武夷山導游詞范文第1篇
武夷山導游詞(1):
各位游客，你們好!歡迎大家到武夷山來旅游，我是你們這天的導游，然后我姓歐陽，如果你們對我感到滿意。
大家就親熱叫我歐導吧!我們這天的行程安排是“游山玩水”，也就是上午游山下午玩水。(親切自然，貼合導游的口吻。)
武夷山是世界雙文化遺產(世界自然與文化雙遺產。)，俗話說：“桂林山水甲天下，不及武夷一小丘。”你們真的很榮幸能夠一睹武夷山的風采。我們此刻走過(的是)朱熹園(，)我們在登天游峰前先熱熱身——爬一個鬼斧神工的“小一線天”，走進去的朋友要么打著手電筒，要么盯著頭上的那根“光線”走，必須要扶著旁邊前進。里面兩頭寬中間窄，要小注意安全哦。還有如果有蝙蝠大便落在你們身上，千萬別驚慌，那但是“福氣”哦。怎樣樣，過了一線天，驚險刺激吧?還有你們一個個都能過一線天，那說明你們都是國標身材，不用減肥哦。(說“小一線天”，文字精妙，成熟老練。)
此刻各位就踩在(了)武夷山最高最陡最特色最險的山峰——天游峰的腳下，然后你們向上望去好像大石頭上有許許多多高高低曲曲折折的臺階，那鐵鏈扶梯似乎是從天上掛下來的。那臺階都是石頭砌成的，每個臺階橫向只能站兩三個人，一共有八百多級，有興趣的朋友，不妨邊登邊數，呆會看看誰數的數字最精確。到了半山腰了，我們回頭向下望一望：綠色的植被——樹木花草還有莊稼，像不像一塊塊地毯?還有你們看到的溪，就是赫赫有名的九曲溪?？?，那九曲溪蜿蜒盤旋又如一面綢緞鏡子;那一塊塊茶園可真像人的腳印啊!我們再向前看，抬頭看上方密密麻麻的人真像一群螞蟻在抬骨頭。本來只要一個小時的路程，就正因人多，兩個小時后我們才到了山頂，大家辛苦了，請問有沒有人數出多少個臺階?對，的的確確是826級。
大家向西看那就是三教峰，向東望那便是大王峰。往下方看整個武夷山的山水盡收眼底。難怪徐霞客說：“此峰固應第一也。”天游峰的游覽到此結束，請大家歇息一下，下一站就是劃竹排。(按行程順序說天游峰，抓住特點，或側重情景與感受，或側重歷史，猶如官方解說詞，惟妙惟肖。)
此刻我們到了九曲溪上游，這神采奕奕的九曲溪就是武夷山的靈魂，然后它由西向東折為九曲，故稱：“九曲溪”。它的流域面積為5平方公里，全程9。5公里，平均寬為7米，每一曲都有不一樣的景致。所謂的“人在畫中游”不僅僅指漓江也指九曲溪，呆會兒我們會看到清秀的玉女峰，雄偉大王峰以及矮胖的鐵板峰。它們還流傳著一段動人的民間故事：“相傳在很早以前，天上的玉皇大帝的女兒下凡游玩，在她飄過武夷山時，被這兒的風景迷住了，于是，她就偷偷留在人間，并愛上了勤勞的小伙子，但是這些事讓鐵板怪知道了，他就從中作梗，將此事告發玉帝，玉帝大怒，便下令捉拿玉女，玉女不從，玉帝無奈只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸，鐵板怪也被變成大石頭，插在他們中間，害他們兩個只好彼此相望。下方你們就坐竹排慢慢欣賞兩岸美景，那里的每一塊石頭都有一個美麗的傳說;每一座山都有一個動人的故事;每一件古物都不解的謎;哪怕每一棵茶樹都有一首美妙的歌兒……(精尋九曲溪”的典型場景，結合相關資料并以優美的傳說畫龍點睛，令人印象深刻。)
很高興，我們就結束了這一天的“游山”“玩水”，然后期望你們會牢記這天快樂的旅行。(用典型的導游式語言來做結尾告別，與全文的語言風格相協調。)
武夷山導游詞(2):
尊敬的各位游客，你們好!我是這天活動的導游。此刻我們身后的就是美麗的武夷山。
武夷山座落在福建省北部武夷山市境內。相傳很久以前，武夷山是個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓們輾轉溝壑，無以為生。之后從遠方來了一位叫大王的勇敢青年帶領大伙劈山鑿石，疏通河道，最后治服了水患。被疏通的河道就是這天的九曲溪，挖出來的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此人們過上了好日子。一天，玉女架云出游，被武夷山的美景迷住了，并下凡與大王相親相愛。不幸此事被鐵板鬼知道告訴了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定要與大王結為夫妻。鐵板鬼施展妖法將他倆點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為了討好玉皇，然后也變成山巖橫亙在兩戀人之間，日夜監視他倆。這就是此刻的鐵板嶂。從此兩人只好憑借鏡臺，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭相傳是玉女沐浴的地方，潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。
武夷山還有一處景色優美的地方，叫“東南麓”。東南麓處在武夷山脈的北段，景區面積約70平方公里。那里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼爺神工，構成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”。
武夷山導游詞范文第2篇
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：
一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合;
二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;
三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。
各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。
左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年(1616年)，我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。
過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙10年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆漿，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。
舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節，山中道士曾奉旨在此設壇祈禱，放生魚潭內。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習俗。
筏下獺控灘，便進入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學家朱熹題詩贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關?？蛠硪需r花落，猿鳥不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風，把武夷山景區隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區內所能辨認的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發現，無論山歌還是號子，對歌還是呼喊，都能引發出陣陣空谷回聲，招至從近至遠此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。
筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創建的武夷精舍。右側這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據專家、學者的研究結果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬季節，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二人誠心拜師求學的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學生。時至學成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠去的背影，高興地說：“吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極力傳播程氏理學，相繼涌現出羅從彥、李侗、朱熹等閩學先賢。尤其是朱熹，這位理學集大成者，在武夷山親手創建武夷精舍聚眾講學達十年之久，培養出了大批理學人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學之大成的代表作——《論語集注》和《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國南方理學研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。
大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。
過五曲大橋，右折，便進入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產茶歷史悠久。據《崇安縣志》記載：唐貞元年間(785-805年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學家蘇東坡在詠茶詩中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1302年)便下令創辦武夷御茶園。據《武夷山志》記載，御茶園初創時，曾盛極一時。園內建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設場官2名負責管理，每年交貢茶360斤。泰定五年(1328年)，崇安縣(現為武夷山市，下同)縣令張端本于園之左右各建一個茶場。至順三年(1332年)，建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺上有亭，名為“喊泉亭”。所據說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。當縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊：“茶發芽了!茶發芽人!”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農帶來深重的災難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農進行敲榨勒索。茶農不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年)，這個有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。
與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現在的地區專員。一天這位閩北地區最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。
過小九曲，經題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去不甚遠。上為雞窠巖，洞內一團稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩，現在我們筏下的這個潭，名臥龍潭，深達30多米，是九曲溪內最深的水潭。關于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍潭”之稱。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對的這座山巖叫仙釣臺。請大家注意看，巖壁半腰相距不遠的兩個石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。
從臥龍潭前行，過仙游巖，便進入了三曲。仙釣臺旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個灘叫雷磕灘，灘前這個山巖名車線巖。車線巖背后這座獨立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個猿人，故又稱“猿人石”。
溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場巖。請大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內，半懸于空中，風雨不毀。當地人稱之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來支架船棺或架設棧道的木板。經碳14測定，架壑船棺歷時已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識上，船被認為是最珍貴的的東西;用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習，形成一種葬制，以此表示對死者的崇敬。在家也許會問，三千多年前在生產力十分低下，生產工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個問題有過許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個迷。
筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區最著名的景觀，是福建旅游的標志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當我們的竹筏已浮游而過，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉溝壑，無以為生。一天，從遠方來了一個小伙子，目睹這一慘境，便帶領大伙劈山鑿石，疏通河道。經過不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經武夷山時，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛上了這個勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結為夫妻。玉皇無奈，只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監視他們的行動，他們只好憑籍鏡臺，彼此淚眼相望。
玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側這座山巖稱“勒馬巖”。上有“鏡臺”二字，五丈見方。字體工整俊秀，數里之外都望見，是武夷山景區中最大的摩崖石刻。
筏過鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數丈的這塊巨石稱“水光石”。每當晴天的傍晚，西斜的夕陽映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的“大丈夫既南靖島夷，便當北平胡虜。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有“仙壑王”之稱的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱“獅子峰”。
武夷山導游詞范文第3篇
先給大家介紹一下武夷山的面積與主要的一些知識、歷史位置。武夷山風景名勝區位于福建省西北部武夷山市境內，在市區以南約15公里，處在武夷山脈北段的東南地段，景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，很久很久年大自然的鬼斧神工，形成了怪石嶙峋、綠水環繞、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”。
武夷山風景區內有三十六峰、七十
二洞、九十九巖及一百零八景點，怎么樣?規模非常龐大吧?這里不僅全年有景，四季不同，而且陰晴風雨，山川景色亦幻莫測，瑰麗多姿?，F在，我們的全區分為武夷宮、九曲溪、桃源洞、云窩天游、一線天——虎嘯巖、天心巖、水簾洞七大景區。既有黃山之奇、桂林之秀、又有泰岱之雄、華岳之險，一會兒羅導游將會主要帶領大家去看一看鼎鼎大名的九曲溪。武夷山風景的精華在九曲溪。九曲溪源于三保山，溪水非常清澈，曲曲折折。因此形成“曲曲山回轉，峰峰水抱流”的九曲之勝，武夷山中最著名的一些山峰都列在九曲溪邊。說到這里大家應該很迫不及待了吧?別急，我們這就出發!
乘竹筏地點到了!來，大家先上竹筏。但是要注意幾點：
一，六人一條竹筏，不可以多人。
二，坐竹筏時會很顛簸，請大家坐在自己的座位上，不要亂走動，以免滑落于水中。
三，請看好自家的小孩子與貴重物品，不要往水里吐痰、扔垃圾。
大家應該都是文明的遵守規則人，除了這幾點，大家應該就沒有問題了吧?大家小心啊，一隊一隊上竹筏吧!
咱們從第一曲出發，注意看四周特有的碧水丹山，水是不是曲曲折折，清澈見底?這就響應了咱們前面說的，九曲溪不愧是九曲溪，既曲折又碧綠、清澈，綠水環繞兩岸的青山，怎么能不美呢?前面有許多怪石可以自由照相，看那邊，美麗高大的“玉女峰”，還有這邊，雄偉壯觀的“大王峰”，威風凜凜的“獅子峰”…… “玉女峰”與“大王峰”遙遙相對，像情人似的，難分難解，卻被一座“鐵板峰”隔著，見不到面，那是什么心情啊?瞧，“大王峰”這巖石像不像火腿?來，咱們現在飄向第二曲了……
現在第九曲也漂完了，咱們該下竹筏了，大家應該已經是疲憊萬分了吧，忍一忍，現在是最后了，羅導游也很困了。來，大家跟著羅導游走，咱們要出
武夷山導游詞范文第4篇
為了進一步改進武夷山旅游商品服務質量，懇請您抽出寶貴時間參與此次調查。謝謝!
武夷學院旅游系
1、您來自省 (或福建省的____ 市)
2、性別： □先生□女士
3、您的年齡：□15歲以下□15-25歲□26-40歲□41-60歲□60歲以上
4、您的職業：□機關事業人員□企業人員(白領)□商貿人員□離退休人員
□教師□學生□軍人□其他
5、您的月收入：□1500以下 □1500—2500□2500—3500□3500-5000 □5000以上
6、您此次旅行的主要交通工具： □自駕車□旅游大巴□火車□飛機□其他
7、您的教育程度是：□小學□初中□高中或中?！醮髮W□研究生以上
8、您(計劃)在武夷山停留天夜;
9、您是第次來武夷山?
10、您此次參加：□旅行社組團□散客自助游□其他____
11、您主要通過什么渠道了解武夷山的旅游商品(可多選)： □同行之人□互聯網□親友介紹□媒體廣告□旅行社、導游□其他____
12、您購買旅游商品時考慮的主要因素是(可多選)：□地方特色□紀念性□實用性□質量□價格□便于攜帶□創新性
13、您來武夷山旅游中購買旅游商品的花費在：□50元以下□50—100元□ 100—500元□ 500—1000元□ 1000元以上
14、您此次武夷山之行購買了以下哪些旅游商品(可多選)：
□大紅袍茶葉□蛇藥制品□紅菇等野貨□根雕
□水晶制品□嵐谷熏鵝□朱子孝母餅□ 其他____
15、你認為武夷山的旅游商品的種類：□很多□較多□一般□較少□很少
16、您認為目前武夷山出售的旅游商品的價格：□偏高□合理□偏低□沒關注
17、您此次武夷山之行用于旅游商品上的花費占整個旅行費用中的比例：
□10%以下□ 10%—20%□ 20%—30%□ 30%—40%□ 40%以上
18、您認為武夷山的旅游商品質量：□很好□比較好□一般□不好□ 很差
19、您對武夷山的旅游商品市場的總體評價：□很好□較好□一般□較差□很差
20、您認為當前武夷山市旅游商品市場的不足之處(可多選)：
□商品未能體現武夷山獨特風情□商品品種少，多為食品特產類
武夷山導游詞范文第5篇
武夷山旅游導游詞篇1
各位團友大家好!歡迎來到素有“奇秀甲東南”之稱的武夷山。我是你們今天的導游×，那下面小×先給大家簡單地介紹一下武夷山市。
它位于福建省的北部，面積2802.8平方公里，人口22萬。是我國茶葉生產基地之一。武夷山茶久負盛名，被譽為茶中之王的大紅袍，就是我們參觀的對象。相信各位已經迫不及待地要看到傳說中的茶王。究竟是什么樣的?那就隨小×的腳步一同去拜偈這位茶王。
各位團友請看我們眼前的這條小溪，它是武夷山景區北部最長的一條山澗，全長約7.5公里，因為從章堂巖流出，所以章堂澗，好了團友們快跟上哦，我們已經看到了“天車架”了。大家請往我手指的方向看去，是不是有一座空中樓閣啊!據記載這些是咸豐年間太平天國起義時當地的土豪劣紳為了躲避太平軍而造的，大家乍一看是不是覺得要上去比登天還難。其實只要從山后繞山登頂，再從山頂的巖洞口順梯而下，便可到達其中。那這個景干嗎不叫“空中樓閣”不是更好聽嘛!因為當初修建了節省時間，所用的材料均用架在洞外的那幾根朽木所組的天車架運上來的，所以咯，“吃水不忘打井人”當地人便叫它“天車架”。
團友門茶王之旅才開始呢!想一睹風采，就快跟上來哦!大家看前面那塊巨巖像什么啊?對了，就像鷹嘴，所以它叫“鷹嘴巖”大家注意到了沒!上面還有一棵古老刺柏，這給這頭老鷹添了幾分帥勁，小×禁不住回想起那首詩：雄鷹獨立健無倫，銳椽昂頭實逼真，多么真實，貼切啊!團友們心可別跟著鷹一起飛，我們繼續下一站，過了石橋，我們現在所看到這一條溪水叫流香澗，它的原名叫“倒水坑”大家可別以為這里是倒水的地方。那是因為惟有這條山澗不同至其他山澗匯入崇陽溪，反倒是先至東向西再改變方向回流，明代詩人徐火通游歷至此，流連忘返，就將此澗改名為“流香澗”，現在我們要過清涼峽了，我先帶頭，大家一個一個過，相信小×過得了，你們也一定行。大家看那邊山峰上聳立著向前傾斜的巨石，像一個農夫戴著一頂斗笠，相傳這塊石頭是飛來的，因此取名為“飛來峰“，大家請隨我來，我們終于繞過了“飛來峰”，大家看這座撥地擎天的山峰叫“玉柱峰”，同志們我們期盼已久的茶王就快到了，大家加把勁啊!我們已經到了“九龍窠”這里的九座山峰，猶如騰空而起的巨龍，大家看這里到處部滿了叢叢蔟蔟的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧為“茶的王國”
快到了同志們!再努力啊!“九龍窠”的最后一窠看那個用石頭墊成的盆景似的茶園，上面長著六叢茶樹，它就是我們今天要拜偈的茶王——大紅袍。大家看大紅袍茶樹之所以能夠得到茶王的美譽是因為它的生長環境得天獨厚。大家請看，在茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖縫，巖頂終年有水自縫滴入。隨水滴落的還有苔蘚之類的有機物，所以這里的土壤較為肥沃，且兩邊還有巖壁自立，日照不多，氣溫變化不大，再加上平時茶農精心的管理。采制加工時一定要選最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由于以上種種原因，自然就使大紅袍成茶具有獨到的品質和卓越的藥效。經茶師評定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味桂花香，從而奪取“茶王”之冠，1998年在武夷山茶節上大紅袍競以20克15.68萬元，拍出奪得全國茶葉拍賣之最。而且大紅袍的年產量極少，一年只有七八兩，我們雖沒口服一品真諦，但不妨在這幽靜的九龍葶里，品嘗一下小紅袍吧!
來，大家跟我來，今天我給大家表演一回我剛學的武夷功夫茶，并講講大紅袍的傳說：相傳很久以前，有個窮秀才進京趕考，路過武夷山時，由于吃了生冷的食物，病倒在路上，被下山化緣的天心永樂禪寺的老方丈看后抬回寺中。方丈見他臉色蒼白，于是抓了一撮茶葉，用開水泡開，讓秀才喝下，沒過幾天秀才就好了，于是向方丈辭行，臨行說：“倘若有興高中，定返此地謝恩”，時隔不久，秀才果然金榜提名，后來回寺中詢問方丈是何仙丹妙藥救了他，方丈答到：山中有一棵神樹，眾鄉親如有不適就采幾片樹葉泡水喝，病就好了，狀元一聽有此神樹便請方丈領他去看，將他看到此樹便即問起此樹的名字。老方丈說：此樹尚未有名。于是狀元激將身穿的紅袍蓋于樹上說：就稱之為“大紅袍”吧!其實啊!大紅袍最根本的得名原因還是因為其嫩葉是紫紅色兒得名。魯迅先生曾說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福，飲茶之樂，其樂無窮”。
武夷山旅游導游詞篇2
大家好!我姓張，大家可以叫我張導游!現在我為你們講解。
福建武夷山1988年被列入世界生物圈保護區網。 1999年12月被列入《世界遺產名錄》。
武夷山風景名勝區位于福建省西北部武夷山市境內，在市區以南約15公里，處在武夷山脈北段的東南麓，景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽為“奇秀甲東南”。
武夷山風景區內有三十六峰、七十二洞、九十九巖及一百零八景點。不僅全年有景，四季不同，而且陰晴風雨，其山川景色亦幻莫測，瑰麗多姿?，F全區分為武夷宮、九曲溪、桃源洞、云窩天游、一線天——虎嘯巖、天心巖、水簾洞七大景區。它兼有黃山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、華岳之險、西湖之美。
武夷山風景的精華在九曲溪。九曲溪源于三保山，溪水碧清，折復繞山，形成“曲曲山回轉，峰峰水抱流”的九曲之勝，武夷山中最著名的一些山峰和高插于懸崖峭壁上的神秘懸棺都列在九曲溪邊。景區內還有遇林亭宋代瓷窯遺址、武夷宮等游覽景點，極具人文價值。 武夷山也有眾多名勝古跡，如沖佑萬年宮、虹橋和架壑船棺等，還有世界罕見的動植物，是國家重點自然保護區。這里并建有武夷山自然博物館。
武夷山還是一座歷史文化名山，古人稱：“東周孔丘，南宋朱熹，北有泰岳，南有武夷”。南宋理學家朱熹在此居住四十多年，設帳授徒，著書立說，使這里成為我國東南文化的中心，被譽為“道南理窟”。道家也把這里稱為“第十六洞天”。歷代文人雅士在此寫下的贊美詩文不下二千多篇，題鐫摩崖石刻有四百多處，這些豐富的人文史跡，也為名山增添風采。而古越人的架壑船棺、漢代的古城墟、宋代的古瓷窯遺址和元代的御茶園等，使武夷山更成為人們訪古探奇，尋幽覽勝之地。
武夷山自然保護區是我國東南現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統，區內峰巒林立，原始森林茂密，景色融雄渾、古樸、雋秀于一體，而且有著極為豐富的生物資源，被納入聯合國“人與自然”保護區。
以上都是我的導游詞，謝謝大家!
武夷山旅游導游詞篇3
大家好!歡迎你們到武夷山來旅游，我是你們的小導游，你們可以叫我小鄭。今天就由我帶大家去游覽武夷山。
好，現在我們來到了武夷山景區的起點三姑鎮。大家看到了了對面山上的三塊巖石了吧，它們像三位靜靜佇立的姑娘，所以這里被稱作三姑鎮。那旁邊的山峰因為有這么雄偉的一塊巖石高踞在山頂，被叫作“大王峰”，它可是武夷山的三十六峰之首喲。在這里我們停車二十分鐘，大家可以下車去游覽、拍照一下。
上車啦，大家坐好了。接下來我們去九曲溪漂流，去領會下武夷山綠水青山的魅力。
九曲溪是武夷山的核心景區，十里溪流，九曲河灣，著名的玉女峰就在河邊。請大家穿好救生衣，坐上竹筏，一路上聽從筏工的指揮，不要隨意起立，切實注意安全，保證漂流不出一點意外。
這地方叫星村，是我們漂流的起點。這次漂流大約需要一個多小時，十里九曲溪，水清、潭深、灘急，灣多。水中，美麗的軍魚成群;兩岸，奇峰和怪石林立;抬頭，懸崖上還有古時懸棺可見。筏上，大家可以細聽筏工有關兩岸風景及傳說的講說。我先到玉女峰下的漂流碼頭等著你們，祝大家好好地領略九曲漂流的樂趣。
大家好!剛才漂流中你們一定看到過左邊有一座山峰由一整塊巖石組成，平整的巖石一幅幅傾斜直插到底，筏工會給你們說起它叫曬布巖。我們現在就去它旁邊的天游峰游覽。
天游峰地勢高聳，常有云霧出沒變幻。山路陡峭崎嶇，澗深巖險，人們只有小心翼翼地沿著石階，手攀鐵鏈才能上到山頂。站在峰頂，九曲溪回環曲折從腳下流過。涼風習習，白云近人;碧水青山，盡在眼前，此時真讓人有“游天游，天上游”的感覺。天游峰腳下還有云窩、茶洞等景點。云窩是個幽深的狹谷，懸崖峭壁圍繞著。人在谷中，如在井底，四周澗水叮咚，清泉飛懸;山石洞壑，云生霧聚，人們故而叫它為云窩。幽谷深處，茶樹行行，綠竹青青，石壁上洞穴橫生，山澗中池水清冽。那是著名的茶洞景點，也是傳說中仙女生活的地方呢。大家一定要進去好好看看。
天游峰左邊是桃源洞景區，那里有老子大石像，壽桃石，三清觀，大家從天游峰頂下到那里，沿山谷出來就是九曲溪了我會先到那里等你們。路上大家一定要注意腳下，安全第一!過兩個小時，一定要在溪邊來集合。好了，現在就去天上游吧。
感謝大家準時到這里集合。我告訴大家，宋朝的朱熹先生在天游峰下、九曲溪邊結廬講學，生活了四十多年，使武夷山成了當時全國的文化中心?，F在這里建了他的紀念館，我們順路過去看看。
好，今天的游程就要結束了，希望大家今晚好好休息，有空也可以去逛逛三姑鎮，買點自己中意的茶葉、根雕、桔子等土特產。明天我們去看看有名的巖茶“大紅袍”茶樹和一線天、水濓洞等地方。
謝謝大家!明天見。
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武夷山導游詞范文第6篇
1、報告把“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”寫到主標題上，鮮明指出“中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。”這是報告的靈魂和標志，也是報告最大的新意和亮點。
2、首次明確指出和深刻闡明“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路就是真正堅持社會主義。堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
3、首次完整概括“中國特色社會主義道路”的內涵，即：在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
4、首次提出“中國特色社會主義理論體系”的概念，并首次將黨的十一屆三中全會以來的理論創新的成果加以整合，提出中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，是不斷發展的開放的理論體系。
5、在黨代會報告中首次將“建設中國特色社會主義”的表述改為“發展中國特色社會主義”。1982年黨的十二大首次明確提出“建設有中國特色的社會主義”的命題和任務，2002年黨的十六大將這一表述改為“建設中國特色社會主義”。十七大將“建設”改為“發展”，表明中國特色社會主義偉大事業站在了一個新的起點上，開始了新的偉大征程。
6、首次把“科學發展、社會和諧”寫入黨代會報告中。突出強調“繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會主義的勝利而奮斗”，指出解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發展中國特色社會主義的強大動力，科學發展、社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求，全面建設小康社會是黨和國家到2020年的奮斗目標。
7、鮮明地、有針對性地評論改革開放的歷史作用和重大意義。指出：改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放是決定當代中國命運的關鍵選擇，是發展中國特色社會主義實現民族偉大復興的必由之路。
8、作出“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”的重大論斷。
9、全面概括和論述改革開放的目的。指出：改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發展社會生產力，實現國家現代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族;就是要推動我國社會主義制度自我完善和發展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發展中國特色社會主義;就是要引領當代中國發展進步中加強和改進黨的建設，保持和發展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。
10、明確提出十六大以來的新時期最鮮明的特點是改革開放，最突出的標志是與時俱進，最顯著的成就是快速發展。
二、關于科學發展觀
11、在黨代會報告中首次確立科學發展觀的歷史地位。指出：科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
12、在黨代會報告中首次完整概括科學發展觀的科學內涵，即：第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
13、在黨代會報告中首次提出科學發展、和諧發展、和平發展。指出：努力實現以人為本、全面協調可持續的科學發展，實現各方面事業有機統
一、社會成員團結和睦的和諧發展，實現既通過維護世界和平發展自己、又通過自身發展維護世界和平的和平發展。
14、概括了進入新世紀新階段我國發展呈現出的一系列新的階段性特征，強調我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。
15、在“工業化、城鎮化、市場化、國際化”中增加“信息化”一詞，拓展為“工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化”。
16、在黨代會報告中首次使用了“尊重人民主體地位”的表述。提出堅持以人為本，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展。
17、提出要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系。在繼續強調“統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放”五個統籌的同時，增加了“統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益”和“統籌國內國際兩個大局”等內容。
18、首次把“構建社會主義和諧社會”正式寫入黨代會的報告之中。報告把“積極構建社會主義和諧社會”作為深入貫徹落實科學發展觀的一項重大要求，提出構建社會主義和諧社會是貫徹中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務，是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。
19、把“實現社會公平正義”擺在突出位置。指出實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務。提出要通過發展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。
20、明確提出“要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發展穩定關系的結合點”，強調要“使改革始終得到人民擁護和支持”。這是黨的根本宗旨和黨的群眾路線的根本要求和生動體現。
21、在黨代會報告中首次明確要求把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面。要求全黨同志全面把握科學發展觀的科學內涵和精神實質，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展的突出問題，把全社會的發展積極性引導到科學發展上來。為此要求我們始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，積極構建社會主義和諧社會，繼續深化改革開放，切實加強和改進黨的建設。
三、關于實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求
22、國內生產總值“翻兩番”的目標由“總量”改為“人均”，且增加“降低消耗、保護環境”等前提條件。黨的十六大報告提出，在優化結構和提高效益的基礎上，國內生產總值到2020年力爭比2000年翻兩番。十七大報告在此基礎上提出新的更高的要求，即：轉變發展方式取得重大進展，在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國內生產總值到2020年比2000年翻兩番。
23、提出一系列新的明確目標：覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強;覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障;合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數，絕對貧困現象基本消除;人人享有基本醫療衛生服務;社會主義核心價值體系深入人心等等。
24、“生態文明”概念首次寫入黨的文件中。提出建設生態文明，到2020年基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，生態文明觀念在全社會牢固樹立。
25、概括了實現全面建設小康社會奮斗目標總要求：增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展，擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義，加強文化建設，提高全民族文明素質，加快發展社會事業，全面改善人民生活，建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構，增長方式，消費模式。
26、描繪了到2020年全面建設小康社會目標實現之時的美好前景。指出到2020年時，“我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國，將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。”
四、關于中國特色社會主義總體布局和一系列重大戰略部署
27、在黨代會報告中首次明確提出經濟發展“又好又快”的目標和要求。十六大報告提出要“繼續保持國民經濟持續快速健康發展”，十七大報告提出“促進國民經濟又好又快發展”。
28、在黨代會報告中首次將“轉變經濟增長方式”的提法改變為“轉變經濟發展方式”，并把“加快轉變經濟發展方式、完善社會主義市場經濟體制方面取得重大進展”作為實現未來經濟發展目標的關鍵。
29、在黨代會報告中首次把“提高自主創新能力，建設創新型國家”作為國家發展戰略的核心，作為提高綜合國力的關鍵。強調要堅持走中國特色自主創新道路，把增強自主創新能力貫徹到現代化建設各個方面。
30、在黨代會報告中首次提出“城鄉經濟社會發展一體化”的概念和目標。報告指出，走中國特色農業現代化道路，建立以工促農、以城帶鄉長效機制，形成城鄉經濟社會發展一體化新格局。
31、在黨代會的報告中首次提出要“實行有利于科學發展的財稅制度，建立健全資源有償使用制度和生態環境補償機制”。報告強調必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。
32、“保護全球氣候”首次寫入黨代會報告中。提出加強應對氣候變化能力建設，為保護全球氣候作出新貢獻。這既是對全黨全國人民提出的新要求，也是中國作為一個負責任大國對國際社會作出的承諾和宣示。
33、在縮小區域發展差距方面，提出“必須注重實現基本公共服務均等化，引導生產要素跨區域合理流動”的新思路。同時，為推動區域協調發展，首次在黨代會報告中提出“優化國土開發格局”的新要求。
34、在繼續重申“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度”的同時，首次在黨代會的報告中提出“平等保護物權，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進新格局”。
35、在黨代會的報告中首次提出“人民民主是社會主義的生命”的重要論斷。這是對鄧小平“沒有民主就沒有社會主義”重要論斷的繼承和發展，是對黨的十六大提出的“黨內民主是黨的生命”重要論斷的延伸和拓展。
36、明確指出改革開放以來中國政治體制改革是“積極穩妥推進”，同時強調政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，“必須隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應”。這里不僅提出了“不斷深化”的任務，也提出了“相適應”的新要求。
37、明確提出深化政治體制改革的方向、根本和目標。指出：深化政治體制改革必須堅持正確政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明。
38、首次明確提出“逐步實行城鄉按相同人口比例選舉人大代表”的建議，把這作為擴大人民民主、保證人民當家作主的一項重要舉措之一。
39、在黨代會的報告中首次明確提出“人民當家作主最有效、最廣泛的途徑，”即：人民依法直接行使民主權利，管理基層公共事物和公益事業，實行自我管理、自我服務、自我教育、知我監督，對干部實行民主監督。報告強調必須把這“作為發展社會主義民主政治的基礎性工程重點推進。”
40、首次把“基層群眾自治制度”納入中國特色社會主義政治制度之中，作為一個重要組織部分。報告在強調要堅持中國特色社會主義政治發展道路時指出：“堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發展。”
41、首次提出要“讓權力在陽光下運動”，把這作為“確保權力正確行使”的前提和條件，并提出“要堅持用制度管權、管事、管人，建立健全決策權、執行權、監督權既相互制約又相互協調的權力結構和運動機制。”
42、在黨代會報告中首次使用了“文化大發展大繁榮”的提法。鮮明提出“推動社會主義文化大發展大繁榮”、“興起社會主義文化建設新高潮”的戰略任務和根本要求。
43、首次使用“文化軟實力”的概念。報告提出，要激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。
44、首次將“建設社會主義核心價值體系”納入黨代會報告中。指出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，提出要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領導社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。
45、首次將“和諧文化”寫入黨代會報告之中，提出“建設和諧文化，培育文明風尚”，重視城鄉、區域文化協調發展，加強網絡文化建設和管理，注重人文關懷和心理疏導，完善社會志愿服務體系，等等。
46、鮮明提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”，要求全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。
47、在黨代會報告中首次鮮明提出“讓人民共享文化發展成果”。報告提出，要推進文化創新，增強文化發展活力，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。
48、首次把“社會建設”作為中國特色社會主義總體布局的一個方面寫入黨代會報告之中，從而使中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”的總體布局在黨代會報告中正式得以確認。
49、明確把“改善民生”作為社會建設的重點。提出必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。
50、在黨代會報告中首次提出“建設人力資源強國”的目標。把“教育公平”提到“社會公平的重要基礎”的高度，強調促進義務教育均衡發展，堅持教育公益性質，加大財政對教育投入，保障經濟困難家庭、進城務工人員子女平等接受義務教育，把十六大提出的“基本普及高中階段教育”的目標改為“加快普及高中階段教育”，等等。
51、在黨代會報告中首次提出：“以創業帶動就業”，“使更多勞動者成為創業者”;“建立統一規范的人力資源市場，形成城鄉勞動者平等就業的制度”;“完善面向所有困難群眾的就業援助制度”，“積極做好高校畢業生就業工作”;“完善和落實國家對農民工的政策”，等等。
52、改變十六大報告關于“效率優先、兼顧公平”和“初次分配注重效率，再分配注重公平”的提法，明確提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”。
53、在黨代會報告中首次提出：“創造條件讓更多群眾擁有財產性收入”;“提高居民收入在國民收分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重”;“創造機會公平”;“逐步扭轉收入分配差距擴大趨勢”，等等。
54、在黨代會報告中首次提出要“加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系”。報告提出，要促進企業、機關、事業單位基本養老保險制度改革;全面推進新型農村合作醫療制度建設;提高統籌層次，制定統一的社會保險關系轉續辦法;健全社會救助體系;健全廉租住房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，等等。報告還把“社會救助”“慈善事業”等納入社會保障體系之中，把基本醫療保險從“城鎮職工”擴大到“城鎮居民”，把最低生活保障制度的范圍由“城市居民”擴大到“城鄉居民”。
55、在黨代會報告中首次提出“建立基本醫療衛生制度”。提出：堅持公共醫療衛生的公益性質;建設覆蓋城鄉居民的公共衛生服務體系、醫療服務體系、醫療保障體系、藥品供應保障體系;提高重大疾病防控和突發公共衛生事件應急處置能力;加強農村三級衛生服務網絡和城市社區衛生服務體系建設;深化公立醫院改革;建立國家基本藥物制度，等等。
56、“社會管理格局”、“社會管理體制”、“社會組織”等概念首次納入黨代會報告之中。提出要健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局，健全基層社會管理體制，健全黨和政府主導的維護群眾權益機制，重視社會組織建設和管理，加強流動人口服務和管理，等等。
57、在黨代會報告中首次提出兩岸“達成和平協議”的建議。報告鄭重呼吁，在一個中國原則的基礎上，協商正式結束兩岸敵對狀態，達成和平協議，構建兩岸和平發展框架，開創兩岸關系和平發展局面。
58、“和諧世界”的主張首次寫入黨代會的報告之中。報告鮮明宣示，中國始終不渝走和平發展道路，在國際關系中弘揚民主、和睦、協作、共贏精神，主張“各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。
59、提出了新世紀新階段黨的建設的總體目標，即：要“使黨始終成為立黨為公、執政為民、求真務實、改革創新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義政黨。”
60、在黨代會報告中首次提出“要以擴大黨內民主帶動人民民主，以增進黨內和諧促進社會和諧”，“尊重黨員主體地
(2012年11月8日—15日)
一、中國共產黨第十八屆中央委員會第一次全體會議選舉習近平為中共中央總書記，習近平主持會議并作了重要講話。
二、黨的十八屆一中全會選舉習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗為中央政治局常委。
二、中共十八屆一中全會決定習近平為中央軍事委員會主席，范長龍、許其亮為中央軍事委員會副主席。
三、黨的十八屆一中全會批準了中央紀委第一次全體會議選舉產生的書記、副書記和常務委員會委員人選，王岐山任中央紀委書記。
四、十八屆一中全會通過中央書記處成員：劉云山、劉奇葆、趙樂際、栗戰書、杜青林、趙洪祝、楊晶。
五、黨的十八屆一中全會選舉習近平、馬凱、王岐山、王滬寧、劉云山、劉延東、劉奇葆、許其亮、孫春蘭、孫政才、李克強、李建國、李源潮、汪洋、張春賢、張高麗、張德江、范長龍、孟建柱、趙樂際、胡春華、俞正聲、栗戰書、郭金龍、韓正為中央政治局委員。
六、中國共產黨對它的執政綱領——黨章進行了第18次修改，將科學發展觀確定為黨的指導思想。
中共十八大三個決議
中國共產黨第十八次全國代表大會關于十七屆中央委員會報告的決議
中國共產黨第十八次全國代表大會關于十七屆中央委員會報告的決議 (2012年11月14日中國共產黨第十八次全國代表大會通過) 中國共產黨第十八次全國代表大會批準胡錦濤同志代表十七屆中央委員會所作報告高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為
指導 的報告。確立了科學發展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標。全黨全國各族人民智慧的結晶，是我們黨團結帶領全國各族人民奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領，是馬克思主義的綱領性文獻?？茖W發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發展新境界?？茖W發展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產黨集體智慧的結晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，要牢牢把握以下基本要求：必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發展社會生產力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發展，必須堅持黨的領導。 經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展。全面建成小康社會，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。
促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展;要堅持走中國特色社會主義政治發展道路和推要大力推進生態文明建設，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，加大自然生態系統和環境保護力度，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。大會強調，必須堅持以國家核心安全需求為導向，按照國防和軍隊現代化建設“三步走”戰略構想，加緊完成機械化和信息化建設雙重歷史任務，建設與我國國際地位相稱、與國家安全和發展利益相適應的鞏固國防和強大軍隊。中國將繼續高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略，堅決維護國家主權、安全、發展利益，堅持在和平共處五項原則基礎上全面發展同各國的友好合作，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，同各國人民一道為人類和平與發展的崇高事業而不懈努力。增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨，必須增強憂患意識，謙虛謹慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦;必須增強創新意識，堅持真理，修正錯誤，始終保持奮發有為的精神狀態;必須增強宗旨意識，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置;必須增強使命意識，求真務實，艱苦奮斗，始終保持共產黨人的政治本色。
中國共產黨第十八次全國代表大會關于中央紀律檢查委員會工作報告的決議 中國共產黨第十八次全國代表大會關于《中國共產黨章程(修正案)》的決議
以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀?？茖W發展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是馬克思主義中國化最新成果，是中國共產黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。大會一致同意在黨章中把科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤形成了東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的行動指南全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的這條道路、這個理論體系、這個制度，堅定道路自信、理論自信、制度自信，奮力奪取
中國特色社會主義新勝利。
建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。必須把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。大會同意將生態文明建設寫入黨章并作出闡述，使中國特色社會主義事業總體布局更加完善，使生態文明建設的戰略地位更加明確，有利于全面推進中國特色社會主義事業。促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，是我國經濟社會發展面臨的重大課題，是全面建成小康社會的一項重大戰略舉措;發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，完善中國特色社會主義法律體系，是堅持走中國特色社會主義政大會認為，治發展道路、積極穩妥推進政治體制改革、加強社會主義法治國家建設的客觀需要;建設社會主義文化強國，加強社會主義核心價值體系建設，是推動社會主義文化大發展大繁榮、提高國家文化軟實力的必然要求;構建社會主義和諧社會，必須保障和改善民生，使發展成果更多更公平惠及全體人民，加強和創新社會管理。將這些內容寫入黨章，豐富了社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的內容，對全黨同志更加自覺、更加堅定地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，全面推進社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明建設，團結帶領全國各族人民不斷奪取中國特色社會主義
新勝利具有十分重要的作用。
大會認為，改革開放是強國之路，是新時期最鮮明的特點。我國過去30多年的
只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。把這方面內容寫入黨章，有利于全黨更加深刻地認識堅持改革開放的重大意義，更加自覺、更加堅定地推進改革
開放。 快速發展靠的是改革開放，未來發展也必須堅定不移依靠改革開放。。大會要求全黨同志更加深入大會要求，黨的各級組織和全黨同志高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”