無為與有為議論文范文第1篇
一、何為跨界?
跨界, 當下很流行的術語。企業要跨界, 專業要跨界, 是乎不跨界就跟不上時代, 落后于潮流?？缃缫粫r間變得炙手可熱, 跨界成為必需的狀態?？缃缫呀洕B透各個行業。而什么是跨界呢?百度百科的解釋是從某一屬性的事物進入另一屬性的運作。主體不變, 事物屬性歸類變化。在這跨界中, 其基礎是科技的發展?？萍嫉呐畈l展讓人們的信息量接受度呈幾何式遞增, 更多的信息鏈達到了空前的廣度。人們的物質與精神需求與供應不斷被豐富, 被完善。而跨界的本質是整合, 是融合。這些被放大的信息量通過自身資源的某一特性與其他表面上不相干的資源進行隨機的搭配應用, 即可放大相互資源的價值, 甚至可以融合一個完整的獨立個體面世?？缃缡滓囊徊绞强? 界是人們已經約定形成的界線。通俗地講, 跨界就是走到人們對某一固有概念的邊界之外。隨著跨界即產生無界!每個行業, 大到全球跨國企業, 小到個人, 都在通過自己的方式, 演繹不同的跨界故事。
二、跨界在中國藝術界的悄然興起
幾年前, 各大美院畢業展覽中展出的畢業作品發生了一些悄然變化。設計專業中的陶藝作品、纖維藝術專業的纖維藝術作品與雕塑專業中的有關作品, 甚至繪畫專業中的裝置作品幾乎很難單純的從作品來鑒別出自于某專業。相同的材料、同類型的作品真的難以區別設計與繪畫之間的涇渭。沒想到當時的專業跨界之風越演越烈, 接下來的幾年, 這種趨勢有增無減, 而且和近年來經濟領域最為流行的術語不謀而合。但仔細分析, 藝術領域中出現的跨界中的界是相對、模糊及可變的。
說它相對是因為人們對界的認識源于認識能力的局限, 為了提供可供區別的概念, 人們暫時為它劃了一個界線。當為了更好的認識事物時, 人們必須打破原先設定的界線, 還原事物的完整面貌。界的模糊是因為藝術領域中單一藝術范疇本身就是綜合藝術的交集, 設計藝術中必然有造型藝術的影子, 反之亦如是。要想完全分離界線是不可能的。同時界還是可變的, 從事藝術創作的人是在表達自己對藝術的理解, 而理解會隨著很多因素發生變化, 這必然也會導致界線的變化。綜上不難發現, 藝術領域中的跨界和道家提倡的無為居然有異曲同工之妙。
三、繪畫和設計間跨界的無為
“無為”是道家文化思想的重要組成部分, 這個“無為”不是不所作為, 而是指經過有為的思考, 以對時勢、趨勢的判斷作出順勢而為的行為, 即順其自然的變化規律, 使事物保持其天然的本性而不認為做作, 從而達到“無為而無所不為”的境界。道家中的“無為”一般包含著兩層含義:一是崇尚天道, 天道指的是自然法則, 崇尚天道即推崇人與自然界之間的自然無為。二是崇尚人道, 人道在這指人事規范, 崇尚人道即指推崇人類活動應與天道般自然無為。為什么說“繪畫和設計的跨界是無為呢?這要從設計的起源說起。在國外, 設計最早是從繪畫藝術中分離出來。包豪斯的創始人格洛佩斯提出來三個新的有關設計理論的觀點:1、藝術與技術的新統一;2、設計的目的是人而不是產品;3、設計必須遵循自然與客觀的法則來進行。包豪斯學院建立之初擔任教師的基本都是知名造型藝術家。如其中康定斯基和蒙德里安以抽象繪畫聞名于世。包豪斯對設計師的要求, 就是希望他們能像文藝復興時期的達·芬奇或米開朗琪羅一般, 集畫家、雕刻家甚至是設計師于一身。時間再追溯到文藝復興時, 這些全能藝術家可以說是最早的造型與設計跨界鼻祖。他們的跨界是第一層的無為, 因為天資卓越, 一通皆通。包豪斯學院的出現加速了這一從造型到設計跨界的無為速度。它設計理論中的觀點三也暗暗吻合了“無為”提倡的崇尚人道。
自設計藝術獨立面世來, 造型藝術與設計藝術就像兩兄弟般, 此消彼長。你應用了新技術, 我就發展新思維。而新技術與新思維又互相重疊, 互相編結, 于是跨界這張網的深度、廣度也隨著發生變化。
我們可以梳理一下兩者的影響及融合過程。設計是人類有目的的一種創造性活動, 世界最初的設計伴隨著漫長的原始社會發展過程, 這段時期的設計稱為生存設計。隨后奴隸社會, 封建社會隨著物質的豐富, 設計也脫離了生存需要轉向功能需求, 無論是實用功能還是審美功能。當然我們也可以說當時的設計和造型是沒有分彼此的。這樣的情況一直存在, 從東方到西方, 當然其中還是有些細微區別。我們主要還是看趨同性。例如, 我們在看到一個精美的宋瓷官窯時, 我們可能會贊嘆它造型, 也可能著迷于它的工藝。按現在的理論設計是技術與藝術的結合。宋瓷官窯的工藝就是技術, 造型則歸類藝術。換句話這件官窯作品符合現代設計的所有條件, 是一件完美的產品設計。而在當時則沒有這樣的劃分, 我們可以把它看作是一種自然的無為。
前面已經提及過, 設計作為獨立的藝術門類是在包豪斯成立以后, 包豪斯根據社會的分化, 人們的訴求把設計獨立出來, 看似已經不再是無為而是有為了。但它的創始人在成立包豪斯之時就為以后的無為埋下了伏筆。我們知道包豪斯初始的大多數老師是造型藝術家, 是他們實現了從造型藝術到設計藝術的首個整體跨界。比起以前的天才造型藝術家一通百通的跨界, 這次的跨界影響巨大。而且包豪斯還規定設計必須遵循自然與客觀的法則進行, 設計藝術的獨立就是順應當時的歷史實際, 雖然當時沒有人認為這是一個跨界, 且也吻合了無為的狀態。設計藝術經過50年代的現代主義和國際主義, 再到60年代的波普設計及80年代的后現代設計, 以及當代所提倡的綠色設計、生態設計等每一個代表性階段的設計實際上都和造型藝術的發展脈絡息息相關?？此票舜霜毩⒌乃囆g由于界的相對性、模糊性、可變性實際上已經完成了跨界, 這也是一種無為。
四、無為在藝術跨界中的層次變化
無為是道家提出的概念, 它的含義中包含了兩層含義:崇尚天道、崇尚人道。天道是第一個層次、人道是第二個層次。發生在藝術中的跨界前面已經說了是無為的, 它必然也會暗含無為的層次變化, 并且這種層次變化還是螺旋形發生的。
從原始社會的藝術來看, 無論是器皿還是工具都是第一個層次的無為跨界。發展到奴隸社會和封建社會的藝術, 在造型藝術和設計藝術間的跨界已經有了第二層次的無為雛形, 它是為人服務的。而在期間出現的跨界達人, 又有了第一層次無為的意味, 它是順應天意產生的。但此時的無為由于時代的變遷, 人們的認識能力及生產水平的發展, 在藝術中的跨界和原始社會的無為跨界雖然都是順應天道的無為, 但在結果上還是有明顯的不同。從封建社會后到現在的藝術跨界, 再次明確了無為的第二層崇尚人道。
五、結論
在藝術的領域, 尤其是在造型藝術和設計藝術中, 跨界從來沒有缺過席。而且這種跨界還不是像現在各行各業的有意為之, 它如道家的無為, 是順應天道與人道的自然選擇。為了更好的適應人在時代中的發展, 藝術作品必然會用相應的形式呈現, 它可能符合現在對跨界的定義, 它又遠遠超出了現在的跨界范疇。換句話說, 跨不跨界, 它都在那里, 有增有減。
摘要：時下發生在造型藝術與設計藝術中的跨界好像變得非常時髦, 越來越多被提及和討論, 人們為二者之間的跨界進行了眾多的探索。其實縱觀整個藝術歷史, 跨界并不是當下才發生的, 它一直在進行, 而這種進行的方式則是無為的。
關鍵詞：跨界,造型藝術,設計藝術,無為
參考文獻
[1] 《道德經》老子著陳忠譯評吉林文史出版社2006.08第2次印刷.
[2] 《“跨界”的綜合性思考——行為、方法、態度和價值》海軍著《創意與設計》總第七期.