復活故事梗概范文第1篇
1 反思:我們把歷史教“死”了
著名史學家李大釗在他的《研究歷史的任務》一文中明確提出:浩如煙海的“史書”, 并非歷史, 而僅是研究歷史的材料。“歷史是有生命的、活動的、進步的;不是死的、固定的。”這體現在歷史教學中, 應當充盈著多姿多彩的生活化的特點, 應當使人能夠從中充分感受到強勁躍動著的生命脈搏和濃郁的人文氣息。然而, 在相當長的一段時期里, 歷史教學恰恰嚴重缺失了這一重要特性。究其原因, 雖有教材本身編寫的局限、應試教育制度的制約等客觀因素, 但我們不得不承認, 在某種程度上, 正是我們教師把原本“活生生”的歷史教“死”了。
1.1 忽視了學生的生命價值
隨著新課改的逐步推進, 人的生命意識日益凸顯。生命是什么?生命不僅僅是一個活的有機體, 生命的價值更在于它是一種活力的存在, 是一個有尊嚴的個性的存在。反思我們的課堂教學, “給予學生尊嚴了嗎?給予學生活力施展的空間了嗎?給予學生個性張揚的機會了嗎?如果沒有做到這點, 那就是忽視了學生的生命價值與活力。”[1]
在傳統的歷史教學中, 我們常常一遍又一遍地向學生強調, “這個概念很重要, 一定要背”, “某某事件要注意, 考試?？嫉?rdquo;, “哪些年份必須掌握, 一定要記清”, “分析背景=政治+經濟+思想+階級+外交+……”等等。這種做法顯然是把歷史看成僵死的東西, 由此學生可能掌握了基礎知識和基本技能, 可是失去了興趣、激情和靈性, 造成了教學過程的單調、枯燥和乏味。
1.2 遠離了學生的生活體驗
教育家陶行知曾指出“沒有生活做中心的教育是死教育。”在傳統的歷史教學中, 教師往往是以一種固定的模式來傳授著原本豐富多彩的歷史知識, 忽視學生的內心世界, 忽視學生的個性差異, 缺乏讓學生通過自身的體驗達到自我發展。對此, 聯合國教科文組織在《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中也明確指出, 由于傳統的課堂教學過分地依賴理論和記憶, “表現出對抽象思維的偏愛”, 造成了課堂教學與現實生活的嚴重脫節, 兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界——“在一個世界里, 兒童像一個脫離現實的傀儡一樣, 從事學習;而在另一個世界里, 他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。因此, 改變傳統的課堂教學已經刻不容緩。
1.3 缺失了師生間的對話
《歷史課程標準》強調, 歷史教育是師生相互交往、共同發展的互動過程?？墒? 走進中學歷史課堂, 教師“一言堂”、“劃重點”等做法隨處可見。在“我教你學、我說你聽、我問你答”的做法中, 學生習慣被動學習, 為學而學、為考而學, 缺乏主動性、創造性。最近聽了一節公開課, 授課教師整堂課都用這樣的口吻命令學生:“先給我思考一下”、“誰給我回答”、“給我討論”、“給我……”, 讓聽課者感到格外的緊張、壓抑。
“如果師生關系這一問題不首先解決, 什么學生的主體地位, 什么教學過程的優化, 什么有效的教學, 什么促進學生的全面發展, 通通都是一種侈談。”[2]說到底, 歷史課程改革的成功與否, 與歷史教師能否改善傳統歷史教學過程中的居高臨下的師生關系有著決定性的關系。
歷史原本是有生命的, 歷史原本是生動的, 是我們的傳統教學把“活”的歷史教“死”了!那么, 我們怎樣才能真正讓歷史教學起“死”回“生”呢?
2 體驗:讓歷史教學“活”起來
在人的生活世界中, 個體的體驗具有鮮明的主觀性、獨特的個體性、豐富的情感性和深刻的感悟性, 這決定了體驗更容易深入到個體生命的深處, 是個體生命存在與發展的一種重要方式, 也是個體追求生活意義、實現生命價值、煥發生命活力的重要途徑。
2.1 激活體驗:“有生命的教學”, 喚醒生命潛能
“有生命的教學”是一種“活”的教學。所謂“有生命的教學”, 就是按照學生的天性所進行的教學。在人的天性中, 探究性、創造性是人的重要天性之一。教育家蘇霍姆林斯基說過:在人的心靈深處, 都有一種根深蒂固的需求, 這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者, 而在兒童的精神世界中, 這種要求特別強烈。
因此, “有生命的教學”, 首先要求歷史教學是一種有創造性的教學。在課堂上, 教師少一些“包辦”, 多一點“放手”, 充分發揮學生的主動性和積極性, 激發學生在自身的“體驗”中學習歷史, 在體驗中學會學習歷史, 喚醒學生的創造潛能。其次, 強調師生之間, 建立一種民主平等、相互尊重和相互信任的“我-你”關系。為此, 教師應實現自身角色的轉變, 從知識的傳授者、灌輸者到促進學生發展的引導者, 從教學過程的主宰者到“平等中的首席”, 只有這樣, 教師才能夠真正走進學生的心靈世界, 學生才能夠感受和體驗到自己人格上的自主和尊嚴, 學生的潛能就能夠充分發揮。
2.2 通過體驗:“把課堂還給學生”, 展現生命活力
“把課堂還給學生, 讓課堂充滿生命活力;把班級還給學生, 讓班級充滿成長氣息;把創造還給教師, 讓教育充滿智慧挑戰;把精神生命發展的主動權還給師生, 讓學校充滿勃勃生機。”[3]在新的學生觀、教育價值觀的引領下, 歷史課堂應該以學生為中心, 讓學生成為學習的主人, 強調體驗與生活活動、創造活動的結合, 讓課堂由“靜”變“動”, 由“死”變“活”。方法例說:
2.2.1 課堂辯論
歷史“課堂辯論”是學生以小組合作形式, 在一定的準備基礎上, 開展的相互交流和討論。在不同意見的碰撞中, 領悟學習內容, 增強自主學習意識, 培養合作精神, 提高歷史思維能力。
如上選修3中的《朝鮮戰爭》一節內容關于抗美援朝戰爭前, 就是否出兵問題, 中央領導高層內部出現爭論。就這一問題教師可組織學生進行辯論。正方觀點:必須出兵;反方觀點:不能出兵。要求學生“神入”歷史, 置身于50年代新中國成立初的背景中去思考。讓學生在針鋒相對的唇槍舌戰中, 既看到出兵的冒險性因素, 又看到打贏仗的可能因素, 從中體會百廢待興的中國應對強大美國挑戰時面臨的艱難抉擇, 以及中國維護和平的堅強決心, 深深感受到強烈的愛國主義和國際主義精神, 并進一步上升到理論的認識:國家力量是影響國際關系的重要因素, 國家利益才是國際關系的決定因素。正可謂是一舉多得何樂而不“辯”呢?
2.2.2 游戲活動
歷史游戲活動, 一直以來給我們的感覺是難登大雅之堂的娛樂活動, 其實, 只要活動形式設計得好, 歷史的游戲活動同樣能夠具有相當的深度, 在調動學生學習的積極性、培養學生的健康情感方面收到意想不到的效果, 能夠讓學生在活動中體驗出歷史的情感。
如上必修三《近代物理學的奠基人和革命者》一節關于“巨人肩上的思索”一目時, 設計“伽利略挑戰亞里士多德”的模擬擂臺賽活動。讓學生穿越時空, 讓生活在不同時代的伽利略與亞里士多德開展對話。角色:學生1擔任主持人, 擂主:亞里士多德 (學生2扮演) , 挑戰者:伽利略 (學生3扮演) , 評論員若干 (學生扮演) 。主題:就“物體的運動”問題進行角逐。過程:第一環節, 主持人采訪兩人的學術研究成就;第二環節, 觀點對對碰;第三環節, 方法對對碰;第四環節, 對伽利略挑戰亞里士多德成功發表評論。
通過這種類似的游戲活動, 如新聞會客廳、實話實說、焦點訪談、新聞發布會、鑒寶等學生既熟悉又有興趣的電視節目組織形式, 讓學生在游戲和活動中獲得成功的體驗和自我價值的實現, 享受學習的樂趣, 領略歷史的內涵。
2.2.3 社會調查
新課改提出, 歷史教學要采用多種教學方法進行歷史教育, 比如“進行歷史方面的社會調查、采訪歷史見證人”等。通過實地考察, 掌握社會調查的基本方法, 認識史料來源的豐富性, 實地感受歷史的魅力。
如學習選修6《世界文化遺產的由來》這一節內容, 為加深學生對當地文化資源和自然資源的了解, 學會對教材中關于申遺的原則和標準的理解, 培養學生實地調查的能力, 設計社會調查活動。教師提供申遺信息:“2 0 0 8年3月5日發布的臺文廣新[1,2,3,4]2 6號文件:《關于申報第二批臺州市非物質文化遺產名錄的通知》。”布置全班同學替本縣 (市、區) 文化廣電新聞出版局提名一處或多處當地的文化遺產, 考察是否符合申報市級非物質 (或物質) 文化遺產的資格, 若符合, 請預先擬訂申報材料, 便于向臺州市文化廣電新聞出版局提出申報市級非物質文化遺產名錄的申請。這項活動具有真實性, 學生通過上網查資料、采訪廣電局和旅游局相關人員、走進自然、走訪社會, 直接體驗真實的歷史和歷史給人們的真實感受。
2.3 內化體驗:“學會做人、學會學習”, 提升生命價值
歷史學習的真正意義不僅是使學生知道和記住過去所發生的事情, 更重要的是通過歷史教學的活動, 形成正確的歷史觀和人生觀。
“學會做人”。歷史作為一門人文學科, 始終以人為中心, 以追問歷史對人的意義、價值為己任。歷史課程是培養學生寬容心胸、健康心態、高尚情操的最好篇章, 因此, 教師要善于挖掘教材中賦予一定的生活意義與生命價值的素材, 讓學生以體驗的方式走近歷史, 享受人文精神的熏陶, 養成良好的人格素養。尤其是對歷史人物的學習, 我們常常能在啟人心智、促人感悟的歷史中尋找到先人留下的借鑒和啟迪:人的價值是什么?生命的意義何在?我們可以從孔子的“仁者愛人”思想中感受愛人、關懷、體諒、容忍等美德;從亞里士多德“吾愛吾師, 但更愛真理”的名言中, 領會敬重老師但不盲從, 敢于獨立思考, 堅持真理的探索精神;從李四光“努力向學, 蔚為國用”的理想中感悟急國家之所急, 報效祖國的愛國情懷……讓歷史人物的優秀品德內化為學生自身的人格修養, 形成正確的人生觀、價值觀, 讓歷史人物走進學生心靈, 成為學生成長的一面鏡子。
“學會學習”。采用體驗的方式學習歷史, 從中掌握學習歷史的基本方法, 如多種途徑搜集資料、運用資料研究歷史的方法, 動手制作歷史模型的方法, 采訪歷史見證人等社會調查的方法, 使學生獲得探究史實的經歷, 進一步發展了解和理解歷史的能力。這會影響到學生的學習意識、學習態度與學習品質等方面的轉變, 無疑對學生的全面發展、個性發展、終身發展具有深遠的意義。“學會做人、學會學習”, 讓歷史課堂服務于學生的人生, 這正是我們歷史教育者追求的終極目標。
“當教師把文科的教學變成了欣賞的過程, 變成了體驗生命價值的活動, 變成了展現自由精神舞臺的時候, 這才是文科教育。”[4]在教育改革不斷深入的今天, 我們歷史教師只有努力踐行, 在自己的歷史課堂里向學生不斷傳送“生命的氣息”, 讓歷史教學煥發蓬勃生機, 讓歷史教育真正成為學生體驗生命價值、展現自由精神舞臺的文科教育。
摘要：關注人, 關注人的生命發展, 是課堂教學的出發點和歸宿。然而在傳統的歷史教學中, 由于我們忽視了學生的生命價值, 遠離了學生的生活體驗, 缺失了師生間的對話, 因而, 把歷史教“死”了。隨著新一輪課程改革的推進, 我們如何走出這一困境?體驗:讓歷史教學“活”起來。
關鍵詞：體驗,歷史教學,生命活力,學生發展
參考文獻
[1] 鄭金洲.課改新課型[M].教育科學出版社, 2006.
[2] 周小山.教師教學究竟靠什么——談新課程的教學觀[M].北京大學出版社, 2005.
[3] 葉瀾.“新基礎教育”探索性研究報告[R].上海三聯書店, 1999.
復活故事梗概范文第2篇
為什么這樣輝煌?
“六一”的花朵
為什么這樣芬芳?
“六一”的紅領巾
為什么這樣鮮艷?
“六一”的孩子們
為什么這樣歡暢…… 你知道，他知道，
大家全知道。
全世界少年們的節日
已經來到，
全世界最天真的節日
就在今朝。
“六一”的歌聲
為什么這樣動聽?
“六一”的舞蹈
為什么這樣多情?
“六一”的故事
為什么這樣引人?
“六一”的集會
為什么這樣歡騰…… 你清楚，他清楚，
大家都清楚。
歌舞、故事、集會
表達兒童的幸福，
今天的小苗，
必將長成參天大樹。
我們是出巢的小鷹，
明天將飛得很高很高。
我們是含苞的小花，
明天將姹紫嫣紅，分外妖嬈。我們就是我們，
紅領巾在胸前燃燒。
請看明天
我們將舉起山，挑起河，
捧起現代化的祖國，
飛向金色的目標…… 六一
可愛啊
這些孩子們
無論漂亮與否
可愛啊
那個
窮孩子的媽媽
肯定有最多最多的故事
那個
窮孩子的媽媽
肯定有最多最多的期望
帶著所有這些可愛
無論你穿著如何破舊的衣服
在伙伴們中間
你依然感覺無所或缺
愛媽媽
愛上她的故事
愛媽媽吧
看她
她看你衣衫破舊的過六一
委屈的想哭
你衣衫破舊的過六一
開心的笑
愛媽媽吧
因為媽媽可愛
如你
慶六一詩歌--獻給快樂的孩子們清晨，我們放飛一群白鴿
我們放飛一群白鴿
在六·一兒童節的清晨
初升朝陽的晨暉
照徹
無數透明的心空
展翅高飛的白鴿
帶走了
我們所有的
祝福 理想 希望與憧憬!
鴿哨
響在五星紅旗
冉冉升起的校園上空
我們向著莊嚴的國旗
頂禮
優秀中華兒女的鮮血和生命
染紅了國旗
也贏得了
一個民族 一個國家
應有的主權與尊重
祖國高于一切的信念
深深
植入了我們心中
胸前的紅領巾的火紅中
民族魂
獲得了新生
一串鳴唱的白云
在萬里晴空中
巡行
我們象小樹 幼苗 花朵
成長在
祖國的溫暖的懷抱中
明亮的教室里
我們汲取著知識的營養
熱鬧的操場上
我們放飛著童年的心情
奇異的網絡中
我們苦練著高科技的本領
童真的幻想中
我們
一次次登上了金星 水星
六·一
我們的節日
鮮花 彩旗 美麗的氣球
歡笑著
我們幸福的心情
可我們更愿把
我們花朵一樣的笑臉
編成
一個巨大的花環
由全世界兒童
共同舉起
我們一起
告別貧困
告別戰爭
告別歧視
告別一切罪惡的猙獰
在這個蔚藍色的星球上
創造出一個地球村的高度文明
我們放飛一群白鴿
在六·一兒童節的清晨
讓白鴿
帶著我們稚氣的宣言
飛向世界各地
復活故事梗概范文第3篇
——“慶元旦”勵志詩歌朗誦會
三年級2班
飛進新年的大門 (集體誦讀) 大地，又迎來一個新春， 小樹，又增加一個年輪， 地球，繞太陽轉了一圈， 新的的一年，向我們敞開大門。 請問小樹，
根是不是扎得更深? 當春風吹拂大地的時候， 能不能給枝葉更多的養分? 小樹說，我的根須， 已經在大地扎深;
我將向樹干、樹枝和樹葉， 輸送更多、更好的養分。 請問大地， 怎樣迎接新春?
報春花會不會開得更鮮? 小蜜蜂會不會更加辛勤? 大地說，我將獻出， 繽紛的花朵，豐收的歌聲。 相信吧，報春花會更鮮艷， 小蜜蜂會把香甜的蜜獻給人們。 哦，還要問你們，
可愛的紅領巾，
當你跨進新年的門坎兒， 想怎樣大步前進? 過去的一年， 曾經那樣激動人心; 老師在我的成績冊里， 寫上新的“優”和滿分。 在新的一年里，
我要創造性地學習本領。 像戰士攻下一個個碉堡， 我要向文化山勝利進軍。 在新的一年里，
我們要做精神文明的學生。 讓祖國高興地稱贊她的孩子; 紅領巾像矯健的小雄鷹， 飛進新年的大門
努力
(星光小組) 努力,努力, 努力向前進, 努力向上進, 先把腳步兒站穩, 再把方向兒認定。 一步,一步的走, 一步,一步的近。 千萬不要回過頭來, 別人的閑話也不要聽。
戰勝困難全靠要自信。 努力,努力, 創造個好命運, 自己的力量要盡。
只要你是努力的 (奮斗小組) 只要你是努力的，你就是美麗的; 只要你是真誠的，你就是快樂的; 只要你是向上的，你的天空就是高遠的; 只要你是堅強的，你的成功就是不遙遠的; 只要你是向上的，你的天空就是高遠的; 只要你在路上，你的人生風景就會鳥語花香。
我想我能行
(夢想小組 流星小組 ) 在人生的風雨中 ，
總有坎坷在你的左右 ，
總有出乎意料之外的事情發生 ，
總有人要和你作對，
總有些不如意的事情突現在你的面前， 如果你認為你敗了，那你就一敗涂地; 如果你認為你不敢，那你就會退縮畏懼; 如果你認為你輸了，你就輸了; 只要你的心里有了堅強 ，
只要你有勇氣去面對 ，
只要你對自己充滿了信心，
勝利者終究是認為自己能行的人。 大樹下長不出大樹 雛鷹小組 一棵大樹請鳥兒
用嘴包裝種子為糖粒帶向四方， 會飛的種子飛到各地落下生根發芽。 飛不走的種子，扔在大樹周圍的泥土中， 長出小樹苗。
大樹從泥土里把根拿出來， 把小樹苗踢走， 對小樹苗說：
“在大樹下成不了才!” 有的小樹苗來到其他地方， 就長成了大樹。
在大樹下乘涼、賴著不走的小樹苗， 就永遠只能夠做小草。
長歌行
(活力小組) 青青園中葵，朝露待日晞。 陽春布德澤，萬物生光輝。 ?？智锕澲?，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時復西歸? 少壯不努力，老大徒傷悲
我的夢
(智慧小組)
有許許多多多的問號， 拼成了我的夢。 為了這個夢， 我拼命探索。 因為我只知道， 我的未來將不再是夢。 我將用這些問號， 去編織我的夢。 用五彩繽紛的顏色， 畫出我的夢。 為了這個夢， 我積極進取。 你的夢想是什么? 一定也很美，
復活故事梗概范文第4篇
讀完了《復活》這一本書，作者在書中揭露了當時法庭、監獄和政府機關的黑暗，揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動。在嚴肅的法庭上，一群執法者各有各的心思，隨隨便便地將一個受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過程中，又進一步暴露了沙皇政府機構從上到下都沒有好人：國務大臣是個貪婪成性的吸血鬼，柜密官是鎮壓波蘭人起義的劊子手，掌管犯人的將軍極端殘忍，副省長以鞭打犯人為樂，而獄吏也以折磨犯人為能事。這是一個怎樣的群體，一個怎樣的統治階級?
小說在激烈地揭露和批判俄國社會的同時，也成功地塑造了兩個豐滿而復雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個“懺悔”貴族的典型。小說通過這個人物在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示人物思想的發展，來刻畫人物的。在整個小說中，他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經過痛苦的斗爭。這一切都使得這個人物形象顯得豐滿和真實可信。不過，最終他的心靈復蘇是給人以強烈震撼的。
復活讀后感300字
(二)
故事是這樣的：男主人公聶赫留朵夫在大學期間是一個純潔熱誠、有美好追求的青年，在姑媽家度假時，與美麗善良的少女瑪絲洛娃戀愛。等他進入軍隊和上流社會以后，卻過起了花天酒地、醉生夢死的生活，在夜里誘奸了瑪絲洛娃，第二天給她一張100盧布的鈔票。
致使瑪絲洛娃墮落，成為妓女，并被誣告犯殺人罪。()直到后來聶赫留朵夫在法庭上巧遇瑪絲洛娃，聶赫留朵夫良心發現，為瑪絲洛娃奔走申冤，上訴失敗后他陪她去西伯利亞流放。
聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。
但為了不損害他的名譽和地位，瑪絲洛娃拒絕同他結婚，而同一個革命者結婚。
復活讀后感300字
(三)
我讀完了俄19世紀大作家列夫托爾斯泰的又一大著作《復活》。這使我受益非淺他里面主要說的是一任貴族青年聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了贖罪，他開始了對瑪絲洛娃的救助。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后救助終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了復話。
讀完后我深深的感受到了生命的美好。
復活讀后感300字
(四)
復活是托爾斯泰長期思想探索的藝術總結，是他對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
托爾斯泰在復活中，對地主資產階級社會進行了尖銳無比的批判，表達了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強烈的憤怒，揭發專制制度給人民帶來的深重災難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
復活故事梗概范文第5篇
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
【擴展閱讀篇】
所謂“感”
可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：
首先，要讀好原文
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡
既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式
聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感
格式
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵，讀后感《復活讀后感3000字》。
三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感
(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。
(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感
感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視"讀"
在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章
會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫"讀后感"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫"觀后感"，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
復活故事梗概范文第6篇
軍訓是大學的第一堂課，在這堂課上有嚴明的紀律、有緊張、有歡笑......火熱的陽光炙烤著大地和我們的身軀，這幾天對我來說就像是幾個世紀一樣的難熬，好想為自己找一個逃避的理由。教官教誨我們：“想盡一切辦法，克服一切困難，完成一切任務，爭取一切榮譽。” 我的思想開始轉變，考入大學并不意味著一勞永逸，人生中有好多的關口要過，有好多的責任等我們去抗，又有好多的義務等我們去盡。大學只是萬里長征中的第一步，那種“船到碼頭車到站，兵器入庫馬放南山”的思想對當代大學生的成長都是不建康的。
軍訓不僅僅是對我們的身體的考驗，更多的是對我們的意志的磨練，同時提高我們的思想水平和團隊精神，人是在不斷的磨練中長大的。軍人鋼鐵般的意志給我很深刻的印象，正如一首軍歌歌詞描寫的一樣：“還鐵還硬比鋼還強”。在軍訓中我了解了。不少軍中生活，體會到了軍人的艱辛，感受到了軍人的豪邁氣概，他們肩負著保衛國家的重任。教官說：“當兵后悔二年，不當兵會后悔一輩子” 。軍人的奉獻精神和大公無私深深的打動我們每個人，我們的新生班主任給我們講解生活中要注意的事項，為我們今后的學習生活做準備，輔導員教師像大哥哥一樣照看著我們。在這里有酸楚的淚水，有苦咸的汗水，有飄揚的歌聲，有歡樂的笑聲，這些就像不滅的音符跳動不已，我們是充實的，我們是快樂的，苦與累已化作美與甜，軍訓我們不后悔。
作文軍訓體會500字以上
每天早上六點半起床;從七點一直訓練到十一點;烈日當空，熱量逼人，挺胸收腹，我們在站軍姿。汗流下來了，在身上流淌，癢癢的，但不能擦;喉嚨干了，火在心中燃燒，很難受，但不能喝水;腳麻了，血在腳下集中，腦缺氧，但不能休息。一二一，向右看，踢正步，腳腫了。很多人都叫苦，但是人生何時沒有苦，苦并不可怕，關鍵是堅持，堅持才能去克服。
軍訓有樂。休息時，雄壯軍歌為疲倦的身體增添了力量;幽默小品為枯燥軍訓增添力量。有人說，辛苦后的收獲是加倍的快樂，現在我有了更深的體會。還有就是疊被子，疊、壓、折、修，一塊見棱見角的被子出現在我眼前。在我驚嘆原來被子可以這樣疊時，我也感嘆它可以鍛煉一個人，使人堅毅，使人有耐心，而這正是我們所缺少的。