第一篇：基督徒的人生觀講章
基督徒的人生觀(講章)
基督徒的人生觀
什么叫人生觀
哲學解釋說，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那么，基督徒的人生觀是什么呢?——基督徒活著的目的，價值和意義是什么。
看一處經文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢?以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
從經文看基督徒的人生觀
目的：我們活著，我們生命的存在是為榮耀天上的父
價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認清處境與方向 意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到并羨慕上帝的榮耀和美善。
歸納：基督徒的人生觀應該是——發光的人生
一、怎樣才能發光(發光的前提)
發光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么?
1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍?
【路10:25-37】——一切需要幫助的人
要有愛，這是發光的前提，正如保羅所說的：【林前13:1-3】我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
可見，愛，對于一個基督徒來說是何等的重要。 發光生命的前提二：要圣潔無可指摘
【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。
1 明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什么神無數次地要求他的子民要過圣潔的生活。
二、如何做才能發光
發光之道一：要讓神的恩典增值 十錠銀子的比喻 【路19:11-27】 慚愧的事例：
(1)暴雨?？蔡?，好多天沒人管，結果不信的人先修了 (2)政府部門要求我們在慈善方面做點表示(本應主動做的) (3)我們看著災害一件件過去卻無動于衷，機會一次次的流失
(4)其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。
想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀
我們不能再這樣麻木不仁，象僵尸一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結，因為那是福音，是悠關人命的好消息。
以前我在企業是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產品賣到消費者的手上 我覺得，現在是該給給教會的發展，教會影響力的擴大化做一個策劃的時候了。 (1)展現基督徒的優越性(展現愛的團體的形象)信徒之間相互幫助相互關愛的一些行動，如農忙助工。
(2)關愛弱勢群體(扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等)， (3)幫助需要幫助的人，助學，包括救助失學兒童，支持貧困大學生等，幫助生活潦倒的人等。
(4)建立服務社會組織(如愛之使三輪車隊，自愿者服務委員會等)
以上行動對象不局限教會內部，主要是要向社會傳達基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。
以上活動只有一個目的，實現基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。
你愿意奉獻的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻是為了在節慶活動時大吃大喝嗎?或者你希望你的錢在教會里隨著時光變遷而不斷貶值嗎? 發光之道二：要建造生命而不是拆毀
1、要注意我們的言行
(吃飯不洗手引出的教訓)【可7:15】從外面進去的，不能污穢人，惟有從里面出來的，乃能污穢人。
要注意我們的言語，言多必失，失就是失態，就是說錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹慎。
2、要注意我們的行為
不可使弟兄跌倒
(1)喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出于人的語言和觀點。今天我想用圣經的話語來認識喝酒的問題。圣經是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從圣經話語去領悟神的意思。當然，如果我能因為傳達神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。
【加5:21】嫉妒，(有古卷在此有兇殺二字)醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。
這里有弟兄會問，圣經里沒有說不許喝酒呀，恩，你說得對，但我要說，酒是糖向酒精轉變過程中的半糖半酒精的化合物質，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣東西給人又不準人享用。正如創世紀里，神造了分別善惡果樹，他也沒說不準吃，他是說不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣?上面神又說酒使人放蕩，如果你能證明上帝說錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。
退一步，從人的觀點來說，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢?這是人的意思，但神的意思遠不這樣。我們看圣經
【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行?；揭呀浱嫠?，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，并圣靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
這就要求嚴格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準做有什么卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。
3 (2)吃血的問題
我們如果仔細考察圣經就會發現，上帝在三個時代里都明文不可吃血：a、在沒有頒布律法的遠古時代神就對挪亞說不可吃牲畜的血;b、上帝借摩西頒布舊約律法后，在律法里面明文不能吃血;c、當進入耶穌基督的恩典時代后，圣徒們依舊傳達基督的旨意，不可吃血。
但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人說吃血可補血，有人血能清肺，甚至有人說肉里有血，基督徒難免吃血。所以認為圣經禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道圣經錯了嗎，難道上帝錯了嗎?所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產生了。
難道整本圣經都錯了嗎?我們要來求證。
神對挪亞說【創9:3-4】凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
神曉諭摩西說，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪?！旧?2:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血(原文作生命)與肉同吃。
從這幾出經文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是說用牲畜的命來補充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悅的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。
血真的就代表生命嗎?——我們若貧血就會不健康，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血里真的有生命。
【約6:53】耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。
耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們里面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悅的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。
所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、圣潔，象基督一樣的生命。這就是為什么新約里圣徒們一致倡議不準吃血的緣由了。
這就是圣經對吃血的態度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經選擇了耶穌。
那么實質意義上的血到底可不可吃呢，這里保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。
4 事實上，科學也逐漸證明，上帝是對的，現代醫學證明，人身上最臟的器官就是血液循環系統，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫院里打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當肉里夾血你也會本能地不喜歡，為什么會這么巧。殺豬宰雞，你都要盡量把血放干，如果血真的那么好為什么不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢?難道這和圣經的要求只是一種巧合嗎?這世界怎么會有那么多的巧合。
現在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關乎信仰原則的大問題，上帝明確說不可吃血，你偏要硬著項背去吃，這不和起初亞當夏娃所行的是一個性質嗎，結局可想而知了。當然，我們是神按著自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權利，但是非和后果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當年亞當夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但后果的嚴重性是可想而知的，那是關乎自己和子孫后代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白圣經真理的信徒構成危害，讓他們對神產生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。
我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態度如何。
3、敗壞靈命的嚴重后果(基督的原則)
耶穌對敗壞靈命行為的態度如何?——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。 發光之道三：要思念天上的食物而不是地上的
大家猜猜耶穌的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工
【約4:32-36】耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什么給他吃嗎?耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎?我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，(原文作發白)可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權勢，不講先決條件，毫無保留，不遺余力地傳揚天父的福音，要么要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。
共勉經文：
【彼后1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，
5 又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結果子了。
禱
告
詞
全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝!
我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺臥，都蒙你的保守看顧;我們要口唱心合地贊美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。 今天，孩子要在這里述說你奇妙的道理，請你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們若聽從人的意思，難免跌倒，但我們若專注在你的真理真道上，必然萬事坦蕩亨通。
這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的圣名求!
阿們
第二篇：《基督徒的人生觀》(年輕人喪事講章) 王大剛 (王大剛)
基督徒的人生觀(年輕人喪事講章)
(王大剛)
各位親朋好友，弟兄姐妹：今天我們在這里存著悲痛而又盼望的心情為這位弟兄作追思禮拜，深愿耶穌基督祝福今天晚上的喪事禮拜。
“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的話語才能帶領真正的安慰，所以請喪家安靜一會兒。先來看神的話。
約11：25，耶穌對她說：“復活在我，生命也在我!信我的人，雖然死了，也必復活。
約14：1-3 你們心里不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家里有許多住處;若是沒有，我就早已告訴你們了;我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去;我在哪里，叫你們也在那里。
“死亡”對XX來說，是息了地上勞苦，拆毀地上帳篷，已經進入永生，在天家樂園里享福，永遠與神同在，好得無比。但是，死亡的事實對我們活著的人有什么啟發和提醒呢?
一、對人生的解釋——如同旅行
1、旅行的時間有長短。
人生是什么?人生在世如同旅行。彼前2:11“親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。”我們都知道一個去旅游的人，他離開家鄉有的一個禮拜，有人一個月，有人甚至是一年，時間有長有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有幾年，有的100年，但人人都會離世回家，有誰永遠住在世上的嗎?沒有!那么，早回晚回沒有什么兩區別。
2、旅行的地方有好壞。
有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區，去的地方有好壞，但是這不是我們定的，是神定的。人生的道路也是一樣，有人一生平平安安。有人是風風雨雨，有人患病，有人安康，但我們知道，在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的。
3、旅行的途中有意外。
旅游的人，沒有一個人敢保證不會發生什么事情。飛機失事，火車追尾，輪船沉沒等等。有很多想不到的事情，常常會發生我們的身邊，但意外發生的哪一霎那，你該怎么辦?
人生如坐上列車，重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。你的家在哪里?人的肉體死后，靈魂往哪去呢?人不是一死百了，死后有審判，按各人行的報應，有天堂，有地獄。天堂是不能有罪的。圣經說：“人人都犯了罪。”人有言語、行為、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工價乃是死，不但肉體死，靈魂還要下地獄。人因罪不能進天堂怎么辦?神就預備救法，差耶穌降生(圣誕節、公元來歷)。為人釘十架擔當世人的罪(醫院、紅十字會十字架標記)，他復活了(禮拜天來歷)，升到天上去了，為信他的人預備了一座宏偉美麗、燦爛輝煌的華美天堂。
一老婆婆坐飛機去美國，飛機出了故障，別人都哭，她卻唱：我有一個榮美家
1 鄉在天那邊„„”
二、對睡者的定位——因信而活。
基督徒死時是不是一定平安無病?壽終正寢?不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死?；酵脚c非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區別，但是，但是從內心深處，是完全不一樣的?；酵绞谴嬷判亩?。
有許多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，帶著懼怕而死。但基督徒是存信而死，把信心堅守到最后一秒鐘。信心引導我們走到人生最后一步。信心使他堅守神的旨意。我們自從歸向神的日子開始，直到死的時候，都是堅守信仰，含信至死，堅信到死，這就是真正的信心。
有人問：“難道神叫好人短命，叫壞人長命嗎?”我們不能說凡是長命的都是壞人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：
第一、對上帝來說——先拿好的。有個園丁被皇帝雇去看管花園，園中有一盆勁松，園丁特別喜愛，天天精心澆灌，一天早上，園丁走進花園，發現那盆勁松不見了，大聲喊叫：是誰把我最喜愛的勁松拿去了?同伴對她說：皇帝昨晚來了，看見那勁松，他非常喜愛，他說，這么好的盆景，放在這里太可惜了，應該擺在皇宮里，于是就拿去了?；实垡?，你還不行嗎?擺在皇宮里不比這里更榮耀嗎?上帝就是那皇帝，你們做父母的就是園丁，XX弟兄就是那盆勁松，在上帝那里更好。
第二、對家人來說——靈性考驗。
無情的死亡不是基督徒的結束，冰冷的墳墓不是基督徒的歸宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當基督再來時，要復活，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。 還沒有信的親屬，要想見到他，只有信主。已經信的親屬，要振作精神，化悲痛為力量，不被苦難壓倒，而是更加進到神的面前，經歷神奇妙的同在和豐富的恩典。為主作工，盼主快來。
三、對活人的提醒——隨時預備。
我們做追思禮拜，不是為死人做法事，喪事禮拜不是熱熱鬧鬧，乃是在時時刻刻提醒我們活著的人，應該怎么樣?
1、知道人的生命脆弱
一個病菌，一場車禍，水火都會奪去人的性命。
2、不知明天發生何事
“不要為明日自夸，因為一日要生何事，你不能知道。”(箴27：1)今天脫了鞋，不知明天能否穿。只有趕快接受耶穌作你個人的救主，無論什么事情發生，我們就不會懼怕。因為我們有盼望。
我們知道，人雖然走了，但他還活著，活在你們家人的心里，也活在我們教會弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我們堅定的相信，有一天，我們一定在天堂要重逢。
第三篇：基督教講章：幸?；橐龅慕?/h3>
《幸?；橐龅慕伞?林前7：1-5)
弟兄姊妹平安，接下來要和大家探討的是《幸?；橐龅慕伞愤@個主題。首先我們要談的…… 一·禁忌彼此猜忌
猜忌是婚姻當中首要大忌，它是魔鬼拆毀婚姻的有力武器。一旦婚姻雙方有了猜忌，就失去了彼此的信任。沒有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝條，只有等待慢慢枯萎的結局。那么，猜忌是怎么產生的呢?是從不信任開始，不是人家不信任你，而是你不信任對方，不肯把心交給對方，不肯用心去彼此溝通。說白了，有什么話藏在心里，不說出來。如果兩口子過日子像猜謎語一樣，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你說那多累?累不說，還容易造成誤會。一旦誤會產生，雙方又懶得解釋，總抱著他(她)就應該理解我，就應該明白我，就應該相信我的態度，誤會只會越來越深。最后造成不可挽回的后果。溝通，坦誠，是消除猜忌的良藥。夫妻多溝通，沒事別總找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一邊。那是極不明智和愚蠢的行為。
我不記得哪個電視劇當中有這樣的臺詞，男主角還是女主角說的不記得了。好像是說關于外遇的誤會的。那人說，他(她)就應該相信我，就算他(她)看見我和別人躺在一個床上，他也得相信我是清白的。不知道這是自信還是自大?如今這種人不少?？傄髣e人相信他(她)，可是他(她)不想想，對方是他(她)爹還是他(她)媽呀?從小看著他(她)長大?
相信要建立在彼此了解的基礎上。平時沒有溝通，關鍵時刻卻要信任，這怎么可能呢?這不是自欺欺人嗎?是糊弄自己還是糊弄別人呢?所以，要想婚姻中雙方沒有猜忌，那么，平時的溝通是少不了的。你平時總偷偷摸摸上網，一聊半宿，不讓枕邊的人看見。你說他(她)心里會不會有想法?平時神出鬼沒，上哪也不說一聲，你說他(她)能不懷疑你嗎? 那么，對于心存疑慮的一方呢!我們也不要把這些，當成我們理直氣壯懷疑他(她)的理由。畢竟日子誰都想往好了過，誰也不靠賭氣活著。那咱們就主動一點，和和氣氣和他(她)坦誠的談一談，把彼此心中的疑慮化解開。什么事擺在桌面上，就不容易給魔鬼留破口。不要自己沒事在那瞎猜，在你不確定的事情上，先別急著下結論。不要想當然的合計，一定是這樣。他(她)一定怎么怎么對不起我了，一定怎么怎么樣了。越這么想，越覺得合情合理。為什么?因為魔鬼在添油加醋，這道菜還不爛才怪!其實很多的誤會都是個人腦補出來的。所以猜忌是破壞婚姻的第一殺手，要想婚姻幸福，杜絕猜忌。
二、禁忌彼此攻擊
猜忌是因為誤會，彼此攻擊可就是互相傷害了。彼此攻擊一般發生在雙方氣頭上，罵人沒好話嘛!你說的難聽，我說的更難聽，哪句話解氣說哪句，說出來的話都像刀子似的，恨不得把對方割個鮮血淋淋才解恨。感謝主，人說家庭不是講理的地方，是講愛的對方。那么，婚姻雙方更不是決斗的對手，所以，不要惡語相加，不要試圖在言語上占上風。逞一時口舌之爭，輸掉的是感情，不劃算的。夫妻要多多稱贊，而不是貶低。在這我只想說，夫妻是最親近的人，也是最容易彼此傷害的人。一定要杜絕言語上的傷害，那是無形的傷口，雖然看不見，卻可能深及骨髓，痛徹心肺的。在氣頭上，再壓不住火，寧可咬了自己舌頭，也不能說過頭的話。一旦沒有收住，過后要立刻補救，道歉，誠懇的道歉。不要顧及面子，那會傷到里子。什么是里子?做被做衣服，換面容易換里容易?換面有里子搪著，換里子芯就漏出來了，不好收拾了。我發現很多夫妻最難的就是彼此說對不起，有的夫妻可能一輩子沒說過，傷害彼此了，默不作聲就算認錯。對方得憋著氣慢慢消化，消化是消化了，可是會留下傷疤，指不定哪天想起來就拎出來晾涼。如果彼此真誠道個歉，這事就真過去了，不會留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要還是防患未然，盡量別彼此攻擊，不造成傷害，也就不用補救道歉了不是嗎?
三、禁忌彼此念惡(林前13：4)
記仇，是很多人擅長的。對方一萬個好，抵不過一個不好。對方一件傷害自己的事，能記一輩子。想起來就咬咬牙，很多人的經歷是不是?圣經哥林多前書當中，保羅所寫的愛的真諦當中有一句話說什么?愛是“不計算人的惡，”上帝愛世人，不紀念人類的過犯罪惡。祂把這樣的愛和生命，也給了我們。神饒恕我們的過犯，我們也要饒恕別人的過犯。神讓我們愛人如己，甚至愛仇敵。我們能夠饒恕仇敵，甚至愛他們，不能饒恕自己的另一半嗎?我們記著他(她)對我們的惡，無非是要讓他(她)覺得虧欠我們，我們自己也覺得他(她)虧欠我?？墒巧褡屛覀冊趺礃?要常以為虧欠別人，不是別人虧欠我們。那樣我們會越來越自義，越來越離開神的愛。(羅13：8)為什么告訴我們“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。”是要告訴我們，愛是舍己，是付出，不是索取。常以為虧欠對方，你才能更加努力的去愛他(她)，這樣才有彼此相愛。你只等著他(她)愛你，他(她)也這么想的，那你們之間距離只會越來越遠。因為誰也不肯向對方靠近哪!所以，放下心中所記恨的惡，發自內心的饒恕，既是饒恕別人，也是釋放自己。
四、禁忌彼此疏遠
有些夫妻很厲害，打架之后誰也不理誰，誰也不和誰說話，冷戰。彼此心里都想著，指望我給你道歉，做夢。甚至工夫到家的可以一年半載不說話，厲害吧!我有同學他爸媽，一輩子有三分之一時間冷戰，各過各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆臺，兒女婚事，爸同意媽拆臺，媽同意爸拆臺。你說這是干什么呀?
我們要知道，當我們的人，疏遠對方的時候，心也會隨之疏離的，是我們不經意間就拉開了彼此的距離的。兩顆心要靠近不容易，要疏離可是很容易的。能夠走到一起，成為夫妻，是多大的福氣啊!感恩還來不及呢，為什么要彼此傷害呢?我們刻意疏遠對方，無非是抱著一個讓對方來追的想法，來平衡我們心里的不平。但是我們想過沒有，他(她)也這么想的可怎么辦?你們等到胡子頭發都白了，也不見得會等到對方回頭啊!因為你沒有回頭。對方回頭，看到的卻是你的后背，他(她)一賭氣，又轉回去了。什么時候是個頭啊!除非你對你們的婚姻已經失去了希望，否則，別再置氣，趕緊回頭。夫妻之間，沒有誰輸誰贏。只有誰心胸寬廣，誰肚子能乘船?大丈夫，小女人，聰明的，都不爭一時得失。何況，得亦是失，失亦是得。我們去想吧!
五、禁忌彼此報復
1·故意制造誤會
在婚姻當中或戀愛當中常見的一種情況就是，自己制造一種誤會假象，來以此試探對方的反應，從而判斷自己在對方心目中的位置。大家有沒有過這樣的經歷?比如說，生氣的時候，故意當著他(她)的面，給異性打電話，或者故意制造一種很曖昧的氣氛，以此來氣氣自己那個他(她)，有沒有過?沒有嗎?影視劇里常見啊!現實生活當中一定也有，不過大家不想承認罷了。不承認也行，咱這里不需要坦白從寬。只要大家知道它的害處就行了。這樣故意制造誤會的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在這樣的誤會下，走到了盡頭，不能不說是件很可悲的事情。悲就悲在這兒，很多人后來明知道是誤會，可是，因著內心當中那點驕傲，誰也不肯先回頭，有很多美好的婚姻就這樣錯過了，真是讓人感到惋惜。真的不知道，在他們心目當中，對方對他們來說算什么?如果真的如他們所說的，愛對方勝似自己的生命，何至于勝不過那點可憐的面子呢?寧可為了那點虛榮，而放棄對方的手，執子之手，與子偕老，難道只是說說的嗎?婚姻是實實在在過日子，在情侶之間，小小的慪氣算是情調。若是演變到賭氣，故意制造誤會傷害對方，那可就是幼稚，不成熟的表現了。 2·故意報復對方
就是對方怎么生氣，我怎么來。你不喜歡我喝酒，我偏喝酒。你不喜歡我抽煙，我偏抽煙。你不喜歡我打麻將，我偏出去玩。你不喜歡我和異性聊天，我偏偏就視頻。結果，造成兩個人之間的矛盾越來越大。
六、禁忌彼此放棄
現在的年輕人目空一切，說話不留余地，做事不計后果，那叫一個傲。即使情侶之間，也是不懂何為溫柔，體貼，謙讓。在戀愛的時候，或許還會留點余地，因為畢竟都想給對方留給好印象?？墒且坏┙Y婚了，就完全不顧忌了，讓?誰讓誰?憑什么讓他(她)?從小到大都是別人讓著我。好過就過，不好過就離。誰怕誰?這是經常出現在小夫妻之間的爭吵，吵著吵著就升級為動真格了。其實，婚姻在今天這個時代，或許真的太被人忽視它的神圣了，閃婚，閃離，再結，再離的現象時有發生。小兩口把離婚掛在嘴邊的更是不稀奇。對于一同走過幾十年的中老年人來說，真的不能理解，也無法接受。結婚是人生大事，可這大事，在如今的年輕人眼里卻是隨便的很，毫不放在心上，就是這樣的婚姻觀，造就出對家庭觀念淡薄的一群孩子。什么親情?什么天倫之樂?在這一代的眼里完全無足輕重，難怪現在要頒布法律來約束子女對老人的孝心了。孝順是陪伴，看到這個公義廣告我不知道是感動還是悲傷?
親愛的弟兄姊妹，感謝主讓我們成為祂的兒女，祂用祂的律法來教導我們何為婚姻，何為家庭，何為親人，何為親情。否則，我們可能也在這個高科技的時代迷失了。不重視婚姻的人，對家庭的觀念也是淡薄的。所以，對伴侶的意義也很輕率，如果對現代的年輕人說“從一而終，或是白頭偕老的話，”會讓他們好笑。我有四對親戚的孩子離婚，老實說，也是他們婚姻上的失敗，讓我對婚姻和心理學有了負擔和興趣。我真的很想明白他們的心里到底在想什么?難道真的到了只有分手才能解決的地步嗎?我曾經問過一對分手的小夫妻，他們都是八零后，也是自由戀愛。他們的分手，讓我們很意外。我分別問過他們兩個，為什么非要分手?女方說，其實她也不想，可是彼此已經撕破臉，離婚已經出口，誰也不愿再低頭了。男方也是這個態度。我曾經試著讓他們各退一步，就算為了孩子。結果他們誰也沒有搭茬，就這樣無聲無息的把手續辦理了。離婚之后，有段時間，他們依然在暗暗關注對方的消息，但是，就是因為那句離婚，他們再也無法回到當初了。想想覺得十分可惜。我想不管將來他們是否再婚，他們人生的第一段婚姻的印記，會永遠烙在他們心里，不管他們承認不承認。在夜深人靜的時候，回想起那兩個輕易出口的兩個字，都會后悔。
人生有神預定的軌道，婚姻也有經營的法則。有人在婚姻上肆意妄為，結果自食其果。有人在婚姻中驕傲跋扈，那不是真愛，懂愛的表現，最終也會落得丟盔卸甲。只有真正懂得珍惜彼此的人，才真正懂得婚姻的含義。那就是，像圣經說的，“……這是我骨中的骨，肉中的肉，”骨頭和肉是血脈相連的，是不能分開的。若強行分開，勢必要鮮血淋漓，自傷其身。真心盼望天下所有的夫妻，伴侶都能夠彼此珍惜，彼此呵護，攜手到白頭。感謝主，愿神祝福祂自己的話語，祝福祂所有的兒女。
第四篇：基督教講章：寡婦的一件事
主題：寡婦的一件事
(經文：可12：41—44節)
簡述本文——大衛的一件事：詩篇27：4“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。”保羅的一件事：非3：13“弟兄們，我不是以為自已經得著了，我只有一件事，就是忘記背后，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的賞賜。” 寡婦的一件事是什么?就是把一切的養生都投上了——愛神的一棵信實的心：在神這比一切都更貴重。 一：貧困中——感謝(42節);
投了兩個小錢。 1：寡婦的遭遇——生活對人來說;似乎是很不公平的。為什么呢?因為那是從物質的角度來看。
例：那個穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂的財主，他有用不完的財物，享不盡的世福?？衫雎窡o依無靠，窮得連糊口都感到困難。公平嗎?
這位寡婦：丈夫早早就離世，也許還沒有孩子，就是有在生活會更加困難，沒有著落?？梢哉f她嘗到了人生艱苦的滋味，原來想像中所美好的夢想都成了泡影。她是一個社會最底層的人受慣了別人的輕視和嘲笑，這一切都會造成了巨大的心理壓力，但是她不僅沒有壓力，埋怨，還感謝神對她的賜予。2：寡婦的認識——當神關閉所有的通道時，往往只為我們留下一個出口，那就是到他那里去。
關閉了情感上，名利上，地位上，財物上，宴樂上...所有的通道只給她留下了一塊小小的生活天地，單單通向神。太10：37“愛父母過于愛我的，有配作我的門徒;愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒;不背著十字架跟從我的也不配作我的門徒。”——十字架才是通路，她認為從前她的夢想不被神關閉的話，不會走進神的愛中，相信神的公平，祝福。3：寡婦的滿足——生活遭遇中認識，認識中有滿足，滿足中才會有感謝。箴30：15“螞蟥有兩個女兒，常說;給呀!給呀!有三樣不知足的，連說“夠”的共有四樣，就是陰間和石胎，浸水不足的地，并火。”
——把人心中不知的足形象描寫出來了。如同：螞蟥一邊吸吮鮮血，損人利已，一邊還說;給呀!給呀!地叫。不明白什么叫滿足和喜樂。這樣人心如同陰間(胃口永不知足)，石胎(深感孤獨，甚至絕望)，象干地一樣不被滋潤，似乎象火一樣蒸烤人。 二：不足中——付出(44節);
付出的力量是“愛”。 ——在世界的萬物和人類中最不原意付出犧牲的，最自私是什么?是人。1：萬物的奉獻——神所創造的萬物，都向世界作出各自的貢獻自已?；?，草，樹，木，飛，鳥，昆，蟲，江，河，海，沙，石。月，太陽，星星。牛，羊...大自然的生態平衡中無不奉獻自已的。
世界本身是愛，被愛所造。 2：寡婦的奉獻——是不足中把養生都投上了，是什么力量?當然是愛神的力量。
真誠的夫妻間的愛：很想見，很想談，很想看，很想給(好東西)，很想作(邦干點活)，很想同在(永遠在一起)，很想讓喜樂，很想付出全部...——耶穌是我們的新郎你應該如何?——她的奉獻是永久的奉獻：耶穌的稱贊讓門徒記錄下來，使她奉獻的事跡奉獻給我們一代又一代人。 3：神的奉獻——用愛創造萬有，把人安放在愛中，并把獨生子，圣靈給了我們——愛的付出。詩84：11“...神未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。”太5：45“他叫日頭照好人，也照歹人;降雨給義人，也給不義的人。” 4：財主的奉獻——自已有余之后，先滿足了自已(自私)說明愛力量不夠。
路18：22“耶穌對青年財主說：你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟隨我。”——缺少一件什么呢?在這里主指的是缺少對神對人的愛?？?2：30“最大的誡命是，要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。其次是要愛人如已。”——今日的你在神的面前缺少這一件不?
啟2：4節 以弗所教會有行為，勞苦，忍耐，還能看出假的來“...然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”——若不悔改，把你的燈臺從原從挪去。
第五篇：基督教講章：基督徒當知足
《基督徒當知足》(提前6：6-10)
(提前6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人。就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”以上這段經文，這是靈命成長和知足的秘訣。我們基督徒首先應該敬畏神，并把我們所有的盼望都集中在祂的身上，這樣神在我們生命中所做的事，就可使我們得到最大的滿足。就像保羅在(腓4：11-13)“我并不是因缺乏說這話，我無論在什么景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”這是身為神的兒女，今天在世上，當有的人生觀和價值觀。因為主耶穌曾經說過“人的生命，不在乎家道豐富”，而在于靈命豐富。所以今天就和大家分享一個主題《基督徒當知足》.
一、在缺乏中信心倚靠(腓4：12)
保羅在富足或欠缺時都知足，秘訣是向基督支取能力。我們在任何情況下都可知足嗎?我們有很大的需要嗎?還是因為得不到想要的東西而不滿?學習依賴神的應許和基督的能力，就會知足。如果我們老是渴望擁有更多東西，就求神將這些欲望除去。祂知道甚么對我們最好，祂會供應我們所需的一切。保羅可以滿足，因為他從神的角度看生命，把精力放在應該做的事上，而不在應該擁有的東西上，保羅有明確的先后次序，并為神的賜予感恩。他不接觸那些非本質的事物，因此能專心在永恒的事工上。人往往以物質來填補心靈的空虛，渴求更多更好的東西。當你感到心靈空虛時，會找些甚么來填補?你怎樣才能知足?關鍵在于我們怎樣看事物的先后次序和能力的源頭在哪里?
缺乏，保羅所指的是肉身方面的匱缺，而不是屬靈上的貧乏。就像昔日的以利亞先知，堂堂七尺男兒，神要他對著以色列王亞哈，預言完大旱災之后，就去基立溪旁，等候烏鴉叼餅叼肉養活他。之后溪水干涸之后，又去西頓撒勒法，要一個寡婦的供養。面對這一切，以利亞沒有埋怨神，沒有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果換做我們，早就失去信心，像彼得一樣重抄舊業去打魚了。信主信得缺衣少食的，還信啥?很多時候，我們就是不懂得知足，而是一味的追求。這個追求不是屬靈生命上追求。而是肉體享受上追求，一再要求最好。所以，就總也不能知足。就像以色列人在曠野的時候，沒有水喝爭鬧，沒有糧吃爭鬧，沒有肉吃爭鬧。等到這一切，上帝都給預備了，該消停了吧?又想念埃及的韭菜大蔥了。我們說，生活中有需要正常，如果我們能力不及，就要要耐心等候神的預備。世人也說三窮三富過到老。誰也不能一輩子不經歷低谷。問題是，在落魄中我們依然要知足。就像約伯，神許可撒旦攻擊他的產業兒女，使他一無所有?？墒羌s伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使當下死了，也只能算“赤身歸回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。(哀3:25)“凡等候耶和華，心里尋求他的，耶和華必施恩給他。”阿們!
二、在豐富中警醒感恩(傳5：19)
(傳5:19)“神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜。”神要我們以正確的觀點來看自己所擁有的。無論是多是少，我們的財富都是從神而來的賞賜。財物不是快樂的源頭，它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應把注意力集中在賞賜人的神身上，而不在祂的賞賜上。當我們知道有了神就有了所需的一切時，就能以目前所有的為滿足?？墒墙裉煳覀兛吹?，很多弟兄姊妹迫切求神賜予我們豐富的產業，意在榮神益人。然而，神應允之后，產業加多，思慮也加多。反而沒有時間親近神了。曾經聽一個姊妹說主日不能去敬拜的理由是“神賜給我這么大的房子，不打掃干凈多羞辱神哪!”吃驚吧!瞠目結舌吧?這理由，也沒誰了?我相信我們身邊就有許多這樣的基督徒。不為神的賜福感恩，反而因為神的祝福，卻越加遠離神。真是令人啼笑皆非。保羅在傳道生涯中，曾經極度貧窮，是甚至忍饑挨餓。就是他所說的“卑賤境況”。因為他的精力都放在傳福音上。即使也織帳篷為業，養活自己?？偸遣幌袢珪r間打工掙錢的人那么富裕。但他相信上帝連天空飛鳥都養活，不會餓死神的仆人。因此他忍耐等候。當他得到像腓立比等教會的財物支援，稍微富足的時候。他感恩，不僅感謝弟兄姊妹的愛心，也感謝神的感動，使弟兄姊妹愛他，關心他。今天我們的生命為什么不能像保羅，時刻感恩呢?(林后9:11)，“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于神。”這是保羅替耶路撒冷的信徒感謝哥林多教會的愛心，更是感謝上帝的愛激勵哥林多信徒生發的愛心，也是因著對哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我們不僅有衣有食，還很富足，豐富。我們感恩嗎?我們還是心安理得覺得自己配得呢?
三、在卑賤中忍耐等候(林前1:28)
(林前1:28)“神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。”(腓4：12)“我知道怎樣處卑賤„„”這里的兩個“卑賤”，是世人所認為的。他們看重人的地位，身份和財富。以此來衡量人的高貴與否?神卻抬舉我們這些被人瞧不起的人，成為上帝的兒女。所以，保羅就著人的觀念來說，他本是法利賽人中的佼佼者，在人看有廣闊的前途和“錢途”。第二個“錢途”是有錢可圖。然而，為了基督的福音，保羅甘愿成為他們眼中的“卑賤”。但即使在卑賤中，保羅也不改初衷，全然為主擺上。保羅說的“卑賤，”就是在饑餓和缺乏時所遭受的屈辱。今天我們相信上帝，上帝并不保證我們一定有財富，有地位，有權勢。祂只保證我們真心相信耶穌就得救。所以，我們看到，今天有許多基督徒都把財富積存在天上，在地上卻是貧窮困苦。因為他們一心愛神奉獻給福音事工，沒有時間精力去為自己賺取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至連起碼的生活都難以維持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我該不該放棄服事?去賺錢養家呢?憑什么不信主的人，他們的兒女可以上最好的學校，享受最好的教育?憑什么不信主的人，可以奢華宴樂?而我們卻要為溫飽發愁，被人瞧不起?
當我們這樣想的時候，我們要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾經的約瑟，在父親家中是最受寵愛的嬌兒?？墒潜毁u到埃及，在護衛長波提乏家中卻成了奴隸，沒有人權，沒有自由。約瑟卻沒有怨恨苦毒，而是一心仰望神。盡心盡力服侍主人，終于被主人賞識，成為管家。然而，沒有等到享受自由，就被主母陷害，下在監里，受了不白之冤。約瑟還沒有抱怨，依然忍耐等候神幫助他伸冤。就像(提后2:21)“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”約瑟就是那自潔，不沾染污穢的貴重器皿，終于被神抬舉，被法老重用，成為埃及的宰相。從約瑟被賣為奴，三十歲做了宰相。十幾年處在卑賤的境況當中，約瑟都時刻知足，感恩。我們可有像約瑟一樣?常常知足，感恩?
今天十字架的道路，不是平坦順利的。因為要背著我們的十字架跟從主。也不是風光無限的，因為耶穌的國是在天上，而非地上。也不一定是繁榮富足的，因為財主進神的國是難的。但是，只要我們有一顆敬虔知足的心，我們就會有平安和喜樂。像保羅所說“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”這秘訣就是“知足”。我們雖然不是出身高貴的皇室成員，卻成為神的兒女，不當知足感恩嗎?我們雖然不是億萬富翁，但是擁有耶和華以勒的神，祂凡事都為我們預備，不當感恩知足嗎?我們雖然沒有長生不老之藥，卻因為相信耶穌，得到永遠的生命。我們不當知足感恩嗎?
最后，我們再來讀(提后6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保羅看萬事為糞土，以得著耶穌為至寶。世人貪財得不著滿足?；酵截澵敻亲詫?，徒增愁苦。愿神光照我們明白，基督徒當知足。阿們!