名著品讀范文第1篇
感悟經典
--談《于丹論語心得》
交通運輸局 史洪生
茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去賞;書香醉人，更需要用心去讀。
——題記
在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書本了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強?！墩撜Z》便是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌，展現于世人眼前。而這本書，也成為了我最愛不釋手的珍寶。
古人曾有“半部《論語》治天下”之說，而多元化的今天，我們大多數人對論語的感悟恐怕大都只是人生哲理罷了，的確，從論語中，能找到一個人存活于世的最高境界，而于丹對于論語的感悟與品味，用“半部論語修自身”之說， 將天地人之道 、心靈之道 、 處世之道 、 君子之道 、 交友之道 、 理想之道 、人生之道解釋的近乎透明，也讓我們著實領略到了一位文學大家的風采。 在《論語》中，我學會了一個人存活于世，該怎樣做人，做一名謙謙君子，知恥銘志的有用之人。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則?？梢娍鬃幽乔瓴蛔兊镊攘χ?。
而于丹教授《論語心得》則是道德與智慧的凝結，她是一位循循善誘的良師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她是映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自己的內心修養提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹教授的《論語心得》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，感悟到孔子就在我們身邊，給予了我們力量的源泉，得到了人生的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的師長，將圣賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷茫。
于丹說：“把陽光沏進咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。
名著品讀范文第2篇
——10熱能與動力工程 .201041102106.朱泳 因為時間比較短，所以比較快的翻看完梁漱溟先生的朝話，發覺這是一本細讀慢嚼的書，適合我們這些浮躁，沒底蘊的大學生看一下，這雖是梁漱溟先生為鄉村建設所說的話，但也是對我們這些年輕說的話，我覺得現在我們大學如果每天也有像朝會那樣的講座的話，會受益匪淺的，會變得比現在有底蘊多的，文中有很多知識恰好能解答我平時的疑惑，雖然時代不同了，但是梁漱溟先生對年輕人的建議還是適合我們這些新時代的大學生。
朝話適合長期讀，現在就摘錄幾段我比較有感觸的段落，談談我的感受。 “一個缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像人，或說只像一個動物而不像人。”“自覺真真是人類最寶貴的東西!只有在我的心里清楚明白的時候，才是我超越對象、涵蓋的時候;只有在超越涵蓋對象的時候，一個人才能夠對自 己有辦法。”
這一段話，讓我們要看重自覺力，沒有自覺力，真的難成一事，其實以前我們的學習成績和自覺力有很大關系，有些人很聰明，但是成績也不是很好，這就可以歸結于他沒有自覺力，懶惰，而懶于學習，在這個物質時代發達的社會，如果你沒有自覺力，那就等于慢性自殺，淪為平庸。
“如果我們有意去調理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養，是一個最好的辦法。說的在廣泛一些，如果要想調理自己，就得找一個好的壞境。所謂好的環境，就是說朋友團體，求友要求又真志趣的朋友;好的朋友越多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就是危險，不知不覺就日趨于下流。”“再則，朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應該是出于一種好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是只給他一個刺激就算完了。自然，要有一個嚴重的刺激，也是不可少。既是說有時候給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要只給他一個刺激算完，必須得給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發生效力。”
這段話，提醒了我們交友的重要性和如何去調理自己的方法，回想自己的經歷，發現這段話無比正確，就我而言，我高中交了幾個好朋友，是他們讓我看到了另一個我從小到大都沒看到過的世界，他們告訴了我，人原來是可以這樣活的，而不是那么平凡和波瀾不驚的，精彩不是總是在別人的生活里，你也可以擁有。他們還讓我知道了什么叫人格魅力，而且現在出門在外身邊的朋友就構成自己的周圍的精神環境，如果交友不慎，那就等于把自己置于一個暗無天日的世界里，所以要慎重交友，小心處理自己的社會交往。
沒有志氣的人，沒有成敗可說;有志氣的人，沒有經過二三十年奮斗不懈的閱歷，也不會懂得成功與失敗是怎么一回事，成功是什么呢?成功是巧，是天， 不是我。失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。成功的事和失敗的事相比較，其當事者內內里所有疏漏孰多孰少，亦許差不多;不過一則因其成功而見不出，一則因為失敗而不可掩耳。古人云：“不可以成敗論人”，旨哉言乎!其理蓋如此
沒有志氣的人，沒有成敗可說，這句話說得很好，沒有志氣的人連失敗的資格都沒有，常常有些人平時根本就沒有努力奮斗，等結果出來，就在那哭天喊地，感嘆生命不公，感嘆自己失敗的可悲，但是他們不知道他們自己連失敗的滋味都未曾嘗試過，當一個人連失敗的滋味都沒嘗試過，又何談成功呢，當一個人沒全身心得付出過，又怎么知道失敗的苦澀呢，又怎敢奢望成功的喜悅呢。
“我常說一個人一生都有他的英雄時代，此即吾人的青年期。因青年比較有勇氣，喜奔赴理想，天真未失，沖動頗強，煞是可愛也。然此不過以血氣方盛，故暫得如此。及其血氣漸衰，世故日深，慣于作偽，習于奸巧，則無復足取而大可哀已!往往青年時不大見銳氣的，到后來亦不大變;愈是青年見英銳豪俠氣的，到老來愈變化得厲害，前后可判若兩人。我眼中所見的許多革命家都是如此。”
“往往青年時不大見銳氣的，到后來亦不大變”，人不輕狂枉少年，這都在闡述著一個道理，青年時代是一個人最右經歷的時代，這一時期如果不大膽的去拼，去闖，去創造，去見識一下世界，那么你就是白白浪費了這個美好的時代，這是個美好的時代，這是個糟糕的時代，用在每一個的青年時代都符合，我們的最大賭注就是青春，如果你不賭一把，你手中的賭注遲早有一天也會流失不復返，
“然則，吾人如何方能常保其可愛者而不落于可哀耶?此為可能否耶?依我說，是可能的。我們知道，每一生物，幾乎是一副能自動轉的機器。但按人類生命之本質言，他是能超過于此一步的機械性，因人有自覺，有反省，能了解自己——其他生物則不能。血氣之勇的所以不可靠，正因其是機械的;這里的所謂機械，即指血氣而言。說人能超機械，即謂其能超血氣。所以人的神明意志不隨血氣之衰而衰，原有可能的：那就在增進自覺，增進對自己的了解上求之。中國古人的學問，正是一種求能了解自己且對自己有辦法的學問;與西洋學問在求了解外界而對外界有辦法者，其方向正好不同。程明道先生常說“不學便老而衰”。他這里之所謂學，很明白的是讓人生命力高強活潑，讓人在生活上能隨時去真正了解自己;如此，人自己就有意志，亦就有辦法。如果想免掉“初意不錯，越做越錯，青年時還不錯，越老越衰越錯”，就得留意于此，就得求學。近幾十年來的青年，的確是有許多好的;只因不知在這種學問上體會、用工夫，以致卒不能保持其可愛的精神，而不免落于可哀也。惜哉!”
這段話緊接著就告訴我們人不可能自然而然地保持血性，所以一個人要讀書，有學問，那樣才可能永葆血性和沖勁，還要經常地自覺，反省，而中國古人的學問，正好可以幫助人做到這一點，“中國古人的學問，正是一種求能了解自己且對自己有辦法的學問”，但是我們不得不面對另一個問題，在當今這個物質無比豐富的世界里，又有誰還會喜歡看那《老子》，《論語》呢，現在的年輕人只會追著好萊塢，什么選秀節目，什么偶像劇，什么明星，還有什么NBA，所以這就是人為什么越來越浮躁的原因嗎?現在的年輕人大都給人一種淺薄，可笑，傲慢的原因嗎?那種帶著淡淡地書香氣息，淡定悠閑的年輕人已經難得一見了，只有一群將欲望寫滿在臉上的年輕人，大學生?，F在讀大學和不讀大學的，只是不淪為流氓的區別。
“朋友相信到什么程度，關系的深淺便到什么程度。不做朋友則已，做了朋友，就得彼此負責。交情到什么程度，就負責到什么程度。朋友不終，是很大的憾事;如同父子之間、兄弟之間、夫婦之間處不好是一樣的缺憾。交朋友時，要從彼此心性認識，做到深刻透達的地方才成。若相信的程度不到，不要關系過密
切了。朋友之道，在中國從來就是以聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是言而有信的意思，就是要有信用。這樣講法固然不錯，但照我的經驗，我覺得與朋友往返，另有很重要的一點，這一點也是信，但講法且不同，不是信實的意思，而是說朋友之間要信得及，信得過。所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了解這人后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間要緊的是相知;相知著，彼此都有了解之謂也。片面的關系不是朋友，必須是兩面的關系，才能發生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。既成朋友，則無論在空間上隔多遠，在時間上隔多久，可是我準知道他不致背離;此方可謂之為信”
名著品讀范文第3篇
小時候，我常常趴在外婆腿上，聽她講一些游擊隊、紅軍、八路軍戰士的故事;那時候，我總是聽得津津有味。
外婆講的那些故事，我一直記在心里，老人見過游擊隊員爬火車、紅軍戰士萬里長征、埋地雷等等的故事，故事中有許多人物：毛主席、小蘿卜頭、江姐、劉胡蘭„„他們的事跡在小小的我的腦海中留下了深刻的印象。外婆還教我唱她小時候在學校里學的紅歌。
今年是建黨90周年，到處都在宣傳這風風雨雨的90年。許多流傳下來的紅色故事被編成了電影，在電視上播出。每個頻道每天都有一段時間在播出紅歌。
從兒時到現在，看過不少紅色的書。
雷鋒叔叔，相信大多數人都聽過他的故事;他是一個助人為樂的好人，背著小孩的中年婦女、一位背著一個小孩，手還領著一個小女孩的婦女都是雷鋒叔叔幫助過的人?？上У氖?，1962年8月15日上午8點多鐘，雷鋒叔叔在倒車的時候，車身猛一搖晃，驟然碰倒了一根平常曬衣服被子用的方木桿子，雷鋒不幸被倒下來的方林桿子砸在頭部，當場撲倒在地，昏過去„„結果因搶救無效，犧牲了。 毛主席為雷鋒叔叔題詞“向雷鋒同志學習”。
語文課上，毛澤東主席的《七律•長征》縈繞我們的耳畔。這首詩歌寫出了紅軍戰士在萬里長征中不怕困難、戰勝艱難險阻的英雄氣概。
“紅軍不怕遠征難，
萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過后盡開顏。”
《七律•長征》這首詩歌的時代背景是：從1931年到1934年，在毛澤東同志正確路線指引下，紅軍取得了四次反“圍剿”的勝利。以后，由于王明的錯誤路線排斥了毛澤東同志的正確領導，造成第五次反“圍剿”的失敗。紅軍不得不離開中央蘇區根據地，開始長征，北上抗日。長征途中，1935年1月，黨中央召開了遵義會議，確立了毛澤東同志的領導地位，結束了王明路線的統治，從此，中國革命轉危為安，從勝利走向勝利。黨中央領導的中國工農紅軍第一方面軍，經過福建、江西、廣東、-----等十一個省。爬雪山、過草地，歷經艱難，行程二萬五千里，終于在1935年10月勝利到達陜北根據地。
名著品讀范文第4篇
品讀就是對人物和事件背后的人性的解讀。去品味、去閱讀，能找到里面能給我們以啟迪的東西。三國歷史如同一杯香茗，要細細品味，才解其意味。才發覺歷史之妙處，風云人物之睿智，從而有所領悟，從中借鑒人生智慧。
古人讀書前必須凈手焚香，以示恭敬。以至于說道：萬般皆下品，唯有讀書高!我理解書之所以被神化完全是因為書中有智慧，尤其是充滿了人們所向往和追求的人生智慧。
一生從事讀書研究的學問家魯巴金說，讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。我贊成。我也是一直這樣做的。
不久前聚會，席間一位長者談到自己在看新《三國演義》電視劇，進而饒有興致的談了些許心得，對幾個人物也進行了點評，聆聽之下，頓然勾起我對再讀《三國演義》的熱忱，回家后把《三國演義》、《三國志》、易中天的《品三國》、甚至女兒讀的少年版《三國》也拿出來放到枕邊，進行了一番細讀。對于《三國演義》我從很小就聽過幾遍評書聯播。人物及章節故事也算了然于心，這次再讀，倒也有了點滴思索。
《三國演義》的品讀價值在此我不做累述，因為站在這里的目的在于交流個人的讀書所得，那么我要闡述的自己的觀點：
一、試以國家民族大義來品三國人物
說道三國演義，人們津津樂道的是其中為人處事的謀略，對于不同人物的喜好爭議。我這次讀三國覺得人們不妨把它放到國家民族大義來讀，得到的結論就會有不同。眼界也就開闊許多。
如曹操其人。
《三國演義》作品中，由于作者羅貫中寫作理念推劉反曹，曹操便以奸雄的形象。那句“寧教我負天下人，休教天下人負我。”，把奸雄的形象表現的淋漓盡致，讓很多善良的人們恨之入骨。從將錯就錯，夢中殺人，恩將仇報、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。
同時，我們來看看《三國志》對曹操其人較客觀的評價：
曹操，三國時政治家、軍事家、詩人，統一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生。曹丕稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用;用人唯才，迎接蔡文姬歸漢，修復《漢書》，功在千秋。抑制豪強，加強集權。法令嚴明，身先士卒。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。一句“老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已。”激勵了多少仁人志士前進。曹操的功業遠不是那些謾罵他的人所能理解的。我佩服曹操。
我個人認為如果沒有諸葛亮這個人物出來指手畫腳的三分天下，曹操的統一祖國大業做成，當時社會的的政治經濟文化都會有一個飛躍的發展。也就不會三國爭戰;由此推論，諸葛亮為了顯示其個人才華，為了打敗對手，火燒新野，火燒博望坡，火燒上方谷，不惜犧牲普通百姓的生命，遍野白骨，黎民涂炭。要不是他幫助周瑜，就沒有赤壁之戰，也就是說從很多章節來看，如果沒有他到處搗亂，人民會早一天安定幸福，因此，我不再盲目的崇拜諸葛亮。而且還有些不喜歡他了。
二、不以完美之心來評三國人物
滾滾長江東逝水，一時間多少豪杰!合上書，一個個鮮活面容就活躍在我們讀者眼前。我們喜歡這樣說人物，劉備很敦厚，但是太軟弱，關羽講義氣，但是太狂傲，呂布武藝高超，但是毫無謀略。周瑜足智多謀，但是心胸狹窄，忌才妒能。我們可以試想，這些人是多么風云一時的人物，有的人也就是《三國》中的士兵甲或士兵乙，再或者平凡到沒出現在書里。他們之所以是英雄，就是因為他們有這樣豐滿的個性特點。如果關羽像劉備一樣禮賢下士，不說出“虎女焉能嫁犬子?”這樣令人難以接受的話語，孫權也不會在暴怒之下斬其首級。關羽也不會身首異處。
我在易中天《品三國》里看到對關羽這樣的評價：
關羽這個人在劉備集團，是一個被慣壞了的孩子。慣壞了的孩子有什么特點呢?兩個特點，第一個特點叫任性，第二個特點叫天真。由于被慣壞了所以任性，由于是孩子所以天真。
我的意見是人們只管來尊敬愛戴關羽的正直義氣。
關羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。義重如山，柔情 ，俠肝義膽。我們要學關羽的交友之道，為人準則，也希望大家擁有的朋友兄弟都是關羽這樣的!
三、以善意之心來解讀三國人性
人們有時爭議到最后會認為三國人物都不是好東西，互相利用，各有所圖，居心叵測，陰險毒辣，我建議大家以善意之心來讀三國。別有一番景象。
在一個亂世之秋，群雄并起，他們帶著自己的理想奮斗，努力尋找著自己的角色，尋找屬于自己的棲身之所，他們斗爭了一生，善良的人讀到最后都會落淚。諸葛亮的鞠躬盡瘁，趙云的完美絕倫，孫策的少年有為，曹操的壯志未酬人已老的不甘。似乎蒼涼的樂曲響徹耳旁。任何人事都擋不住歷史的車輪徐徐向前。
我們不妨換個角度想想，是這些英雄創造了那個時代和那段光輝不可磨滅的歷史。以及這部不朽的作品!
讀書，貴在“讀進去，出的來”。
今天的我們從書中品讀百味人生，珍惜幸福與美好，擁有達觀向上的志趣。
然而，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我從名著中感悟到 心若改變，你的態度跟著改變;
態度改變，你的習慣跟著改變;
習慣改變，你的性格跟著改變;
名著品讀范文第5篇
小時候，我常常趴在外婆腿上，聽她講一些游擊隊、紅軍、八路軍戰士的故事;那時候，我總是聽得津津有味。
外婆講的那些故事，我一直記在心里，老人見過游擊隊員爬火車、紅軍戰士萬里長征、埋地雷等等的故事，故事中有許多人物：毛主席、小蘿卜頭、江姐、劉胡蘭„„他們的事跡在小小的我的腦海中留下了深刻的印象。外婆還教我唱她小時候在學校里學的紅歌。
今年是建黨90周年，到處都在宣傳這風風雨雨的90年。許多流傳下來的紅色故事被編成了電影，在電視上播出。每個頻道每天都有一段時間在播出紅歌。
從兒時到現在，看過不少紅色的書。
雷鋒叔叔，相信大多數人都聽過他的故事;他是一個助人為樂的好人，背著小孩的中年婦女、一位背著一個小孩，手還領著一個小女孩的婦女都是雷鋒叔叔幫助過的人?？上У氖?，1962年8月15日上午8點多鐘，雷鋒叔叔在倒車的時候，車身猛一搖晃，驟然碰倒了一根平常曬衣服被子用的方木桿子，雷鋒不幸被倒下來的方林桿子砸在頭部，當場撲倒在地，昏過去„„結果因搶救無效，犧牲了。 毛主席為雷鋒叔叔題詞“向雷鋒同志學習”。
語文課上，毛澤東主席的《七律•長征》縈繞我們的耳畔。這首詩歌寫出了紅軍戰士在萬里長征中不怕困難、戰勝艱難險阻的英雄氣概。
“紅軍不怕遠征難，
萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過后盡開顏。”
《七律•長征》這首詩歌的時代背景是：從1931年到1934年，在毛澤東同志正確路線指引下，紅軍取得了四次反“圍剿”的勝利。以后，由于王明的錯誤路線排斥了毛澤東同志的正確領導，造成第五次反“圍剿”的失敗。紅軍不得不離開中央蘇區根據地，開始長征，北上抗日。長征途中，1935年1月，黨中央召開了遵義會議，確立了毛澤東同志的領導地位，結束了王明路線的統治，從此，中國革命轉危為安，從勝利走向勝利。黨中央領導的中國工農紅軍第一方面軍，經過福建、江西、廣東、-----等十一個省。爬雪山、過草地，歷經艱難，行程二萬五千里，終于在1935年10月勝利到達陜北根據地。
名著品讀范文第6篇
古語有云：“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念;猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈;猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。
《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。
從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。
我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響?！墩撜Z》主張勤學善悟，學以致用?？鬃釉凇墩撜Z》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境?！墩撜Z》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。
《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落?？鬃恿硗庥痔貏e強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”
《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君
子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉τ诰佑兄惡鯇こ５南矏?，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。