普希金的詩范文第1篇
普希金的愛情是很出名，今天讀來發現確實有感染人的地方。讀了普希金的《理智與愛情》這首詩，覺得深有感觸，在愛情的面前，所有的理智都是空談，可以這么說，愛情是盲目的。在專業的立場來看，愛情是人與人之間愛戀、彼此信任的情感，但是其實愛情是不可以用任何言語來表達的。就像詩中描述的那樣，盡管理智一再告誡牧女不要去理睬那個追逐她的少年，但是在愛情面前，任何人都只能敗下陣來，“愛火就開始在他們心中燃燒，達弗尼斯在美女的腳下跪倒，多麗達垂下了癡迷的眼睛。”這句話就能充分展示愛情的奇妙，不需要任何的理由，不需要任何多余的話語，只需一句就可以讓愛情之火在心中燃起。在愛情的國度里沒有對與錯，只有愛與不愛，所以要理智來完全沒有起到任何作用，詩中一直出現“愛神”和“理智”，在面對少年的追求的時候，愛神與理智兩位都提供
其實也不能完全說理智和愛情是相互對立的，普希金的詩我個人覺得也并不是為了表達這方面的信息，只是說愛情初期是缺乏理智的，但是經營一段感情還是必須要理智的，太過盲目必然結果會不太理想。詩的結尾中說，少女投入愛人的懷抱，而愛神就說“祝你幸福”，我認為，這是普希金對于愛情的一種美好憧憬和期待以及祝愿幸福是愛情最美好的結局，希望每一段愛情都能夠長久，這是古往今來愛情詩的主題。而最后又說理智唯有沉默，我們可以聯想，也許理智并不是因為牧女不曾聽他的話而沉默，而是在想如何讓這段愛情能加入一些理智的成分進去，所以，也許，愛情也可以理智，這是我們站在旁觀者的角度對于愛情的希望?？赐赀@短短的一首詩，我發現愛情是一個值得深思的話題，所以我們每一個人對待愛情要更加謹慎，更加理智一些。
普希金的詩范文第2篇
讀一本書首先要先了解書的作者， 《天空的囚徒》的作者是西班牙卡洛斯·魯依斯·薩豐。他是全球最知名的兩班牙當代作家?！短炜盏那敉健肥?ldquo;遺忘書之墓”系列中的一本，共有四本，已出版的另兩本分別是《風之影》和《天使游戲》 。下面就有我來解讀一下我對《天空的囚徒》的看法。
在讀書的過程中讓我感到，我仿佛就像空中的隱形人，觀察他們的一舉一動，對達涅爾，費爾明和馬丁接下來將會發生什么充滿了好奇，不斷吸引我的注意力。讓我沉醉在書的書的世界里，感受達涅爾的人生，對費爾明在內戰時期往事感到同情，更加對大衛·馬丁的遭遇感到不公平，典獄長的無視法律的行為讓我感到憤怒?！秶覉蟆吩u論：“在《天空的囚徒》中，卡洛斯·魯依斯·薩豐的寫作技巧更為精煉，以精彩的情節吸引讀者手不釋卷，有這種能力的作家也稱天才。”
他用他的文字觸動了我的心靈，讓我感覺生活其實很美好?？纯促M爾明在監獄中的生活，吃的是簡單的，穿的是最破的，住的環境是最惡劣的，但是依然堅定生活是美好的，在看看如今的青少年，有多少埋怨自己的出身不好，又有多少埋怨自己的生活條件不好。請問一下，你與費爾明比較一下，你又是多么的幸運，坐在教室里，無憂無慮的學習，真的應該學會滿足。在看看大衛·馬丁的愛情，為了自己深愛的女人，在獄中度過自己的后半生，做著自己不喜歡的事情，幫別人寫作，生活是多么的枯燥乏味，但心中始終保持著為了自己心愛的女人而活。在看看如今的我們，與女朋友分手后，喝的爛醉如泥，哭到無淚，根有甚者有要自殺的沖動。在與大衛·馬丁的愛情比較一下，又真的做到“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”。了嗎?
更讓我懂得珍惜每一分來之不易的感情。記得書中的典獄長有這樣一句話“在這里我說的算”我細細品味這句話，在當代中國已經沒有人敢說這樣的話了。在習近平主席的領導下，中國官僚變得越來越清正了。中國的執法能力真的做到“法網恢恢，疏而不漏”了。中國的政府在不斷進步，越來越透明，讓人民更加近距離的體會到了“為人民服務”這一宗旨。在大衛·馬丁寫給達捏爾的信中有這樣一段話：“都說睿智和公正的人懂得原諒，但我永遠做不到。我的靈魂注定無藥可救，我明白，我會用剩下的每一口氣替伊莎貝拉報仇。這是我的命，不是你的”現實中，懂得原諒的人真的不是很多。不懂得原諒的人，你們細細想一想，事情的全部經過你是否又是全對呢?您能否原諒他人呢?說是原諒他人，其實更準確的說是原諒自己。
生活總是向前看的，即便是曾經的秘密，陰謀、欺騙、背叛都將成為往事。生活的方向總是你自己駕駛的，如何選擇?我想你會認真選擇的。我想我經歷不會把我擊倒，而會使我的閱歷更加豐富，讓我的選擇更加明智。
普希金的詩范文第3篇
金剛經，全稱《金剛般若波羅蜜經》，一卷，印度大乘佛教般若系經典，后秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意為智慧。波羅蜜，梵語，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經采用對話體形式，說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相。
主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著于任何一物而體認諸法實相空性的境地?！督饎偨洝肥侵袊U宗所依據的重要經典之一。
《金剛經》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。“般若”是梵文音譯，意為“通達世間法和出世間法，圓融無礙，恰到好處，絕對完全的大智慧”。“金剛”，喻指般若如金剛一樣鋒利無比，能破除世間一切煩惱與偏見。“波羅蜜”，意指超越生死而度達解脫的彼岸。經題的意義，指以金剛一樣無堅不摧的大智慧，破除一切煩惱執著，超越生死而達到永恒安樂的歸宿。
《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，后半部說法空。經文開始，由號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發問：當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應該將發心的目標定在哪里?如果在實踐過程中心不能安住，應該如何降伏?即如何使心靈平和地安住在終極關懷，如何在走向終極目標的過程中，對各種錯誤認識和患得患失心理進行克服?《金剛經》就是圍繞佛陀對此問題的解答而展開的。
1、全經綱領：
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標是讓一切眾生成就佛果。根據佛教的哲學基礎---緣起論，凡因條件關系而形成的事物，都不存在絕對不變的實體(自性)。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“他”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著于“我”幫助眾生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相：
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在意識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相采取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，即見如來。”一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身?！督饎偨洝肪砟┲乃木滟饰模?ldquo;一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要：
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法?！督饎偨洝分幸圆际槔?，討論了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素(三輪)：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，于是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以“三輪”體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法：
性空與幻有的辯證統一。“空”，是破除一切名相執著所呈現的真實，并非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。“幻有”，是憑借條件關系而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關系，《金剛經》是這樣說的：“佛說般若，即非般若，是名般若。”即，佛所說的般若等佛法，是出于廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，并非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可舍棄。
《金剛經》是徹底解放煩惱心靈的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由于該經文字簡潔、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此經作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
拓展閱讀：《金剛經》的中心道理
問：《金剛經》的中心道理是要人破除執著?？墒?，生活中，我們不是應該樹立人生的目標，然后用執著的精神來實現目標嗎?
法清法師：《金剛經》所說的破執著，指的是破除我們的貪欲，而不是要我們什么都不做。我們活著，是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同，為了滿足自己的需要而去做的，就叫欲望;能給別人帶來利益的發心，才叫愿望。每個佛在成佛之前，都要發大愿望，不發愿，成不了佛的。比如，阿彌陀佛在成佛前，曾發了四十八大愿。欲望和愿望的區別，在于起心動念，不在事情的表面。
欲望來源于貪婪，是沒有滿足的時候的，官當多大、錢賺多少，根本沒底。陷于欲望之中，就是陷于痛苦之中，只有破除對欲望的貪著，才能打掉痛苦的根源，出離苦海，獲得快樂。人生成不成功，不在于有多少錢、當多大官，而在于快不快樂。今天你過得快樂，你今天便是成功的;今天若不快樂，今天便不成功。
從更深一層上講，這世界上的一切存在都是無常的，正如《金剛經》上所說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”所謂有為法，就是指人造作出來的、想象出來的一切東西，這些東西都不是恒常的。就像我們人，生下來是一個小不點兒，然后長大、變老、死掉，每時每刻，都處在變化之中。有的人不想老，為臉上的皺紋、頭上的白發痛苦不已，這就是執著無常的結果。執著于無常就只能痛苦。蘇東坡在其詞作《永遇樂》中寫道：“古今如夢，何曾夢覺，但有新歡舊怨。”人生的確是一場夢。人在開悟之前，其實都是在做夢。你們想想看，所經歷過的事情，是不是都如夢幻一般?佛用夢幻泡影、露、電來形容人生的無常，是不是很恰當?可是，我們凡夫看不到這一層，總是執著于無常，執著于貪婪的欲望，結果就總是痛苦不堪?！督饎偨洝窂念^到尾講的，就是破除這種執著。
可是，有的人很害怕自己沒有欲望，認為沒有了欲望，就什么都沒有了，這是掉到“偏空”里了。學《金剛經》，弄不好就會掉到“偏空”里。那么，破除了對欲望的執著，是不是真的就什么都沒有了呢?其實，沒有了貪婪、執著，就會得到清靜、快樂的真心。真心是快樂之源，也會指引你發心做利益別人的事。愿望是我們需要的，你看地藏王菩薩，發愿度盡地獄眾生;阿彌陀佛，發愿讓人往生西方極樂世界，成就無上佛果。
普希金的詩范文第4篇
《白雪皇后》讀后感【1】
今天我讀了《白雪皇后》，這是安徒生爺爺寫的，原來我以為和《白雪公主》是一個故事，讀完之后，我覺得這個故事更感人。
加伊和格爾達是一對好朋友，有一天，魔鬼的魔鏡碎了，飄進了加伊的眼睛里，加伊的心變的冰冷冷的。后來，他又被白雪皇后帶到了她居住的冰冷的宮殿。格爾達為了尋找格爾達，歷盡艱辛，路上遇到了女巫、王公公主、強盜、強盜的女兒、花斑鳩、馴鹿以及老婆婆，并每次都化險為夷，用她的真誠感動了他們，得到了他們的幫助，最終救出了加伊白雪皇后讀后感300字兩篇白雪皇后讀后感300字兩篇。
看完這個故事，我很佩服格爾達，她很善良，而且她不怕艱險、克服重重困難，有一種堅韌不拔的精神，因為她的真誠和眼淚使加伊心里的鏡子碎片融化，使加伊眼里的碎鏡片溶出，讓加伊獲得了自由。我要學習格爾達勇敢、堅強的精神!
《白雪皇后》讀后感【2】
今天我看的是《安徒生童話》中的《白雪皇后》。
這個童話的主要內容是這樣的：魔鬼發明了一面鏡子，任何美好的事物在鏡子里一照，馬上就會縮小甚至消失;可是一切沒有價值和丑陋的東西都會突出，而且變得比原來還要恐怖。后來這個鏡子跌落在地上，摔成了無數碎片
其中一個小碎片落在了小男孩加伊的心里，使他的心立刻變得像冰一樣冷，不僅模仿別人身上丑的，古怪的東西，甚至還譏笑全心全意愛著他的小女孩格爾達。當格爾達發現加伊不見了就開始到處尋找白雪皇后讀后感300字兩篇默認。最后歷盡辛苦終于找到了加伊，并且用熱淚將他心中的冰融化，他倆又成為了好朋友!
小小的格爾達為了好朋友戰勝重重困難，幫助加伊找回原來的快樂，多么好的格爾達啊!她有一顆純潔而美好的心靈。我們交朋友也要認識這樣的人，當然，我們也得要做一個格爾達一樣的人才行。
格爾達讓我學會了怎樣對待朋友，怎樣戰勝困難。這樣的書中人物我喜歡!
《白雪皇后》讀后感【3】
今天我讀了《白雪皇后》，這是安徒生爺爺寫的，原來我以為和《白雪公主》是一個故事，讀完之后，我覺得這個故事更感人。
加伊和格爾達是一對好朋友，有一天，魔鬼的魔鏡碎了，飄進了加伊的眼睛里，加伊的心變的冰冷冷的。后來，他又被白雪皇后帶到了她居住的冰冷的宮殿。格爾達為了尋找格爾達，歷盡艱辛，路上遇到了女巫、王公公主、強盜、強盜的女兒、花斑鳩、馴鹿以及老婆婆，并每次都化險為夷，用她的真誠感動了他們，得到了他們的幫助，最終救出了加伊。
看完這個故事，我很佩服格爾達，她很善良，而且她不怕艱險、克服重重困難，有一種堅韌不拔的精神，因為她的真誠和眼淚使加伊心里的鏡子碎片融化，使加伊眼里的碎鏡片溶出，讓加伊獲得了自由。我要學習格爾達勇敢、堅強的精神!
《白雪皇后》讀后感【4】
假期里，空閑時間我抽空閱讀了《安徒生童話》。其中《白雪皇后》這個富有想象力的童話故事，給我留下了深刻的印象?！栋籽┗屎蟆繁憩F了作者對人類理想的看法，即堅信“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念 。
故事講述的是一個魔鬼打碎了顛倒黑白的鏡子，只要碎片落在人們的眼睛里，粉末落在人們的心里，那個人就會變地像石頭一樣冷漠無情。加伊就是這樣變成了一個冷漠的人，所有的人都不喜歡他。后來加伊被白雪皇后帶走了。他的好友格爾達就去找加伊。她歷盡了千難萬險，終于找到了加伊，可是加伊變成了一個冷漠的人，格爾達十分傷心。她費盡努力終于感動了加伊，他的淚水沖走了碎片和粉沫，加伊變回來了。最后他們踏上了歸途，回到了家里，過上了幸福的生活。
讀完了這篇文章，女孩格爾達為了友情，勇敢地尋找朋友幫助朋友的精神，十分讓我感動。這篇童話教我們認識了人的品性的善與惡，道德的優與劣，人格的高與低。這篇童話的感情-色彩十分強烈，無情的揭露了虛偽與欺騙，熱情的謳歌了友愛與善良，充滿了對我們的鼓勵。
最后請大家一定要做一個珍惜友情，關心朋友和同學的好學生。