第一篇：thekiterunner書評
書評分析及標準版書評
(一)
小鳥撰寫的書評：
按照本人看電影看書習慣，一般都是看過一遍就不想再看第二遍了，因為里面的情節已經了然于心，再看第二遍的時候因提不起多少興趣而感到索然無味。但這本《》卻打破了這一慣例，相信看過的童鞋也有跟我一樣的感覺，就是看過一遍以后你會停不下來思考，總是會翻來覆去地想著書中的某個情節或者感悟，在不確定的情況還會多看一遍、兩遍、然后三遍四遍„„甚至連睡覺都對它念念不忘，直到徹底明白。
提醒對此書懷有好奇心并急切想改變現狀的童鞋，請“慎入”此書!因為從你購買本書開始便中了它的毒，并會用從未有過的熱切心情祈求自己的毒能中得更深!因為這樣的話，或許能像作者一樣，在無法贏在起跑線的情況下，通過書中那已經千錘百煉之后的各種方法直奔年薪百萬或創業賺上千萬，你會堅信即使自己達不到這樣的目標，再不濟也會過上“農婦(農夫)、山泉、有點田”的生活!由此看來，我認為，這本書不應該叫《》，直接叫毒藥、罌粟之類的，相信大家也不會有異議!沒讀過的童鞋請不要奇怪，等讀完了實踐了你懂的。
點評：
寫作很辛苦，這里就不表揚啦，只說毛病。嗯，跟以前撰寫書評所犯毛病一樣，整個書評缺乏細節描述，所以叫人印象不深。比如，說出一個小橋段，或者某件事情(可以自己編輯，也可以從帖子上摘錄)，這樣才能叫讀者記住點什么。
言語要么俏皮，要么犀利，要么深刻，要么抒情，這篇稿子言語個別地方有閃光之處，但大部分文字值得推敲和修改，欠缺沖擊力。
你管小蘇、小丁要俏皮話收集稿，想不出來就從里面找。撰寫流程：
1、搭骨架;
2、添加細節;
3、為語言潤色(前兩個寫好后，最后再來潤色)。
多問一句，這個書評到底該歸結到哪類書評?“一條龍”?“羨慕妒忌恨”?“比附對比”?“提問—共鳴”?
既然標準不明確，那就是三不沾式書評，所以特色不夠鮮明。如果特色不夠鮮明，沖擊力在哪里?這個書評打算給誰看?銷售員?創業者?打工者?普通讀者?既然沒有明確針對目標，那能徹底打動誰?顯然，這則書評的敗筆就是沒找準目標讀者群!
標準版書評：
看到大家對《》紛紛踴躍發言，不淡定了，也上來嘮叨幾句。我，26，非帥鍋，原來是勞保用品銷售，年薪5W上下，行業發展不溫不火。當看到《》里關于行業選擇與薪酬待遇的討論，眼界開了。小說主人公雨浩擇業時，面臨一家外資啤酒集團和一家本土乳品集團，做了番精彩分析，天涯帖子是這樣說的：
“啤酒業是靠資金收購和兼并，行業競爭充分，幾大寡頭壟斷市場，個人發揮余地和銷售提升空間有限，薪水不能隨行業發展而提升，錢途般般。
乳制品業在國內蓬勃發展，每年以33%的增長率遞增，全國有3000多家乳品公司在競爭，前途光明，容易形成新聞熱點。目前，世界人均年消費乳制品100公斤，而我國不足8公斤，行業潛力巨大?，F在A集團銷量年年翻番，個人施展空間廣闊，薪水也能隨行業發展而水漲船高，錢途遠大。
外資管理嚴格，總監級人物多被港臺和外國人把持，仕途晉升艱辛。民營企業管理雖然松散，但金子在人堆里容易閃光。
雨浩決定加盟乳制品集團，事實證明他的分析正確。大河里有水，小河里自然有水，僅僅五年時間，他由分公司小部長發跡，憑業績說話，每年新增一個總監頭銜，曾統管企劃、廣告、工程和設計等四大總部，后升任董事長助理。”
看完書后，我恍然：“是啊，該找一個有前途的行業和公司，再也能像以前混了!”正巧杭州有一家銷售50多個億的小家電集團在網上招銷售，我像雨浩那樣分析了家電行業，等分析完決定抓機會去。第一輪面試順利通過，第二輪安排在杭州面試，但我從深圳出發，萬一杭州行不成功，真浪費感情和路費!
《》書里曾講過雨浩三次面試，百發百中。于是我又翻了一遍面試篇章，不就是那么幾招嘛，學起來容易。
我事先下了點功夫：
1、準備15個題目，再找答案;
2、冒充消費者到超市做了詳盡調查，包括競品一手資料，還拍了照片;
3、自己做了模擬測試，爭取回答問題帶上感情色彩;
4、少談過去經歷，只談加盟后，我能給集團帶來什么，將如何在地級市操盤。對于這些準備工作，書里寫得明明白白，我是一對一學，沒難度，照方抓藥唄。
書上還有這么一段：
“面試A集團廣告總監„„出來后，我使勁擦擦額頭上掛的冷汗，和這位老板說話，居然額頭不住冒冷汗，開天辟地頭一回啊，他身上的氣場實在太過強烈，徹底罩住我了„„回憶剛才面試情形，想起曾說起的一句話：“老板，您現在已經成功，應該有些慈善舉措，比如成立一個慈善基金會，為希望工程做點慈善事業。有兩大好處，一是企業回報社會，二是萬一咱們危機公關，咱們有目的曝光慈善基金會，起到轉移、模糊大眾視線的目的。”對，說這想法時，老板輕輕點頭。嗯，真慶幸自己的表現。
后來，老板成立慈善基金會，前后秘密給希望工程捐款1000多萬，但不為人所知。我在A集團剛做廣告副總時，集團遇見一次嚴重危機公關，三年前我的一個建議，在關鍵時刻起了作用„„”
對啊，面試要給考官準備點絕活才能打動對方!《》一直強調不走尋常路。我沉下心，再次通讀，很快，思路來了。
帖子上講過一個故事。十九世紀初，一個美國商人想從英國進口一批鋼琴，但頭次進貨需要進多少才能保證利潤最大化?進多了，占壓資金有庫存;進少了，運費不合算，旺銷斷貨也是損失。于是他做了一個“匡算”調查。當時美國大概有2000萬個家庭，他聘請調查公司，在各地拜訪15000戶家庭，發現大概有1%的家庭有購買鋼琴的實力，那就有20萬臺市場，再進一步調查發現，這些富裕家庭中有1%的家庭有購買欲望。有數據支撐，他在2000臺基礎上又打75折，首次進1500臺鋼琴。后來他批發到美國各地樂器代理商行，很快銷售一空。案例說明，有數據調查的思維習慣，有數據匡算的方法，今后在工作上大有用場。
看到這里，啟發來了。不就是數據匡算嘛，簡單。第一輪面試得知，今年廣東市場銷售任務是2個億。自己應聘某地級市的區域經理。我查到去年廣東的GDP和某地級市的GDP，按兩個億任務換算成某地級市今年銷售任務(GDP跟經濟發展程度、消費量和人口密切相關，是個不錯的參照物)，最后計算結果大概是今年有1500萬的銷售任務。好，在面試時給考官拋出去。
我們一行三人從深圳出發，為一個名額而奮斗。其他兩個人具有明顯優勢，有一個人還是從美的集團出來的，行業銷售經驗豐富。但無所畏，因為我相信自己準備的最充分。
果然，面試時，其他人準備工作和現場表達感覺一般，而我恨不得私下對著鏡子朗聲回答了過十次問題，當然是精神飽滿地現場作答啦。面試順利，如愿以償。而那個某地級市今年有1500萬銷售任務的說法狠狠打動了考官一把!因為他們安排這個地級市的銷售任務是1550萬。我估計考官當時會想：“這位面試者是位有頭腦的家伙!會算賬。”
底薪漲了30%不說，關鍵是能跟隨一家大集團一起發展，未來前景光明。所以，在這里我非常感謝《》和主人公雨浩的做事方法，他讓我從此邁向了新生活。今后還會遇見各類銷售難題，但相信，《》就是我的護法。
事后想起，這次面試成功，是運用了雨浩最擅長的“目標細分法”。把面試這個總目標拆分成若干個小目標，然后再把每件具體事徹底做透……呵呵，套用雨總口頭禪：“不學習?洗洗睡吧。”
點評：
這是“羨慕妒忌恨”式的書評，借鑒了書里的橋段，解決了讀者實際需求，刺激了其他有同樣需求的讀者群。目標群體：想找工作的打工者、大學畢業生。該條書評，還有改進余地，比如文字上還不夠有特色，但我們要說的是基本骨架OK。還有，這是一篇2000字書評，我們寫的時候，要有長有短，但必須要把一件事說清楚，徹底打動你的目標讀者群。
第二篇：《自殺論》書評
楊璟(武漢大學 社會學系，湖北 武漢 430072) [作者簡介]楊璟，(1988—)，女，苗族，湖南湘西人，武漢大學社會學系2010級碩士研究生，主要學習和研究城市社會學。
[內容摘要]迪爾凱姆是社會學的創始人之一，他的《自殺論》把“自殺”這一病態的社會現象作為分析研究對象，作者先對人們常常認為引起自殺的心理因素與自然因素進行否證，接著又對自殺現象的結果做出分類，由結果推論出自殺是因為社會整合程度過低或過高及社會規范出現混亂和真空引起的，從而實證自殺的社會歸因，在否證與實證的過程中，迪爾凱姆的研究不僅體現出他一直以來的學術觀點即社會生活在很大程度上影響著個人生活，社會事實具有客觀性，外在性，強制性的特點，而且作為實證主義研究的始祖，迪爾凱姆在研究中對數據資料的分析方法也有里程碑式的意義，本文是《自殺論》的書評，不僅會分析這本書的方法論意義而且會分析它的理論貢獻與現實意義。
[關鍵詞] 自殺 ; 自殺率 ;
社會整合 ; 自殺的分類
一、筆者未讀該書之前及之后的不同心里感受
筆者相信，每個人應該都有遇到挫折、不幸，內心極度難受、極度痛苦以至于想要自己放棄自己生命的時候，我們大家都非常清楚自殺當然就是自己放棄自己的生命，放棄自己生命的人要不然就是經受了很大的挫折和痛苦，要不然就是心里有問題，人們更傾向于去相信和人為自殺的人是因為自己本身有問題無法得到解決，或者至少是在當時他無法解決和面對，從而選擇用結束自己生命的方式去逃避，逃避自己無法解決的事情，或者已經預見到的將來自己不想也認為自己無法面對的事情。筆者以前認為自殺是一種逃避，或者是一種自我解放，逃避不想面對的事情，將自己從紛繁復雜的瑣事中解放出來，自殺也有可能只是自殺者當時一種錯誤的心態，他們無法從那種錯誤的心境中走出來，或者沒有人能夠有效的勸導他們，將他們導向正確的心境?；蛘哂袝r候自殺是人們無法理解和接受自己的一種狀態，自己都無法接受自己，無法明白自己，不知道自己想要什么，不知道自己將做什么，覺得自己很沒用，活在這個世界上已經沒有價值了，等等，筆者認為大多數的自殺者不僅逃避現實而且不喜歡自己，至少對自己不滿意，當然不同的人對自己滿意的標準各不相同，當人們自己對自己極度失望的時候，也有可能采取了結自己生命的方式，但是可能很少有人將自殺歸因于社會的原因。很簡單的事情，從名字就可以看出來“自殺”就是自己殺自己，自己了結自己的生命，與他人有什么關系，與社會就更談不上什么關系了。
但是讀了這本書后你會有一個強烈的感受，就是任何人，只要他出生在一定的社會環境中，那么他的任何行為，即使是在我們看來很私人的行為，必然已經打下了當時社會行為標準，社會規范，或者社會環境的烙印，因為從我們一生下來我們就生長在了特定的社會環境、歷史環境或者自然環境中，這些我們都無法改變，在我們看來很理所當然的事情其實就是我們所生長的環境在不斷塑造我們，影響我們，改變我們。哪個自己才是真實的自己，不被任何東西影響的自己，或者已經沒有了吧，我們試圖去發現和了解的是，社會環境是如何塑造我們，影響我們與改變我們的，一直以來，我都很喜歡《自殺論》這本書，從最初的看不太懂，到終于明白，還記得自己曾經在學校的食堂用《自殺論》這本書占過座位，遠遠的就看見周圍的同學從旁邊走過都會不由自主的被他的名字所吸引，忍不住會看兩眼，或者目光停留在上面的時間總是比較長，可能所有人最初看見這本書時的感受都是一樣的，大家心里肯定都在嘀咕著，還有這種書?還有專門研究自殺的?這樣的書也可以是本名著?那這本書究竟寫的都是些什么呢?難道是寫人們是怎么自殺的?我覺得所有人都對自殺有著自己的理解，但
是我們或許很少去想自己認為很私人的行為究竟是如何發生的呢?真的只有自己的行為和狀態會影響嗎?那自己的行為和狀態又是怎么得來的呢?迪爾凱姆就是帶我們去發現塑造或影響我們私人行為的社會原因。
二、本書概述
自殺作為一種病態的社會現象，在任何社會都存在，但人們往往把它歸因于個人，認為是由精神錯亂等心理因素或酗酒、仿效等個人因素引起的也有人認為是由自然原因如氣候的變化等引起的，而迪爾凱姆的研究假設認為是由社會整合程度過低或過高，社會規范出現混亂或真空引起，迪爾凱姆先對心理因素和自然因素進行否證，然后又對自殺現象分類，由果溯因對引起自殺的社會原因進行實證，通過一駁一立使研究具有很強的說服力。下面進行詳細的分析：
1、
概念的界定——操作性定義——對作者認為非自殺現象的排除
迪爾凱姆在書中對自殺現象做出這樣的定義：“人們把任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接引起的死亡叫做自殺”(《自殺論》，11)這樣就(1)將當事人的意圖或動機排除在外，而只根據當事人的行為與結果這兩個外顯的特征進行定義(2)排除了那些當事人沒有意識到行為后果的死亡現象。
2、
否證自殺現象是由心理因素引起的
A、
對精神錯亂的否證：心理論認為，自殺現象是由心理因素引起的，理由是，在統計規律上，有一些不正常的心理因素如精神錯亂的年發生率與自殺現象一樣，在某個社會里相對的穩定，而在不同的民族又有相當大的差別。而且，自殺和精神錯亂一樣，城市比農村多。迪爾凱姆認為這種說法是站不住腳的，因為(1)所有的統計資料都證實，在精神病院里，住院病人中女性略多于男性;由于推論，如果說自殺率與神經衰弱之間有什么因果關系的話，那么婦女的自殺率就必然高于男人的自殺率，至少應該一樣高，但是根據自殺的統計資料來分析，在每個國家中，男性的自殺率是女性的4倍左右;(2)猶太教徒中的精神錯亂病人比其他教徒中多得多，如果說自殺率與精神錯亂之間有什么因果關系的話，那么猶太教徒的自殺率就必然高于其他教徒的自殺率，然而，相反的是猶太教徒中的自殺傾向卻很微弱;(3)在所有的國家里，在一定的年齡階段(從童年到老年)，自殺傾向是逐步增強的，而在壯年時期更經常地突發精神錯亂，如果自殺率與精神錯亂之間有什么因果關系的話，這種統計結果同樣也是無法解釋的;(4)瘋子最少的國家卻是自殺最多的國家;(5)下層社會中精神錯亂很少，自殺卻時有發生。
B、
對酗酒的否證：還有些人認為，酗酒是導致自殺的另一個不正常心理因素。迪爾凱姆用兩個統計事實批駁了這種說法。(1)在法國國內，酒鬼最多的地區是自殺傾向最嚴重的地區，而酒鬼最少的地區也不是自殺傾向最不嚴重的地區。(2)比較不同國家情況，一個國家人均酒的消費量和這個國家自殺率之間也沒有相關性。
C、
對種族遺傳的否證：接著為了排除自殺是由正常的心理因素如個人的體質所引起的這種可能，迪爾凱姆又進行了否證，因為自殺率確實因種族而異，而一個種族和另一個種族的區別在于它的身心特點。迪爾凱姆首先將種族的核心界定為遺傳。(1)通過比較分布在不
同國家(社會)的同一種族人群的自殺傾向，結果相差很大，證實了種族和自殺沒有關系;(2)自殺率隨年齡的增長而有規律的增高。因為人體的一切都受著生命節律的支配，依次經過生長的階段、停滯的階段和最后一個衰退的階段。由于沒有什么心理或生理特點是無止境地發展的，所有的特點都在達到一個頂峰之后趨于衰退。相反，自殺卻在人生的最后階段才達到它的頂點。
D、
對仿效的否證：(1)同首先對自殺現象進行操作化定義一樣，迪爾凱姆還是先對仿效下了他的定義：“當一種行為有一種類似的，以前由別人完成的行為的表現作為直接的先例，沒有明確的或不明確的思想活動介乎這種表現和實施之間來影響這種重復行為的本來性質，那么仿效是存在的。”(《自殺論》，114)(2)迪爾凱姆指出，仿效是一種純粹的心理現象，它可能在沒有任何社會聯系的個人之間發生，他指出仿效必須先有被仿效的對象，如果自殺是仿效引起的，那么自殺率就應該以被仿效對象所在的地方為中心向周圍逐漸減小，但是從自殺率的分布圖上看，自殺根本不是圍繞某些中心發生，從這些中心均勻的擴散開來，而是以差不多同樣的數量成批的發生沒有任何中心。
3、
否證自殺現象是由自然因素引起的
(1)否證氣候類型與自殺率之間的關系，自殺率同樣高的地區可以屬于不同的氣候類型，意大利自殺人數最多是北方而英國和比利時自殺人數最多的卻是南方。(2)對是否存在最有利于自殺的季節的證偽：迪爾凱姆按照溫度的變化來排列一年中的4個季節和12個月份，并未發現季節或者月份的變化與自殺率變化之間的對應關系。(3)迪爾凱姆對統計資料顯示人們傾向于在白天而不是晚上自殺的觀點：他認為這不是自然因素的影響，真正的原因在于白天事務最繁忙，人際交往最復雜，社會生活最緊張。
4、實證——倒果溯因的分類溯因論證法
以上迪爾凱姆否證了精神錯亂、酗酒、種族遺傳、仿效等心理因素，也否證了氣候、季節、溫度、白天黑夜等自然因素，那么剩下的就只有社會因素了，而迪爾凱姆的高明之處在于他是通過對自殺現象進行分類來尋找原因的，他認為各種原因之間的特殊差別意味著各種結果之間的特殊差別，通過探索不同自殺類型產生的社會條件，就將結果和原因聯系起來。通過結果來尋找原因。
迪爾凱姆將自殺分為四種類型，即“利己主義自殺”“利他主義自殺”“反常性自殺”以及“宿命型自殺”。(1)利己主義自殺。其成因是個人與社會的疏離，所以那些不能很好的整合進較大的社會單位并盛行個人主義的集體、社區和群體，其利己主義自殺的比率一般都比較高;(2)利他主義自殺。它發生在“社會整合過于強烈之時”。此時，高度的社會整合使得個性受到相當程度的壓抑，個人的權力被認為是微不足道的，他們被期待完全服從集體的需要和利益。(3)失范性自殺，主要發生在社會控制瓦解之時，在正常和穩定的社會條件下，個人的愿望總是受到由一般道德原則支撐的規范的調節的，他們保證了個人的愿望或抱負大體上于可以運用的手段相一致。但是，當社會控制減弱，上述規范受到破壞時，對個人愿望的制約就不復存在。此時，個人的生活目標和人生抱負失調，他們增長出難以實現的個人愿望，這必然導致挫折很多，以及自殺率的上升。(4)宿命性自殺。這種自殺的典型形式是那些倍受壓迫和制約的奴隸采取自絕的方式結束自己的生命。他們面臨的是一些無法抗拒和改變的壓迫。
社會整合和自殺率之間的關系：(1)利己主義自殺和失范性自殺與社會整合程度成反比，即社會整合程度越低，自殺率越高;(2)利他主義自殺與社會整合程度成正比，社會的整合程度越高，自殺率也越高;(3)自殺率在相當程度上體現了社會整合程度的變化，擔不是惟一的經驗表現形式。犯罪、越軌、酗酒、離婚率以及精神疾患的患病率的變化都能反映一個社會的整合類型與程度。
5、結論
(1)通過以上的論證，迪爾凱姆證實了他的三個命題：自殺人數的多少;A、與宗教社會一體化的程度成反比;B、與家庭社會一體化程度成反比;C、與政治社會一體化的程度成反比。
(2)自殺與其他社會現象的關系：迪爾凱姆認為自殺和殺人之間有關系而且要視自殺的類型而定。A、利己主義自殺和殺人呈負相關。因為有利己主義子自殺傾向的人所崇拜的是人的個性而不是社會的共性，既然尊重個性的張揚就不會看不起別人的生命。B、利他主義的自殺與殺人有著共同的機制，當自殺者認為自己在社會的壓力面前是如此渺小，無能為力時，他也不會重視別人的生命。C、反常的自殺則要具體來說。反常的社會結構所導致的實際上是一種激怒或者厭煩的狀態，這種狀態根據不同的情況可以針對別人或者轉而針對自己：前者引起殺人，后者則引起自殺。
(3)對自殺現象迪爾凱姆提出的解決辦法：通過否證過去的宗教以及現代的家庭都不能成為維系現代人們關系的感情紐帶，迪爾凱姆不是想把現代社會拉回到過去，而是堅決主張建立職業團體或行會以恢復社會對自殺的免疫能力，讓人們在集體生活中找到已經失落的社會思想和感情。
三、本書在作者思想體系中的地位
1、社會的影響力，主導地位：縱觀迪爾凱姆的學術生涯與著作，從《社會分工論》、《宗教生活的基本形式》、《社會學方法論準則》中我們都不難發現作者的思想一直都圍繞著社會和個人的關系問題，他認為作為社會這個整體是高于個人的，并一直都致力于研究與證實社會生活是在極大程度上影響、決定和塑造個人的。在《自殺論》這本書中，迪爾凱姆將大多數人認為是由個人動機或行為等心理因素引起的病態現象進行分析，在否證與實證的過程中，在嚴謹的論證體系中讓人們清晰的發現以前自己人知的錯誤，對社會的影響力有了全新的認識。
2、社會事實：在《自殺論》這一本書中，作者通過對自殺這一病態社會現象的研究，再一次以一種案例研究的方式向人們證實了他的思想：社會事實是客觀存在的，具有客觀性、強制性、外在性、普遍性的特點，它影響塑造著人們及他們的行為，因此只能通過一種社會事實來解釋另一種社會事實，在書中，迪爾凱姆就用社會整合程度的高低來解釋自殺現象及其類型。
四、本書的影響與意義
1、方法論意義：(1)清晰的概念定義：可操作化的定義是進行社會研究的前提，在書的開篇作者就對自殺現象做了自己的定義，排除個人的主觀動機與行為及作者認為不是自殺的死亡現象，使自殺現象成為可具體研究的客觀存在，而在之后對仿效的否證中作者也進一步對仿效做出常人可理解、可研究、解釋、論證的操作化定義，并強調概念的界定對研究的重要意義，對后人的研究有重大的啟發。(2)研究變量的引用：自殺率的引入將看起來是個人原因的自殺現象變為可用宏觀社會結構來解釋的社會事實。迪爾凱姆的高明之處就在于他將人們往往看來理應是由個人的心理或動機引起的個人自殺現象通過一個研究變量——自殺率的引入，變為可在不同城市、地區、國家之間進行比較研究從而揭示影響自殺率變化之宏觀社會結構的客觀社會事實。讓實證主義方法在社會科學中得到發展。(3)否證與實證相結合，強有力的論證脈絡：通過前面的概述，我們發現迪爾凱姆先對人們常常認為可能影響自殺率的心理因素、自然因素等進行否證，當只剩下社會因素時，他就對社會因素進行實證，論證結構十分嚴謹以至于不少人認為“證偽”的思想不是被波普諾開創的，迪爾凱姆才是“證偽”方法的祖師爺。(4)共變和控制變量等實證方法的運用：由于社會現象之間的因果關系隱藏在大量復雜的可變因素背后，而社會研究又不能完全像自然科學那樣獲得能夠嚴格控制各種因素的實驗條件。因此，為了排除那些變量之間的非因果性相關，他采用了“共變法”、“控制變量”等分析技術。如：若自殺率與心理變態有關系，則精神并發病比率越高的地方自殺率越高;若自殺與仿效有關則必定使自殺率以自殺率最高的地方為中心依次向周圍減小。而通過引入控制變量——年齡，他論證了不是婚姻本身，而是與子女的聯系影響著已婚者自殺率的高低。(5)根據現象分類，倒果溯因，求因果關系：在《自殺論》中，對社會原因的實證方面，根據原因與結果的關系，不同的原因會引起不同的結果，從而通過對自殺現象的分類探討引起這些類型自殺不同的社會條件從而探求出原因來。這種分類法，及倒果溯因的方法的運用也是實證社會學的一個里程碑。
通過將要檢驗命題的經驗性事實累計整合或理論性推斷并加以檢驗，使其具有可信度與包容力，是迪爾凱姆的《自殺論》教給我們的東西。
2、本書在社會學及整個社會科學中的地位：迪爾凱姆的《自殺論》是實證社會學的典型研究，其方法論意義與理論意義同樣巨大，通過前面對其方法論的探討，我們發現雖然由于科學技術水平的限制迪爾凱姆沒有我們現在的統計軟件，但他的共變法與控制變量的引入及否證與實證的完美結合卻是現代社會學及社會科學實證研究的方法論源頭。
在理論方面，《自殺論》是迪爾凱姆通過對自殺這一病態社會現象的研究對他自己理論觀點即社會生活對個人的影響決定作用，社會事實有客觀性、強制性、外在性、普遍性，可用一種社會事實去解釋另一種社會事實的案例詮釋。他強調社會對個人的影響，將人們的視線引向社會這個大整體來，對社會整合需適度及社會規范是否穩定對自殺影響的討論讓人們對社會和個人，國家和社會關系又有了新的認識。迪爾凱姆在人和社會的關系討論中對社會決定性作用的強調也引發了學者們的不同觀點，從而產生了互動論、交換論、現象學等理論流派。
3、現實意義：書中迪爾凱姆區分了我們前面提到的四種類型自殺。由于現代社會中人與人之間越來越疏離，我們確實應該看到利己型自殺與社會整合的關系及它的現實意義。而由于我國正處于改革轉型時期，貧富差距、地域之間的差距也越來越大，社會規范對人的制約作
用，對人目標和價值的確立作用也經常起變化，因此反常自殺在我國社會轉型這個特殊時期尤其值得我們關注。
五、自己的思考
1、主觀的溯源分類法：大多數人認為迪爾凱姆在《自殺論》中主要是用了實證的方法，有很強的客觀性，但我認為在他的書中也典型的采用了心理解釋策略，有主觀的成分，比如對自殺類型的區分，根據迪爾凱姆實證主義方法的一貫精神，科學研究應當從客觀觀察入手，根據對象所表現出來的可明確識別的外在特征來劃分對象類型，這種叫做形態分類法。但在對自殺現象做出類型劃分時迪爾凱姆并沒有采用這類分類法，而是采用另外一種溯源學的分類法，他重點區分了利己型、利他型、和反常型自殺，顯然這種分類具有心理溯源的性質
2、軟實證的經驗研究——從定量不知不覺走向定性：(1)社會整合的抽象概括，無法量化、測量與檢驗：經驗研究的要義在于以存在的社會事實為根據，以現實材料為手段，通過實驗、觀察、搜集分析資料的方式對社會中客觀存在的現象進行分析和歸納研究。但是通讀該書，從迪爾凱姆的經驗概推中我們不能直接得知制約自殺率的主要社會原因是什么，迪爾凱姆于是通過建立命題結構，提出了在經驗命題中獲得直觀的最高假設：社會整合程度決定自殺率。這是一個在邏輯上能隱含經驗事實但并不直接來自經驗數據的一般性概括，它的產生不是通過歸納推導出來的而是哲學的思辨，并且社會整合的程度如何才算適度，不高也不低，并不能對之進行量化，測量和檢驗。
(2)迪爾凱姆在書中體現的社會與個人相互作用取向：我們的社會學研究常常探討因果關系，一種現象是如何由怎樣的另一種現象引起的，把一個事物的發生或演變與另一個事物的存在和運動聯系起來，有明確的引起和被引起的關系，把一種社會現象歸結到另一種社會現象那里，不論這種解釋充分還是不完全，都表現了某種決定意義。迪爾凱姆在本書中選擇的解釋項是“社會整合水平”，被解釋項是“社會自殺率”，而自殺者則被當做一個潛在的被解釋項，因而存在著兩個相互關聯的被解釋項，當社會整合水平異常時，自殺者只有萬分之幾的比例，處境相同的多數人并未選擇自殺。這一結果可能使迪爾凱姆意識到：作為潛在的被解釋項的自殺者個人對環境的反應差異也影響著自殺現象。于是，迪爾凱姆是采用心理溯源性質的分類法，提示著社會與個人相互作用的意義，因此無意識的將決定論與相互作用論結合在一起，并算不上嚴格意義上的實證研究，互動論的學者是不是從這里得到互動論的啟發呢?
最后，我想說雖然后人對迪爾凱姆的這本書還有很多批評，比如統計資料的失真，推論的失誤(新教盛行國家的自殺行為并不一定都發生在新教徒身上，因此“新教盛行國家的自殺率高不等于新教徒自殺率高”)等，但是迪爾凱姆的這本書及其在社會學和實證社會科學中都有里程碑式的意義，在當時的技術水平下他嚴謹的科學實證態度和方法都值得后人欽佩和學習。
[參考文獻]
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高琳，2008，《社會學研究與迪爾凱姆，<自殺論>的典范意義》，《社會學研究》2月。
路丹、張月，2004，《迪爾凱姆社會學方法論及其現在價值——<自殺論>的社會學方法論解讀》，《東南大學學報》第六期。
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王毅，1995，《社會學方法的一種主張：軟性實證——兼談名著<自殺論>對社會研究方法的潛在啟示》，《云南學術探討》第一期。
第三篇：簡愛的書評
On Jane Eyre
Reading Jane Eyre is a process full of pleasure and motivation. The heroine, , succeeds in conquering millions of readers by her virtue, consistence and reason. To make Jane’s extraordinary romance with Mr.Rochester a break from routine, Charlotte Bronte managers to connect Jane with an “ordinary” aspirant and Mr.Rochester a disability.
The essence of love deserves a discussion and reflection here. Appearance? possession? To me, neither. Miss Ingram, undoubtedly, a wealthy, pretty and accomplished lady from the first class, is described by Mr.Rochester as one of those “women who please me only by their faces. They open to me a perspective of flatness, triviality and perhaps imbecility, coarseness, and ill-temper. ”In addition, the repeated proposal of the handsome, ambitious St.John comes across Jane’s stable refusal. These plots are expected to get out of a conventional stereotype that appearance and possession count most. InJane Eyre, love is only based on internal appreciation. It is Jane’s virtue that brings light to all around her---kinship, friendship and romance.
To my regret, virtue no longer shares the priority and popularity in our modern society. More or less, people have been accustomed to making external show pass for clean shrines. Sometimes, people feel reluctant to admit their poverty and ugliness. However, those who dares to scrutinizeand expose---to raise the gilding , and show basic metal under it, are too often neglected. For the people that merely care façade brilliance, I suppose, Jane Eyre cannot be missed.
Apart from Jane, I want to mention Helen Burns, a most important friend of Jane. Though the author doesn’t emphasis her, I do appreciate this little girl and feel sorry for her early death. Tender but firm, learned but modest, eloquent but prorious, Helen Burns always remains obedient to critism, smiles at her friend when most needed and difficult, keeps calm towards death. Really, I believe she has a heart large enough, vigorous enough to hold her swelling life of pure and fervid. Her spirit seemed hastening to live with a very brief span as much as many people during a protracted existence.
Besides depicting a typically stable, tractable Jane, Jane Eyre also stands out for some other aspects. Given the content, the book discovers many social problems that period had, such as the poor charitable school, hypocritical postors and profligate nobles; Given the rhetorical feature, it is not only a work of realism, but also full of romantic atmosphere. The mixture of presentiment,symbolism, synecdoche and metaphor contributes a lot to literature value. Obviously, the author’s description towards Jane’s mentality differs a lot from the former ones. It is more forthright and minute.
On the whole, Charlotte Bronte’s Jane Eyre is a profound work that reminds readers of a theme: Virtue and Persistence. It has inspired so many readers especially females to struggle for a better life. Jane, a lady endowed with independence and goodness, is really
a symbol of feminism. Critics say it is Charlotte Bronte that accomplishes Jane Eyre. For me, it is Jane Eyre that accomplishes Charlotte Bronte.
第四篇：《簡愛》書評
品《簡 愛》之奇葩人生
“就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有
靈魂，也就沒有心了嗎?——你想錯了。我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實!要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是用靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”
——簡 愛愛情是什么?主人公簡愛給了我們最令人回味的答案，沒有華麗
的詞藻，激烈的表白，卻深深詮釋了愛情的真諦，不可替代，將我心換你心始知相憶深，我們古代的智者們早就領悟了，而今天的我們卻仍在喧囂中尋找，我想如果每個想擁有真摯愛情的少女，都有簡愛小姐美麗純粹的心，同樣也會擁有你的羅切斯特先生，雖然沒有王子華麗的外貌，但真誠執著的愛情才能成就永恒。
簡愛，一個又黑又小、長得不美又毫無背景的孤女，她敏感、倔
強、固執、孤僻而又熱情、純真、坦率、堅毅。在寄居期間，遭受舅媽里德太太的歧視與虐待，又備受表兄妹的欺侮;在羅沃德寄宿學校里，受盡老師的冷眼，被勒令當眾站在凳子上羞辱，受盡精神與肉體的摧殘。這些磨難迫使她養成了倔強的性格，同時又使她在面對冷漠與虐待時能淡然處之，以至于與羅切斯特的初次唐突對峙時，而沒有憤怒與仇恨，瘦小柔弱的她眼睛依然清澈。仿佛什么都傷害不了她，什么都可以輕輕抹去。正是這份罕見的從容、淡泊和自信，吸引了在社交場上閱歷豐富的浪蕩中年羅切斯特。
有人曾將電視劇《流星花園》中的杉菜同簡愛進行過比較，因為
她們都不漂亮。杉菜，一張平凡寡淡的臉，功課一般，智商不高，家境貧寒，如此先天條件，怎么可能征服那個超級富家公子，同時還是一個時尚健美的帥哥?那么，《流星花園》做到了：你可以沒有錢，可以不美麗，但是你一定要有性格，我不美，可我也能做女主角。這便是簡愛讓人著迷的地方——不漂亮，但有自尊、倔強、勇敢。
那么，就個人觀點而言，我將從主人公簡愛的人生觀、愛情觀、
價值觀三方面談起。
人生觀：“只要你全力以赴，你很可能會成為自己所向往的人”。
她厭倦循規蹈矩的生活，渴望在一方充滿希望與煩惱、刺激與興奮的新天地中“追求人生的真諦”?！逗啇邸芬粫环Q為“19世紀英國版的灰姑娘童話”，但簡愛跟灰姑娘不同，灰姑娘很美麗，只是被粗陋的衣服所掩蓋，最后憑借一雙水晶鞋征服了王子的心。而簡愛沒有這份榮幸，也沒有這種虛榮，如果讓她穿上水晶鞋恐怕有點不倫不類。其貌不揚的她，就是靠她的自由獨立、自尊自信、不甘于命運的擺布、善良寬容，逐漸征服了高傲刻薄的羅切斯特。既然無法在容貌上美若天仙，那就全力以赴做好自己，保持自己的獨特風格，這就是簡愛。 愛情觀：她的情感世界充滿了最熱烈的渴望和想象，卻又總是能
冷靜地分辨出想象與現實的差別，她不讓愛情的癲狂迷失自我，而是要憑借一個清醒的自我來抓住真實的愛情。她對生命從不氣餒，也從不放棄自己，反而踏實地前進著。她愛上了羅切斯特，然而卻在他們步入禮堂之際，一連串沖擊性的事件緩緩發生，阻擋了他們的幸福。她一生與命運博采，最后，她終于獲得了勝利，收獲了有尊嚴的幸福，與羅切斯特走在了一起，締造了不平凡的一生。簡愛，讓我看到了美麗的令人陶醉的人性之美，看到了一個對純真、愛情、尊嚴、信念、理想不懈追求的不卑不亢的女性形象。
價值觀：“我現在感到，自己堅持原則和法規是對的，感謝上蒼的指導。”簡愛之所以能夠戰勝一切艱難困境，正是因為她能一直堅持自己的原則。香港電影《英雄本色》中有這樣一句臺詞：“有原則就什么都不怕。”的確如此，一個人如果想有所成就，就一定要有自己的原則，再隨和、變通也絕不能逾越某一條行為操守的“底線”。那么，簡愛的“底線”是什么?是金錢對于愛情和人格獨立的不可磨滅的重大意義，雖說金錢并不能改變一切，但簡愛憑空冒出個有錢親戚，并很快死掉把錢留給了簡愛，這確實奇跡般地提升了簡愛的社會地位;同時閣樓上的瘋女人又成功地降低了羅切斯特的社會地位，使得兩人可以站在同一海拔高度上平等相愛，這給了簡愛心靈上的極大平等感，從而驅使她又回到了桑菲爾德莊園，回到了羅切斯特的身邊。
人生不是止水，很多時候，我們會因為苦難而停止了前進的腳步，會因為羈絆而脫離了夢想的軌道，而簡愛可以讓我們相信，當我們以最強大的骨骼去承載生命給予我們的重量時，當我們以最平常、樂觀的心態去擺脫自套的桎梏時，我們也將收獲天地間永恒的照亮。
《簡愛》告訴我們：用心生活，自尊自愛，堅持原則，做好自己。那么，在飯后茶余或者書荒之際，我們何不去捧讀一下它，何不去品讀《簡愛》所展示的奇葩人生呢?
楊 和 燕20100141278
第五篇：讀《簡愛》書評
《簡愛》是英國女作家夏洛蒂•勃朗特所著的帶有鮮明自傳色彩的長篇小說。書中成功塑造出意志堅強、積極進取，敢于追求精神上的平等自由的富有魅力的女性形象。主人公簡愛所展示的美給我們心靈帶來一次難得的洗滌。
簡愛的成長歷程是不幸的。當她寄居在舅媽家，面對舅媽的責難，表姐的諷刺，表兄的羞辱，她并不是選擇了自卑與忍受，反是據理力爭，勇敢的捍衛自己的人格。成長在磨難中，簡愛沒有向命運低頭。當她在學校的時候，施主羅可赫斯特當著全校師生的面詆毀她，她卻化悲憤為力量，更加努力地學習生活。簡愛瘦弱矮小，我們卻看到了她的強大。因為她在艱難的生活環境中，拋卻了懦弱與自卑，放棄了沉淪與逆來順受，她一直都保持著希望，擁有足夠的信心，在挫折中越挫越勇，以她那顆不卑不亢的的眼神樂觀的看待生活。
當她與貴族羅切斯特先生擦出愛的火花，她仍然保持著理智與獨立，追求人格的平等與自由。她不美，卻獲取了羅切斯特的愛情。得知羅切斯特的瘋妻后，簡愛毅然選擇了離開，離開了那可以屬于她的美好富裕的生活，因為她要堅持自己的尊嚴。在我們讀到這時，我們的心也會為之震感吧，而更讓我們感動的是當他們再次重逢時，簡愛在得知羅切斯特的莊園被毀、雙目失明時，欣然接受羅切斯特的情景。
簡愛很平凡卻擁有著不平凡的氣質，她用她哪獨特的人格魅力展現出一種不可抗拒的美。品讀《簡愛》，品味生活，思考人生。