夸美紐斯生平簡介范文第1篇
3、用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。
4、時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
5、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養成人生的清潔的習慣，那是最危險不過的。
6、學校是造就人的工場。
7、不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。
8、啊，青年人的教導者，……你們應使你們的神圣的職業和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。
9、嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。
10、耐心去打開潛在學生身上的知識泉源。
11、讀書而不理解，等于不讀。
12、不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。
13、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
14、你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。
15、一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
16、太陽底下再也沒有比教師這個職務再高尚的了。
17、“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。
18、假如要去形成一個人，那便必需由教育去形成。
19、德行的實現是由行為，不是由文字。
20、一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。
21、父母、褓姆、導師和同學的整飭的生活的榜樣應當不斷地放到兒童的跟前。
22、凡是生而為人的人都有受教育的必要。
23、學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。
24、那些在語文與藝術上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應該成為世上其余的人們實行節制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢!
25、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。
26、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來。
27、時間應分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
28、職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
29、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
30、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
31、這些學者共同工作的目標應該是給科學徹底打定一個基礎，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發明去給人類謀福利;……做這件事業一個人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個起點。
32、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。
33、教師應該是道德卓異的的優秀人物。
34、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
35、“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學校去掉了紀律，你便算是去掉了它的發動和力量。
36、我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫作“人類的鍛煉所”。
夸美紐斯生平簡介范文第2篇
夸美紐斯(J.A.Comenius，1592—1670)是17世紀捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。
1592年，夸美紐斯出生在一位“捷克兄弟會”(捷克的一個民主教派)成員的家庭?？涿兰~斯在12歲時失去雙親，在兄弟會的資助下受到中等和高等教育的。曾擔任捷克兄弟會牧師及兄弟會學校校長。1620年11月，捷克軍隊戰敗，捷克兄弟會受到殘酷迫害?？涿兰~斯和一些兄弟會員輾轉流高于深山密林之中，喪失了所有的藏書和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻兒，境遇十分凄慘。
1628年，他被迫遷居波蘭的黎撤。此后，夸美紐斯飄泊國外，始終未能返回祖國。編寫了學齡前兒童教育手冊《母育學?！?，是教育史上第一本系統論述學前教育的專著。
1631年編寫了拉丁文教科書《語學入門》
1632撰寫出世界教育史上第一部系統的教育學理論《大教學論》，這些教育著作使夸美紐斯得了極大的聲譽。
1642年.夸美紐斯又寫成了教育著作《論天賦才能的培養》、《泛智學?！?、《組織良好的學校的準則》以及著名的教科書《世界圖解》等。
1.論教育的目的和作用
夸美紐斯肯定了教育在社會發展和個人發展中的重大作用。他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
“教育適應自然”的原則是夸美紐斯整個數育思想體系的根本性指導原則?？涿兰~斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。
3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。 為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。
4.論學年制和班級授課制
夸美紐斯對近代教育學最大的學制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學制度及其理論。直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。
5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。
(4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。
7.教育管理思想
夸美紐斯認為國家具有管理教育的最高權力，不應該將教育事業拱手讓給教會和其他社會力量。
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。
1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷
，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。
2.德育
他認為“任何人在幼年時代播下什么種子，到他老年就要收獲那樣的果實”。所以，他十分重視品德教育。特別強調培養兒童文明禮貌行為和良好的生活習慣，認為對幼兒不能只注意身體的養護和追求外表的裝飾，而應當以虔誠、謙虛、善良的美德去塑造他們的靈魂。他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基。他所概括的德育方面的教育已經涉及到生活的各個細節，以這種標準教育出來的兒童，正如他自己所說的那樣“一個兒童在這樣德性中學習初步知識，如基督所表現的那樣將會受到上帝和人的稱贊。” 在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。
3.智育
夸美紐斯為幼兒提出百科全書式的智育內容。他說：“應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上”。兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期，具有其相當的重要性和特殊性。幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。接受的課程是最普遍、最通俗和最粗淺的實物課程。具體內容包括：
(1)自然事物;
(2)光和光學方面;
(3)地理學方面;
(4)時間和年代;
(5)家務和家庭;
(6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。 因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。
6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。
7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。
8.評價
夸美紐斯生平簡介范文第3篇
3、用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。
4、時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
5、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養成人生的清潔的習慣，那是最危險不過的。
6、學校是造就人的工場。
7、不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。
8、啊，青年人的教導者，……你們應使你們的神圣的職業和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。
9、嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。
10、耐心去打開潛在學生身上的知識泉源。
11、讀書而不理解，等于不讀。
12、不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。
13、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
14、你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。
15、一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
16、太陽底下再也沒有比教師這個職務再高尚的了。
17、“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。
18、假如要去形成一個人，那便必需由教育去形成。
19、德行的實現是由行為，不是由文字。
20、一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。
21、父母、褓姆、導師和同學的整飭的生活的榜樣應當不斷地放到兒童的跟前。
22、凡是生而為人的人都有受教育的必要。
23、學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。
24、那些在語文與藝術上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應該成為世上其余的人們實行節制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢!
25、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。
26、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來。
27、時間應分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
28、職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
29、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
30、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
31、這些學者共同工作的目標應該是給科學徹底打定一個基礎，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發明去給人類謀福利;……做這件事業一個人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個起點。
32、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。
33、教師應該是道德卓異的的優秀人物。
34、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
35、“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學校去掉了紀律，你便算是去掉了它的發動和力量。
36、我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫作“人類的鍛煉所”。
夸美紐斯生平簡介范文第4篇
夸美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家，是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中，他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學說。在此書的第28章，他概述了學前教育的內容，這部分內容被后人命名為《母育學?！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史，特別是世界學前教育史上的中壓迫著作，后被譯成多過文字出版，在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達200多年。
對于學前兒童的的教育，最早予以關注的西方人是古希臘的柏拉圖，以后，亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經留下精辟見解。但是歐洲中世紀的兒童在棍棒下茍且偷生，學前教育早是無人問津。直到文藝復興時期，人文主義者才提出重新提出學前教育問題。
2、夸美紐斯的《母育學?！?/p>
《母育學?！房胺Q世界第一部《學前教育學》。
在《母育學?！分?，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責任，學前教育的意義、任務、內容、原則、方法，以及學前教育到學校教育的過渡與銜接問題。他還詳細論述了孕婦應注意的事項，母親親自哺乳的必要性，學前兒童的飲食營養、生活習慣、運動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現，這個觀點100多年后成為福祿培爾學前教育的中心思想?！赌赣龑W?！愤@本不足5萬字的小冊子，其社會教育意義已遠遠超出其本身。
3、夸美紐斯的《世界圖解》
《世界圖解》這本學前兒童讀物，也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽。此書共有正文150課，每課有一幅插圖，序言和結束語各有一幅插圖，全書共有插圖187幅。這本小書以其方法上的直觀性和所闡發的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準備，為永生的最好準備就是充分過好今生的幸福生活;要有益地利用現世人生，就要把一切事物的知識教給一切人;一切知識都是通過感官得來的等，預示了教育發展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學前教育史上的顯赫地位。
夸美紐斯的學前教育課程思想
一、學前教育課程的性質
學前教育課程是一種什么性質的課程?這個問題，人們至今仍在試圖回答，但無一致性意見?？涿兰~斯幾個世紀前就在《母育學?！分刑岢隽俗约旱挠^點。他認為，兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期。這一時期兒童所接受的課程是簡易的實物課程。應教兒童認識石頭、植物和動物，兒童自身肢體的名稱和用途，辨識光亮和黑暗以及各種顏色;認識周圍環境，如房間、農場等。
夸美紐斯把學前教育課程定性為實物課程，是基于他對幼兒、幼兒的活動以及學前教育性質的認識。他認為，“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實，誠如諺語所說：‘幼年的追求就是老年的愛好。’”幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。因此，為學前兒童提供的課程就應是實物課程。實物課程的具體內容包括(1)自然事物;(2)光和光學方面;(3)地理學方面;(4)時間和年代;(5)家務和家庭;(6)國家及有關知識。除此之外，課程還包括語言、體育、德行和德性訓練。這些內容，也是母育學校所開設的課程。
二、學前教育課程的組織方式與教學方法
夸美紐斯在《大教學論》中闡述了兩個教學的基本思想：意思，一切教學必須依循自然的秩序;一是對兒童傳授知識，必須依靠感官進行。因此，他特別強調，對幼兒教育，第一年必須在搖籃里搖播，讓幼兒聽大人唱歌和細語，帶幼兒到大自然中，盡量給予溫暖和安全。第二年，應經常與幼兒做游戲，或讓他們自己玩耍，跑動和追逐，并利用音樂及適合的圖片，增進幼兒的身心愉快。要發展幼兒的關觀知覺能力，重視幼兒的活動。
關于教材的選擇，夸美紐斯認為，應根據兒童的年齡特點，切勿超過其理解程度，否則，教師的努力將無法把握最佳時機，難讓兒童做最大量的吸收;教材的選擇應由淺入深，注意知識間的聯系，應實用。
夸美紐斯生平簡介范文第5篇
隨著閱讀的深入，愈來愈感覺到夸美紐斯的知識是如此的豐富。他不僅在教育教學方面有著很高的造詣，對物理、化學等很多方面都有研究。他的知識是豐富的。因此，看他的書籍，收獲的不僅僅是教育教學方面的知識。對此，我想，我們的讀書視野不能僅停留在專業方面，應該博覽群書，特別對科學(包括人文科學，也包括自然科學)的書籍應該有所涉獵。因為知識都是相通的，是互補的，是相互促進的。
今天讀了《大教學論》的第十五章《延長生命的基礎》，感受頗深。尤其是讓我對生命的意義、延長生命的原則等有了深刻的認識。
很多人都抱怨過生命的短暫，因為短暫，我們很多的知識沒有來得及學習，很多的事業未能完成。就連亞里士多德和希波克拉提斯這樣的偉人都埋怨過人生短促，非難過自然。但人的生命的意義有時不在乎長短。即使短暫的生命只要應用得當，也能創造出偉大的事業。文中列舉的亞歷山大皇帝，只活到33歲，但是他不僅精通一切科學，而且也是世界的征服者，他的征服單靠武力的成分少，而靠他的敏銳的計劃和執行計劃的迅捷的成分多。其實，像這樣的事例很多。唐朝的王勃也是英年早逝，但他的《滕王閣序》照樣達到了很高的藝術造詣。辛尼加說得好：一個完美的人生也可以在一個短暫的歲月里面去發現。生命的長短只是一種偶然。你不是問人生哪一條路通得最遠嗎?這是走向智慧的路。凡是得到了智慧的人就不僅走得最遠，而且也達到了最高的目標。的確，我們得到了智慧，還有什么可遺憾的呢?
但擁有更長的人生，是我們每個人所共有的希望。其實，我們有可能也應該通過我們主觀的努力，來延長我們的生命。對此，夸美紐斯認為應當遵守三個原則：飲食有節制，身體有運動，利用自然所供給的休息機會。他認為，做到這三點，不會不盡可能長久地保持生命與健康的。至于那些由于高于我們的擺布所擺布的意外事件，我們自然沒法考慮。據此他說：良好的學校組織主要在于工作與休息分配得當，有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。
如何用有效的時間，來成就我們的事業?那就要靠我們的日積月累。“哪怕眼光最敏銳的人都是看不見植物的生長的，因為它的進行實在是太慢了;但是每一個月可以看見一些增長，到了三十年之后，那時就誰也可以看出幼樹已經長成一株巨大成蔭的樹木了。”這個比喻真的是太形象了，是對日積月累的最好的描述。“我們看不出身體是在生長，我們只能看出它們已經長了。心靈獲得知識的情形也一樣，如同我們著名的拉丁對句所看到的：點滴復點滴，頃刻成大垤。”夸美紐斯繼續說：一株樹木的每一個芽每年只能生出一根嫩枝;但是在三十年中，同一株樹木就有千百枝大大小小的樹枝，無數的樹葉、花兒和果實了。然則為什么不能使一個人的活動在二十或三十年之內達到任何高度或深度呢?這就需要我們珍惜時間用來學習了?？涿兰~斯把我們的一天的時間分為三個部分：八小時睡眠，八小時供給身體的外部需要(如照料健康、飲食、著衣、娛樂、友誼的交往等)，剩下八小時來供生活上的正經工作。這樣一來，一星期就有四十八個工作時了(第七天留下來休息)。一年就有二千九百四十五小時，十年、二十年或三十年之中，就成了一個無量的樹木了。假如每小時能夠學會某項知識的一個片斷，學會某種技藝的一條規則，學會一個單純的悅意的古詩或諺語(這是不必費力就可以學會的)，然則他所存留的學問將會是何等的豐富?夸美紐斯的這段話可能有點片面，因為我們人畢竟不是機器。他的話也許能適應當時的社會，就像我國古代文人的十年寒窗苦一樣。這顯然不適應我們現在的社會。我們不用每天學習八個小時，但我們每天學習兩小時，總可以吧!實際情況是，我們除了在學生時代能夠學習足夠的時間，工作以后往往就變得慵懶了?，F在提倡終身學習，其實對于要成就事業的人來說，顯得尤為重要。對于我們一般人來說，要想活得更有意義，更充實，也應該堅持每天學習。
夸美紐斯生平簡介范文第6篇
夸美紐斯的學前教育思想集中體現在《母育學?！芬粫?。以泛智論、自然適應性原則、人文主義、唯物主義感覺論為指導，他專門而詳細地論述了家庭教育形式下學前教育的諸多問題。
(一)幼兒的價值
在《母育學?！芬粫?，夸美紐斯指出，兒童是無價之寶，是“上帝的種子”，在上帝的眼中他們具有不能估計的價值，他們是清白無罪的。“不僅如此，上帝還警告那些要欺侮兒童的人，哪怕是是最小限度，命令這種人尊敬他們向尊敬他一樣并且用嚴厲的懲罰譴責任何人對兒童中最小的一個冒犯。”在他看來，兒童比金銀、珍寶還要珍貴。兒童“是上帝生氣勃勃的形象”，“是上帝指定給父母的獨特財產”，永遠在上帝的保護之下。他還把兒童比作一面鏡子，“人們可以從中注視謙虛、有禮、親切、和諧及其他基督徒的品質”。
由此可以看出，夸美紐斯充分認識到了幼兒的價值，他對兒童的認識完全不同于傳統的“原罪論”認識下的兒童觀。盡管帶有一定的宗教色彩，那也正說明他對兒童的無比的尊重與熱愛，無疑具有進步意義。
(二)學前教育的重要性
夸美紐斯的學前教育思想立足于其對學前教育的重要性的深刻認識。他指出，“不付出勤勉的勞動而能把兒童教養成人，那是不可想象的。”尤其是人雖生而具有虔信、德行和智慧的種子在身上，父母如果不承擔起教育子女的責任，虔信、德行和智慧就不能自發地為人所具有。然而父母在教育子女方面會受到很多主客觀因素的影響，如力不從心、家務所累，認為子女教育無關緊要。這就有了學校，然而學校也早成了“折磨人的場所”，老師們力不勝任，行為惡劣、懶惰、卑鄙下流對于優良的方法一無所知。“但是上帝卻為我們這一代保留著良好的教育方法。”
上帝把教育孩子的責任交給了父母，為了崇高的目的，父母都要承擔起對子女的教育，使他們在虔信、德行和智慧方面獲得進步，成為一個忠實的、能夠智慧地管理自己各種事務的有才能的人。
“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實。”在教育適應自然原則指導下，夸美紐斯借用自然界生物生長的例子，論證了學前教育的重要性。他指出：“一切存在著的東西的本性都是在嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但是到了長硬之后就不容易改變了”。所以人類的教育也應始于幼兒時期。此外，他還指出，“假如我們希望在追求智慧上得到巨大的發展，便應從嬰兒時期就把他們的能力引向這個方向”?？傊?，“學習的秩序應從嬰兒期開始”。同時，夸美紐斯認為兒童是未來社會的成員，學前教育對國家有重要意義，“整個國家的基礎在于童年的正確教育”。
(三)學前教育的任務、內容及方法
夸美紐斯認為，為兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，是學前階段教育的主要任務。因此，學前教育主要包括三個方面：體育、德育和智育。 1. 體育
夸美紐斯認同“健康的精神寓于健康的身體”這一觀點，并以之提醒父母們教育子女首要的事情就是保護他們的健康。
(1)強調幼兒身體健康從胎兒時期就應開始注意。提出孕婦應該注意飲食、防治疾病，行動謹慎，生活規律，并要注意保持情緒穩定避免波動，否則不良情緒可能會對胎兒造成不利影響。
(2)喂養方面，強調母乳喂養，認為這是母親的責任，也有利于嬰兒的健康;嬰兒稍大一些應添加易消化的輔食;斷奶后提供豐富多樣的、低刺激性的飲食。
(3)注意安全?？涿兰~斯指出，幼兒身體幼小柔嫩，“比玻璃還脆弱”，易受到傷害。因此，必須處處注意保護幼兒的安全。 (4)提出合理安排幼兒作息，使其規律生活，保持愉快的心情。他認為合理的生活有利于幼兒的健康，而“一種愉快的心情就是一半的健康”。 2.德育
夸美紐斯非常重視幼兒的道德教育，在《大教學論》中描繪母育學校的任務的時候，他說：“道德學的基礎應當格外堅實地打好，因為對于受過良好教育的青年，我們希望德行的實踐能夠成為他們的第二天性。”他認為，“成年時還未受過管理的，到老年就會沒有德行”。因此，強調必須在幼年生活的頭幾年，就奠定他們的每種良好德行的基礎。具體內容包括節制、整潔、尊長、服從、誠實、正直、仁愛、勤勞、慎言、忍耐、謙恭、樂于助人、有禮節。
有關德育的方法，夸美紐斯提出可以通過榜樣示范、教導、訓練、懲罰、表揚等手段對幼兒進行道德教育。他認為兒童好模仿，因此強調為他們作出良好的榜樣，并在他們做得不恰當時及時教導。他還重視訓練的作用，提出“要規定適當的訓練”，使他們按照要求去做。必要的時候可以訓斥甚至體罰，但反對威嚇，還提出懲罰之后要適當地表揚，因為“許多有益的結果是來自聰明的表揚”。 3.智育
在夸美紐斯看來，智慧是虔信和德行的基礎，“比寶石和珍珠還珍貴”。他認為學前階段智育的主要任務是訓練幼兒的感官、觀察力，獲得各領域基礎知識，同時發展語言和思維，為以后階段的系統學習作準備。他曾說過：“必須把一個人在人生的旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他身上。”智育的內容，就是他所說的初步的全部人類知識：玄學、物理學、光學、天文學、地理學;年代學、歷史學、算術、幾何學、靜力學、機械學、辯證法、文法;修辭學、詩歌、音樂、經濟學、政治學、道德學、教義。概括起來，包含：各類自然事物;各類自然科學知識;各類社會科學知識;音樂知識;語言;繪畫寫字。
夸美紐斯認為，通過這種百科全書式的知識啟蒙教育，就可以為兒童奠定各學科知識最初步的基礎。
有關智育的方法。受培根唯物主義感覺論的影響，夸美紐斯認為感覺是知識的主要源泉，對幼兒“進行教導的主要媒介應當是感官知覺”，尤其是視覺。因此，他認為應當發展幼兒的體外感官，培養幼兒的觀察力，引導幼兒通過感官認識周圍世界，獲得知識。這是智育主要的途徑與方法。
語言方面，提出要先教幼兒清楚準確地發出字母、音節和單詞的音，然后說出其在家中所見的以及作業用的一切東西的名稱。同時，還應打下發展思維的基礎。其次，還要考慮幼兒的年齡特點和個體差異。因為幼兒的能力發展水平有限，“凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習”;不同孩子能力發展也會有所不同，因此，要注意因材施教，避免強求一律。
(四)活動與游戲
夸美紐斯認為，幼兒天性好動，血氣旺盛，成人對幼兒的活動不應加以限制，而是應該讓他們常常有事情可以做，“像螞蟻一樣不停地忙碌”。“凡是兒童喜歡的東西，只要沒有害處，那么就應該讓他們通過玩兒得到滿足。”他認為給兒童以活動的自由有三方面的好處：一是可以鍛煉身體，增進健康;二是可運用和磨練思想;三是可練習四肢五官，使之趨于靈活。
在夸美紐斯看來，游戲是最適合幼兒的活動方式。因為幼兒在游戲的時候會心無旁騖，全神貫注，他們受到自然本身的激發去做事。通過這種方式，幼兒就能夠受到一種積極生活的鍛煉，學會克服困難。在幼兒游戲的同時，作為父母，應該在必要的時候給予幫助和指導，或者是參與到幼兒的游戲中去。
關于幼兒的玩具，夸美紐斯指出，幼兒在游戲中喜歡模仿成人所做的事情，成人盡管不應去阻止，但一些真的工具(如刀、斧之類的)可能會傷到幼兒。因此，應該為幼兒提供一些替代性的玩具，如小的鐵刀、木劍、鋤頭、小車、建筑物等。兒童也可以用泥土、木片、木塊或石頭去搭建小房子。
(五)進入國語學校的準備(幼小銜接)
夸美紐斯在《母育學?！返淖詈髢烧抡務摿擞變簭哪赣龑W校進入國語學校的問題。首先就是入學年齡，他認為幼兒應該在滿6歲之后再進入國語學校接受教育，因為孩子在6歲之前需要更多的照顧和看護，大腦也還未凝固。他還提出了判斷孩子具備入學能力的三個標志：(1)是否真正獲得在母育學校應學會的東西;(2)對問題是否有注意和辨別、判斷的能力;(3)是否有進一步學習的要求和愿望。他認為，父母應該做好準備再送孩子入學，否則就是不明智的。 夸美紐斯的主要貢獻是在歷史上首次從普及教育角度將學前教育納入統一學制;首次深入系統研究家庭條件下學前教育。第一部幼兒教育著作和看圖識字課本，其在學前教育方面的成就，可謂是前無古人，后近兩百年沒有來者。近代著名的幼兒教育家福祿培爾、蒙臺梭利的幼兒教育理論都在很大程度上受其影響。
主要參考文獻：
1.夸美紐斯著，傅任敢譯：《大教學論》，人民教育出版社，1984 2.任鐘印選編：《夸美紐斯教育論著選》，人民教育出版社，1990 3.單中惠，楊漢麟主編：《西方教育學名著提要》，江西人民出版社，2005 4.楊漢麟，周采著：