣, 不敬三光, 不重五谷;不忠不孝, 不義不仁, 瞞心昧己, ……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教, 帝王相繼, 治有徒流絞斬之刑……此經功德, 不可稱量。雖為我門之龜鑒, 實乃三教之源流 (九十八回) 。東土之亂在于不忠不孝不義不仁, 也即不遵孔子的仁義禮智之教, 佛經雖出佛門, 卻也同東土本土的道與儒是異曲同工。
四、結束語
《西游記》是一個被儒學化了的佛教故事, 人物的言行、精神以及小說的價值取向無不浸透著儒家思想。所以說儒家精神是《西游記》的宗教文化底蘊的基礎, 為小說立言之根本。
參考文獻
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西游記賞析范文第6篇
眾所周知, 《西游記》主要是寫唐僧師徒到西天取經的故事, 小說不僅構思獨特、想象豐富、人物形象鮮明生動, 而且其內容極為龐雜, 既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演, 又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態, 有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言, 使它顯得亦莊亦諧, 妙趣橫生。這種特點使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
具體來講, 本人認為《西游記》的魅力主要體現在以下幾點:
一、小說創造了光怪陸離的神話世界
《西游記》是我國歷史上最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者運用浪漫主義手法和豐富的想象, 描繪了一個神奇瑰麗、光怪陸離的神話世界, 創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事, 書中既大筆勾勒了一個井然有序的天上世界, 一片莊嚴神圣的西天佛土和一批各具體態的神魔形象, 像玉帝、太白金星、太上老君等, 同時還安排了九個不同風土人情的人間國度。其藝術想象奇特, 豐富、大膽, 在古今小說作品中罕有其匹的。比如孫悟空活動的世界, 有光怪陸離的天上神國, 有幽靜寧靜的佛祖圣境, 有陰森可怕、鬼哭神嚎的陰司冥府, 有碧波銀浪翻滾, 瑤草奇花不謝的“洞天福地”, 也有富麗輝煌、水晶般的龍宮;“天龍圍繞”“花雨繽紛”的西天。此外, 流沙河八百里渾波涌浪, 火焰山八百里騰騰火焰, 觀音的落伽山處在藍色的大海上, 有千萬朵蓮花盛開, 有一片紫色的竹林護繞……真是千奇百怪, 豐富多彩, 神奇莫測, 匪夷所思。
二、小說塑造了寓神性、人物與動物性于一體的人物形象
人物是小說的靈魂, 在《西游記》中, 作者不僅成功塑造了以孫悟空為主的多個人物形象, 而且在塑造人物形象時別具一格, 把神性、人物與動物性寓于一體, 使人物形象鮮明、生動, 具有獨特的藝術魅力。
所謂神性, 就是指形象的幻想性, 所謂人性, 就是指形象的社會性, 所謂動物性, 就是指具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F了一個神化了的動物世界, 同時又熔鑄進社會生活的內容。孫悟空是全書中最光輝的形象, 他本來是一個猴子, 所以他的外貌尖嘴縮腮, 毛臉雷公嘴, 羅圈腿、拐子步、紅屁股……在他的性格中也具有猴子的屬性, 比如機敏靈活, 頑皮好鬧, 喜歡撩逗人、不會安靜等。最典型的是在車遲國同妖怪斗法時, 孫悟空比什么都不怕, 但就是怕比坐禪。當妖怪提出林比“云梯顯圣”坐禪時, 他“沉吟不答”, 并與八戒說“自己沒有坐性, 坐不住”。一個筋斗云十萬八千里, 七十二變、上天入地的本事, 則是他神性的表現。而追求真理, 主持正義, 英勇無畏, 疾惡如仇, 敢于斗爭, 以及好勝, 好戴高帽、好名等又是其人性。 “大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的品格, “西天取經”表彰他見惡必除、除惡務盡的精神, 他在重重困難面前頑強不屈, 隨機應變, 作者歌頌了他的戰斗精神, 他的樂觀大膽、敢于戰斗的叛逆性格與神的變幻不測、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。
豬八戒也是如此, 他有豬的外形特征和生活習性, 如長嘴大耳、身粗肚大、體態臃腫的豬身, 有貪吃好睡、愛偷懶、愚笨等豬性, 有三十六變, 騰云駕霧的神性, 但最值得一提的是他的人性, 豬八戒是取經團體中最不堅定的一個, 他時時存有后顧之憂, 處處囿于眼前現實的利益, 這構成了他性格的基調:既有農民的憨厚樸實, 卻又自私懶惰。如幾次在唐僧面前打小報告, 挑唆唐僧趕走孫悟空, 但又不得不去花果山請孫悟空回來;在和妖魔激戰時, 往往臨陣借口脫逃, 卻又惦念著獨占頭功, 于是忙忙趕回來筑上幾耙;貪吃好色, 動不動就嚷著分行李再回高老莊當女婿;女婿沒做成, 卻被黎山老母等四位菩薩捆綁吊在大樹上;常常好耍點小聰明, 卻又常常弄巧成拙……但豬八戒滑稽可笑, 卻也很可親可愛。他那豬似的本分老實及豬似的笨拙和聰明, 都相當討人喜歡, 何況他能勞動, 能吃苦, 干活不嫌臟、不怕累, 取經路上都是他挑行李, 過八百里荊棘嶺時他開山, 過稀柿同時他用嘴拱土開路, 與妖魔作戰中, 雖多次被捉卻始終不向妖怪屈服。如第四十一回寫大戰紅孩兒時, 他受騙被捉, 被裝到一個口袋里吊起來, 準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒, 八戒聽說后在里面罵道:“潑怪物!十分無禮!若論你百計千方, 騙了我吃, 管教你一個個遭豬頭瘟!”這報復的心思降罵語, 都是豬八戒特有的, 妙趣橫生, 令人忍俊不禁。
在小說中, 許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征:如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人;金翅雕一扇九萬里, 會飛起來拍人;玉兔精跑得特別快;金鼻白毛老鼠精住三百多里深的地洞里, 性格刁鉆、狡猾, 等等。人物形象的動物特征, 使得《西游記》具有童話的性質, 得到人們的廣泛喜愛。
三、雖然是神話小說, 但也曲折地反映了現實社會
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映, 即使神魔小說的《西游記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出, 《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態, 加以鋪張描寫”。又說:“作者稟性, ‘復善諧劇’, 故雖述變幻恍惚之事, 亦每雜解頤之言, 使神魔皆有人情, 精魅亦通世故?！钡拇_如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界, 我們處處可以看到現實社會的投影:如孫悟空這個形象就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神, 奮起金箍棒, 橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概, 反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量, 表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔, 或是自然災難的幻化, 或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐, 也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此, 玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界, 也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。也而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味, 在《西游記》中, 簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王, 則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將, 竟然抵不過孫猴子一條金箍棒, 而讓真正的賢才去當不入流的馬夫, 其統治之昏暗, 虛弱, 不言而喻。如來佛祖所創佛教, 僧人自然不能以錢財所迷, 可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂, 而《西游記》一路上妖魔鬼怪, 多與神佛有瓜葛, 如青牛精是太上老君坐騎, 金銀角大王是太上老君的童子, 獅駝嶺三魔王均與文殊、普賢菩薩甚至如來佛祖有關系, 這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
總之, 《西游記》想象新奇, 上天下地, 出神入化, 可說達到了登峰造極的地步;其主要人物的性格也極為鮮明, 而且讀者面最寬, 老少咸宜?？梢哉f, 此書的副作用極小, 是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書, 是一部永遠的經典, 具有永久的魅力。
參考文獻
[1]馬積高, 黃鈞.中國古代文學史[M].北京:人民文學出版社, 2009.
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