悲慘世界讀后感范文第1篇
【第1篇】
“人間所有的勇氣，所有的美德，所有的英雄品質，所有神圣的精神，他都具備。”這是在小說的末尾，青年人馬里尤斯知道冉阿讓的身份后對他發出的評價。的確，冉阿讓就是這樣“為自己想得少，為他人想得多”的一個人。
文中令我印象最深刻的，就是冉阿讓背著在戰斗身負重傷的青年人馬里尤斯在下水道中行走。在途中他遇到了認為他殺人越貨的拐子德納第與奉命捉拿他的警探沙威二人。但他始終保持鎮定，并在心中一直秉承把救人放在首位的原則，最后成功送馬里尤斯到其爺爺家。而沙威被其高尚的行為感動，羞愧難當而跳河自殺。
常理來看，冉阿讓完全可以不去救馬里尤斯，因為馬里尤斯可是那個勾引自己“女兒”的不良青年，更何況此人是自愿參加學生起義，他最后的死活與冉阿讓可謂是“風馬牛不相及”?？墒侨桨⒆屢闳粵Q定扛起小伙子，用他有力的胳膊扛著馬里尤斯在下水道中緩緩前行。此刻他忘了自己曾是苦刑犯，他只是一個老人，為了救助一個青年，甚至是一個自己曾經討厭的青年，竟然不顧自身的安危，義無反顧地、全心全意地幫他。而且他在幫助的時候，多次遭到旁人的誤解，可是他用坦蕩的胸懷包容了一切誤解，永不放棄地堅持走到了最后。多么無私，多么寬容，多么偉大!
在那政治混亂，民不聊生的年代里，冉阿讓在這個社會里曾經因饑餓偷面包而犯下了時代性錯誤，但是他并沒有因此墮落，而是在主教的洗禮下改過自新并積極的服務社會。這充分的說明了一個道理——人的本性是善良的，而最高等的改造就是一個人良知的喚醒。所以犯了錯并不可怕，關鍵在于你有沒有決心改。另外，冉阿讓的高尚品質源于他碰到了高尚的人來指點迷津，并且能夠堅持用自己的良知去不斷地服務他人與寬恕他人。
做一天的好人容易，做一輩子的好人難。冉阿讓不失信于人而去養活一個與自己毫無血緣關系的女孩珂賽特并且視其為親生女兒，冒著生命危險救活青年馬里尤斯，一次次地原諒一直追殺自己的警察沙威……他的“堅持”為他人著想的精神最為難能可貴。
雖然說我們無法與冉阿讓這個高尚的靈魂對比，不過，我們何嘗不可以以他為榜樣呢?雖然在和平年代里我們還是不太可能做出那么轟轟烈烈的大事，不過我相信只要我們在日常生活中都來學習冉阿讓這種無私奉獻、回報社會并默默分擔他人憂傷的精神，那也一定會成為一個平凡而“偉大”的人。
【第2篇】
《悲慘世界》是法國作家雨果獲諾貝爾文學獎的作品，主要以法國大革命時期小說背景，以經典歷史事件和歷史建筑補充文章內容，以冉阿讓由惡變善，貴族子嗣馬呂斯的愛情故事為線索，生動形象的揭露了法國舊社會的極度不公，下層人民生活的黑暗和艱難。
在第一部中，主人公是一名為兄弟偷竊而獲五年徒刑后有多次越獄失敗才服刑19年的苦役犯冉阿讓。受到一次又一次的不公平待遇之后他就決定報復這個社會。但就在他實行報復行竊大主教的第二天就被警察抓回，但大主教并沒有以牙還牙，反而幫他圓場并送他一對銀燭臺。因此他被感化。幾年后，憑他的努力，他改換身份并在一座濱海小城當上市長，并讓其城市變得繁榮富強，且因此威名遠揚。這時，他認識一名貧苦的女工，元幫她擺脫困境，并救回他女兒但黑心的德納第再三推托敲詐，時間遭到延遲。但是，在一切發展順利時，他經他服役時的監獄長及現在的手下沙威得知，有一名可憐人被誤認為冉阿讓。歷經許久的思想斗爭，他終于決定去拯救那個可憐的人。但也因此服刑。不過，在苦役期間，他詐死，并成功從德納第手中領回珂賽特。數年后，進步貴簇青年馬呂斯愛上了長大的珂賽特。但悲劇再次重演，德納第綁架了冉阿讓，而馬呂斯就在一旁，然而德納第正是馬呂斯父親的恩人，他陷入抉擇之中。最終，他用妙計救下冉阿讓，而德納第則被抓。
在第二部中，馬呂斯與柯賽特相識并相愛，而后來馬呂斯又因冉阿讓受到威脅舉家搬遷至英國，將無法再見珂賽特，才加上向外公求援失敗，悲痛欲絕，因此參加街壘，并且成為頭領。冉阿讓得知消息后，也趕來參加。隨后經過激烈的戰斗，街壘被攻破，馬呂斯的朋友集體戰死，但是馬呂斯被冉阿讓救下，隨即轉移到外公家。最終外公回心轉意，接納珂賽特，兩人最終結婚。冉阿讓為他們獻出積蓄?？上У氖?，不久他撒手人間。
整部小說環環相扣，規劃整齊，敘事明晰。通過描寫馬呂斯對拿破侖和他父親彭眉胥的無比崇敬，抒發他對法國革命家的贊揚。同時，作者也描寫了由無盡的苦難和貧困造就成的喪失人性的惡棍。他們為了生存拋棄了尊嚴，為了金錢可以討好任何人;也拋棄了兒女，完全將自己的兒女視為累贅;更失去了人格，如野獸般地咆哮，為利益不惜一切。這正是法國黑暗舊社會的真實寫照。
世界注定是不公平的，有富裕就注定有貧困。作者借此書就是表達不公黑暗的封建王朝終究會敗落，人類應敢于進步：“人類總是在進步的，而流血的就是革命。”既然生在這世界，我們就要不斷超越自己，建造和平世界。
【第3篇】
最近這個星期，我讀完了法國作家維克多·雨果的《悲慘世界》。
這本書主要講了刑滿釋放犯讓·瓦讓在受到迪涅主教的感化后化名馬德蘭開始從善，成為市長，經過有救下淪落為娼的芳蒂娜;自首;落海逃出;將芳蒂娜的女兒珂賽特贖回并隱居修道院;離開修道院;因珂賽特與馬里尤斯相戀而痛苦;從革命者手中放走雅韋爾;救出馬里尤斯;坦白苦役犯身份;離開珂賽特這些事件的悲慘人生后躺在珂賽特懷里去世了。
讓·瓦讓原本不是惡人，只是因為饑餓偷了面包，就判了五年苦役，加上越獄的加刑，讓他變成了仇視社會的人。我認為這是法律不公正造成的，這樣的刑罰不但沒有讓他“改過自新”，反而起到了反效果。而迪涅主教的人格卻撼動了他，主教的感化卻讓他重新審視了自己，讓他變成了善人。這讓我感受到了有時靈魂的救贖比肉體的刑罰更有用，法律的不公正有時會貽害許多本性不壞的人。
但是，怎么才能分辨出一個人的本性是好是壞呢?讓·瓦讓剛出獄時，看起來不就是個徹頭徹尾的惡棍嗎?所以，改變法律的行為是不可能做到的，我們也只能做到盡自己的力量感化他人，阻止他人墮落，盡可能平等看待所有人這些事了吧。就像迪涅的米里埃主教，他只是盡力教化著自己教區的人們，盡自己的能力去關心窮人而已。
讓·瓦讓在從善后，再也沒有做過違背自己道德的事，對于法律的不公，他沒有抱怨，對于兩次可以讓他平安，幸福生活下去的機會，他全部舍棄，因為他寧可 “回到地獄里做天使”，也不愿“留在天堂里做魔鬼”;他寧可“斷送幸福”，也不肯“喪失道德”。這一點十分令我敬佩，在我們這些人當中，又有誰能做到這一點呢?他將雅韋爾對他的迫害拋在腦后，放了他，這一點連雅韋爾都難以置信。命運的不公，他默默承受。越往下看，越覺得這個人物的形象變得越發高大挺拔。越看，越感到憤憤不平。但是除了那些犯罪分子，并沒有誰是令我憎恨的，因為著不光是他們的錯誤。就像雨果的自序所說的那樣，是因為世界上的愚昧和貧困。
除了書中的主人公，許多配角也被刻畫得栩栩如生。像是書中的流浪兒加弗洛什，被父母拋棄和生活困難對于他而言根本沒有什么影響，他天天都活得快快樂樂，滿腦子都是奇妙的點子，有時會唱唱歌謠，有時和一個罪犯朋友去干一些“壞事”，但沒有什么壞心眼，他自己是流浪兒，卻對其他孤兒很好。當我看到ABC友社的革命者以及加弗洛什全部壯烈犧牲時，為此心情低落了許久。
悲慘世界讀后感范文第2篇
認識世界和改造世界
一、單項選擇題：
1、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是：
A.辯證法與形而上學的對立 B.可知論與不可知論的對立 C.經驗論與唯理論的對立 D.唯物主義與唯心主義的對立
2、辯證唯物主義認為，認識的本質是：
A.主體對各種認識要素的建構 B.主體通過實踐對客體的能動反映 C.主體對客體本質的內省 D.主體對客體信息的選擇
3、“不臨高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”表明作者強調
A.知對行的指導作用 B.沒有知就沒有行 C.知行并進 D.先行后知，重在行
4、在感性認識和理性認識的關系問題上，唯理論的錯誤在于
A.夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性認識的作用 B.夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用
C.把感性認識和理性認識等同起來 D.認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
5、牛頓說：“假如我比別人望得略微遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”
A.知識來源與書本 B.讀書是接受間接經驗的重要手段
C.讀書比實踐重要 D.要善于學習間接經驗，并在實踐中消化和發展 6.“人的智力是按人如何學會改造自然界而發展的。”這句話說明
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識的動力
C.人的認識具有主觀能動性
D.人具有改造自然的能力
7、“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明
A.感性認識和理性認識既有區別又有聯系
B.理性認識是對事物本質的認識 C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認識有待于上升到理性認識
8、認識的最終目的在于
A發現真理 B改造世界 C揭示客觀規律 D創立科學理論
9、 列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應理解為 A.革命運動是由革命理論派生的 B.革命理論是革命運動的基礎
C.革命理論對革命實踐具有最終決定作用 D.革命理論對革命實踐具有重要指導作用
10、根據認識的發展規律，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是
A.熟知即真知 B.熟知不等于真知 C.熟知起源于真知 D.熟知必然轉化為真知
11、法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了 A.人們對每一件事物都要細心觀察 B.人們在認識事物時要有理性的指導 C.人們獲得感性經驗的重要性 D.人們要充分發揮主觀能動性
12、一種認識是不是真理，要看它
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數人認可
C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期的效果
13、“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是
A.在科學研究中，經驗是不可靠的 B.事物的可能性是因人而異的 C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性
D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性
14、未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創造出來。”從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是
A.認識總是滯后于實踐 B.實踐是認識的先導C.實踐高于認識 D.實踐與認識是合一的
15、在絕對真理和相對真理的關系問題上，只承認真理的絕對性，而否認真理的相對性的觀點屬于
A絕對主義 B相對主義 C教條主義 D經驗主義
16、真理的相對性應理解為
A真理與謬誤之間沒有確定的界限 B對同一認識對象不同的乃至對立的認識都是真理 C真理的標準是多重的 D真理有待擴展和深化
17、辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是
A唯物主義觀點 B實踐的觀點 C矛盾的觀點 D普遍聯系的觀點
1
18、“真理是有用的”和“有用的就是真理”這兩種說法
A前者正確，后者錯誤 B前者錯誤，后者正確 C兩者都正確 D兩者都錯誤
19、認識的客體是指
A一切客觀事物 B自然界的一切事物 C主體實踐和認識的對象 D客觀事物的本質和規律 20、人類認識發展的根本動力是 A求知欲望 B科學興趣 C好奇心理 D社會實踐
21、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A主觀唯心主義觀點 B客觀唯心主義觀點 C辯證唯物主義觀點 D機械唯物主義觀點
22、“追求真理比占有真理更寶貴”所包含的哲理是
A.認識經歷著從感性認識到理性認識的發展
B.認識的根本任務是通過現象認識本質 C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化
D.改造世界比認識世界更重要
23、“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟于事。” A.人的認識是主體與客體相互作用的結果與過程 B.人的感覺能力決定認識的產生和發展 C.人的認識能力是因人的生理結構決定的 D.事物因人的感覺而存在
24、溫家寶總理在給一位國務院參事回信中說:“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”意思是: A.人的經驗是判斷是非得失的根本尺度 B.直接經驗比間接經驗更重要 C.感性認識高于理性認識 D.人民群眾的直接經驗即實踐是認識的重要基礎
二、多項選擇題：
1、馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認
A.世界的可知性 B.客觀事物是認識的對象 C.認識起源于經驗 D.社會實踐是認識的基礎 E.認識發展的辯證過程
2、人們對復雜事物的認識往往不是一次就可以完成，而是需要經過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為
A.人的認識受客觀事物發展過程的限制 B.人的認識受到認識者的主觀因素的限制 C.人的認識受到認識工具和科技手段的限制 D.人的認識具有至上性 E.人的認識具有不可靠性
3、馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括
A.實踐關系 B.認識關系 C.價值關系 D.審美關系 E.主從關系 4.承認真理的相對性就是承認
A.相對真理不包含絕對真理的顆粒 B. 真理本身包括著錯誤
C.世界上尚有未被認識的東西，認識有待于擴展
D.真理是具體的歷史的 E.人們對世界的認識具有近似的性質，認識有待于深化 5.唯物論的反映論認為
A.沒有被反映者就沒有反映 B.反映能夠與被反映者相一致
C.反映與被反映者是絕對同一的
D.被反映者不以反映者的意志為轉移 E.沒有反映者就沒有被反映者的客觀存在
6、實踐作為檢驗真理的標準，具有確定性和不確定性，其不確定性是因為
A.對實踐標準的理解不同，不同的人、不同的任務、不同的階級的標準不一樣 B.實踐本身是不斷發展的，實踐檢驗認識的真理性是一個過程 C.實踐是具體的、歷史的，總要受到一定歷史條件的限制
D.有些真理需要通過邏輯證明才能驗證 E.并不是所有真理都能通過實踐來檢驗
7、對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態特征，這是由于
A.人的感覺受理性指導 B.人的認識具有能動性 C.理性認識是感性認識的基礎 D.已有的認識影響感覺活動 E.意識建構認識對象
8、黑格爾說：“同一句格言，從年輕人口中說出來時，總是沒有那種在飽經風霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。”這一觀點在認識論上說明了
A認識來源于實踐 B理性認識依賴于感性認識 C感性認識越豐富，理性認識越深刻 D認識的深刻性與知識積累有密切關系 E成年人的認識再一切方面都超過年輕人的認識
9、馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是
A.從相對真理到絕對真理的發展
B.從間接經驗到直接經驗的轉化
C.實踐——認識——實踐的無限循環
D.從抽象到具體再到抽象的上升運動 E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐
10、白居易在《大林寺桃花》中有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的詩句。沈括則認為，“四月芳菲盡”與“桃花始盛開”是自相矛盾的。后沈括游山，見到了白居易詩中的情景，并從中發現在山的不同高度氣候不同，方知自己錯了。這體現的哲理是
A.物質決定意識 B.事物的存在和變化以時間、地點、條件為轉移 C.量變是質變的前提，質變是量變的結果 D.實踐是認識的基礎 E.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
三、判斷正誤題：
1、可知論與不可知論，是兩條根本對立的認識路線。
2、認識的主體和客體與主觀和客觀是等同的。
3、實踐出真知，因而我們不需要學習書本知識。
4、實踐高于理論是因為實踐具有直接現實性特點，而理論什么也實現不了。
5、絕對真理與相對真理是兩個截然不同的真理。
6、相對真理是包含部分錯誤的真理。
7、感性認識具有直接性、生動性的優點，因而不必上升為理性認識。
8、真理是有用的，所以有用的就是真理。
9、仁者見仁，智者見智，是對客觀真理的否定。
10、邏輯證明也是檢驗真理的標準。
11、一切真理都是相對的，因此，相信真理也是一種迷信。
12、人類的認識和實踐是有限的。
13、凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映。
14、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。
四、簡答題：
1、為什么說認識是對客觀世界的能動反映?
2、實踐和認識的辯證關系。實踐對認識的決定作用的表現。
3、實踐和認識的主體、客體及其關系。
4、感性認識、理性認識的含義及其二者的辯證關系。
5、實現由感性認識到理性認識飛躍的條件。
6、為什么說由認識到實踐飛躍更加重要?
7、從認識到實踐飛躍的條件和途徑。
8、認識運動的總規律。
9、什么是真理?為什么說真理是客觀的?
10、真理的絕對性與相對性的含義及其二者的辨證關系。
11、真理與謬誤及其辨證關系。
12、為什么實踐是檢驗真理的唯一標準?
13、怎樣理解實踐標準的確定性與不確定性?
14、價值及其特性。
15、價值評價的特點、價值評價的功能。
16、真理和價值的辨證統一關系。
五、論述題：
1、列寧說：“實踐高于(理論的)認識”，又說：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。請問如何理解?
2、試述感性認識和理性認識的辯證關系，并批判唯理論和經驗論的錯誤。
3、運用真理的絕對性與相對性辨證關系的原理，談談你對鄧小平理論和“三個代表”重要思想真理性的認識。(或說明對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學態度)
4、為什么實踐是檢驗真理的唯一標準? 堅持實踐標準對于我國深化改革有何現實意義。
5、諾貝爾將獲得者、華裔科學家丁肇中在談到他的科學體會時說：“20世紀70年代，人們已經知道所有的粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種有夸克?為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當時所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發現了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種。把以往的觀念改變了。”(見2000年5月2日《人民日報》)
悲慘世界讀后感范文第3篇
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.《哈姆雷特》讀后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀后感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.
《釋夢》讀后感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀后感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
《西游記》讀后感
《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由于他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯系到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
讀《匆匆》有感
古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”，世界名著讀后感。每當我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
這篇文章講的是時間一去不復返，不要虛度光陰。從中我體會到時間就是金錢，聯想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜，而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?
我曾聽說過這樣一個笑話：一個公司人員向老板請假，公司老板對他說，一年365天，52個雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個小時不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請2天病假，只剩20天，每年有5個節假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時間只剩1天，而你還要請這1天假，讀后感《世界名著讀后感》。 讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計算時間的辦法不一定準確，但是這足以告訴我們要珍惜時間。
朋友，每當你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。朋友，人生雖短暫，但細細地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學習上呢?記得陳忠實曾經說過：無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要動搖，不必辯解，走你自己的路吧!因為任何動搖包括辯解，都會耗費心力，耗費時間，耗費生命，不要耽擱自己的行程。
“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復返。”我不禁想起了一句話“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺呀。”同學們，珍惜時間吧!時間就是金錢!就是生命!
《湯姆叔叔的小屋》讀后感
《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現和性格的黑奴,也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉.它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神,逆來順受型的黑奴湯姆;也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴,如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯.同時,也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現.這本書通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述,告訴讀者:逆來順受,聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運,而敢于反抗敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生.因此,《湯姆叔叔的小屋》對社會發展起到了積極作用,特別是對美國廢奴運動和美國內戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利,產生了巨大的作用.作為一本文學作品,美國著名詩人亨利·朗費羅說它是文學史上最偉大的勝利.《湯姆叔叔的小屋》,又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》,作者是美國女作家比徹·斯托夫人(1811—1896).比徹·斯托出生在一個牧師家庭,曾經做過教師.她在辛辛拉提市住了18年,與南部蓄奴的村鎮僅一河之隔,這使她有機會接觸到一些逃亡的黑奴.奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情.她本人也去過南方,親自了解了那里的情況,《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的.
《紅字》讀后感
《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權威作品之一.小說的故事發生在十七世紀中期加爾文者派統治下的波士頓,作者從當時的社會現狀入手,通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當局對人們精神,心靈和道德的摧殘.
海絲特*白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術士羅杰*齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛情,后來,羅杰又在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨的過著日子.這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活.不久,白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒.
按照當時的教規,白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰.然而執行審訊任務的卻正是他的情人.白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強的挺住了.
海絲特*白蘭受到了懲罰,她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣.字母A代表通奸(Adultery)一詞.白蘭帶著小珠兒離群獨居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活.而用心險惡的前夫羅杰發現了丁梅斯代爾的反常表現,利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當眾宣布了自己的秘密,丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌.當他把自己的胸衣扯開時,一個猩紅的A字烙在他的胸前.他在自己的愛人身邊離開了人世.
海絲特*白蘭,他堅強,有毅力,對愛情忠貞不渝.雖然被統治者認為有罪,但她是清白的,純潔的.她的精神不斷上升,成為真,善,美的化身.她的舉動是對封建政權與教權壓迫下的愛情,人權和自由的充分肯定.
丁梅斯代爾最初與白蘭產生了熾熱的的愛情,雖然他一度退卻了,為自己能夠隱蔽的安慰,但內心的痛苦并沒有因他的安全而平息,相反,越來越強烈.他與白蘭的約會,他在枷刑臺上的自我懺悔,他們的逃跑計劃,以及最后的公開演說,都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印.最后他扯開上衣,人們見到了烙在他胸口的紅色A字.這個A字實際上是烙在他的心上的,這是愛情的升華.
作者用薔薇花象征美與善,用監獄象征死亡,用一道光,一只鳥……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結晶——小珠兒,使作品充滿著一股迷人的魄力.
在作品的最后,在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話:一片墓地上,刻著血紅的A字.這句話不可謂不意味深長.
讀《麥田里的守望者》有感
有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲.幾千幾萬個小孩子,附近沒有一個人——沒有一個大人,我是說,除了我.我呢,就站在那混帳的懸崖邊.我的職務是在那守望,要是有哪個孩子望懸崖邊奔來,我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑,我得從什么地方出來,把他們捉住.我整天就干這樣的事.我只想當個麥田里的守望者.
《麥田里的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻,生動而細致地描繪了一個中產階級子弟的苦悶,彷徨的精神世界,從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣,道出了資本主義的實質.
悲慘世界讀后感范文第4篇
莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。 書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內容涉及到普法戰爭;小資產階級和公務員;農村的生活;怪誕的故事;以及婚姻、家庭生活這幾方面。 “藝術是有選擇的、有表現力的真實”莫泊桑排除了一切與其主題無關的內容，闡明了本質的、有特點的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。從這一個個平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。 其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，
這篇小說是以19世紀的英國為背景，描寫一個貧苦兒童湯姆和一個富貴王子愛德華交換社會地位的童話式故事。 貧兒湯姆從小過著衣不蔽體、食不果腹的貧困生活，幻想著自己能有一天當上富貴的王子，而愛德華因厭倦死板、空虛的宮廷生活，也幻想著能到民間嘗嘗作貧兒的滋味。于是有一天，他們交換了身份，開始了新的生活。 通過這個童話情節，小說首先用鮮明的對比手法，展現了勞動人民生活的極端艱難困苦和統治階級生活的極端豪華奢侈。在此同時，小說還鮮明地表明了人生生來平等的民主主義思想和環境決定人物性格的唯物主義觀念。 湯姆并非天生就只能當貧兒，愛德華也不是生來就只能當王子，全部的不同只在服飾和地位。愛德華就曾跟湯姆說：“要是我們光著身子走出去，誰也分不清哪個是你，哪個是我!”的確，當貧兒穿上王子衣服時，大家都把他當成王子;而愛德華穿上貧兒衣服后，大家便認定他是貧兒，這里既沒有什么“天生富貴”，也沒有什么“天賦王權”，問題的關鍵只在穿什么服飾和處在什么地位。 不僅如此，湯姆在穿上王子衣服，被人推上王位后，便立即頒發仁慈的法律，釋放無罪的囚犯，否定封建法律的荒謬，指責宗教裁判所的草菅人命，成了被萬民擁戴的開明君主。而愛德華在穿上貧兒衣服后，也能在重新當上國王時廢止酷刑，昭雪冤獄，頒布新法，以改善人民的處境。這是他倆突然心血來潮或良心復蘇嗎?不，這是環境對人物性格的客觀影響，是健康、樸素的人民生活對人的改造作用。湯姆從人民中來，健康、樸素的人民生活使他從小就具有善良、正直的品質和同情苦難、嫉惡如仇的性格。而愛德華從王宮走到人民中去以后，受人民生活的影響，也逐漸具有了跟統治者截然不同的品質和性格。 最后還有一點，小說雖然取材于16世紀英國，但讀者從小說所描寫的人民大眾的苦難生活，很自然會聯想到19世紀七八十年代美國勞動人民的艱難處境;從小說所描寫的統治者的為所欲為，很自然會聯想到當時美國資產階級政府的專橫欺詐;從湯姆和愛德華交換身份后的思想言行，也很自然會聯想到深刻的種族歧視。因此，小說雖然取材于16世紀英國，但其批評的矛頭是指向19世紀的美國。 誤會和交換身份，就是這一部童話的主要情節，而這看似俗套的設置，卻在馬克?吐溫筆下顯出了隱含的光輝。這篇讀后感，語言質樸平實，從手法、思想和社會背景三方面闡述了作者意圖，筆風簡潔，眼光犀利。(馬克·吐溫小說《王子與貧兒》讀后感 )
悲慘世界讀后感范文第5篇
——《平凡的世界》讀后感
我們踩著曾經灑下血汗，充斥著貧窮的土地一路走來，看著血汗綻放成滿園的花，望著貧窮逐漸稀釋，變成飽食暖衣的小資。那些不甘貧窮，拼命奮斗的日子，在這個平凡的世界占據它應有的價值，也收獲它應得的回報。初次讀《平凡的世界》，我就被深深地吸引了，且不評判它的文學價值，能被里面各色的人物牽引出我的思緒，對我而言，已是這部小說的精美之處。
讀完這部小說，說不清楚結局是喜是憂，只是覺得有稍許的倉促，不過倒也突出了平凡的世界里小人物的悲歡離合。在主人公孫少平的帶領下，我們走進了這個平凡的世界，窺探了這個平凡但不平庸的有志青年的大半個人生。要說孫少平的優點，太多。不過，最震撼我的是他的堅毅。我無法想象在暗無天日的煤礦工作環境下，他是如何保持最初的夢想與堅持，在毫無生機與希望的攬工日子里，他是如何能保持閱讀與看報的好習慣。在當今這個物欲橫流的社會，不說閱讀，就連靜下心來好好聞一聞花香都會被嘈雜和粉塵給覆蓋?，F在的人們太浮躁了，靜不下心做研究、做學問，也很少坐下來聽聽自己的內心，聽聽這個世界的呼吸。街上的人們要么行色匆匆，要么高談闊論。其實這些也不能完全歸咎與我們，每個時代有它特有的背景，自然也存在這個背景下衍生出的產物，或高尚或頹唐，總之不能避免它的出現，可作為個人，我們卻有權選擇是否接受。
孫少平在平凡的世界里摸爬滾打，他所做的每一件事，在我看來，都凝結著信念，支持他一直奮斗的，除了那個大氣善良的姑娘田曉霞，就是他的信念了——平凡但不平庸?，F在的我們，在物質上，早就過了那個為口糧日夜不辭辛苦的年代，我們比孫少平擁有的更多，可是我們的精神呢?或許只有在夜深人靜的時候，我們才能聽到風吹麥浪、蟋蟀彈琴的聲音。
世界是轉動的，那如果我們不動，是不是就意味著在你打個盹的時間里就被世界悄悄地遺棄。曾經聽過一句話，“如果你覺得迷茫，要么是因為很久沒旅行，要么是因為很久沒讀書。”不要在最能吃苦的年紀，選擇了安逸，世界是平凡的，我們每個人也是平凡的，但在平凡的日子里，我們也可以讓心靈、讓身體開出一朵不平凡的花。
在路遙的這部小說里，感受到最強大的氣流就是小人物的艱辛與不甘困苦而與命運的頑強抗衡。而在眾多的權欲、物欲的轟擊下，我卻為另外一抹暗淡的悲情久久地惆悵、思索，那就是田潤葉。路遙筆下的女子真誠、善良，在《平凡的世界》里，我慨嘆田潤葉的一生，她善良但卻悲情，執著卻又固執。她的一生都沒有真正為自己而活，全用善良與妥協成全著別人。其實，從某種程度上說，她的愛是病態的，因為一個人，只有懂得如何愛自己，才能奉獻出我們的愛給世界，給某人。我們就暫且認為她對少安的愛是深沉的，是把整顆心都奉獻出來的無畏與忠貞，當少安和秀蓮結婚后，潤葉的心也被那場婚禮埋葬，一埋就是整個青春。對于這種感情觀，我是覺得有點沉重。
現實中，不乏有深愛，但像田潤葉這種讓愛主宰了整個生命的卻是不常見的。潤葉和少安的悲劇說到底也是時代造成的，不過，每個人都應該做命運的主宰者，而不能做它唯唯諾諾的奴隸，悲情的田潤葉就做了《平凡的世界》里感情的奴隸?；蛟S也是因為時代的不同，讓彼此關注的點不同，我總是覺得，人不能總倚靠愛情生活一輩子。得不到，那就無須強求，何苦讓虛幻的愛情禁錮了自己的生命，那樣是對自己的不負責任，更是對身邊愛你的人的一種折磨，就像深愛著潤葉的李向前，他心里的痛苦與無奈，寥寥數筆怎么能道的透徹。
世界是一個整體，而每個人又是獨立的個體，你的所有喜怒哀樂只是屬于你自己，而與世界無關，就像雨打芭蕉，滋潤的是芭蕉，而雨卻不知道。所以，你的生活過成什么樣子完全取決于你的內心，而與外界無擾。某些時刻，我們被打壓、被摧殘，那顆玻璃心一碰就碎。我想告訴大家的是，玻璃心可以有，它透明晶瑩，盛放純潔、善良，可是同時我們也要煅燒出它鋼鐵一般的堅毅。在世事變故面前，保持理智，保持堅強?；氐健镀椒驳氖澜纭?，潤葉因為失去心愛的人而放逐了生活，每次讀到她晦暗慘淡的婚后生活，我就覺得無比壓抑。我理解她內心的悲苦，但她卻任性地不從痛苦的泥沼中走出來，我就倍感焦灼。
她因為愛不到，所以選擇自我折磨，同時也刺痛著身邊愛她的人，雖然她后來也選擇了跟李向前在一起生活，可是這樣的結局她若早一點看破，是否就能夠讓心里的那層灰塵落得少一點，再少一點。
現實里，我們往往會碰上一個敵人，他叫“得不到”，我們可不要因為他自甘淪落。生活是自己的，既然活著，那就選擇讓自己快樂的方式去生活，不要讓“得不到”這個惡魔捆綁了我們的內心。并且世間萬物，于你來說，存在，即心存感激;逝去，便溫柔相送，切不可在有生之年，辜負了日月，蹉跎了青春。
悲慘世界讀后感范文第6篇
起初，我認為這種書是無聊書。但是由于一次偶然的機會，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。
這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神秘的信，——你是誰?——世界從何而來?就這樣，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進哲學，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團，找到答案。然而，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。
這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。
哲學教授傅佩榮曾經說過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧!為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。”
是的，哲學會使我們醒悟。而這本書使我們走進哲學，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界，。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。
蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。
就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解;來到了文藝復興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演;至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。
我一直不喜歡哲學，因為覺得哲學是一門虛幻不切實際的學問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發現，其實我從來就不了解哲學。“一本關于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學傳統中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結果就是所有的哲學理論只能專供教科書使用或大學生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學理論的創造又有什么意義呢?《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡
蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。
就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解;來到了文藝復興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演;至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。
我一直不喜歡哲學，因為覺得哲學是一門虛幻不切實際的學問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發現，其實我從來就不了解哲學。“一本關于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學傳統中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結果就是所有的哲學理論只能專供教科書使用或大學生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學理論的創造又有什么意義呢?《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華?？催^之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎?不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在?渺小的我會存在過，或曾經存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
書以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用[1]。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰?世界從哪里來?”
從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的 根本問題。
她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、 更離奇……[2]
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。
我給你兩篇
哲學不是誰都可以學會的，但每個有心的人都可以做到用哲學的觀點思考”，這是《蘇菲的世界》給我的最大的啟示。
書中講述了一個14歲的少女蘇菲一天放學回家，突然收到一封神秘的信，“你是誰?世界從哪里來?”信中的問題讓這個聰明的少女產生了強烈的好奇心，就這樣一位神秘導師的指引下，哲學的世界在她眼里變得越來越清晰。哲學本來只是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學的同時，用生動的語言和耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產生了一種讀懸疑小說的心情。
為了向人們揭開世界歷史之謎，書中涉及的內容很多，從遠古羅馬到現代，每一個不同的時期，都會有一位偉大的哲學家出現，與大家一起討論哲學的問題，一些哲學家的經歷和遭遇，這本書中都有詳細的介紹，每一位哲學家的經歷都會是一個哲學問題最好的詮釋，，整部世界哲學史在你面前展現，它內容廣，但卻紊而不亂，書分為許多章節，每節都點出了該章的重點，或深藏或顯露;而每節都會相應的闡述幾個問題，這樣的著述讓人讀后更容易消化理解。
柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心，許多哲學學派的始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能解釋的一些現象歸于神論，等到哲學發展到一定程度的時候，人們開始相信無神論!接著哲學繼續發展，宗教出現了分裂，基督教開始深入人心!大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰爭避免不了!中學時學過有關紅十字軍的故事，紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發源地的地方，組織了教徒開始征戰，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市!所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈!只有人的自我覺悟才能改變一切!因為只要人愿意，一個原本是博愛的教義會被人曲解!我想哲學是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學問!
書中給我印象最深的應該是蘇格拉底的故事，這個與孔子同時代的思想上的偉人，它從未留下任何文字，但卻是對歐洲的思想影響最大的人物之一。他的獨到之處也就是簡單的與人進行談話，在談話時，他總是顯得一無所知，通常在討論過程中，他會設法使他的助手承認自己理論上的弱點，最后，到了詞窮之際，他們也不得不認清是非與對錯。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，夢的世界，它將會喚醒每個人的內心深處對生命的贊嘆，與對人生終極意義的關懷和好奇。這世界將會像一團迷霧一樣在你的眼底展開。
《蘇菲的世界》是一本文學性很強的哲學書。它的主要內容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發展……告訴人們人類賴以生存的地球是一個怎樣的世界。
本來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內容很多。從遠古羅馬到現代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學家的經歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節，每節題目都點出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關哲學的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關雅典哲學家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領悟哲學的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神值得我們學習。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們去探索，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來;我們不也應該向他們學習，運用哲學的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。
在我13歲的時候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點都不為過。
“我是誰?”“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發現什么，可是我知道，過程有時候比結果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum(我思故我在)。”這個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統一。 有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經“習慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體?？墒?，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。
如果遺產是物質的，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產是精神的，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發揚光大。
哲學，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產隨著歲月的積淀愈發深不可測。無數哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學全景圖?？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學的內涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔此重任，因為記錄哲學、見證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構思，卻將整部哲學史清晰地、絲絲入扣地展現在讀者面前。它不是來自歐洲哲學的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉在遙遠而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學作家。當然還有他那部震顫了哲學界的里程碑式的文學作品。
賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學。作家為我們營造了一個寬松的環境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術修養之高。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學的真諦?！短K菲的世界》是將藝術與學術完美結合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。?如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。是喬斯坦
讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨后，穿梭于資產階級革命的硝煙中，體味現代哲學的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學的開山鼻祖，我們還來不及抒發心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅便闖進了歷史的大舞臺。飛速發展的工業推動著歷史的車輪駛入了嶄新的軌道;時代的更替造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪，開創了一個全新的世界。
先人把一個又一個不解的哲學命題留給了后人，把一部又一部經典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學之貌，愿他的后人能見哲學的精髓!
定義
哲學是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。
哲學從屬于人類的認識活動，是人類認識活動的存在和表現形式之一。
認識活動是哲學、物理學、化學、生物學、歷史學、語言學、文學之類的事物共同具有的屬性或普遍性規定，以人類的思想認識活動為對象，追求人類思想認識活動這個本源事物的知識，是哲學具有的個性或特殊性規定。
這個問題還有固定答案的么??
可以領悟點人生道理; 提高了邏輯思維的能力;
多認識了幾個哲學家，和別人說話的時候可以賣弄; 要考西方哲學的同學考試可以過; 當笑話書來看，笑一笑，十年少;