廣東機電范文第1篇
關于舉行第十二屆中國法學青年論壇
主題征文活動的通知
各有關單位：
中國法學青年論壇是中國法學會主辦的三大論壇之一。根據《中國法學會2017年工作要點》，第十二屆中國法學青年論壇擬于2017年8月在江蘇徐州舉行，主題為“深入推進司法體制改革”。本屆論壇由中央政法委員會、最高人民法院、最高人民檢察院、共青團中央指導，江蘇省徐州市中級人民法院、中國法學會法治研究所、中國法學會董必武法學思想(中國特色社會主義法治理論)研究會承辦，法制日報社、人民法院報社、檢察日報社、民主與法制社、中國法學雜志社、法學研究雜志社協辦。屆時將邀請中央政法委、最高人民法院、最高人民檢察院、共青團中央等中央部門的領導和全國知名法學家出席論壇。
司法體制改革工作已進入攻堅階段。如何在當前改革的基礎上總結經驗教訓、展望目標任務、創新理論體系，持續深入推進司法體制改革，建設公正高效權威的社會主義司法制度，創造更高水平的社會主義司法文明，是促進社會公平正義的必由之路，是推進國家治理體系和治理能力現代化的重要舉措。為全面貫徹落實中央關于深化司法體制改革的一系列方針政策和重大部署，引導廣大法學、法律工作者圍繞司法體制改革的理論與實踐問題展開深入研討，匯聚智慧、凝聚共識，為中央決策提供學理支撐
和智力支持，現決定開展“深入推進司法體制改革”主題征文活動。有關事項說明如下：
一、投稿須知
1.作者可以是法學院所的教學科研人員、政法干警、律師、在讀學生等法學法律工作者。
2.字數不得少于6000字，一般不超過15000字。注釋規范參照《中國法學》。首頁腳注寫明作者姓名、出生年月、單位、職務職稱、手機號碼、通信地址、郵編、Email地址。
二、選題指引
本屆論壇征文設置這一主題，旨在總結黨的十八大以來司法體制改革的特征、理論、經驗以及存在的問題，展望司法體制改革的目標和任務，創新司法理論和司法體制改革理論，為司法改革和司法建設提供理論體系支撐。建議作者針對但不限于以下選題展開，提倡和鼓勵開展實證研究。
(一)司法體制改革的一般問題 1.黨對司法體制改革的領導 2.司法體制改革與全面依法治國
3.司法體制改革的新思路、新戰略、新理念 4.司法規律 5.司法政策 6.司法公正 7.司法效率 8.司法權威 9.司法民主
10.多元化糾紛解決機制的理論與實踐
11.監察制度改革 12.司法信息化建設
13.司法體制改革與法律教育 14.比較法視野下的司法體制改革
(二)改革司法管理體制
1.司法體制改革中的中央與地方關系 2.跨行政區劃人民法院/人民檢察院建設 3.巡回法庭研究
4.省以下地方法院、檢察院人財物統一管理 5.涉案財物統一管理 6.司法人員分類管理
7.司法輔助人員職業發展規劃研究 8.員額制改革實證研究
9.司法員額制下的辦案團隊建設 10.司法職業保障
11.干預司法行為防范與問責機制
12.法官檢察官遴選(懲戒)委員會建設研究 13.司法人員選拔與養成機制
(三)優化司法職權配置
1.公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關職能及其相互關系研究
2.審判權的性質和人民法院的改革方向 3.檢察權的性質和檢察機關的改革方向 4.偵查權的性質和公安機關的改革方向
5.司法執行權的性質和司法行政機關的改革方向
6.司法行政事務管理權與司法權相分離 7.審判權和執行權相分離的體制改革研究 8.統一刑罰執行體制研究 9.審級制度改革研究
10.監察職權與司法職權關系研究 11.監察機關的性質和法律地位
(四)健全司法權力運行機制
1.司法體制改革與依法獨立公正行使司法權 2.司法責任制研究
3.司法責任制與相關責任制度關系研究 4.以審判為中心的訴訟制度改革 5.立案登記制實證研究 6.司法公開實證研究
7.法院內部集體決策機制與司法責任制 8.司法機關內部監督制約機制
9.司法統計制度改革與考評指標的合理化 10.認罪認罰從寬制度中的風險防范研究 11.基層司法機關運行實證研究 12.人民陪審員制度研究 13.人民監督員制度研究 14.媒體對司法的監督及其界限 15.完善行政執法和刑事司法銜接機制
(五)完善人權司法保障制度 1.訴訟權利保障制度與救濟機制 2.完善行政強制措施的司法監督制度
3.冤錯案件預防和糾正 4.健全司法救助制度 5.完善法律援助制度 6.健全社區矯正制度 7.律師執業權利保障 8.涉法涉訴信訪處理法治化
(六)推進司法文明建設 1.司法文明的理論內涵與時代特征 2.比較法視野下的司法文明 3.轉型中國的司法文明現狀與展望 4.司法文明與司法責任制 5.司法文明與人權保障
6.司法文明與法律職業共同體建設 7.司法文明與司法公信力 8.司法文明與法治文化構建 9.司法文明與司法程序 10.人工智能與司法能力建設 11.司法人員職業道德建設
三、評審與獎勵
1.組委會將堅持“公平、公開、公正”原則，實行專家匿名評審。屆時將發布評審辦法，通過初評、復評、終評擇優確定
一、
二、三等、優秀獎論文(獲獎總數不超過投稿總數的10%)，以中國法學會的名義頒發榮譽證書。
2.組委會將從
一、二等獎論文中遴選出十余位年齡不超過40周歲的作者擔任論壇報告人。
論壇承辦單位為報告人提供交通、食宿等費用。
3.一等獎論文符合《中國法學》、《法學研究》用稿形式要求的，擇優推薦在《中國法學》、《法學研究》發表。
4.一等獎論文自動進入第五屆董必武青年法學成果獎的終評環節。
5.組委會將根據有效稿件的組織報送情況，評出“優秀組織獎”單位若干名，以中國法學會的名義予以表彰。
6.頒獎儀式在本屆論壇開幕式上舉行。
中國法學會
廣東機電范文第2篇
1.根據課文默寫古詩文。(10分)
(1)蒹葭萋萋，________________。所謂伊人，在水之湄。(《詩經·蒹葭》)(1分) (2)日月之行，若出其中;________________，若出其里。(曹操《觀滄?！?(1分) (3)《桃花源記》中描寫老人和孩子生活幸福的句子是________________，________________。(2分)
(4)________________，________________，山河表里潼關路。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)(2分)
(5)把王維的《終南別業》默寫完整。(4分) 中歲頗好道，晚家南山陲。
________________，________________。 ________________，________________。 偶然值林叟，談笑無還期。
答案：(1)白露未晞(2)星漢燦爛(3)黃發垂髫 并怡然自樂(4)峰巒如聚 波濤如怒(5)興來每獨往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時
解析：根據括號中作品提示回顧作品內容，判斷句子，是兩連句的，不要把句子寫錯位。注意以下易錯字的寫法：晞、垂髫、怡、巒，要根據句子的語境判斷漢字，是形聲字，根據形旁聲旁來判斷正確的寫法。
2.根據拼音寫出相應的詞語。(4分)
(1)理想使你微笑地觀察著生活;理想使你jué jiàng()地反抗著命運。
(2)女傭略一chóu chú()后，走上前去引起他的注意，可是他的表情是不耐煩的。 (3)北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都xiāo shēng nì jì()。
(4)上帝在這對男女的眼睛中看到了wú yǔ lún bǐ()的美和更大的力量。 答案：(1)倔強(2)躊躇(3)銷聲匿跡(4)無與倫比
3.下列句子中加點的詞語使用不恰當的一項是( )(3分) A.當四野蛙聲和其他蟲鳴暫時沉寂時，我所聽到的一點歌聲則是非常柔和的，與夜色蒼茫中的靜謐氣氛是再合適不過了。 ..B.如果一只主教雀對著暖流歌唱起春天來，卻發現自己搞錯了，它還可以糾正自己的錯誤，繼續保持它在冬季的緘默。 ..C.“水光瀲滟晴方好”，從游船上縱目四望，西子湖春風送暖，碧波蕩漾，長堤綴綠，群山圍翠，真是賞心悅目。 ....D.電影《狼圖騰》，以場面的氣勢恢宏、情節的抑揚頓挫和風格的奇異獨特，贏得了廣大觀....眾的一致好評。
解析：判斷理解詞語是否恰當，不僅要知道含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據語境從這三個方面判斷正誤。本題要求判斷錯誤的一項，可直接判斷。D句中“抑揚頓挫”是形容聲音的，不能形容情節，應改為“跌宕起伏”。 答案：D 4.下列對病句的修改不正確的一項是( )(3分)
A.《虎媽貓爸》這部電視劇之所以受到廣大學生家長的熱捧，其原因是因為劇中反映的孩子的教育問題很接地氣。(刪去“其原因”或“因為”)
B.“一帶一路”描繪了一幅和平發展、互利共贏的新思路，它不僅會給中國企業帶來更多的商機，而且將為世界經濟積蓄巨大的能量。(把“描繪”改成“勾畫”)
C.在“大眾創業、萬眾創新”的大潮下，憑著青春的激情和對互聯網新技術的敏感，使越來越多的年輕人加入到“互聯網+”創業的大軍中。(刪去“使”)
D.作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗式游學已經成為一種時尚，普遍受到了眾多學生和家長的歡迎。(把“普遍”調到“歡迎”前面)
解析：病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識(病句類型)作分析。B句修改錯誤，本句是動賓搭配不當，應該將“新思路“改為”“新藍圖”，或將“描繪了一幅”改為“構想了一條”。 答案：B
5.仿照畫波浪線的句子，在橫線上續寫一句話，使之構成排比。(4分) 浩浩長江，巍巍長城，山川形勝，風俗人文„„中華之美，異彩紛呈：中華之美，美在武術，刀槍劍戟，舞出雄健風姿;美在音樂，鼓瑟笙簫，演奏美妙旋律;(1)___，___，___;(2)___，___，___。
解析：仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結構要相同，三是句式和語氣要一致，有的還要要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。本題要以例句中“武術”“音樂”為例，選用同類的表示一種藝術形式的詞語，按照例句結構形式用三個分句擬寫，注意內分句內容要與所陳述的詞語意義相關。
答案：示例：美在戲曲 生旦凈丑 演繹悲歡人生 美在文學 詩詞曲賦 抒寫燦爛文化美在漢字 點橫撇捺 記載悠久文明 美在建筑 亭臺軒榭 盡顯精巧布局
二、(46分)
(一)(10分)
小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 6.解釋下列加點詞語在句子中的意思。(3分) (1)潭中魚可百許頭( )(2)以其境過清( )(3)不可久居( ) ...解析：先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。文言文中大多一字一義，解釋時可以單字擴充為雙字來解釋，如本題中“清”為“冷清”，“居”為“居留”，還要注意辨析詞義用法的變化，如本題中“可”為古今異義，“大約”的意思，要根據語境仔細辨析。
答案：(1)可：大約(表示估計數)(2)清：凄清、冷清(3)居：留、停留 7.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分) (1)聞水聲，如鳴珮環，心樂之。 (2)斗折蛇行，明滅可見。
解析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，翻譯要要做到三點，原意不能改變，關鍵字詞要譯準確，句子要通順。本題第一句注意“樂”字作動詞用，第二題要注意“斗”“蛇”為名詞作狀語，“見”通“現”，翻譯后要疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。
答案：(1)聽到水聲，像玉佩、玉環相碰發出的清脆聲音，(我的)心情(因此)高興起來。 (2)(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。 8.下列對文章的分析理解，不正確的一項是( )(3分)
A.“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”一句，通過描寫潭上青蔥的樹木和翠綠的蔓藤，突出小石潭周圍環境的幽美，與下文“四面竹樹環合”相呼應。
B.文章對潭中游魚的描寫動靜結合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態上描寫，而“俶爾遠逝，往來翕忽”呈現的則是游魚的動態美。
C.作者以發現小石潭——潭中景物——潭中氣氛——小潭源流——交代同游之人為順序來安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應，結構緊湊。 D.同是描繪山水美景、借景抒情之作，《小石潭記》抒發了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而《與朱元思書》則流露出作者愛慕自然、避世退隱之意。
解析：本文為所學課文，根據所學所記，理解內容，抓住各項表述的要點，梳理文章，找到有關語句，一一比較，判斷正誤。C句中“潭中氣氛——小潭源流”“景隨情遷”的表述是錯誤的，文中景物并沒有隨作者的情感而變化，是作者的情感隨心緒而變化。 答案：C
(二)(9分)
晉文公攻原
晉文公攻原①，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎?”乃降公。衛②人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎?”乃降公。
【注釋】①原：原國②衛：衛國 【參考譯文】
晉文公攻打原國，攜帶了十天的糧食，于是和大夫約定在十天內收兵。到達原地十天，卻沒有攻下原國，文公鳴金后退，收兵離開原國。有個從原國都城中出來的人說：“原國三天內就可攻下了。”群臣近侍進諫說：“原國城內糧食已經吃完了，兵力耗盡了，君主暫且等一等吧。”文公說：“我和大夫約定十天，如果不離開的話，這是失掉了我的信用。得到原國而失掉信用，我是不干的。”于是撤兵離開。原國人聽到后說：“有像他那樣守信用的君主，能不歸順他呢?”于是投降了晉文公。衛國人聽到后說：“有像他那樣守信用的君主，怎能不歸順他呢?”于是也投降了晉文公。
9.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是( )(3分) A.遂與大夫期十日/陳太丘與友期行 ..B.原三日即下矣/令初下，群臣進諫 ..C.夫原之食竭力盡矣/一食或盡粟一石 ..D.可無歸乎/男有分，女有歸 ..解析：本題涉及到不同的作品，首先根據句子內容了解其出處，大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義，注意辨析詞義用法的變化，比較判斷。本題可用反選排除法，B.攻克下達;C.投降，投靠/歸宿，A句中的“期”皆為“約定”的意思，故答案為A。 答案：A 10.請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。(3分) 不去是亡吾信也得原失信吾不為也
解析：在了解文章內容的基礎上判斷句子的意思，根據句意分析其結構，按照現代漢語的閱讀習慣判斷停頓，比如“主謂”之間要停頓，修飾語與中心語之間可停頓。關鍵是要弄懂句子的意思。此句的意思是“如果不離開的話，這是失掉了餓哦的信用。得到原國而失掉信用，我是不干的。”根據句意即可斷句。
答案：不去/是亡吾信也/得原失信/吾不為也 11.如何看待晉文公“罷兵而去”的行為?請說明理由。(3分)
解析：閱讀全文，梳理文字，讀懂內容，抓住晉文公的言行分析其“罷兵而去”的原因，可從“做信用”這個方面來具體分析，表明贊同的意見;也可以從“墨守成規”這個方面具體分析，表明不贊同的意見;還可以一分為二的分析晉文公做法的優劣。 答案：(1)贊成晉文公的行為，晉文公的可貴之處在于講信用(恪守誠信)。因為講信用才能不戰而勝，“攻原”得衛。(2)反對晉文公的行為，晉文公錯在墨守成規(一成不變、不能隨機而變)。因為“原三日即下矣”(或“夫原之食竭力盡矣”)，如果他一鼓作氣，就能攻下原國。(3)我們要辯證地看待晉文公的行為，晉文公這樣做有利有弊。利在講信用，“攻原”得衛;弊在墨守成規，功虧一簣(或者：利在講信用，得人心;弊在墨守成規，錯失時機(得到原國，實屬僥幸))
(三)(10分)
培養自己的“靜能量”
魯云
①云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，呆起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創業，怎么能呆得住?有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。
②靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節奏的生活，一靜下來就不習慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業規劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當然以為動比靜好，外向者一定比內向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。
③靜的好處很多?！洞髮W》里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。
④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么呆得住?老書記笑答，山上鳥語花香、清風陣陣，也是一種很好的生活。應該只有內心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。
⑤培養“靜能量”，要學會追求安靜。但“樹欲靜而風不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了!
⑥培養“靜能量”，還要學會享受安靜，于安靜中汲取養分。當你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么;當你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何;當你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。
⑦培養“靜能量”，當然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結廬在人境，而無車馬喧”。培養“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風，想必不無裨益。
(選自《人民日報》 本文有刪改)
12.下面對文章的分析理解，不正確的一項是( )(3分) A.文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。”
B.第②段中說有些年輕人認為外向者一定比內向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。 C.文章末尾“于艷陽天里多一縷清風，想必不無裨益”一句，用比喻的手法，強調了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。
D.作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。
解析：閱讀全文，抓住各句表述的要點，梳理文章內容，找到有關的語句，比較判斷。A錯，“培養‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是中心論點，本文的論點是文題“培養自己的‘靜能量’”。 答案：A 13.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點的一項是( )(3分) A.“板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。
B.達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。 C.李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫學巨著《本草綱目》。 D.“定能生智，靜能生慧”。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。 解析：注意本題的答點“下面不能證明”。抓住所示句子中“自省”“專注”這兩個核心詞語，比較各項內容，顯然，C項所說“李時珍翻山越嶺，嘗遍百草，歷時27年，終于完成醫學巨著《本草綱目》”與“自省”“專注”意義無關，而說的是勤奮刻苦有恒心。故答案為C。 答案：C 14.第⑤段中“樹欲靜而風不止”的含義是什么?聯系全文，談談如何培養自己的“靜能量”?(4分)
解析：閱讀全文，抓住文題理解本文作者表達的思想，先解釋“樹欲靜而風不止”的本義，再結合本文的觀點，從“靜”能量這個角度來理解此句，從自己的生活或學習上來談培養“靜”而杜絕浮躁的問題。
答案：含義：一個人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。 途徑：(1)要學會追求安靜：(2)要學會享受安靜;(3)要心無旁騖，處處歷練。
(四)(17分)
集中營的課堂
程剛
①納粹德國攻占波蘭，控制著華沙。沙寧是剛來的老師，正給孩子們上課，幾個納粹兵來到學校，大聲地對她說：“沙寧，跟我們走一趟吧，你還要藏到什么時候?”說完，他們便涌上來，將沙寧摁到了車上。
②孩子們都嚇哭了，只有謝達快速跑回家，告訴爸爸賽夫，沙寧老師被抓走了。賽夫聽到這個消息，不禁一驚，焦急地在屋里來回走著„„
③第二天早上，謝達悄悄地來到集中營門口，他不知從哪里找到了一枚手雷，然后大叫著沖向納粹看守，他很快被制服，投進了集中營。謝達很堅強，始終咬定手雷是撿來的，納粹只好把他關起來?？词孛刻毂薮蛩?，讓他干著與年齡不相稱的活，可他似乎能承受一切，他只想知道，沙寧老師是否還在這里，是否還活著。
④這天早上，謝達被驚醒，幾個納粹將一個全身血肉模糊的女人扔了進來，謝達一看，這不是沙寧老師嗎?他突然一陣狂喜，和幾位婦女一起把沙寧老師扶到板子上，沙寧傷得太重，一直在昏迷。納粹沒有從沙寧口中得到任何有價值的消息，還不想讓她死，便給她醫治。沙寧醒后，第一眼便看見了謝達。她有些激動，想問謝達怎么進來的?？伤龢O度虛弱說不出話，聰明的謝達急忙小聲地對沙寧說：“沙寧老師，我來上課。”沙寧一怔„„
⑤沙寧成了集中營里的老師。納粹嚴密監視著她的動向，希望能從沙寧的講課中找到破綻。另外，這十幾個孩子讓他們傷透了腦筋。沙寧上課的時候，孩子們卻很安靜。為了讓他們安靜些，納粹還假裝慈悲地給孩子們買了畫筆。沙寧對謝達非常好，除了給他上課，有時還教他畫畫„„
⑥這一天，幾名想逃跑的戰俘又被他們抓回來折磨而死，然后再被吊起來，暴露在陽光下„„一直以來，納粹就是這樣沒有人性，凡是想逃跑的人，都會被處死并吊在營門外。每每看到這種場景，謝達心中充滿了仇恨。
⑦這一天早上，天還沒亮，謝達偷偷地走出房間，悄悄爬向納粹士兵的油庫，可就在他準備點燃火柴時，被納粹哨兵發現，一顆罪惡的子彈穿透了他的胸膛，謝達當即倒下，然后被拖出門外吊起來示眾。第二天中午，賽夫打通了關節，把謝達抱回家。他要給謝達穿上新衣服再埋葬，為此，他幾度昏厥。
⑧四天后，盟軍報紙大幅報道了賽夫送出情報，納粹在波蘭的毒氣彈據點紛紛被摧毀的消息。如果再晚幾天，這些毒氣彈就會被運往前線，將會有成千上萬盟軍士兵中毒而亡。半個月后，沙寧被解救出來，她和賽夫都成了大英雄，一個催人淚下的故事也被披露出來。
⑨原來，沙寧掌握毒氣彈據點的情報后，來到華沙想與賽夫接頭，因泄密她被捕了。焦急的賽夫本想自己進集中營和沙寧接頭，可他是地下組織的負責人，不能離開。便想出了讓謝達攻擊哨兵而進入集中營與沙寧接頭的辦法。沙寧的情報圖一直記在腦海里，她便偷偷地教謝達畫畫，不久，謝達便能把地圖完整地畫出來。該怎樣把情報送出呢?就在這時，謝達見到逃跑的人都會被處死吊在營門外，于是，他便想到了這個慷慨赴死的辦法，悄悄地把地圖畫在了衣服里面„„他知道，爸爸肯定會想辦法把他抱回家，肯定會給他換套新衣服再埋葬，肯定會發現畫在衣服里面的地圖„„
⑩謝達消逝在天堂里，但他用稚嫩的肩膀扛出的驚天壯舉卻深深地感染了我們，那個集中營的課堂里，上的是這世界上最感人的一課。
(選自《情感讀本·道德篇》，有刪改)
15.根據小說的情節，以謝達為陳述對象，完成下列表格。(4分)
解析：通讀全文，根據表格中所示內容的提示，理清故事線索，梳理情節，按照情節的四個環節和地點的提示，梳理相關情節的要點，不必敘述細節，語言要簡潔通順。 答案：(1)手握一枚手雷，大叫著沖向敵人而被捕。(2)準備用火柴點燃油庫而被納粹射殺。 16.文章多處運用了伏筆的手法，請舉一例，并分析其作用。(4分) 答案：示例一：例句：“凡是想逃跑的人，都會被處死并吊在營門外”為“謝達當即倒下，然后被拖出門外吊起來示眾”埋下伏筆。作用：(1)交待了謝達找到了巧妙傳遞情報的辦法，使故事情節合情合理;(2)表現了謝達慷概赴死的獻身精神。 示例二：例句：“除了給他上課，有時還教他畫畫„„”為“謝達便能把地圖完整地畫出來”或“悄悄的把地圖畫在了衣服里面”埋下伏筆。作用：交待謝達能把地圖完整地畫出來的原委，表現了沙寧和謝達的機智、聰明。
解析：伏筆是敘事作品中常用的手法，卻在前文情節中為下文情節內容有意識地暗示一下。閱讀本文，從前后文敘述的情節中搜尋有相關性的情節點或語句，比如文中開始提到“凡是想逃跑的人，都會被處死并吊在營門外”，后文有“謝達當即倒下，然后被拖出門外吊起來示眾”一情節。舉出例子說明即可。
17.聯系上下文，品味下列句子中加點的詞語，分析其表達效果。(4分) (1)賽夫聽到這個消息，不禁一驚，焦急地在屋里來回走著„„ ..(2)聰明的謝達急忙小聲地對沙寧說：“沙寧老師，我來上課。”沙寧一怔„„ ..解析：本題兩句是人物描寫，首先要了解人物描寫的四種方法，根據句子內容點明。兩句都是人物的心理描寫，在文中找到句子的位置，根據具體的情節，分析加點詞語所表達的人物的心理活動和思想情感。
答案：(1)描寫了賽夫得知沙寧被捕后震驚的神態;表現賽夫為地下組織遭破壞后如何完成任務的擔憂。(2)描寫了沙寧在集中營看見謝達后的出乎意料之外、發愣的神情;同時表明沙寧對謝達來集中營意圖的疑惑不解(或沙寧老師對謝達說“我來上課”的心領神會)。 18.“集中營的課堂”有什么深刻含義?文章以此為標題有什么作用?請作簡要分析。(5分) 解析：本題有兩問，第一句與故事情節有關，抓住“課堂”一詞的意思，梳理情節，說明其所指的內容即“沙寧在集中營給孩子們上課”，“波蘭人慷慨赴死的上人感動，教育了人們”，這是一堂政治歷史課。根據文題與全文情節的關系點明文題充當線索的作用，再結合第一問的解答說明文題突出了“熱愛祖國、反抗侵略”這一主題。
答案：含義：一是沙寧在集中營給孩子們上課;二是以謝達為代表的波蘭人民在集中營上演的為反抗納粹而慷慨赴死的感人的一課。作用：①故事圍繞“集中營的課堂”展開，是文章的線索。②“集中營”和“課堂”兩個場所構成鮮明的對比，耐人尋味;③以謝達、沙寧(為代表的波蘭人民)將集中營變成了反納粹的課堂，突出了熱愛祖國、反抗侵略的主題。
三、(50分)
19.閱讀下面的文字，按要求作文(50分)
特別，意思是“與眾不同，不普通”。生活中，一絲微笑，一個眼神，一聲問候;或者一次旅行，一場球賽，一段情誼;甚至一縷陽光，一抹色彩„„都令人回味、感懷。 請以“特別的_________”為題寫一篇文章。 要求：(1)把題目補充完整; (2)自選文體; (3)不少于500字;
(4)文中不得出現真實的姓名和校名。 答案：例文
特別的味道
酸，甜，苦，辣，澀。這五種味道是許多人所知的所有的味道。而我卻要說，世上還有第六中味道，即苦中帶甜，甜中有苦。
自古甜苦不相容，但種味道非但無絲毫不協調，反倒是發人深省。
近年來天氣陰晴不定，喜怒無常，令人越來越難以捉摸。就連我所處的江南一帶也一如北方冬天的蕭索，凄冷。由北至南的寒風吹走了江南素來的柔雨纏綿，也吹走了江南人速來溫婉的性子。接踵而至的是街路的冷清，窗門的緊閉和愈發冷卻涼薄的人心，而我，一個習慣了纏綿柔雨，習慣了溫婉周到的江南人也因一時間難以接受這巨大改變而患上了“感冒”嗓子愈發的干癢，便起身來到飲水機前打算喝些溫白開，緩解下干腫的咽喉。剛彎下身，余光便不經意間憋見了一個用綠色紙袋包好的一袋子東西，頓時好奇心萌發了出來，便拿到手里仔細瞧了瞧，原來只是包普通的綠茶罷了，原本那如同發現新大路的好奇也消散的一干二凈，只是綠茶啊——
綠茶??!一個愣神間，腦中忽然回憶起前不久閑得無聊在網上翻閱到的小百科，“綠茶加蜂蜜沖服可治嗓子干腫”于是心頭一熱，試了起來。泡好后，發現原本綠的分外清澄明凈的綠茶在加了蜂蜜后變成了一種較為濁的綠，懷著好奇心試探著抿了一口，第一時間便是覺得難以接受的古怪，再細細感受，發現不再反感這種甜苦交雜的味道了，反倒是覺得新奇。最后，綠茶中的苦竟完全消去，只剩下那股子茶香和甜甜的蜜味。正所謂是苦盡必然甘來啊。
心中突然頓悟到了什么，這不正是我目前的處境么?甜苦交雜——
甜在生于和平年代，不愁溫飽，苦于現實社會與學業的壓力隨著時間的推移，年齡的增長如同滾雪球一般越滾越大。剛觸碰到這一切的我有如初嘗蜜茶，難以接受這種怪異的滋味，心中也是充滿抗拒。
現在，我顯然是對我目前的處境有了新的看法——生活，只需繼續細細品嘗，它必然會給你想不到的驚喜，只要耐得住性子，就定能品得其最后的甜香。
幡然的醒悟讓我似乎撥開了連日不散的霧天，見到了我心中的太陽，一杯茶下肚，我的“感冒”似乎也快好了。
附加題(10分)
閱讀下列名著選段，完成l～3題。
(A)“小茨岡”也像年輕的馬一樣活潑地跳到她跟前。 “老奶奶，你看它多聰明，真是一匹好馬„„” “滾開，不要在我跟前搖尾巴!”外婆一跺腳喝道：“你要知道，我今天不喜歡你。” „„
她手一揮，沉默了一會，然后看著打開的鼻煙壺，又嘮叨起來：“阿廖沙，人間的事就像花邊，織花邊的又是瞎眼婆子，我們還能看清楚花紋嗎!人家要是抓住伊凡偷東西，會打死他的„„”
(B)我瞅酒館女主人下地窖的時候，合上地窖的頂蓋，鎖上，我在上面跳了一通復仇者之舞，把鑰匙扔到屋頂上，就一溜煙地跑到廚房里，外祖母正在那里做飯。她沒有馬上明白我為什么高興，但當她弄明白后，狠狠地朝我的屁股拍了幾巴掌，把我拖到院子里，叫我到房頂上去找鑰匙。我對她的態度覺得很奇怪，我默默地把鑰匙拿下來，躲到院子角落里看她釋放被俘獲的酒館女主人，她們倆友善地一面走過院子，一面大笑。„„
她整天不理我，到晚上，在沒有祈禱以前，她在床沿上坐下，教訓了我幾句永志不忘的話：“阿廖沙，親愛的孩子，你要記?。翰灰艽笕说氖?。大人都學壞了，上帝正在考驗他們呢。你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當做什么，領你走那應走的道路。懂不懂?至于什么人犯了什么過失，這不是你的事。這讓上帝來判斷、懲罰。這要他來管，不是我們!” 1.聯系原著，選文(A)中外祖母不喜歡“小茨岡”的原因是(1)_________;選文(B)中外祖母整天不理“我”的原因是(2)_________。(2分) 解析：閱讀全文，根據文中的信息如“小茨岡”，用相關聯想的方法了解文字出自的作品，根據所讀所記搜尋“外祖母不喜歡小茨岡”“外祖母整天不理我”有關情節，前者A文中提到“人家要是抓住伊凡偷東西，會打死他的”，后者B文中提到“我瞅酒館女主人下地窖的時候，合上地窖的頂蓋，鎖上”，根據這兩點概括“原因”。 答案：(1)“小茨岡”(到集市采買食物時)偷東西(2)“我”把酒館女主人鎖在地窖里 2.聯系原著，結合選文(B)，請說說外祖母的話為什么讓“我”“永志不忘”。(4分) 解析：首先要根據所讀所記回顧原著有關內容，了解外祖母的形象以及對“我”的教育有影響，再抓住B文中“你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。”一句理解外祖母所說話的道理，即可理解“我”“永志不忘”的原因。 答案：(1)不要受外界不良影響，如暴力、欺詐、損人利己、辱罵斗毆等;(2)要保持(孩子)真誠、善良和純樸的本性，如不要學外祖父的貪婪殘暴、舅舅的粗野自私等;(3)要相信公平、正義。這些道理照亮了“我”的人生道路，讓“我”在惡劣的環境中健康地成長。 3.結合選文(A)(B)，分析外祖母這一人物形象。
解析：分析人物形象，要從文中人物的言行描寫和作者情感的傾向(觀察有無評價語)來分析概括其身份、性格、思想品質的特點。閱讀兩段文字，結合原著內容，抓住作者描寫外祖母言行的語句，尤其是外祖母對待別人的態度和對“我”的教育，舉出具體的情節來從性格和思想品質方面分析概括外祖母的形象特點。
廣東機電范文第3篇
摘 要：近幾年來，煤礦事故頻頻發生，煤礦安全問題成為國家關注的重要方向。煤礦機電安全管理關系著煤礦企業能否進行安全生產，煤礦機電安全管理及運輸隱患成為影響煤礦安全生產的重要因素，該文首先介紹煤礦機電安全管理及運輸面臨的隱患，重點論述煤礦機電安全管理及運輸隱患的預防對策。
關鍵詞：煤礦機電 安全管理 運輸隱患 預防
伴隨科學技術的飛速發展，我國煤礦企業大都實現了機械化生產，因而使得煤礦機電的運輸和安全管理成為煤礦企業安全生產的重要環節。煤礦生產一旦發生安全事故，不但會給煤礦企業帶來嚴重的經濟損失，甚至對煤礦工作人員的生命安全也造成威脅。國家一直高度重視煤礦機電的安全管理和運輸，也相應制定、頒布了安全條例。作為煤礦企業的機電運輸員理應牢記相關的安全條例和規章制度，同時積極接受機電安全管理部門的監督檢查，及時找出存在的不足和隱患，并提出有效的解決方案，避免機電運輸事故的發生。
1 煤礦機電安全管理及運輸面臨的隱患
1.1 缺少較強的安全生產觀念
現下，大部分煤礦企業管理者還抱有“注重效益、輕抓安全”的傳統觀念，甚至安全意識嚴重匱乏，安全忽略了安全管理的重要性和必要性，往往缺乏“安全至上”的管理理念，只是一味的、盲目地追求企業的經濟效益和擴大企業的生產能力，安全意識和防范意識得不到足夠的重視。而在實際的生產中，不完善的安全制度根本不能保證企業的安全生產和員工的生命安全。此外，煤礦企業的機電工作人們缺乏系統的安全知識培訓，因而在實際的操作過程中不能滿足安全生產的需求。
1.2 機電管理制度不夠健全
根據相關規定顯示，各個煤礦企業都應按照標準健全機電設備管理制度。但是，有的煤礦企業卻沒有構建相關制度去落實考核，有的企業即便是構建了相關制度也不過是做樣子，并沒有進行真正的落實，最終導致現場管理呈現出混亂的局面；有的煤礦企業的機電管理檢查人員在工作中缺乏較強的責任心，檢查力度、深度、廣度不符合檢查標準，檢查往往過于表面性而不夠實質性，即便是查出了實質性的隱患，也只是走流程式的填寫隱患單子后不了了之，或者是輕松的放過，并沒有給出具體的整改意見，也不能得到有效落實，導致隱患長期存在煤礦機電的運輸工作中，同時也給企業的安全生產埋下了事故根源。
1.3 運輸系統不科學
目前，部分煤礦企業的硬件設施給煤礦開采工作造成了嚴重的安全問題，有的機電運輸系統也給煤礦安全生產埋下了諸多隱患。據相關調查報告顯示，煤礦企業普遍存在井下軌道鋪設質量偏低化，且井下掘進斜井也沒有配備規范的、安全的防護裝置。同時，使用頻率較高的刮板輸送機未進行啟動停止的操作信號設置，且皮帶輸送機的阻燃實驗也未得到落實，因而不能明確其操作狀態，更不能將安全管理的重點落到實處。最值得重視的是，井下操作運輸機車的工作人員未能達到“一人一證、一人一崗”的基本要求，有的甚至沒有接受過系統的培訓和學習，無證上崗，由此就給企業的機電安全管理和運輸工作帶來了很大的阻力。此外，在機電設施的排查隱患、維修維護方面，很多礦井并未構建完善的驗收、維護、維修制度，因而就無法針對機電設施的性能做科學化地檢查工作。最后，在井下設施的安裝、運行、維護等方面，很多煤礦企業目前還存在諸多不足，比如，無法正確掌握安裝的要求和位置，未能做好安裝、維護前的準備工作等，這些問題會給煤礦的安全生產造成嚴重的影響。
2 煤礦機電安全管理及運輸隱患的預防對策
2.1 注重煤礦安全方面的教育
煤礦企業的工作人員是開展安全生產工作的直接執行者，其專業素養、技能水平的高低對礦井工作具有直接的影響力。在多數煤礦企業普遍缺乏安全意識的情形下，各煤礦企業要充分認識到安全教育的重要性，并積極展開礦井安全教育，注重加強管理層的安全生產意識，有效保證決策內容更符合安全生產。第一，重視安全教育，努力培養工作人員的安全意識，對于一些可能引發安全事故的不規范操作一定要明確指出，用安全意識強化員工行為。第二，注重提升基層人員和管理人員的責任心，規范他們的個人行為，最終實現自覺性，自律性。第三，注重提高企業工作人員的專業素養和技能水平，達到科學化，標準化的操作和生產。
2.2 創建與健全安全管理制度
煤礦企業構建完善的安全管理制度能夠保證煤礦的安全運行。因此，各煤礦企業要重視完善機電安全管理制度的重要性，結合安全管理工作的需要和自身的安全管理現狀，建立健全礦井機電安全管理制度。這些制度的建立，以充分發揮機電運輸安全管理工作的作用為目的，并運用系統、規范、科學的安全管理條目，落實到機電安全管理和運輸工作的各方各面。與此同時，在煤礦企業的生產過程中也應滲透可行性的、完善的安全管理制度，對執行效果進行嚴格監督和審查，爭取為企業塑造更好的礦井作業環境。
2.3 重視安裝以及驗收機電運輸設施的事項
在煤礦企業的安全管理工作中，機電運輸設施的安裝和驗收是重要的工作環節，也是機電安全運行的基礎、前提和保障，同時也是保證礦井生產經營的關鍵所在。因此，各煤礦企業要重視機電運輸設施的安裝和驗收工作。一方面，重視安裝機電運輸設施技術人員的專業水平，嚴格按照機電運輸設施具體的、規范的安裝流程進行操作，為其能夠安全地運行做好基礎保障；另一方面，規范檢驗標準、強化驗收流程。構建系統的、全面的驗收流程和制度，注重提升驗收人員的專業水平和素養，使其認真對待驗收工作，針對機電運輸設施的每個環節都要進行嚴格的、細致的驗收，以保證設施的安全運行，進而避免不必要安全事故的發生。
2.4 建構科學的運輸系統
煤礦企業建立科學化的運輸系統，可以更好地避免運輸隱患的存在，提升礦井安全管理的整體水平?？茖W化運輸系統的建立，可以從以下兩點著手：第一，要重視礦井運輸系統中的軌道鋪設質量，嚴格按照驗收標準來要求軌道的鋪設質量，為實現科學化的運輸安全奠定基礎；第二，注重對機電運輸設施的定期保養和維護。鑒于機電運輸設施的復雜性，在安裝后還要定期保養和維護。首先，要充分掌握設施和零部件的運輸、保養和維護需求；其次，定期檢查零部件的老化、磨損、破壞等問題，并查找可能存在安全隱患的發生點，有效提升設施的安全性能。唯有如此，才能夠確保機電運輸設施的安全運行，進而為企業的安全管理和持續發展提供保障。
3 結語
綜上所述，機電設施的安全管理和運輸隱患是煤礦企業安全生產的關鍵所在，它們不但會對煤礦企業的發展造成一定程度的影響力，還關系到礦井工作人員的人身安全。因此，我國各煤礦企業要結合自身礦井的實際情況，制定并實施有效的、合理的、科學的策略，排除生產過程中存在的諸多安全隱患，有效減少煤礦安全生產事故的發生。
參考文獻
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廣東機電范文第4篇
摘 要：企業要發展就要生產產品，而設備是生產的基礎工具，因此設備管理工作是企業最基本的一項工作，設備技術性能的好壞不僅關系到煤炭企業的煤炭產量高低，還關系到生產的成本和效益，更是安全生產的基礎。煤礦機電設備管理的基本任務就是通過采取一系列的措施對企業設備的購置、安裝、使用、維修、改造、更新、直至報廢的全過程進行綜合管理，保持設備完好，充分發揮設備效能，保證設備的安全運行，降低成本，促進煤礦企業的生產持續發展，提高企業經濟效益。通過設備管理用最經濟的壽命周期費用，獲得最佳的設備效率，從而能為企業創造出更好地社會與經濟效益。因此，對于煤炭企業而言加強機電設備管理意義重大。
關鍵詞：機電設備；管理；安全生產
一、當前企業機電設備管理中的常見問題
（一）無問題不檢修，影響正常生產
部分機電設備維修人員對機器設備的維護和檢修工作不認真，不嚴肅，對設備的包機制、點檢制、完好率等基礎工作做得不規范。筆者認為其主要原因是：機電設備管理人員認識不到機電設備管理標準化工作的重要性。該現象的存在也反映出部分管理者對機電設備標準化管理在思想上的不重視。管理人員的管理作風不扎實，也是機電設備標準化管理工作發揮不了重要作用的問題所在。
（二）機電設備防護不完善
因為企業的性質不同，所以機電設備運行環境也會有所差別，然而大多數情況下機電設備在運行過程中，都會受到環境因素和人為因素的影響，導致設備不同程度的損壞。例如，潮濕環境中的腐蝕性與銹蝕性，操作人員違規操作等。但是許多企業對此卻并沒有建立完善的保護機制，甚至視而不見，任由問題繼續擴大，直至引起故障再加以處理。
1.煤礦機電設備操作存在安全隱患
一些煤礦、工區的機電設備操作人員不按標準化要求進行生產工作，在認識上存在錯誤觀念。他們沒有樹立“安全為主，質量第一”的意識，而是草率敷衍，只憑經驗工作，不注重生產過程中的小細節、小差錯。甚至有些帶班工長為了趕進度、超計劃，置安全生產管理規章不顧，指揮操作人員違章工作，并人為地屏蔽機電安全保護設備。他們這種不按標準化要求操作的行為，是對機電設備安全運行最大的威脅。
2.煤炭企業機電設備處于超負荷工作
由于煤炭企業的管理重點都放在產量上，導致設備長時間處于高負荷的運轉狀態，耗損十分嚴重，而且為了保證生產的不間斷性，這些設備都沒有定期進行相應的維護檢修，通常都存在或多或少的問題，故障隨時都會發生。
（三） 機電專業技術人才缺乏
1.機電設備從業人員素質亟待提高
專業機電設備操作和維修人員的專業文化素質和業務水平不高，操作維護不根據相關標準的要求執行。大部分煤礦企業對機電設備維護人員不重視，認為其只是輔助性的職業，待遇不高，因此許多技術人員都選擇跳槽，導致人才資源短缺。有的企業甚至招聘一些農民工或初中以下文化程度的人員從事機電維護工作，造成維修團隊的文化素質和業務水平普遍較低，技術操作不熟練，對一些機電設備發生的故障無法及時處理，不但耽誤生產，而且對企業的生產安全帶來很大的不良影響，因此提高機電設備從業人員的整體素質刻不容緩。
2.煤礦企業機電設備管理信息化建設落后
由于我國煤礦行業發展不平衡，所以該行業的信息化水平落后。目前國內大多數煤礦企業的信息化管理模式陳舊，效率低下，管理上也缺乏與信息化的融合。企業信息化建設強調的是信息技術與企業戰略、組織結構與業務流程的有機結合，實現企業各項管理與信息化的結合，以及信息技術與管理的再升華。目前許多煤礦企業并不重視信息技術的管理和業務流程的創新，一直沿用老一套傳統的管理理念，舊的僵化管理模式，使得信息化建設只是圖有其表。
二、促進企業機電設備安全管理改善的途徑
（一）建立完善的內部的管理制度
機電設備是企業正常運轉的關鍵，因此當設備進入到企業時，就應建立完善的內部管理制度，從而保障其正常的使用。同時，完善的內部管理制度，也是指導各部門及工作人員合理有序使用機電設備的導向性文件，便于規范內部使用流程和提升工作人員愛護設備的意識。建立維護、檢修、操作機電設各的相關規章制度，真正做到制度而前人人平等，維護制度的權威和公信度，將制度真正落到實處。
（二） 執行設備管理的崗位責任制
要維持機電設備的正常運行，除了完善的管理制度還需要專業的維護和合格的操作人員，以及相應的責任意識，只有在兩者的共同作用下，機器設備才能維持的正常運營。首先，根據企業的實際情況，將機電設備維護和使用與相關人員的業績掛鉤并量化，使權責明確；其次，加強機電設備的定期檢查并制定獎懲措施，對于抽檢中出現問題或維護不合格者，進行一定懲罰，多次不合格者，參與設備管理維護培訓或直接開除；對于檢測表現優異的，給予相應的獎勵；再次，把既定的責任制落實到日常工作中，如有違紀者，必須追究相關責任，不可姑息。
（三） 提升企業管理團隊的的整體素質
由于機電設備在企業的生產中發揮著作用且一般價格昂貴，因此需要有高素質、強技術強、多經驗的管理團隊、操作團隊和維護團隊，在這三者之中，管理團隊是至關重要的。因此對于企業來說，必須要加強對機電設備管理人員綜合素質的培訓，或從社會招聘符合需求的管理人員。只有具備專業素養和高度責任感的管理團隊，才能確保機電設備處于安全保護之下。同時，企業需要給予管理人員相應的職權，使之掌握設備管理的主動權，但也要加以績效考核，達到雙管齊下的目標。
（四） 加快機電管理信息化建設
隨著我國科學技術的快速發展，信息技術已經被運用到了各個行業。因此，在企業機電設備的日常管理中，也可以引入信息技術，提高管理效率。而且，在對機電設備進行系統的綜合信息管理中信息技術發揮著至關重要的作用，即設備選型、安裝調試、使用維護保養、更新改造再到報廢的動態化信息管理。對于選擇好、使用好、維護好設備，起了重要性作用。首先，根據企業的實際情況，引入相關信息化設備并培訓相關使用人員的正常操作技能；其次，制定信息化管理制度，從設備的采購、數據的運行、數據的檢修到數據的維護，全部輸入到數據庫中以便于日后的調用，提升工作效率；再次，建立信息安全管理制度。信息化在帶來便利的同時也存在著數據安全隱患。因此，必須加強崗前培訓，提高操作人員的數據安全意識，嚴格遵守相關規定，嚴禁違規操作導致數據安全受到威脅。
三、 結論
綜上所述，機電設備對于企業的正常運行和后續發展至關重要。因此，無論是企業管理者還是普通操作人員，都應充分認識到機電設備的重要性，并積極參與到機電設備的日常維護之中。對于企業來說，要制定相關的管理制度，使管理有據可依；對于員工來說，要嚴格遵守管理制度，履行自身的職責，只有這樣才能保障機電設備的正常運行和企業的健康發展。我國科技的高速發展促進了機電設備研究的發展，其應用范圍也日益廣泛，這也使得機電設備在煤礦生產中的作用越來越重要。
煤礦機電設備管理是煤礦井下和基礎管理的重要環節，若管理不力，輕則停產，重則引發重大安全事故。因此在煤礦企業中加強機電設備管理，對于煤礦安全生產、減少事故、實現安全發展有著重要的意義。煤礦企業在生產經營活動中需要切實提高對機電設備管理的重視，加強機電設備管理的力度，遵循科學有效的指導方針，積極的探索研究，采取先進的管理模式，減少機電設備故障，使機電設備一直處于良好的運行狀態，從而提高安全生產效率，確保煤礦機電系統安全、可靠、高效運行。（作者單位：云南大學）
廣東機電范文第5篇
摘要：在機電一體化的產品當中，要想保證相關的設備能夠進行正常的運行，運用良好的接口技術也是非常必要的，這也是機電一體化設備的重要組成部分，隨著各項科學技術的進步，機電一體化的接口技術也取得了較大的進步，這對于機電一體化設備的運行效率的提高是非常重要的，本文就對接口技術在機電一體化中的運用進行簡單研究。
關鍵詞：接口技術；機電一體化；運用；研究
隨著社會市場經濟的發展，各項科學技術都有了很大的進步，機電一體化也在日常的生產生活中有了非常廣泛的應用，并且發揮著重要的作用，作為機電一體化設備中的重要組成部分，對接口技術進行深入的研究也是非常必要的，這對于機電一體化設備的運行效率的提高具有重要的促進作用，下面就對其進行簡單的分析。
1.接口類型與接口連接方式簡述
所謂的機電一體化是指采用特殊的連接方式，將機械設備的工作與相關的電子系統有效的結合起來，從而有效的提高機械系統的工作性能，而要實現這種有效的連接，就需要采用合理的接口技術，在機電一體化的組建過程中，所選擇的接口技術是否合理，對于整個機電一體化系統的運行具有重大的影響。
工作原理、應用范圍不同的機電一體化系統所采用的接口技術是各不相同的，這就需要技術人員在機電一體化系統的組建過程中，根據實際所需，選用合適的接口技術，從整體上來看，可以將接口技術分為人機接口與機電接口兩類。人際接口指的是工作人員與計算機之間的接口，這種接口能夠將工作人員所發出的指令，通過計算機編碼形成有效的信息數據，并通過相關的接口在各個子系統之間完成相關指令的傳遞，實現對機電一體化系統的控制。機電接口指的是傳感器與執行機構驅動系統的接口，它可以進行模擬信息的輸入、輸出，并能夠提供保障機電一體化系統正常工作的平穩電流。
2.接口技術在機電一體化中的應用
2.1.接口技術
隨著機電一體化技術的快速發展，接口技術是隨之發展起來的一種新興技術，其主要的作用是對機電一體化系統中的各個組件、設備連接起來，使其能夠在工作中發揮良好的性能，接口技術在機電一體化系統中的應用，能夠有效的促進機電一體化系統中的各個子系統的信息、數據的轉換與傳遞，使機電一體化系統發揮出更好的性能，這極大的促進了機電一體化系統向模塊化、網絡化、智能化的發展，對于生產生活效率的提高有著非常積極的作用。
2.2.接口技術在機電一體化中的應用
對接口技術在機電一體化系統中的應用進行分析總結，可以看出，接口技術在機電一體化系統中的應用主要表現為以下幾個方面：
2.2.1.應用接口技術連接機電一體化系統中的各個子系統，該應用中，接口技術的主要作用是充當開關通道的作用，通過接口技術將各個子系統連接起來進行智能化的控制，能夠有效的實現各子系統中的數據的傳遞與轉換，通過運用接口技術，工作人員能夠執行相關的操作，為整個系統提供連續、穩定的電流，從而使整個機電一體化系統在電子系統的控制下進行正常的工作。
2.2.2.工作人員可以通過人機接口實現整個機電一體化系統的實時控制，在人機接口中，又有輸入接口與輸出接口的區別，工作人員只需要通過輸入接口輸入相關的控制指令，系統就能夠按照需要將指令編碼成機電設備能夠識別的信息數據，并通過相關的輸出接口傳遞給各個受控子系統，從而完成工作人員對相關設備的運行狀態的控制，并且，通過運用接口技術，能夠有效的實現機電一體化系統的遠程控制。
2.2.3.接口技術的應用對于機電一體化系統的輸出信號質量的提高具有積極的作用，傳統的接口技術由于存在一些技術缺陷，使得信號的傳輸質量并不是很好，隨著接口技術研究的深入，接口技術有了很大的進步，這有效的改善了信息的傳輸質量，并且通過人機接口，工作人員能夠方便的進行相關參數的調整，實現機電一體化系統運行過程的實時監控。
2.3.接口技術應用中應該注意的事項
隨著機電一體化系統的發展進步，接口技術也取得了很大的發展，但是在實際的應用中，使用接口技術還存在著一些需要注意的問題，如：
2.3.1.工作人員在采用接口技術進行機電一體化系統中的各個子系統的接口連接時，要注意接口的選型，所選擇的接口設備及技術必須要能夠與機電設備的性能參數向匹配，必須要在保證機電一體化系統正常工作的前提下，滿足相關的系統性能要求，這就需要工作人員在進行接口設備及技術的選擇過程中，綜合考慮各種影響因素。
2.3.2.接口的安裝過程中，要對接口的使用性能進行調試，以保證接口的可靠性、合理性，當工作人員對相關的接口進行安裝之后，首要的工作就是要進行接口的智能調試及系統的智能調試，及時發現系統中存在的問題，并及時的予以處理，保證系統能夠在后續的工作中進行安全、可靠的運行。
2.3.3.人機接口是機電一體化系統中最常見的接口，這種接口在實際的應用中，是可以根據需要進行有效的調節的，因此，工作人員在選擇人機接口的過程中，要綜合的考慮實際的生產需要，注重接口技術的各項指標的可調性，保證所選擇的接口能夠根據實際的生產所需，隨時的進行調控，以實現機電一體化系統的網絡化、智能化發展，使接口技術的運用效果得到有效提高。
3.結束語
隨著我國的工業化進程的不斷加快，各項技術都在不斷的進步，機電一體化系統在工業生產中的應用日益廣泛，而作為其重要組成部分的接口技術的研究也顯得日益重要，本文就對常見的接口類型及接口連接方式進行了簡單分析，并簡單闡述了接口技術在機電一體化中的應用，以及接口技術應用過程中應該注意的問題，對于機電一體化中的接口技術的使用具有一定的參考作用。
參考文獻：
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[2]王維君.淺談接口技術在機電一體化控制系統中運用[J].河南科技，2013（1）.
作者簡介：
黃?。?972.1-）男，重慶市涪陵區，?？?，工程師，電力設備（變壓器、電機、開關柜制造工藝技術及運行檢修研究）。
廣東機電范文第6篇
陳邦彥(1603-1647)，字念彬，號巖野。廣東順德人。明末清初“嶺南三忠”之一。 其父親是博學宿儒。陳邦彥自小在父親的指導下攻讀詩書，尤精《毛詩》、《周易》。18歲時考取秀才，其后屢次參加鄉試均落榜，遂移志在家鄉設館授徒。由于他學識淵博才識超卓，受教于門下的學生有數千人之多。時人尊稱為巖野先生。明崇禎十七年(1644)清軍攻入北京后，他日夜兼程到南京向已即位的弘光帝獻策抗擊清兵，但未被接納。清順治二年(1645)，南京政權被清軍攻滅，明南唐王在福州建立南明隆武朝，并于翌年委任陳為兵部職方司，統領廣西狼兵萬余人前往江西南安協同大學士蘇觀生抗擊清兵。他受命后曾多次提出進擊清軍的良策，但因均被蘇拒絕而坐失戰機。而在隆武帝被清軍俘獲后，陳被迫率部隨同蘇觀生撤回廣東。陳邦彥在時局危急之際，一再呼吁南明的兩個分立的政權(設在廣州的紹武政權與設在肇慶的永歷政權)化干戈為玉帛攜手對抗清兵。但因遭蘇觀生等的干擾，南明分設的兩個朝廷互為爭斗以致相殘愈烈，因而被清兵乘隙攻擊，紹武政權與永歷政權相繼覆滅。陳邦彥遂于順治四年(1647)化名潛入高明縣山區重組反清武裝，并會同義軍余龍部進擊廣州、順德兩地。余龍部戰敗后，陳又到江門一帶招募義軍進攻高明，一度扭轉了戰局。其時，清兵潛入陳的家鄉掠走他的兩個兒子與妾侍，以此要脅其歸順。陳在清將的勸降書上批答“妾可辱也子可殺也，身為忠臣義不顧妻子”，仍率部力戰，兩個兒子及妾侍卒被清軍殺害。是年七月間，他會同陳子壯、張家玉等部圍攻廣州，因各部配合不周，他率部獨攻廣州5日而未克，只好撤軍入清遠踞縣城固守。清軍主力圍攻清遠城十余日后攻入，陳力戰受傷后被俘押至廣州。清軍主將一再勸降，他絕食以抗。同年九月二十八日被處死。后人慕其忠烈，將他與陳子壯、張家玉尊稱為“嶺南三忠”并以他為首。遺著有《雪聲堂集》。
湛若水(1466-1560)
湛若水(1466-1560)，字元明，又號甘泉。廣東增城人。明代著名學者。明弘治五年(1492)，他參加鄉試考取舉人。后赴新會縣拜名儒陳白沙為師，由于得到嚴師的耳提面命，學識大為長進深得陳的賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人。弘治十八年(1505)參加會試，中進士第二名，先后被授為翰林院編修、侍讀。嘉靖三年(1524)，升為南京國子監祭酒，后又歷任南京吏、禮、兵三部尚書。湛若水考取進士后，除長期擔任朝廷的官職外，致力于在南京、揚州、番禺、增城、南海等地開設書院講授理學，尤其是不遺余力地傳播白沙學說。他在講學中以“隨處體認天理為宗”，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，并在弘揚白沙學說時有所創新，終至自成理學的一大門派，被譽為“甘泉之學”。時人將他創立的理學“廣派”與理學的另一大儒王陽明創建的“浙學”并稱為“王湛之學”，分執明代中葉理學的牛耳。他的影響幾及全國各地，其門徒達4千余人。由于向他求學的人太多，以致在授學時往往要用弟子間代為傳授的方式進行。
湛若水關注家鄉的教育事業，在廣東境內廣設書院扶持后學，造就了不少英才，有力地推動了嶺南文化的進程。嘉靖十九年(1540)五月,他獲準退休返回家鄉,自此往返廣東境內各地講學。嘉靖三十九年(1560)四月二十日在廣州病逝。遺著有《心性圖說》與《圣學格物通》。
余靖(1000--1064) 余靖(1000--1064)，字安道，號武溪。廣東韶州人(今廣東韶關)，宋朝名臣。出身于仕宦之家。宋天圣二年(1024)考取進士，曾任新建縣知事，后遷秘書丞。景祐三年(1036)，他因向皇帝上疏為被貶的禮部員外郎范仲淹辯護而遭降職為監筠州酒稅。慶歷三年(1043)，復起任為諫院右正言，專司向皇帝進諫奏事，余正直敢諫，曾多次為建言“輕徭薄賦”整頓戶政，去除貪殘之吏，撫疲困之民事而向皇帝抗聲力爭，以致唾液飛濺至皇帝的“龍顏”上仍意猶未盡。他的建議大多為仁宗所接受，并因而與歐陽修等同被譽為朝廷敢于進諫的“四諫”之一。慶歷四年(1044)，受命為出使契丹的使者。他巧妙地運用外交手段折服了雄據一方的遼主，從而適時的在復雜的宋遼夏三角關系中維護了宋朝的利益。
何夢瑤(1693—1764)
何夢瑤(1693—1764)，字報之，號西池，廣東南海人，清代廣東名醫。早年曾參加科舉考試，中式進士，并出任過知縣和知州。清乾隆十五年(1750)，何夢瑤因故辭官返回廣東，先后在廣州粵秀書院、越華書院主持院務。他原對中醫學頗有研究，返回家鄉后得以有暇余傾注于中醫學的深造。何夢瑤對中醫的五臟生克學說與陰陽、水火、虛實、氣血等基本理論均有匠心獨運的見解，而在醫治嶺南各種溫熱病狀的醫理研辯中更取得了重大突破。他提出基于嶺南的地理氣候具有亞熱帶特征，診治各類溫熱類病的用藥應與北方地區的常規用藥有所不同的觀點，認為當依據當地人的身體體質與氣候環境改以施用清溫熱類的藥劑而戒用溫補類的藥劑。 何夢瑤為使其創立的醫理造福于民，遂設帳廣招習醫的學生傳授心得，且親自向病者贈方施藥。他的嶺南中醫新理論與其療效為社會所公認，“南帶之人民效出其方無不百發百中，服其劑無不奏效如神。”
何夢瑤撰寫的《醫碥》、《傷寒論近言》、《幼科良方》、《婦科良方》、《醫方全書》等著作，均屬依據嶺南獨特的地理氣候環境下人體病變的特征，運用經絡學說作精確的醫理論證，揭示了相關臨床治療的秘笈。
乾隆二十九年(1764)，何夢瑤病逝。
黎遂球(1602-1646)
黎遂球(1602-1646)，字美周。廣東番禺人。明末廣東名詩人 。
早年攻讀經書，擅長填詞作詩。明天啟七年(1627)參加廣東鄉試，獲中式舉人。此后數次赴京會試，與沿途的文人騷客時相唱和，詩名漸而鵲起。崇禎十二年(1639)，因赴京會試再次落榜，遂漫游吳越之地。翌年春到達揚州，適逢四方名士云集于“影園”，相約以牡丹為題懸金壘征詩，黎即席詠詩十首力壓群英而獨奪魁首，被眾才子共推為“牡丹狀元”，并連續三天在揚州的街道上披紅戴花騎馬巡游，接受士民的歡呼慶賀。當他返回廣州時，家鄉的士民千余人到郊外迎接，并出動數十艘樓船畫舫沿江載歌載舞地歡迎，其盛況成為士林傳頌歷久而不衰的佳話。其后，黎遂球在家鄉致力于重振南國詩風，與陳子壯等發起重建了文學團體南園詩社。崇禎十七年(1644)三月，明朝傾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎聞訊后即出資制作了鐵銃500門送往南京，援助軍隊，并組織鄉勇準備抗擊清軍。至清順治二年(1645)，清軍攻克了南京，明南唐王于五月間在福建稱隆武帝，黎遂球被任為兵部職方司主事，提督兩廣水陸義師支援贛州的南明軍隊。后因所統率的水師已被清軍戰敗，黎只能率陸地的義勇抵達贛州，與各路援軍固守御敵。翌年五月，清軍攻入城區，他率數百義兵與之巷戰，身中三箭而死。遺著有《蓮須閣集》26卷、《易史》、《周易爻物當名》若干卷。
關天培(1781—1841)
天培(1781—1841)，字仲因，號滋圃。江蘇淮安人。晚清愛國名將。
他以行伍出身。清道光十四年(1834)，從江南蘇松鎮總兵任內調為廣東水師提督。關自抵粵接任后，即致力于加強廣東沿海的防務。道光十九年(1839)，林則徐抵廣州查禁鴉片。在林的影響下，他對“禁煙政略”有所理解，并調動水師配合林則徐收繳了英美等國不法商人的鴉片237萬斤，從而取得了“禁煙斗爭”的初捷。其后，他傾力于虎門要塞威遠、靖遠炮臺的改建，設法加添了火力強大的“洋炮”200多門以抗擊外國侵略勢力的挑釁。而當英國軍艦在珠江口穿鼻洋開炮攻擊中國水師時，關天培親臨火線指揮，帶傷督飭水師反擊，迫使英艦受重創后遁去。道光二十年(1840)九月，林則徐被撤職查辦。廣東地方官吏大多改持與侵華英軍“和談”的態度，而關天培卻不為所動，仍然堅決主戰。為此，他特意在大戰前夕，派專人將自己的舊衣與遺齒送回故鄉與家人作訣念明示死志。是年十二月初十，虎門要塞的沙角、大角炮臺均被英軍攻陷，守將陳連升等戰死。關天培坐鎮虎門，僅剩數百名將士隨其堅守要塞。他歷次向兩廣總督請援，但均無法取得有力的援助。關天培知道難以挽回戰局，遂決心以戰死報國。道光二十一年(1841)二月初六，英軍對虎門要塞發動總攻，關親臨鎮遠炮臺指揮，負傷十余處尚親自開炮還擊敵軍。至傍晚時英軍攻入炮臺，關天培持刀奮戰被砍傷左臂，后被槍彈擊中而戰死。他的英烈事跡被廣為傳頌，譽之為深具民族氣節的一代名將。
陳子壯(1596-1647)
陳子壯(1596-1647)，字集先，號秋濤。廣東南?？h沙貝村人(今屬廣州市白云區)。明末清初 “嶺南三忠”之一。
早年參加科舉考試 ，明萬歷四十七年(1619)考取進士，中一甲第三名(探花)，被授為翰林院編修。天啟四年(1624)主持浙江鄉試時，因所出的試題有影射攻擊宦官魏忠賢之嫌而遭人舉報，且又一再堅拒魏忠賢之拉攏，而被魏懷恨報復，矯旨撤去其官職遣返回鄉。其間他在廣州重振詩社 ，對促成嶺南詩壇的復蘇有突出貢獻，因而被時人譽為“南園十二子”之一。魏忠賢獲罪失勢之后，他返回京城復職，官至禮部右侍郎。至崇禎八年(1635)，又因對朝政直言進諫而獲罪，再次被罷官并于翌年返回家鄉。崇禎十七年(1644)三月，清軍攻入北京，明福王于五月間在南京稱弘光帝，慕陳的聲望而任其為禮部尚書。但因其政見與權臣馬士英等不合，他在弘光朝中屢受排斥。弘光朝覆滅之后，他又潛至福州被南明隆武帝任為東閣大學士、兵部尚書。清順治三年(1646)，陳子壯奉隆武帝之命，返回廣州協辦軍務。隆武帝被清軍俘獲并處死后，陳子壯又參與擁立明桂王在肇慶即位永歷帝，被委為大學士兼兵部尚書，提點廣東、福建、江西、湖廣四省軍務。清兵攻陷廣州后，他撤至南?？h招募義兵抗擊 ，并聯同陳邦彥、張家玉兩部作戰，共謀會攻廣州。因戰況不利，陳邦彥、張家玉兩部相繼潰敗，他率部轉移至高明踞守力戰。后因兵寡不敵眾，高明被清兵攻陷，他被俘獲并押解到廣州。他堅不投降，被押至刑場"陪斬"仍笑罵自如，旋被清軍主將以殘忍的手段--“鋸刑”處死。著有《昭代經濟言》14卷。
王大寶(1094-1170)
王大寶(1094-1170)，字元龜。廣東潮州人。宋朝名臣 。早年被選入太學讀書。南宋建炎二年(1128)中進士 ，廷試第二，成為宋代嶺南唯一的榜眼。歷任南雄州教授，樞密院計議 ，差監登聞鼓院(接受士民向皇帝申訴奏稟的衙門)等職。其間，曾將其著的《詩書易解》六卷獻給皇帝，被任為國子司業兼崇政殿說書。后又曾任直敷文閣學士、溫州知州、提點福建刑獄，提點廣東刑獄等職。隆興元年(1163)，宋孝宗命王為禮部侍郎、右諫議大夫 。他接連上疏，力勸孝宗早定抗金大計，并一再彈劾投降派汪澈等人的所為。王大寶積極支持抗金名將張浚的軍事行動，一再明確地指出對金宜戰不宜和,從而成為朝廷中抗金派的代表性人物。在他積極建言的影響下 ,孝宗一度決心對金作戰并付諸行動,從而亦曾穩定了局勢,王也轉任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相湯思退的議和主張,將張浚的江淮都督府及其他邊防要地軍事設施盡行撤除。王大寶三次上奏，力斥湯思退的投降派行徑，但未被孝宗所接受，他因而憤然辭去右諫議大夫、兵部侍郎的官職。由于王大寶等人的抗金主張未被皇帝采納,以致金兵得以大舉南侵,迫使南宋于隆興二年(1164)與金國簽訂了屈辱的“和約”，承認金宋兩國的關系是“叔、侄之國”。乾道元年(1165)，朝野中要求重新起用王大寶等人以抗金的呼聲日益強烈，他遂被任命為禮部尚書。但是王的抗金方略仍然未被皇帝認可，并一再受到投降派的攻擊，以致他身心交瘁，于乾道六年(1170)在家鄉病逝。臨死前,他長嘆著說：“收復失地的事竟是遙遙無期的了!”王大寶堅定的政治立場為士民所敬仰,后人因而將他與崔與之、李昴英等同尊為“嶺南六先生”,并被推為“潮州八賢”之首。著有《周易證義》、《書解》、《詩解》多卷，今均已亡佚。
陳恭尹(1631-1700)
陳恭尹(1631-1700)，字元孝，晚號獨漉。廣東順德人。清初廣東名詩人。
其父陳邦彥是明末清初廣東抗清斗爭的發起人之一，也是一位享有聲譽的宿儒。他自小受父親的思想影響頗深，并在父親的指教下攻讀詩書，擅長寫詩作賦。清順治四年(1647)，他的父親于戰敗后被清軍俘獲并處死，全家除陳恭尹僥幸逃走外均同時遇難。其后，他為報家仇而參加反清斗爭，并往返于福建、浙江、江蘇等地聯系抗清的各地義軍。順治十五年(1658)，他赴云貴一帶欲投奔南明永歷帝，未遇，遂返回增城定居。至康熙元年(1662)，南明永歷帝被清廷俘獲處死，陳恭尹中止了聯絡反清志士的活動，潛居家鄉專致讀書達十幾年之久。其間，與名詩人屈大均結交甚深，并一度與平南王尚可喜有詩詞唱酬的交往?？滴跏吣?1678)，因與尚可喜有舊交而被指涉嫌參與“三藩之亂”遭官府逮捕下獄。被關押半年后始出獄，定居在廣州城南。自此后他的意志較消沉，移志于詩詞歌賦的創作，與友人結成詩社相互唱和，被時人稱為“嶺南七子”。陳恭尹的詩尤擅七律詩，為詩壇所推崇。他提出詩歌貴在創新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必專斯于解脫的見解，反對盲目崇古與擬古。他的詩大多以感懷身世，矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題。晚年雖多與清廷權貴唱酬，但始終不肯出任新朝的官職。他為其居所取名“獨漉堂”，以暗喻家仇未報，匡復之志未滅之意。他的隸書書法為清初獨步廣東的第一人?？滴跞拍?1700)，病逝于廣州。遺著有《獨漉堂集》。
鄒伯奇(1819—1869)
鄒伯奇(1819—1869)，字一鶚，廣東南海人。晚清科學家、發明家。他自少受在鄉村私塾教學的父親影響，對傳統文化有較多的認知，尤其是對算術有濃厚的興趣。鄒伯奇的悟性甚高，當西方的科學知識傳入廣東后，他就通過自學將中西方的文化精粹加以融合，并獨自對光學、數學、天文學、測繪學、力學、化學及地理學進行研究。鄒在25歲時就已參照西方的地圖測繪術自創了“方格地圖繪制法”以此繪制中國地圖全冊——《皇輿全圖》，并于清道光二十四年(1844)完成(總圖1幅，分圖66幅)。該圖的制成標顯出傳統的地圖繪制技術有了突破性的提高，被譽之為近代中國科學技術的重大成果之一。他又參照古人所著的《夢溪筆談》中論述的透鏡成像原理，自制出中國第一部攝影器，并率先將其運用到地圖繪測拍攝。其后，鄒在研制攝影器的基礎上，結合外國的有關感光、顯影、定影、沖洗等工藝，進而研制出中國第一架照相機，并運用較先進的玻板攝影術拍攝出國內最早的人物肖像。而由于受到西方科學家哥白尼的日心學說的影響，鄒伯奇于1847年研制出中國第一架演示太陽系各行星運行狀況的儀器——“七政儀”，力證太陽系以太陽為運行中心的真諦。咸豐四年(1854)，又研制出表現天體運動的“天體儀”，顯示出其進步的天文學說思想。他尚設計和制造了一批精確度處于國內領先水平的“日晷”，為地體測算提供了準確的數據。
鄒伯奇的論著主要有《乘方捷術》、《磬求重心說》、《格術補》等，分述了其對力學、光學、數學的理論見解。
同治八年(1869)，鄒伯奇病逝。后人稱譽他是民間科學家中的一代奇才
趙佗(?--前137) 趙佗(?--前137)，河北真定(今河北正定)人。南越國創始人。
公元前214年，秦始皇派遣數十萬軍隊進取嶺南，由于受到當地越族土人的頑強反抗，秦軍屢遭敗績,將領戰死。秦始皇遂又令其將領趙佗輔佐主將任囂率數萬水師南下增援秦軍平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺(今廣州)設南?？ぶ?，以任囂為郡尉統管一郡的政治、軍事、監察，下轄番禺、龍川、博羅、四會4個縣。趙佗任龍川縣令。趙在龍川筑城辟地以為治所。趙佗既致力防范越人反抗，又采取“和輯漢越”方針，極力安撫越族。他勸導士兵在當地養兒育女，促進漢越同化;又上書皇帝要求遣送中原居民遷居南越以傳播中原文化。
公元前209年-207年，中原各地人民對秦王朝暴政群起反抗。時值任囂病危，他命趙佗代理其職務，并囑咐“秦政無道，中原擾亂，番禺背山面海，東西數千里，可以立國。”秦朝滅亡后，趙佗以軍隊攻占了嶺南的桂林、象郡，統一了嶺南的政權。他在當地漢越兩族士民的擁戴下，建立了以番禺為王都，占地千里的南越國，自稱為“南越武王”，從而為存在95年的南越國奠下基石。他又對任囂所建的番禺城作擴建，城周達十里，被稱為“佗城”，成為后代廣州的中心地區。他努力協調各民族之間的關系，積極吸取中原文化，從而促使廣東地區文化經濟在秦末漢初年間穩步發展。公元前196年,漢高祖派陸賈前往處于割據狀態的南越國游說,勸趙佗接受漢王朝的封王歸化中央政權。趙接受了漢高祖賜予的“南越王”稱號，并向朝廷稱臣奉貢。始此,中原地區的鐵器等生產資源及技術源源不斷引入南越國，啟動了社會經濟的進步。漢高祖死后,趙佗與呂后當政的漢朝中央政權關系一度緊張，他自稱南武帝，向朝廷舉兵發難。至漢文帝即位后，在朝廷的懷柔政策感召下,他主動撤銷自設的帝號，其與中央政權的關系又修好始昔，維護了嶺南的社會穩定。公元前137年，趙佗病逝，享年逾百歲。
張九齡(678-740)
張九齡(678-740)，字子壽。韶州曲江(今廣東韶關)人。唐朝名相。他出生于官宦世家。早年參加科舉考試獲中進士，歷任秘書省校書郎、右拾遺、左拾遺等職。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉。期間，主持修筑梅關古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城，被丞相張悅任為中書舍人等職。其后又因受權力斗爭風波的牽連而被調往外地任官。開元十九年(731)，被唐玄宗召回任秘書少監、集賢院副知院事。由于他才學超群，風度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年(733)，張被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會矛盾,對鞏固中央集權,維護開元“盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。張在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。當玄宗受武惠妃之惑,欲廢太子李瑛時，張九齡及時據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。但是由于唐玄宗被李林甫等人的讒言所惑,開元二十四年(736),張九齡卒被罷相，旋貶為荊州長史。開元二十八年(740),張因病在韶州曲江逝世。在他死后，曾被其預斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗因追思張九齡的卓見而痛悔不已。
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創起了啟迪作用。
崔與之(1158--1239)
崔與之(1158--1239)，字正子，號菊坡。廣東增城人。南宋名臣。他出生于清貧之家，后得友人的資助才得以進入最高學府太學就讀，并于南宋紹熙四年(1193)考中進士。其后歷任地方的司法官員、知縣、戶部員外郎。由于任內政聲甚佳，他于嘉定七年(1214)被朝廷破格提升為直寶謨閣，代理揚州軍政，以全權籌劃抗擊金國軍隊南侵的地方防務。他依據當地人愛馬、善騎射的特長，以軍事訓練的方式組建“萬馬社”廣招民眾加入，從而形成頗具聲勢的“民間騎兵”;并與各鄉抗金的民兵加強聯系以與軍隊聯手抗金。在他的主持下，軍民一心共同對敵，令致金兵不敢入侵揚州。期間，浙東發生嚴重的自然災害,無數饑民流入淮東一帶而被阻于各城門外,崔卻下令打開揚州城門迎入難民安置,從而救活流民萬余人。嘉定十三年(1220),金兵入侵四川,崔與之被調任成都府本路安撫使組織抗金,后又升任為四川制置使。他廣用蜀中的賢能采納良策,并重用歸降的金國將領鼓勵其反一擊。他在四川五年間,成功地保衛了一方的平安,不僅贏得軍民的贊譽,而且也頗受金國的將士所敬畏。他曾因病離任，而繼任者一改其施行的方略亂以他法，導致金兵乘虛侵入川境，崔扶病復職視事，金兵聞訊懾于其聲望而自行撤軍。端平二年(1235)，被任為廣東經略安撫使。其時，廣東發生兵變，叛軍圍困廣州攻城，崔與之上城墻安撫亂兵，由于他德齒具尊，嘩變的軍士服其恩威而紛紛下跪棄械，兵變其后即告平定。嘉熙元年(1237)二月，被任為右丞相，但因其一再堅辭而未到任。翌年五月退休。他從政數十年,官至顯貴而不養妓,不增置秋產,不受各方饋贈,以“無以財貨殺子孫，無以政事殺民，無以學術殺天下后世”的名句自警，從而成為宋朝的一代名臣。他的詞章造詣頗高，被認為是“開嶺南宋詞之始”，所治儒學的“菊坡學派”亦被認定是嶺南歷史上的第一個學術流派。嘉熙三年(1239)十一月十一日因病逝世。
張家玉(1615-1647)
張家玉(1615-1647)，字元子，號芷園。廣東東莞人。明末清初“嶺南三忠”之一。他在青少年時期喜習武藝。后參加科舉考試，于明崇禎十六年(1643)考取進士，授為翰林院庶吉士。翌年三月，農民起義軍李自成部攻入北京，張家玉主動投書給李自成，表示愿為起義軍效力。旋因李自成部被清軍戰敗，張又改投在南京即位的南明弘光帝，但因被指為曾變節投降李自成而被逮捕入獄。清順治二年(1645)，清兵攻入南京，張家玉又逃至福州，被南明隆武帝委為監軍督部援救被圍在江西撫州的南明軍隊。翌年，清軍攻陷撫州，張受傷戰敗后率部退回福州，隨即被任為右僉都御史巡撫廣信。其后，因隆武帝被清兵擒殺，張家玉遂返回家鄉招募義勇徐圖再舉。順治四年(1647)正月，張集結義軍攻入東莞城，旋因清軍主力集結反撲，他率軍撤退，其家人大多死于亂軍中。是年四月，張再次攻克東莞及新安，被在肇慶即位的南明永歷帝任為兵部尚書，提點嶺東軍務。其后，又率部與清軍在新安決戰，因勢孤力單而戰敗，其留居在家鄉的族人也被全部屠殺。張因而發憤再次聚集兵力連續攻克龍門、博羅、連平、新豐等地，幾番力戰后于是年十月被清兵圍困在龍門的深山中。后因糧絕兵盡突圍無望，他投水自盡。遺著有《張文烈遺集》。
羅芳伯(1738—1795)
羅芳伯(1738—1795)，廣東嘉應州人(今梅州市)。華僑領袖。早年在家鄉的經歷已甚少見諸于史料所記，相傳其人性格豪放，曾參加過民間秘密組織“天地會”的活動。清乾隆二十五年(1760)，羅出國謀生，抵達華僑聚集較多之地坤甸(今印尼加里曼丹島)，在采礦公司工作。其時當地的鱷魚活動猖獗，不時登岸吞噬人畜，民心極為驚恐不安。羅芳伯遂設計一方面暗中帶人在鱷魚聚集點上投毒與埋伏弓箭，另一方面又效韓愈在潮州祭祀鱷魚的辦法，擺設祭桌，宣讀祭文，勒令鱷魚即時離境。據說當地的“鱷患”未久即消除。當地的土人與華僑對羅芳伯的治鱷手段極為敬佩，視他為有神奇本領之異人。其后，當地的幾間礦業公司合并為蘭芬公司，羅由于深孚人望而被推舉為握有公司最高權力的“首領”。據后人的考證，蘭芬公司的極盛時期擁有萬余勞工，成為當地經濟支柱。為了防御盤踞爪哇一帶的荷蘭殖民主義的侵犯，他以公司的贏利購置了大批武器彈藥組建了軍事作戰隊伍，并多次打退了來犯的侵略者。1777年，羅占據了以曼多為中心，南北數十里的產金之地，并自任這一區域管理機構——曼多總廳的最高負責人，以此建制成一個在內部實行自治的華僑社區。他在治區內施行獨立的法規，自行征收稅金，寓兵于民，并大力扶持采礦、農業、交通、文教各業的發展。由于羅芳伯治理下的曼多地區實行高度自治體制，以致后世的一些史學家曾誤認為羅芳伯在曼多建立了獨立的共和體政區。1795年，羅芳伯病逝，由他創建的曼多地方政區共延續了107年，在海外的華人社區中曾引起較大的反響
招子庸(1793—1846)
招子庸(1793—1846)，原名功，字銘山，號明山居士。廣東南海橫山鄉(今廣州石井鎮)人。清代文學家。
他出生于書香之家，其詩文造詣頗深，亦善畫工筆畫，且精通韻律。曾參加科舉考試中式舉人，而在屢次應考進士均落第之后，遂與文友在廣州結集詩社相互唱和。其間，招子庸搜集了不少青樓歌伶詠唱的民間唱詞俚句，以粵語韻律加以變調整理，寫成《粵謳》一卷。全書共99題121首歌謠。由于《粵謳》保留了粵樂中的木魚、南音之能說能唱、音樂性強的特色，其用詞遣句有地方語言特征，形式自由，因而成為雅俗共賞的說唱文字在坊間廣為傳誦?！痘浿帯返脑伋獌热荻嗍窃V說男女愛情以及淪落青樓的女子之怨嘆詞語，文筆凄婉感人，具有濃烈的地域文化色彩，因而在中國民間俗文學史上有著重要的地位與影響，后被外國人翻譯成英文推介至歐洲。招子庸撰寫了《粵謳》之后，曾以獲“舉人大挑”的資格，分發到山東歷任知縣、知府之職。道光二十一年(1841)因受友人的案件所牽連而被罷官。道光二十六年(1846)在家鄉病逝。
梁廷枬(1796—1861)
梁廷枬(1796—1861)，字章，號藤花亭主人，廣東順德人。清代學者、史學家。出生于書香世家。由于受父親的影響，自少就對書畫金石之道甚嗜好。其后由于屢次參加科舉考試均落第，遂轉而致力于訓詁考據，撰寫了《金石稱例》等十多部著述，涉及文學、歷史、詞章、戲劇、音律等領域，其中不乏振聾發聵之見，頗為時人所推崇。清道光十五年(1835)，受聘任《廣東海防匯覽》總纂和《粵海關志》總纂，得以瀏覽了有關中西方經貿與文化交往的大量資料，由此開始了解到世界各國的發展狀況，加深了對民族危機的警覺，進而孜孜不倦地學習從西方傳播來的新知識，尋求御侮救國之路。道光十八年(1838)，林則徐任欽差大臣到廣東查禁鴉片。梁向他獻呈關于禁煙、海防、外交的計策，深受林的重視，并引用為主要幕僚參與軍政決策。
自第一次鴉片戰爭結束后，梁廷枬并未因中方戰事失利而消沉，而是痛定思痛，傾注于對西方列強的史地、政治、經濟、文化方面的系統研究，撰寫了中國第一部介紹美國國情的專著《合眾國說》三卷以及《耶穌教難入中國說》、《粵道貢國說》、《蘭蒼(英國)偶說》等著作，向國人介紹了西方各國歷史與文化的真貌，從而成為中國近代史上最早倡導“開眼看世界”思潮的先驅之一。他在推介西方文化之時，充分肯定了其進步的政治制度，流露出對西方先進國家的法治制度與民主制度的朦朧向往情結。
道光二十八年(1848)，梁參與了廣州士民反對英國外交官擅入廣州城的斗爭。咸豐四年(1854)，他寫了《夷氛聞記》一書，真實地記敘了兩次鴉片戰爭期間廣東軍民反擊列強入侵的全程，是研究鴉片戰爭的重要史料。
梁廷枬的主要著述尚有《南漢書》、《東坡事類》、《論語古解》、《藤花亭曲話》等共38種。
咸豐十一年(1861)，梁廷枬病逝。
孫中山(1866-1925) 孫中山(1866-1925)，名文，幼名帝象，字德明，號逸仙，日新。清光緒二十七年(1897)在日本組織興中會時化名為中山樵，其后遂據此以中山為名，而在公文函中多自署以孫文為姓氏。廣東香山縣(今中山市)翠享村人。父親孫達成,母親楊氏，長期居鄉務農。
由于家鄉位于廣州與澳門之間，他在少年時期既受到傳統的中國文化的熏陶，又受到殖民地傳播的歐洲文化的啟蒙。光緒十四年(1878)，隨母親赴在檀香山墾荒經商的兄長孫眉處，并在當地教會興辦的中學就讀，進一步領悟到歐美的科學文化知識與資產階級的民主主義。光緒十九年(1883)，離開檀香山返回家鄉自修中西學，并開始抨擊清廷的政治腐敗與社會的不良風俗。期間，為了破除封建神權思想的影響，他與友人陸皓東搗毀了村廟中的神像以示警世，固而為當地的土豪劣紳所不容，被迫于是年11月間離開家鄉，先后在香港、廣州兩地就讀。后又轉入香港西醫書院，與改良主義的首倡者之一的何啟父及英國學者康德黎結交，聚談時局，加深了對皇權專制弊端的認識。光緒十八年(1892)，以西醫書院會考第一的總成績，獲取畢業執照。旋先后在澳門、廣州行醫，并與陳少白、尤列、楊鶴齡朝夕抨擊時政，因而被時人戲稱為"四大冠")。光緒二十年(1894)六月，與友人陸皓東北上天津，上書北洋大臣李鴻章，提出變法主張，但未獲答復。孫中山由此感到必須放棄以和平手段促進維新的初衷，轉而矢志于以革命手段推翻清廷的腐敗統治。是年秋赴檀香山向華僑宣傳中國革命，并在該地區創立了近代中國民族資產階級的第一個革命團體--興中會，明確地提出了以“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”為宗旨的綱領。翌年2月在香港成立興中會總部，并親赴廣州策劃起義，因事機不密而失敗。光緒二十二年(1896)赴英國聯絡華僑，在倫敦被清廷駐英使館誘捕拘禁，得英人康黎德的營救才脫險。其后，他又到日本廣泛發動華僑加入興中會，并努力爭取日本朝野人士支持中國革命。光緒二十六年(1900)，在臺北建立起義指揮中心策劃粵事，派鄭士良等以會黨為主力在惠州三州田起義，一度屢敗清軍，后因彈藥難繼而失敗。此后的幾年間，孫中山在日本、安南、歐美等地繼續向華僑鼓吹革命，創建興中會的分機構，并組織力量與康有為等改良派就“革命”或是“?；?rdquo;的兩種立場展開持久的大論戰，有力的弘揚了正氣，打擊了邪說，為革命進入高潮準備了堅實的思想基礎。光緒三十一年(1905)7月，在日本聯合黃興、宋教仁等人組成了近代中國第一個革命政黨--中國同盟會，并被推舉為總理。他主持通過了“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地”的政治綱領。從而將民族革命升華至民主革命。孫中山又在《民報》的發刊詞中首次提出了、“民族”、“民權”、“民生”的三大主義，并由此形成了“三民主義”的核心理論。而在此后的四年間，孫中山連續組織了8次武裝起義：潮州黃崗起義(1907年5月)，惠州七女湖起義(1907年6月)，欽州廉州、防城起義(1907年7月)，鎮南關起義(1907年12月)，欽州馬篤山起義(1908年3月)，云南河口起義(1908年4月)，廣州新軍起義(1910年2月)，廣州三•二九起義(1911年4月)。這一系列起義雖均未獲成功，但仍產生了重大的影響，沉重打擊了清廷的統治。孫中山也由此贏得了革命黨人的極大尊敬，被公認為革命的最高領袖。在他的影響下，宣統三年(1911年)八月十九日，武昌新軍中的革命黨人發動武裝起義，并取得勝利。各省也相繼光復。孫中山其時正在美國籌募革命經費，聞訊后即向美、英、法三國政府游說勸其給予革命政權外交支持。是年十月回國，旋被獨立各省代表會議選舉為中華民國臨時大總統。民國元年(1912)1月1日，他在南京就職，宣告成立中華民國臨時政府，從而產生了中國歷史上第一個資產階級共和國政府，結束了延續兩千多年的封建君主專制制度。南京臨時政府成立后，為了促使清帝退位、國內統一和實行共和制度，以孫中山為首的革命黨人主動與把持清廷政權的袁世凱談判，并在南北和平統一實行共和制度的原則基礎上以推薦袁世凱繼任臨時大總統為承諾，換取袁世凱“贊成共和”并簽署了“南北和議”。同年2月13日，在清帝宣布退位后，孫中山也辭去臨時大總統，并推舉袁以代自。其后，他表示將致力于社會實業活動以振興中華，并接受袁世凱授以“籌畫全國鐵路全權，”就任全國鐵路督辦。同年8月，同盟會改組為國民黨，孫當選為理事長，他仍密切關注時局。民國二年(1913)3月間，北京政府在派人暗殺了國民黨代理事宋教仁后，又欲進一步鏟除國民黨的勢力。孫遂于是年7月發動了討袁的“二次革命”的軍事斗爭，因力量對比懸殊，武裝起義于9月初即撲滅。翌年7月，孫在日本組建進步力量反對袁世凱的竊國稱帝，終于迫使袁世凱于民國5年(1916)2月宣布撤消帝制并于其后暴死。
孫中山為實現和平統一中國而三次在廣東建立革命政權。民國6年(1917)，皖系軍閥段祺瑞在北京把持政權，拒絕恢復臨時約法和國會，自行組閣僭任國務總理。孫在上海發起"護法運動"，于7月間率海軍艦隊南下廣州，聯合桂、滇軍閥，建立中華民國軍政府，恢復國會，他被舉為軍政府海陸軍大元帥。因桂滇軍閥以借"護法"之名而行割據稱霸之實，孫中山發動的“護法”屢次遭挫折，他被迫于翌年5月辭去改制后的軍政府海陸大元帥之職，離穗赴上海。居滬期間，除繼續關注“護法運動”外，還從事著述《建國方略》。民國八年(1919)主持將中華革命黨改組為中國國民黨，自任總理并公布了“實行三民主義為宗旨”的規約。翌年二月，援閩、粵軍陳炯明部在其指令下回師廣東逐走桂系，孫遂返回廣州重組軍政府，為四總裁之一。民國十年(1921)國會非常會議在廣州召開，選舉孫中山為非常大總統，組建民國正式政府，再次揭起"護法"旗幟。是年7月，他派粵軍進入廣西，并建立大本營準備軍事北閥，但因廣東政局惡化，孫中山遂于翌年4月回師廣東彈壓，改設大本營于韶光。6月間，孫返回廣州，其與陳炯明部的關系日益惡化。6月16日，陳部將領葉舉等人發動兵變，炮轟總統府。孫中山脫險后，登永豐艦平亂，后被迫于8月9日離穗赴滬。而孫中山兩次在廣東組建革命政府的失敗，促使他醒悟到必須建設一個有戰斗力的革命政黨才能履行革命主張，實現和平統
一、振興中華。其時，西方列強與日本等國的對華政策使孫中山深感失望，而蘇俄十月革命成功經驗使他頗受鼓舞，認為即可援引蘇俄建黨的經驗使他改組國民黨，又可以蘇俄的新經濟政策的實施為參照裨益民生主義，從而借助蘇俄的援助取得三民主義革命的最終成功。在第三國際代表馬林的斡旋下，孫同意允許中共黨員以個人身份加入國民黨以強化國民黨的改組工作，并邀請李大釗等中共黨員以個人身份進入國民黨改組工作的 指導機構。后又指派共產黨員任國民黨中央本部的參議部長。民國十二年(1923)1月，與蘇俄代表越飛聯合發表了《孫文越飛宣言》，明確了以蘇俄為革命后援的意向。其時，陳炯明部以被討陳聯軍擊敗退離廣州。孫中山遂第三次返回廣東建立革命政權，重建大元帥府，旋即聘蘇俄代表鮑羅廷為國民黨的特別顧問。又指派胡漢明、廖仲愷等人組成的國民黨中央臨時執行委員會，辦理改組事宜，并發表《中國國民黨改組宣言》。再擊退了陳炯明部的反撲，政局穩定之后，他于翌年1月20日在廣州主持召開中國國民黨第一次全國代表大會，確認了共產黨員和社會主義青年團以個人身份加入國民黨;通過了國民黨黨綱、黨章和改組國民黨，使之革命化的各項措施，選舉有共產黨人參加的中央委員會;在《中國國民黨第一次代表大會宣言》中確立“聯俄、容共，扶助農工”的政策，從而將舊三民主義發展成為新三民主義。孫又聘請蘇俄顧問為指導，在廣州黃埔長州島創辦陸軍軍官學校，依照蘇俄的建軍原則和軍事制度，訓練、培養軍事人才，從而為北閥戰爭的勝利奠定了基礎。民國十三年(1924)9月，孫中山督師北閥，討伐直系軍伐，設大本營于韶關。是年10月，廣州商團發動武裝騷亂，孫令北伐軍回師廣州平息了事態。旋接受了在北京發動兵變的國民軍將領馮玉祥的邀請，抱病北上商討國是。臨行前發表聲明，明確提出召開國民會議，結束軍伐統治;反對帝國主義侵略;廢除不平等條約的政治主張。是年12月31日抵達北京，其時段祺瑞已擅自成立臨時執政府，并計劃召開“善后會議”以與各地軍伐作政治、軍事的交易，又表示要尊重與各國既有的不平等條約以"外崇國信"。孫中山對此極為憤慨，抱病與其進行堅決的斗爭，以至肝病加重而臥床不起。禰留之際仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍須努力”，“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗”等遺囑。民國十四年(1925)3月12日，孫中山在北京逝世。遺著后被編為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》、《孫中山選集》等 孫中山為實現和平統一中國而三次在廣東建立革命政權。民國6年(1917)，皖系軍閥段祺瑞在北京把持政權，拒絕恢復臨時約法和國會，自行組閣僭任國務總理。孫在上海發起"護法運動"，于7月間率海軍艦隊南下廣州，聯合桂、滇軍閥，建立中華民國軍政府，恢復國會，他被舉為軍政府海陸軍大元帥。因桂滇軍閥以借"護法"之名而行割據稱霸之實，孫中山發動的“護法”屢次遭挫折，他被迫于翌年5月辭去改制后的軍政府海陸大元帥之職，離穗赴上海。居滬期間，除繼續關注“護法運動”外，還從事著述《建國方略》。民國八年(1919)主持將中華革命黨改組為中國國民黨，自任總理并公布了“實行三民主義為宗旨”的規約。翌年二月，援閩、粵軍陳炯明部在其指令下回師廣東逐走桂系，孫遂返回廣州重組軍政府，為四總裁之一。民國十年(1921)國會非常會議在廣州召開，選舉孫中山為非常大總統，組建民國正式政府，再次揭起"護法"旗幟。是年7月，他派粵軍進入廣西，并建立大本營準備軍事北閥，但因廣東政局惡化，孫中山遂于翌年4月回師廣東彈壓，改設大本營于韶光。6月間，孫返回廣州，其與陳炯明部的關系日益惡化。6月16日，陳部將領葉舉等人發動兵變，炮轟總統府。孫中山脫險后，登永豐艦平亂，后被迫于8月9日離穗赴滬。而孫中山兩次在廣東組建革命政府的失敗，促使他醒悟到必須建設一個有戰斗力的革命政黨才能履行革命主張，實現和平統
一、振興中華。其時，西方列強與日本等國的對華政策使孫中山深感失望，而蘇俄十月革命成功經驗使他頗受鼓舞，認為即可援引蘇俄建黨的經驗使他改組國民黨，又可以蘇俄的新經濟政策的實施為參照裨益民生主義，從而借助蘇俄的援助取得三民主義革命的最終成功。在第三國際代表馬林的斡旋下，孫同意允許中共黨員以個人身份加入國民黨以強化國民黨的改組工作，并邀請李大釗等中共黨員以個人身份進入國民黨改組工作的 指導機構。后又指派共產黨員任國民黨中央本部的參議部長。民國十二年(1923)1月，與蘇俄代表越飛聯合發表了《孫文越飛宣言》，明確了以蘇俄為革命后援的意向。其時，陳炯明部以被討陳聯軍擊敗退離廣州。孫中山遂第三次返回廣東建立革命政權，重建大元帥府，旋即聘蘇俄代表鮑羅廷為國民黨的特別顧問。又指派胡漢明、廖仲愷等人組成的國民黨中央臨時執行委員會，辦理改組事宜，并發表《中國國民黨改組宣言》。再擊退了陳炯明部的反撲，政局穩定之后，他于翌年1月20日在廣州主持召開中國國民黨第一次全國代表大會，確認了共產黨員和社會主義青年團以個人身份加入國民黨;通過了國民黨黨綱、黨章和改組國民黨，使之革命化的各項措施，選舉有共產黨人參加的中央委員會;在《中國國民黨第一次代表大會宣言》中確立“聯俄、容共，扶助農工”的政策，從而將舊三民主義發展成為新三民主義。孫又聘請蘇俄顧問為指導，在廣州黃埔長州島創辦陸軍軍官學校，依照蘇俄的建軍原則和軍事制度，訓練、培養軍事人才，從而為北閥戰爭的勝利奠定了基礎。民國十三年(1924)9月，孫中山督師北閥，討伐直系軍伐，設大本營于韶關。是年10月，廣州商團發動武裝騷亂，孫令北伐軍回師廣州平息了事態。旋接受了在北京發動兵變的國民軍將領馮玉祥的邀請，抱病北上商討國是。臨行前發表聲明，明確提出召開國民會議，結束軍伐統治;反對帝國主義侵略;廢除不平等條約的政治主張。是年12月31日抵達北京，其時段祺瑞已擅自成立臨時執政府，并計劃召開“善后會議”以與各地軍伐作政治、軍事的交易，又表示要尊重與各國既有的不平等條約以"外崇國信"。孫中山對此極為憤慨，抱病與其進行堅決的斗爭，以至肝病加重而臥床不起。禰留之際仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍須努力”，“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗”等遺囑。民國十四年(1925)3月12日，孫中山在北京逝世。遺著后被編為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》、《孫中山選集》等。
蘇仁山(1814—1850)
蘇仁山(1814—1850)，字靜甫，號長春，又自署嶺南道人等。廣東順德人。清代畫家。 他自少受喜愛書畫與書法的父親的影響，醉心于書畫繪作。雖然從未師從名家學藝，但其繪畫天賦甚高，僅從觀摩的畫稿畫譜中即自行悟解了畫道而漸有所成。及至成年后因與家人不和而被逐出家族，他遂流寓于廣州、佛山等地，以賣畫與講課授徒為生。他創作的畫尤以人物畫見長，筆下的人物線條簡練，人物造型與體態動作處處隨意點畫勾勒，無一處不與社會生活中的眾生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是歷史的愛國名人、歸隱者以及仙家道人。代表作《五羊仙跡圖軸》與《坐觀十八壽相羅漢像》等名作至今仍深受后人稱譽。他獨創一格的清新畫風，對時尚摹古崇古的清代畫壇帶來了較強的沖擊力，從而為嶺南畫風的嬗變倡導了先聲。
蘇仁山于35歲時返回家鄉定居。未久，由于他在詩畫中屢有憤世嫉俗、不滿封建王朝專制的情緒流現，引起其親屬與族人的恐慌，被其父以“不孝”為名扭送入縣獄關押以免受誅連。約道光三十年(1850)，蘇仁山在獄中病逝。
洪秀全(1814—1864) 洪秀全(1814—1864)，原名火秀，族名仁坤，廣東花縣人。太平天國的創始人。他出生于農民家庭。早年因家貧而休學，但仍刻苦自學攻讀史書，且數次參加科舉考試，均無功而返。清道光十六年(1836)，他在廣州讀到華人基督教牧師梁發編寫的《勸世良言》一文，詳讀之后被宣揚上帝的基督教義所感動，萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。洪秀全遂說動了好友馮云山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，并向鄉親傳播教義。其后，他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文，抨擊社會上的種種邪惡現象，呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進行改造社會的活動，并在馮云山的協助下，于道光二十七年間(1847)在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。翌年，他又寫成了《原道覺世訓》等書，提出要滅除“閻羅妖”(暗 指清廷)，自稱為上帝之子，耶穌之弟。其后，又托夢自稱是天父特許下凡的真命天子，受命要建立太平天國。道光三十年(1850)十月，洪秀全下令將云集在桂平金田村的萬余會徒按軍事編制集中候命。同年十二月，洪聚集會徒宣布揭竿起義，建立太平天國，并以會徒組編建成太平軍與清廷兵馬開戰。翌年二月，他宣告即位太平天國天王，隨后又分封東西南北各王，并以楊秀清為東王總制各路兵馬與朝政。此后幾年歷經大小數百戰役，洪秀全于咸豐三年正月初二，率水陸兩路數十萬軍隊攻破南京城門，并以此為太平天國的京城，改名天京。他所創建的太平天國在建都南京之后屢次大敗清朝軍隊的反撲，形成了以天京為中心，以長江中下游大部分地區為腹地的廣闊占領區，從而成為與北京清廷相抗衡的中央新政權。其間，洪秀全主持制定了《天朝田畝制度》，提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現出改革社會制度的進步思想。與此同時，他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體制，力圖建立起一個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。而在太平天國政局粗安之后，洪卻日益追求享樂，沉湎酒色。除一再大興土木興建天王府與大選秀女入宮外，僅傾力于埋頭撰寫自我神化的宗教著作，軍國大計一概推諉東王楊秀清全權處置。由此引發了楊秀清居功自傲，極欲取而代之的野心。咸豐六年五月，清軍圍困南京的江北、江南兩大營先后被太平軍攻破后，已權傾天京朝野的楊秀清更加權欲膨脹，假托自己是天父下凡， 當著文武百官之面下令杖責洪秀全，又強要洪封其為“萬歲”稱號以作“逼宮”之舉。洪秀全遂決心谫除楊秀清，密詔北王韋昌輝率兵捕殺楊及其部屬2萬余人。未久，洪又以韋昌輝濫殺無辜為由，下令誅殺了他。而洪秀全在平息了“楊韋之亂”之后并未勵精圖治，只以朝政盡委于其兄弟把持，任其肆意橫行，令百僚人心惶恐。翼王石達開亦因而避禍遠走安慶。其帶走的部屬均為拱衛天京的精兵猛將，導致天京的防衛力量大為減弱。由是清兵乘機反攻，并得以重建江北、江南兩大營再圍南京。洪秀全雖新委任陳玉成、李秀成為各軍主帥以靈活的戰術多次攻破清軍防線，并一度攻克蘇州、常州等地，但由于太平軍二次西征失利未能占領戰略重鎮武昌，戰局又再次轉危。其間，洪秀全曾封洪仁玕為干王以重振朝綱力挽危局，但未能取得如期效果。而洪秀全又濫封王爵，親信小人，排斥、猜忌洪仁玕、李秀成等忠臣，以致朝政日壞上下皆無斗志。
同治元年(1862)四月，陳玉成戰死，曾國荃率湘軍又進逼雨花臺圍困南京城。洪急調李秀成部回援激戰月余終未能解圍。其后太平天國的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇跡賜福于太平天國從而戰勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。同治三年四月二十七日(1864年6月3日)病逝，遺命其子洪天貴繼位。六月十六日(7月19日)，南京陷敵，太平天國滅亡。
梁發(1789—1855)
梁發(1789—1855)，又稱梁亞發，原名公發，字濟南，號澄江，廣東高明人?；浇痰谝晃蝗A人牧師。出生于農民家庭。早年在廣州印刷店當雕版工人。清嘉慶二十年(1815)隨英國基督教傳教士米伶前往馬六甲，參與海外對華傳教中心的工作。翌年，由米伶主持受洗禮入基督教。嘉慶二十三年(1818)，梁發返回故鄉傳教，被當地官府視為邪教而加以逮捕。經營救出獄后，他又再赴馬六甲輔佐米伶的教會工作。道光二年(1822)，米伶病逝，梁發遂返回廣東，并于翌年經英國傳教士馬禮遜的委任成為中國第一位華人基督教牧師。道光八年(1828)他又返回故鄉傳教，再次遭官府追捕，遂逃回澳門。道光十年(1830)，又往高州傳教，并撰寫了《靈魂篇》、《真道尋源》等教義向信徒散發。道光十二年(1832)他在廣州傳教布道，撰寫了《勸世良言》等喻世講義廣為散發，在社會上引起相當深遠的影響。以致兩年后洪秀全在廣州讀到《勸世良言》時頓有如獲至寶之感，以此引為創立拜上帝會，建立太平天國的重要理論基礎。道光十八年(1838)，梁發因擅入在廣州舉行的鄉試試場散發傳教的講義，又被清兵追捕而避往澳門、新加坡。翌年，又潛回廣州，撰寫了《救世之神諭》一書。
咸豐五年(1855)病逝。梁發在近代中國社會里積極倡導西方文化的“自由、平等、博愛”的觀念，所作的獨特貢獻是同時期的任何一位外來傳教士難以比擬的
李明徹(1751—1832)
李明徹(1751—1832)，字大綱，又字飛云，號青來。清代天文學家。祖籍江蘇，出生于廣州。少年時曾入道觀當道士，其間，除受教于道教學說外尚攻讀了先秦諸 子百家學說。成年后，又對已傳入國內的西方科學知識產生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學。自此，他與天文學結下了不解之緣。由于李明徹兼學了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進京城向朝廷進貢，因而有暇到主管天文歷數的欽天監觀摩，從而開闊了對傳統的天文學認識?；氐綇V州后，他依據自己歷年對天文現象的觀察成果，并結合中西方天文學的資料，陸續寫成了《寰天圖說》三卷、續編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節氣變化的測定之法，并對自然現象作了探討。這是一部廣東地區最早撰成的關于天文學的著作，揉合了中西方天文學的精粹。由于其資料翔實、論述精確，該書被公認為中國近代天文學的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后，又受兩廣總督阮元的邀請，主持編寫了記敘全省地理形態的《廣東通志•輿地略》。至道光九年(1829)，他主持籌建的廣州純陽道觀(位于今廣州河南漱珠崗)峻工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續從事研究星際與修道養息。
道光十二年(1832)，李明徹在廣州病逝。
冼夫人(522--601) 冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍貫地史學界頗有爭議 ，只大致認為是兩晉南北朝時期的高涼郡(今廣東省陽江、電白、高州一帶)人。嶺南巾幗女杰。
冼出生于統治部落有10余萬戶的越族首領世家，她喜習武事，足智多謀。早年輔佐家族首領處理事務時就力主民族和睦，因而頗受各少數民族部落的愛戴。公元535年，她與高涼太守馮寶成婚?；楹?，她襄助馮寶處置政務，倡導百越各民族的融合。550年，高要郡太守陳霸先率兵平定梁朝的內亂，冼夫人說服馮寶全力支持陳霸先，并親自率千余將士奇襲阻擊陳部的高州刺史李遷化而獲勝。557年，馮寶病死，冼夫人承繼夫業，她安撫各族，糾集百越，使嶺南各州得以安寧。558年，她遣兒子馮仆率領各族族首入京晉謁已建立陳朝的皇帝陳霸先，請求新朝恢復對嶺南的管轄權。馮仆被任命為陽春太守。569年十月，陳朝的廣州刺使歐陽紇謀反，并扣押馮仆以要挾冼夫人。她堅定地表示：我不能僅為了救兒子而做出危害國家統一的事情。冼以武力對抗叛軍，并率軍北上接應南下平叛的陳朝大軍，從而平定了叛亂維護了社會穩定的局面。589年，陳朝被隋滅亡。其時，嶺南諸州郡推冼夫人為領袖，號為圣母，保境安民。兩年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，囑她率嶺南各州歸附朝廷。冼夫人為了嶺南的和平安定，遂派孫兒馮魏率軍迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝冊封為宋康郡夫人。590年，當地少數民族首領王仲宣起兵反隋，嶺南局面混亂，冼夫人除派孫子馮蠱率軍力戰會同隋軍主力攻滅王仲宣部外,尚親披胄甲，率騎兵護衛朝廷使者巡撫各州，使嶺南地區又恢復了安定。隋文帝又冊封她為譙國夫人，授權調度六州兵馬，遇事可先行處置。并賜予高級的榮譽。冼夫人身歷梁陳隋三朝均受禮遇，她自己以此教育子孫說，我之所以受到優遇，是因為我只知道以忠孝來報效國家，希望后代都要走這一條路。其后，冼夫人又派人朝見皇帝，控告廣州總管的貪虐暴行，旋奉派持詔書赴各州宣達皇帝旨意安撫黎民。她在宣撫途中因勞累過度而病逝。
蘇六朋(1791—1862)
蘇六朋(1791—1862)，字秋琴，廣東順德人。清代畫家，世人稱其與蘇仁山為“嶺南畫壇二蘇”。
他在少年時即喜愛繪畫，曾專程到羅浮山拜名僧為師學畫。當畫技漸有長進之后，他定居在廣州以賣畫為生。蘇六朋的繪畫以人物畫最有功力，尤以畫都市生活中的市井小民見長。其筆下的販貨的小販、賣藝的盲人等人物形象均神態逼真，一嗔一喜一憂，或動或靜或憨或詐的各種人物，神情與心態均絲絲入扣，筆筆傳神，真實描繪出社會日常生活的各種層面。人物體態與衣褶的線描，清凈脫俗靈動飄逸，甚具大手筆之神韻。他又善于“指畫”，作大幅人物畫時常以“指筆兼用”。一指一筆相互配合，能“工”能“意”，線條轉合流暢，頗具得心應手之妙。蘇六朋所作的山水畫與花卉設色畫亦以落筆濃淡相宜，變化雅致而為士林賞識。他的畫藝在晚年時已達爐火純青之境，受到文人墨客的好評。其所作的《清平調圖》、《東山報捷圖》、《太白醉酒圖》等被后人視為嶺南畫界之珍品。
清同治元年(1862)，蘇六朋在廣州病逝。
屈大均(1630-1696)
屈大均(1630-1696)，字翁山，號菜圃。清初名詩人、學者。早年受業于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家鄉隱居并蓄發還俗。清康熙十二年(1673)，平西王吳三桂以蓄發復衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據之實的用心，遂托病辭職返回廣東。而自康熙十三年(1674)，臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創作風格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風有著較大的影響。晚年的詩作大多流現出反清斗爭的情愫?？滴跞迥?1696)，他在家鄉病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。
李昴英(1200--1257)
李昴英(1200--1257)，字俊明，號文溪。廣東番禺人。南宋名臣。早年受業崔與之門下，主修《春秋》。南宋寶慶二年(1226),上京會試，原已被取定為狀元，唯因其治學的《春秋》觀點未為皇帝欣賞，故爾改取為第三名，因此而成為廣東科舉考試的第一位探花。后任福建汀州推官，任內曾因勸阻太守的殘民暴行未果而憤然離開汀州，被當地士民沿途攔阻挽留，他又返回州治久時地平息了因太守劣行而引起的兵變維護了地方的安寧。端平三年(1236)后,曾任太學博士，直秘閣知贛州等職。期間隨崔與之平定廣州軍隊嘩變，并在城墻上用繩索縋下到圍城的軍營中與亂兵談判從而平息了兵變。淳祐元年(1241)被丞相杜范薦任為吏部郎官。后杜范等3名朝臣突然死去而權臣史嵩有指使謀殺之嫌，李遂三次上奏皇帝請求嚴懲史嵩卒迫使史告老退出朝廷。期間,又上疏彈劾京兆尹的貪殘，宋理宗置之不理拂袖而走,李仍拉扯著皇帝的衣袍繼續陳述，因而被認為在皇帝面前“失儀”而被解職調往外地。但理宗也認為：“李昴英，南人無黨”(指其正直，不結黨營私)，因而在淳祐二年(1242)又授李為太宗正卿兼國史館編修，后又升任為龍圖閣待制，吏部侍郎，封以番禺開國男爵位。李昴英復職后仍剛直不阿，一再嚴勵抨擊丞相賈似道等人的胡作非為。當御史范天錫彈劾佞臣而遭解職時，李扶揚正氣，除上奏本聲援范天錫外，更自請辭退以示與奸佞決裂。雖然朝廷其后又擬召他任端明殿大學士，僉樞密院事，但他并未就任。寶佑五年(1257)，在廣州病逝。
著有《文溪集》、《文溪詞》等多卷。
楊孚(?--?) 楊孚(?--?)，字孝元。東漢時南?？し?今廣州市海珠區)人。漢議郎學者。 楊早年致力攻讀經史，鉆研頗深。公元77年，他以參加朝廷主辦的“賢良對策”入選而獲授為議郎，成為參與議政的皇帝近臣。楊以直言敢諫而著稱，屢屢向皇帝提出自己對政事的意見。他極力主張以孝治天下，認為朝廷尊崇禮教應首先制定士民遇父母之喪均要守三年服喪的定制。漢和帝采納了楊孚的進言，下詔恢復舊禮制，命令“臣民均行三年通喪”，從而導致以“孝治”為主要標識的封建禮教在君權的袒護下延續影響了千余年。楊在參預政事之余，勤奮治學，寫出了南?？と说谝徊繉W術著作--《南裔異物志》。該書是我國第一部地區性的物產專著，記敘了嶺南陸產水產的種類與嶺南植物學、動物學和礦物學的第一手材料。它的學術價值在嶺南文化史上占有重要的地位。史家公論楊孚是廣東最早著書立說的學者。楊的品學頗為時人所推崇。晚年從京城河南退休返鄉定居，其從洛陽移種宅前的松樹遇天寒時竟然降有積雪，因而士民均尊稱他為“南雪先生”，并將他的居地昵稱為“河南”，至今仍沿作為廣州市區南部的代稱。楊孚開創嶺南文化的影響為歷代后人所仰崇。
惠能(638-713)
惠能(638-713)，俗姓盧。祖籍河北范陽(今屬北京)。佛教禪宗的“南宗”創立人。 其父原是小官吏,后因過失而被謫居嶺南新州(今廣東新興)?；菽艹錾鷷r,父親已病逝，他靠賣柴養母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年(672)離開廣東北上,到湖北梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作偈呈驗以選拔傳法繼承人時,他因作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃。”受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。后為逃避爭奪繼位權的對立派追殺，惠能離寺南歸，長期輾轉流徙于嶺南四會、懷集等地，過著隱居生活。儀鳳元年(676)，他到廣州法性寺(今光孝寺)觀光法會，因一論風幡的禪語：“不是風動,不是幡動，仁者心動。”而折服該寺主持，請他升座說法，奉其為師,并自此在該寺從事傳教活動。翌年,他前往韶州住持寶林寺(今南華寺),并在大梵寺設壇講經說法,為其后開辟：“南宗”奠定了基礎?；菽茉趯毩炙?0余年,悉心傳道，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚“頓悟”，以傳統文化的精髓結合禪宗教義的秘笈，形成中國佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨特風格。由于惠能的弘法,“南宗”禪學的影響逐漸遍及全國,并取代了“北宗”在禪宗中的主導地位，而各地投奔在惠能門下治學的門徒數以千計。其后，他的弟子集錄其講經的要義，編纂成《壇經》一冊。該書反映出惠能對傳統佛教教義作重大改革的思路,是禪宗進一步“中國化”的重要標志，從而對中國哲學與佛教文化的發展產生了深遠影響?；菽苡谘雍驮?712)返歸新興定居，翌年圓寂于國恩寺。今南華寺內所供六祖像，相傳為惠能的真身。
何維柏(1511-1587)
何維柏(1511-1587)，字喬仲，號古林。廣東南海人。明代名臣。
早年專志研讀儒學，受陳白沙的理學影響甚大。明嘉靖十年(1531)參加鄉試考中舉人。嘉靖十四年(1535)，再次赴京會試考取進士，并授為翰林院庶吉士。后被升為監察御史。其間上書皇帝建議停止征討安南(今越南)的戰事，皇帝一度接受了他的進諫，但未久又再次發動了長達3年之久的征討安南的戰事。何維柏對朝廷的決策深感失望，遂稱病辭官返回家鄉潛心讀書。嘉靖二十三年(1544)，被朝廷召復委為以御史的名義巡按福建。何治理閩政頗有政績，受到民眾的擁戴。他在任內率先上疏彈劾大學士嚴嵩“邪媚邀寵”，因而觸怒了嘉靖帝，派專使逮捕他到京城治罪。何在福州士民夾道哭跪中被押解離閩抵達京城，下在錦衣衛獄中受到嚴刑拷打，但他始終不肯屈服。后被皇帝從輕處置僅罷除官職發配回原籍。而他剛直敢諫，不畏權相的言行贏得了時人的尊敬。何返回家鄉后致力于創辦書院宣講白沙學說，各地來謁見的仰慕者絡繹不絕于道。他定居家鄉20多年后，于隆慶元年(1567)又被穆宗下詔重新起用，先后任職為大理寺少卿，左副都御史、禮部侍郎等職。何維柏返回京城后仍然一本直言善諫的風格，向皇帝提出了不少關于整頓朝政的進諫，大多被皇帝所接納。至萬歷五年(1577)，他因不肯順從大學士張居正之意而被張候機報復，先是將他調任南京禮部尚書(一虛設官職)，后又借故奏請皇帝罷了其官職。何遂返回家鄉，主持天山草堂的講學，以白沙學說為宗，倡導以綱常社稷為立學主體。萬歷十五年(1587)病逝。著作有《易學義》、《太極圖解》、《天山草堂存稿》等。
梁佩蘭(1629-1705)
梁佩蘭(1629-1705)，字芝五，號藥亭、郁洲。廣東南海捕屬(今廣州市荔灣區)人。清初廣東名詩人。
他自少攻讀經史百家之學。清順治十四年(1657)參加廣東鄉試，獲中第一名(解元)。此后6次參加會試均落第。至康熙二十七年(1688)，他已年近花甲，但仍第七次赴京參加會試，終于考取進士。旋被授為翰林院庶吉士。其間，他與中原的名詩人交往唱和甚多，詩作頗受好評，被公認為詩壇宗匠，名士王公多與其交往。他考取進士后因年事漸高而無意仕途，未久因故離開翰林院，南歸隱居廣州以詩酒自酬，并與友人結成詩社以再振嶺南詩風為己任，致力培養詩壇新秀。他的詩歌創作為詩壇各方矚目，所作意境開闊，功力雄健俊逸，為各大詩派一致推崇，被時人尊為“嶺南三大家”與“嶺南七子”之一。梁佩蘭亦善作詞、書法、繪畫。詞作被譽為清初粵詞大家。書法合李邕、蘇軾、米芾三家為一體而自成風格?？滴跛氖哪?1705)，梁佩蘭在廣州病逝。平生著述較多，有《六瑩堂集》詩集傳世。
莫宣卿(834-?) 莫宣卿(834-?)，字仲節，號片玉。廣東封開人。廣東的第一個狀元。幼年時他的生父病逝，遂與母親隨繼父生活。由于繼父的家境較富裕，他得以入學堂讀書。相傳莫七歲時已學會吟詩寫對聯,12歲時即參加科舉考試并中秀才,被鄉人稱譽為“神童”。唐大中五年(851),17歲的莫宣卿赴京城參加廷試獲中制科狀元 ，從而成為廣東歷史上科舉考試的第一個狀元，并是始隋唐以科舉取士以來年齡最小的狀元。
莫宣卿考取狀元后，被任為翰林書院修撰。其后他還鄉省親，因母親不愿隨其北上定居，莫遂上書朝廷請求改委他在南方任職以奉養母親。唐文宗允準，改委他浙江臺州別駕( 刺史的副職 )。他即奉母攜眷往臺州上任，但未到臺州卻病逝于途中。
莫宣卿的生平業跡不顯，存世的詩作也僅三首半，但由于是廣東歷史上的第一個狀元,他的傳奇式事跡及影響仍在嶺南文化史上占有不容忽略的地位,為后人所尊崇。
宋湘(1756—1826)
宋湘(1756—1826)，字煥襄，號芷灣。廣東嘉應州白渡象湖村(今屬梅州市)人。清代詩人、書法家。自少酷愛詩詞書法。清乾隆五十七年(1792)參加廣東鄉試中式解元(第一名)。嘉慶四年(1799)考取進士。歷任翰林院編修、國史館總纂、云南的知縣及知府、湖南督糧道等職。
宋湘的成就主要是在于詩歌與書法創作上。他的詩作頗得杜甫詩品的真味，既有沉郁頓拙之韻，又顯揮灑自如的大氣，從而在乾嘉時代的詩壇中獨樹一幟。宋湘力拒其時詩界盛行之“性靈”、“神韻”的經院派詩風，倡導了“唐翻晉案顏家帖，幾道唐詩守六經”的創新詩風。并致力于推動嶺南詩界的創新，其影響被認為“粵詩自黎簡，馮敏昌之后推湘為巨擘”。他所著的詩作被纂編為《紅杏山房集》，共存詩兩千首，是嶺南詩家的代表作之一。宋湘的書法行草兼備，尤其是書法的用筆不拘一格，凡毛巾、草刷、掃帚、蔗渣、竹葉諸物均可信手掂來代筆，皆矯若游龍，筆筆傳神。其墨跡遍及大江南北，尤以竹葉所書的湖北漢陽《伯牙琴臺題壁》最為人所知。
由于宋湘的詩作與書法雙絕，嘉慶帝曾親筆為之題辭：“廣東第一才子”。 道光六年(1826)，宋湘在湖北督糧道任內病逝