關于小老鼠的故事范文第1篇
一次，我寫完作業，放起搖滾樂放松一下。誰知，金毛跑來，趴在我的身邊，一邊閉眼聽著樂曲，一邊還隨著音樂的節奏把尾巴搖來搖去，憨態可掬的樣子真是讓人忍俊不禁。
一天，媽媽在客廳織毛衣，一不小心，毛線團滾到了地上，金毛耳朵一動，閃電般地沖過來，靈活的大眼機靈地轉來轉去，尋找毛線團。突然，身子一躍，前爪把毛線團緊緊地按在地上，快活地玩了起來：它一會跳過來，一會蹦過去，還有前爪拍打毛線團，像小孩子玩皮球。無不透露著它天性的頑皮。
金毛特別愛吃雞肉，一回，我趁媽媽做口味雞時，拿了一塊聞著就讓人食欲大開的雞肉，然后拿出一概細長的竹條，一頭系著細線，細線系著雞肉，我要去逗逗我的金毛。
我把雞肉在金毛眼前晃來晃去，誘人的香味一會在一會右，勾得金毛暈頭轉向。大眼跟著雞肉一起轉來轉去，我忽然停止搖晃，金毛立刻緩過神來，向上撲來，我把竹條再向上一抬，就讓金毛撲了個空。我嘿嘿笑了兩聲，金毛似乎生氣了，“汪汪汪”連著叫了好幾聲，又像央求我給它東西吃似的。我才不上你這個當哩!我把竹條放低了些，金毛見狀，哪能錯過這大好的機會，它又撲了上來，我把竹條一繞，繞到了金毛的身后，金毛把身子一扭，卻夠不到了。
如此幾回合下來，金毛垂下臉袋，似乎在為搶不到食物面沮喪。我正準備伸手去安慰它時，誰料，它竟猛地搶過雞肉，一口吞下了肚。
我氣憤極了，轉身不理它，金毛見我這樣，討好地鉆進我的懷里，用金色的小腦袋蹭著我的肩，仿佛一個可愛的小孩子在向我撒嬌。我的心一動，但堅持不理它，金毛便宜繼續蹭著我，用可憐巴巴的眼望著我。而我，一時沒有忍住，“噗”地笑出聲，金毛見我笑起來，也高興地叫了兩聲，金色的尾巴搖來搖去，用舌頭舔著我的臉，我們一人一犬又和好了。
關于小老鼠的故事范文第2篇
一個天生失語的小女孩，從小和媽媽相依為命。在她們貧窮的家里，媽媽每天辛苦工作回來后給她帶一塊小小的年 糕，是她最大的快樂。
有一天，下著很大的雨，已經過了晚飯時間了，媽媽卻還沒有回來。天，越來越黑，雨，越下越大，小女孩決定順 著媽媽每天回來的路自己去找媽媽。當她看見媽媽的時候，媽媽手里拿一塊小小的年糕倒在路旁，已經永遠的離 開了她。
雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。她知道媽媽再也不會醒來，現在就只剩下她自己。媽媽的眼睛為什么不閉上呢?她是因為不放心她嗎?她突然明白了自己該怎樣做。于是擦干眼淚，決定用自己的語言來告訴媽媽她一定會好 好地活著，讓媽媽放心地走„„
小女孩就在雨中一遍一遍用手語做著這首《感恩的心》，淚水和雨水混在一起，從她小小的卻寫滿堅強的臉上滑過 „„“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。"她站在雨中不停歇地做著，一直到媽媽的眼睛終于閉上„„
當流著淚聽完這個故事，又反反復復的聽著這首歌的時候，我突然想到了天下有多少這樣的父母，在默默的為兒 女付出一切。而天下又有多少這樣的兒女，能夠感恩于親人這樣一顆愛心!而做為一個人，生活給予我們的又不僅僅是來自于親人的愛，那我們是否都懷有一顆感恩的心來面對?
從我們來到這個世界上的這一刻起，我們便擁有了太多!父母給了我們生命和健康!兄弟姐妹給了我們歡樂和親情!老師給了我們知識和關愛!朋友給了我們友誼和信任!
當我們感受一縷晨風，聽見一聲鳥鳴，觸摸一滴露珠，那是來自于大自然賦予我們的愉悅!當我們迎來新一 輪朝陽，目送夕陽西下，那是時光豐富了我們的生命!甚至，當我們承受了一次風雨，走過了一段泥濘，那是生活給了我們戰勝的勇氣„„
這一切，都需要我們用一顆感恩的心去微笑面對!學會了感恩，我們便擁有了快樂，擁有了幸福，也擁有了力量!我們才不會在生活中輕言放棄，勇往直前!
關于感恩的小故事【二】一飯千金
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母(清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆)在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞克苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報答她的。 后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。 這句成語就是出于這個故事的。它的意思是說： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的;到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。
關于小老鼠的故事范文第3篇
我喜歡這本書的原因是，狐貍列那很聰明，而且有很多心眼，所以我喜歡這本書。關于狐貍列那的故事的讀后感2
《狐貍列那的故事》的作者是法國人瑪·阿希·季諾。以前我覺得狐貍是一種狡猾的動物，可是讀了這個故事之后，狐貍在我心中的形象變得好起來。
故事里的狐貍列那是一只又狡詐、又聰明的狐貍，獅王是一個昏庸的國王，那只貓是一個毫無主見的貓，那只狼是一只兇暴的狼。這個故事主要講的是狐貍列那用自己的謀略把獅王啊，貓啊，他的舅舅狼啊騙得暈頭轉向的，特別是他的舅舅狼，被騙死了。
狐貍列那非常的樂觀、聰明。比如，有一次他的妻子叫他去找食物，列那走到了小路上，看見有一輛上面有魚的車，便趴在地上裝死，兩個漁夫看見了心想：我們可以把這只狐貍運回去剝了皮賣錢。然后他們下車把狐貍抬到車上。列那在車上把魚串成一個項鏈帶在脖子上，跳下車逃走了。
不過，列那也有缺點，那就是欺凌弱小。有一次，它將貓嘴里的香腸搶走了，貓也差點被它咬死了。
我們要學列那的聰明、樂觀，不要學它的欺凌弱小。關于狐貍列那的故事的讀后感3
這本書講的是一只名叫列那的狐貍為了生存，經常吃一些肉(包括親戚和朋友)，和關于他的一些趣事。
故事中，列那非常狡猾聰明，他用花言巧語騙過了所有人。有時，他還以裝死的方法來讓自己填飽肚子。他的家庭非常幸福，有列那、他美麗的妻子海梅林和他的兩個孩子。(本答案來自puxueWang.com)
列那有時也很不幸，他的不幸都是被自己的仇人害的，所以，列那這是惡有惡報。關于狐貍列那的故事的讀后感4
傳說在遠古時期，有一個狐貍叫：列那，列那的表哥叫：豬獾葛令拜，列那的舅舅叫：葉森格侖，舅舅的妻子叫：海梅林，還有三只小狐貍。
我覺得列那列那又聰明又很狡猾，有一次，他和舅舅同時看到一塊香腸，列娜用詭計把舅舅趕走，他自己吃到了美味的香腸。
關于小老鼠的故事范文第4篇
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說:“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢!”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道:“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手:“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來!” 面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種 閃光的品格--誠信。
18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說:“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。 第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢?”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走!我們去看你的哥哥!”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說:“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了!”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。
關于小老鼠的故事范文第5篇
這個故事發生在美國的一個莊園主的家里。
一天中午，莊園主從外面回來，帶回一把鋒利的小斧子，隨手放在門邊，就去做活去了。正巧，莊園主的兒子看到了這把斧子。他看著閃閃發光的斧子，十分喜愛，拿在手里左看右看，心想：這么亮的斧子究竟快不快呢?他很想試一試。于是，他帶著斧子跑到了櫻桃園里。他選中了一顆細小的櫻桃樹，學著大人的砍樹的樣子，舉起斧子用力砍下去。只聽得“咔嚓”一聲，小樹被攔腰砍斷了。
男孩一看不好，知道自己闖下了禍，就趕緊跑回家，把斧子放到了原處，躲到他的小屋里，忐忑不安地捧起一本書，裝作專心的樣子讀起來。幾個小時后，莊園主回來了。當他經過櫻桃園時，發現他最心愛的那棵櫻桃樹被砍斷了，頓時大發雷霆?；氐郊依?，他把果農叫來訓斥了一頓，并要他把砍樹的人追查出來。一直躲在屋里的小男孩看到這種情景，心想，如果我不承認，萬一錯怪了別人，那多不好啊!但轉念又一想，如果去承認了，爸爸要責備我，也許還會打我的。該怎么辦呢?他坐地床邊猶豫了好一會兒，終于大膽地走到了爸爸面前，低著頭，紅著臉說：“爸爸，別再追查了，樹是我砍的。”父親問明了情況，不但沒有責備他，還把他摟在懷里，意味深長地說：“孩子，我為你的誠實而高興。要知道，做人首先要誠實，這比100棵櫻桃樹還要寶貴。”
小男孩點點頭，把父親的這些話牢牢記在心上。這個小男孩就是后來的美國總統華盛頓。
晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎?”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
季布“一諾千金”使他免遭禍殃
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
關于小老鼠的故事范文第6篇
當他倆騎馬來到白宮門廳時，仆人趕忙向杰斐遜打招呼： “總統先生!”
那個同行的人一下驚得目瞪口呆。
該面對戰火
一天晚上，華盛頓與幾位客人坐在壁爐邊聊天，因背后 的壁爐燒得太旺，華盛頓感到太熱，就轉過身來，臉朝壁爐 坐下。在座的一位客人開玩笑說：“我的將軍，您應該頂住 戰火才對呀，怎能畏懼戰火呢?”
華盛頓笑著回答：“您錯了。作為將軍，我應該面對戰
1
火，接受挑戰，假如我用后背朝著戰火，那不成了臨陣脫逃 的敗將了嗎?”只選其一
有人去白宮拜訪第二十六屆總統西奧多·羅斯福，羅斯 福的小女兒艾麗絲在辦公室跳進跳出，不時打斷他們的談話。 那人抱怨說：“總統先生，難道你連艾麗絲都管不住嗎?” 羅斯福無可奈何地說：“我只能在兩件事中做好一件。要 么，當好合眾國總統;要么，管好艾麗絲。既然我已經選擇 了前者，對后者就無能為力了。”
只給20分鐘
1910年，西奧多·羅斯福下野后，作為威廉·塔夫脫總 統的特使，參加英國國王愛德華七世的葬禮，并安排葬禮后 與德國皇帝會晤。德皇傲慢地對羅斯福說：“2點鐘到我這里 來，我只能給你45分鐘時間。”
羅斯?；卮鹫f：“我會2點鐘到的，但很抱歉，陛下，我 只能給你20分鐘。”
幽默太太
1948年杜威和杜魯門競選美國總統。民意測驗中，杜威 遙遙領先，勝券在握。他在準備祝捷時問太太：“你就要跟美 國總統同榻了，有何感受?”太太答：“榮幸之至，簡直等不 及了。”出乎意外，這次選舉杜威失敗了。太太說：“請問，
2
是我到華盛頓去，還是杜魯門到這里來?”
康德的驚訝
一位熟人正同一位婦女告別，康德問他：“這是你的未婚 妻?”“是的。”這位熟人回答，“你對于我的選擇感到驚訝 嗎?”康德笑著說：“不，我驚訝的是她的選擇。” “誰能考我呢?”
有人問美國大學問家葛特里奇，為什么他這樣一位偉大 的學者卻從未獲得博士學位。他回答：“誰能考我呢?親愛的 先生!” 有來有往
蕭伯納為慶賀自己一則新劇本的演出，特發電報邀請丘 吉爾看戲：“今特為閣下預留戲票數張，敬請光臨指教，并歡 迎你帶友人來，如果你還有朋友的話。”丘吉爾立即復電： “鄙人因故不能參加首場公演，擬參加第二場公演，如果你的 劇本能公演兩場的話。”
問梅樹
一位朋友問大仲馬：“你苦寫了一天，第二天怎么仍有精 神呢?”大仲馬說：“我根本沒有苦寫。我并不制造小說，是 小說在我身內制造著它們自己。”“那是怎么一回事呢?”“我 不知道，去問一棵梅樹，它是怎樣生產梅子的吧。”
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爸爸早結婚了
有一次弗洛伊德對他的大女兒說：
“我感覺到，近兩年來你在為一件事犯愁，你認為自己不 夠漂亮，找不到丈夫。我可沒把這當回事，在我眼里，你很 漂亮。”
他女兒笑了笑回答：“可你不能娶我，爸爸，你早已結婚 了。”
問夫人
法拉第是近代磁學的奠基人，但是在電燈、電動機、電 話發明之前，不少人還懷疑電的用處。一位貴婦人在法拉第 講演后挖苦說：“教授，你講的這些東西有什么用處呢?”法 拉第詼諧地說：“夫人，你能預言剛生下的孩子有什么用嗎?”
有問必答
英國科學家達爾文在一次宴會上恰好和一位美貌的女士 坐在一起，女士以戲謔的口吻說：“達爾文先生，聽說你斷言， 人類是猴子變來的，我也屬于你的斷言之列嗎?”達爾文彬彬 有禮地答道：“當然嘍!不過，你不是一般的猴子變的，你是 由長得非常迷人的猴子變來的。”
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給傻瓜讓路
有一天德國大詩人歌德在公園里散步，正巧在一條狹窄 的小路上碰上了一位反對他的批評家，那位傲慢無禮的批評 家對歌德說：“你知道嗎，我這個人是從來不給傻瓜讓路的，” 機智敏捷的歌德回答說：“而我卻恰恰相反。”說完閃身讓 路，讓批評家過去。 知魚之樂原文
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚出游從容，是魚之樂也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。 知魚之樂譯文 藝術家莊子和名學家惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：“你看河里那些舒鰭擺尾輕松遨游的魚，比我們人還要快樂呢!”好斗而愛挑剔語言和思維錯誤的惠施說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢?”莊子也開玩笑地反唇相譏：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂?”惠施見莊子想回避問題，不肯輕易放棄，乘勢追擊道：“我不是你，當然不知道你;你也不是魚，所以也不知道魚──我的邏輯無懈可擊吧!”莊子不甘于服輸，強辯道：“請你回到談話的開頭──你問我：‘你怎么知道魚是快樂的?’你這么問，說明你已經承認我知道魚的快樂，所以才會問我怎么知道的?？梢?，你再說我不知道魚的快樂，就違反了你的所謂邏輯。告訴你，我是在濠水
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岸邊，知道魚是快樂的。”
莊子知魚樂故事
莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊!” 惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢?” 莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢?” 兩個人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會知道魚的感覺。” 莊子到底是做學問的人，十分善于總結問題的癥結。他認為兩人爭論的焦點是，你問我怎么知道魚兒的快樂，這是你承認我了解魚的樂趣以后才會提出的問題。于是他告訴惠施： “那是因為我在橋上的心情很高興，所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。” 莊子知魚樂寓意
這篇寓言是中國古代一場著名的辯論，帶有濃厚的哲學意味 惠施的觀點是，人只能自知，不能他知;而莊子的觀點則是，人既可自知，又能感知其他事物。
莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，游歷花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。醒來之后的莊子如陷濃云：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我?如果是我變成了蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂?如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什么這一切會出現在莊周的記憶里? 這個孤獨的夢不可言說。成為中國人
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心底里永遠的浪漫。多年后有個叫李商隱的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱的表情無比滄桑。 莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?” 惠子曰：“我非子，固不知子矣; 子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。” 莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。 我知之濠上也。”
“魚們在水里多快樂啊!”莊子穿著自己編的草鞋，站在水邊長長嘆息。
“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢?”惠施問他。
“咦?”莊子嚴肅地反問，“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
人類對世界的認識永遠都是主觀的，客觀只不過是主觀的一種概率。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道，事情本來可以有無窮無盡的選擇。 莊子的意念穿越了水和時間，和魚兒合為一體，水象情人的手緩緩滑過，岸上的莊子在水里無比開心。是的，我知道，游泳是快樂的，岸邊的那朵花悄悄綻放，和蜜蜂熱烈地親吻，它也是快樂的，水上的
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惠施有些憂郁，但他也是快樂的。
“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快樂的呢?”惠施生氣了。
“我知道，”莊子在水底摟著那條魚笑道，“我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。”
因為知覺。因為感受。“荃者所以在魚，得魚而忘荃;言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以我反而忘記了我知道些什么，我是如何知道的。 世界之所以如此，是因為我要它如此。如果它不如此我就不能站在這里觀察它。我是世間的公理，永不被證偽。
不要說是對還是錯，這是哲學。 關于莊子的典故和寓言
視權貴如腐鼠
《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過?這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食;非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇!’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎?”
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道;“我聽說楚國有只
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神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰;“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
是貧窮，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也!大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢?’”
巧論三劍，一言興邦
戰國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前
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來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們日夜在趙文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金。”左右異口同聲說：”莊子可擔此任。”太子問：“莊子是什么人?”一大臣答：“莊子是個隱士。其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞?”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教?”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什么呢?”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢?”
三天后，莊子身穿儒服來見太子。太子便帶他去見趙文王。文王長劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王
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不拜。大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人?”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術拜見大王。”王說：“您的劍術有何特長?”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽了，大為欣賞，贊道：“天下無敵矣!”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。愿大王給機會，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得
五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了!”
趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍?長短何如?”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍，專為大王所用。請允許我先言后試。”大王點頭，道：“愿聞三劍究竟何樣?”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問：“天子之劍何樣?”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。此即我所謂天子劍也。”
文王聽后，茫然若失。又問：“諸侯之劍何如?”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之
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士為首，以豪杰之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光;下效法方地，以順四時;中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震動，四海之內，無不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也。”文王聽了，頻頻點頭。
文王接著問：“庶人之劍又如何?”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長須者所持也。他們衣服前長后短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此庶人之比劍，無異于斗雞，—旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾!”趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王繞桌三圈。莊子見了，道：“大王且請安坐定氣，臣劍事已奏完畢了。”文王坐下，沉思良久。
趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。自此戒絕好劍之痛，一心治理國家。那些劍土自覺再無出頭之日，個個心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了。
人生本如是迷茫嗎
一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆?人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎?今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎?”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我，你可明白?”弟子道：“自我是什么?弟子愚鈍，實不明白。”莊子道：“天下萬物，都是彼此相對。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這
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樣的?是冥冥之中的道嗎?道又是什么樣子?骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么?我與誰親近些呢?都喜歡它們，還是有所偏愛?如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關系嗎?如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢?或是輪流為君臣呢?難道其中真有主宰者嗎?唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了?終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪!雖說身體不死，有何益處?心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎!人之生時，本來就這樣茫然嗎?亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎?”
齊一萬物，莫強分別
弟子問：“人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤?”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實在太渺小了，又憑什么自尊自大?計四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎?計中國之在海里，不似小米粒之在大倉庫中嗎?天地萬物無數，人不過是其中之一;人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎?”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧?”莊子說：“有這方面的意思。”弟子問：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎?”
莊子道：“不可!任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止;可以無限地分割下去，來無始，去無終。因此，大
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智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少，大而不以為多,知量上各無窮也。他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑;近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。計人之所知的東西，遠不如其所不知的東西多;其生之時，不如其未生之時長久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢?又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢?”
弟子道：“我明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大;小中有大，不要以小為小。”莊子道：“似不確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小亦無窮。”
弟子問：“那物里物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區別小大?”莊子道：“站在道的立場去看，萬物無貴無賤;站在物的立場來看，自貴而相賤;以世俗的觀點來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽作標準。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬物莫不大;因其所小而小之，則萬物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無所謂大小之別也。古時候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國;商湯王、周武王相爭而稱帝，但白公爭奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭讓之禮、堯梁之行，貴賤有時，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也;騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也;貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限也。帝王禪接有不同
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的方式，或同姓相傳，或傳給他姓;三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時，順其俗，則稱之為義士?？梢娰F賤有時，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家?”
真人行世，入火不熱，沉水不溺
弟子問：“怎樣才算了解大道的人呢?”莊子道：“了解道的人必定通達于理，通達于理的人必定明白權變，‘明白權變的人才不會因外物而害累自己。有至德的人，入火不覺熱，沉水不能溺，寒暑不能害，禽獸不能傷。這是因為他能明察安危，安于禍福，謹于去就，故沒有什么東西能損害他。”
弟子問：“世士真有至德之人嗎?”莊子說：“孔子即是。”弟子問：“何以見得?”莊子道：“孔子周游列國，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅持不懈。其憂國憂民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游說到匡地，被衛國人層層包圍時，仍彈琴高歌，滿不在乎。路人見孔子，問道：‘老師您有什么可樂的呢?’孔子說：‘過來!我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。仍難免潦倒，命運所制也;我也早就向往騰達，仍未得富貴，時運所限也。當堯舜之時而天下無窮人，非智得也;當繼紂之時而天下無通達者，亦非智失也。時勢使然也。行于水中不避蚊龍，此是漁夫之勇;行于陸上不避獅虎，此乃獵人之勇;白刃交于前，視死若生，此乃烈士之勇;知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也!仲由，你且坐下。我的命運自有老天安排!’不一會兒，有身披銷甲的人走過來，向孔子道歉：‘很對不起先生!
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我們以為是陽虎，故包圍起來?，F在才明白誤認先生了，我們馬上撤退!’孔子可謂通達權變的至德之人啊!”
利害唯己，誰貴誰賤
弟子又問：“先生說，以道觀之。無貴無賤，無大無小。那么有沒有一定的是非標準呢?也就是說，先生您知道萬物有一個共同認可的真理嗎?”莊子說：“我怎么知道?”“那您知道您所不知道的原因嗎?”莊子說：“我怎么知道?”“那么萬物就不可知了嗎?”莊子說;“我怎么知道?即使如此，我不妨嘗試著說說。怎么知道我所謂知不是不知呢?又怎么知道我所說的不知不是知呢?我且試著問你幾個問題：人睡在濕地上則會腰痛，泥鰍會這樣嗎?人在樹上則心驚膽戰，猿猴會這樣嗎?這三者誰知真處?人喜歡吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣愛吃蛇，貓頭鷹嗜鼠，人、獸、蟲、鳥這四者誰知真味?狙愛雌猿，麋愛與鹿交，鰍愛同魚游。毛嬙、麗姬，人認為美;可魚見之則深入于水，鳥見之則高飛于天，麋鹿見之則遠逃于野，這四者誰知真正的美色?在我看來，仁義之端，是非之途，或對我有利，或對彼有害，利害各有其標準，我怎能搞清其中的區別?”
弟子問：“您不知利害，那至人也不知利害嗎?”莊子說：“至人可神了!大澤焚而不能熱，河漢凍而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能。象這樣的人，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外，對待生死尚且無動于衷，何況利害之端呢?”
逞能辯論，終于徒勞
弟子問：“辯論可否確定是非?”莊子答道：“假使我與你辯論，你
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勝了我，你就果真是，我就一定非嗎?我勝了你，我就一定是，你就一定非嗎?我倆有一個是，有一個非嗎?亦或都是，亦或都非嗎?我與你無法判斷，則人各執己見，有所不明也。那我們請誰來訂正呢?請意見與你相同的人來裁判，既與你相同了，怎能判定呢?請意見與我相同的人來裁決，既與我相同了，怎能判決呢?請意見與我你都不同的人來裁決，既與你我都不同，又怎能斷定你我究竟誰是誰非呢?請意見與你我都相同的人來裁決，既與你我都相同了，又怎能裁定?那么我與你與人都不能確定誰是誰非，再又靠誰來判定呢?” 弟子深感困惑苦惱，問：“那怎么對待是非問題呢?”莊子道：“事物皆有兩面。從彼方面看，無不是彼，從此方面看，無不是此。自彼方看問題看不清楚，自此方看問題則很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然這樣，那么方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此嗎?果真無彼此嗎?如彼此俱空，是非兩幻，彼此不對立而互為偶，則道存于其中了。這就叫道樞。執道樞而立于環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮。以道言之，是無定是，非無定非。照之以自然之明，而不固執我見，則無是非之說也。天地一指也，萬物一馬也?？珊蹩?，不可乎不可。道行之而成路，物稱之而有名。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。因此，粗與細，丑與美，正與斜，道通為一。其分也，成也;其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯有曠達者知通為一!”