基督徒的處事范文第1篇
他們走進一個房間，房間里有一大群人正圍著一大鍋肉湯，但每個人看起來都營養不良，饑餓而且絕望。原來，雖然他們手里都拿著一個可以伸到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，他們沒法把湯送進自己嘴里。
上帝對那人說：“來吧，我讓你看看什么是天堂。”
他們走進另一個房間，這個房間里的一切都和上一個房間一模一樣，還是一群人，一鍋湯，一樣的長柄湯勺。唯一不同的是：大家都在快樂的唱歌。
那人就問上帝：“我不懂，為什么一樣的環境和條件，他們快樂，而那個房間里的人卻悲苦?”
上帝微笑著慈愛的回答：“我的孩子，這很簡單，因為在這里，大家都在喂別人，而在那里，他們只喂自己。”
通過這個福音故事，我們看到基督徒與非基督徒的區別之一，就是基督徒彼此相愛，彼此服侍，而非基督徒則只顧自己，服侍自己?；酵降纳鼞撌欠趟说纳?，我常常這樣的禱告，讓我們成為耶穌的手和腳，服侍我們身邊有需要的人。我們來看一段經文：
可10：42-45 42耶穌叫他們來，對他們說：“你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人;44在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。45因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。”
基督徒的服侍 一.要積極行動 要去是服侍的先決條件
經文說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”
人子就是耶穌，耶穌來才發生服侍，服侍不是頭腦中發生的事，做計劃不是服侍，也不是靠說話成的。服侍必須要有實際的行動，耶穌來有服侍是具有積極的層面，實際上從高天降在地上。若沒有來的前提，服侍就不會發生了。
對于耶穌來說是要來，才有服侍的發生。那對于我們來說要去，進入到人群當中，才有服侍的發生。服侍要有積極的行動。
積極服侍的耶穌
在福音書中，我們看到耶穌不是停留在一個地方服侍，而是非常殷勤的奔走。耶穌走遍各城各鄉各會堂，教訓人，傳揚天國的福音，醫治各樣的病癥。
特別是馬可福音是站在耶穌作為一個仆人的形象描寫耶穌的，有一個文學特征，就是就、隨即、馬上、立刻、立即等迅速的動詞，不斷的出現，約出現了41次。也就是說馬可福音16章的經文，平均每章出現了
2、3次，可見耶穌有急迫的心，忙碌殷勤的服侍人群。 可1：10 10他從水里一上來，就看見天裂開了，圣靈仿佛鴿子降在他身上。
原文的意思是耶穌受洗時，隨即從水里上來。耶穌沒有在水里多泡一會兒，或想一想再上來，而是迅速的從水里上來。因此有人說耶穌是急性子的人。
耶穌忙碌又快節奏的生活 可1：21早上教導
21到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 可1：23趕鬼
23在會堂里，有一個人被污鬼附著。 可1：29下午醫治西門岳母的熱病
29他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 可1：32晚上醫病趕鬼
32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。 可1：35第二天晨禱
35次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。 服侍弟兄姐妹，就是服侍主 羅12：11 11殷勤不可懶惰。要心里火熱，常常服侍主。 太25：34-40 34于是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。35因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;36我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監里，你們來看我。’37義人就回答說：‘主啊，我們什么時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝?38什么時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿?39又什么時候見你病了，或是在監里，來看你呢?’40王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。
德蘭修女的話
饑餓并不單指食物，而是指對愛的渴求;
赤身并不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴受到剝奪;
無家可歸并不單指需要一個棲身之所，而是指受到排斥和屏棄。 除了貧窮和饑餓，世界上最大的問題是孤獨和冷漠。 孤獨也是一種饑餓，是期待溫暖愛心的饑餓 教會目標：用基督的愛，溫暖你我他。(手語) 二.要降卑自己 降卑自己的耶穌
經上說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”
人子來，不僅是一個積極的行動，而且是一個降卑的行動。耶穌的來是垂直的來，從高天降到地上，耶穌放棄了天上的生活，為了服侍人而來到地上。這是何等大的犧牲，他在天上，坐在寶座上，配受四活物，24位長老，千萬天使的敬拜和贊美。耶穌降卑了，放下了他所有的榮耀。
腓2：6-11 為門徒洗腳的耶穌
在約13章中記載耶穌為門徒洗腳，這本是仆人的行動，何等榮耀的主，何等謙卑的行動，耶穌向門徒彎腰給他們洗腳。
約13：14-15彼此洗腳=彼此服侍 降卑自己是服侍的前提
耶穌如果不降卑自己，也就不會來到地上，耶穌沒有來，也就沒有服侍的發生。因此，降卑自己是服侍的前提。要服侍一定要倒空自己，降卑自己。
尋求榮耀的人不能服侍，自夸驕傲的人不能服侍。 世上的人喜歡別人的服侍，不喜歡服侍別人。
雅各和約翰想坐在耶穌的左右位置上，就是想要接受別人的服侍。
耶穌卻指出神國里的秩序與世界上的秩序是相反的，在神國里，誰愿為大，就必作你們的用人;誰愿為首，就必作眾人的仆人。
惟有成為奴仆，才能服侍。 恩賜配搭彼此服侍
我們的神在教會中設立了牧師、長老、執事、教師等職分，不是讓他們坐在自己的位置上，接受弟兄姐妹的服侍，而是去服侍弟兄姐妹。
不僅教會里的圣職人員要服侍弟兄姐妹，而且弟兄姐妹之間也要彼此服侍。 彼前4：10 詩歌：萬物的結局近了，所以我們要。。。。。。 三.要用心參與
經上說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”
弟兄姐妹，我們看到耶穌是多么愛我們，他親自來了，道成肉身進入我們的生活之中，體驗我們的處境，因此他成為忠信慈悲的大祭司，他對神滿有忠誠，對人滿有同情，他能體恤我們的軟弱。
服侍是什么呢?服侍就是參與，服侍就是用真摯的心參與，與那些需要幫助的人在一起。耶穌進入很多人的生命里面，進入罪人的生活里面，也進入病人的生活里面，也進入被壓制的人的生活里面，耶穌以心與他們同在就是服侍。
向病人以病人的心態與他們同在;向罪人以罪人的心態與他們同在;向被壓制的人以受壓制者的心態與他們同在，這就是服侍。服侍就是用心參與。
見證：沒有用心參與的服侍
在韓國有一位牧師，在教會里常常會跟弟兄姐妹握手，有時也會摸摸他們的頭，牧師就好象一位父親一樣。但每次摸了弟兄姐妹的頭以后，他都會去洗手。一些年長的弟兄姐妹，很喜歡牧師摸他的頭，摸了一次，還將頭伸進來，叫牧師再摸一次。
有一次，牧師去看望一位病人，他病了好久，躺在床上。因此病人也好長時間沒有洗澡，當然也好長時間沒有洗頭，身上散發著一股臭味。牧師還是象往常那樣給病人禱告，也摸摸他的頭。禱告完畢之后，他趕緊跑到洗手間洗手。在洗手的時候，被圣靈光照責備，原來牧師在給病人摸頭的時候，手在摸，心都在洗手間。
弟兄姐妹，這樣沒有用真摯的心參與的服侍并不討主的喜悅 四.要為人舍命 最大的服侍
經上說：“人子來，„„并且舍命，做多人的贖價。”
為人舍命是最大的服侍，是服侍的高潮。耶穌說：“人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。”人間最大的愛就是為人舍命的愛，愛一個人最好的表達就是透過實際的服侍的行動。耶穌通過流血舍命服侍了我們，他對我們的愛達到了頂峰。這是最大的服侍。
約壹3：16主為我們舍命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄舍命。
耶穌基督給我們樹立了榜樣，他為我們舍命，我們也當追隨耶穌的腳蹤，為弟兄舍命。 在特殊的環境中，可能為弟兄姐妹流血舍命。殉道士的血是教會的種子。這是紅色殉道。 另一層的意義是我們的生命愿意為弟兄姐妹全然的奉獻，一生一世服侍弟兄姐妹，就是為弟兄姐妹舍命。這是白色殉道。
愛拼才會贏
世上有一首流行歌曲，叫做：“愛拼才會贏。”弟兄姐妹，世上的事，你要拼命才能成功。拼命賺錢，才能賺到錢;拼命學習，才能將學習學好。同樣，我們服侍教會，服侍弟兄姐妹，也要拼命，才能作好。我們當為服侍神的教會而獻上我們的生命。為主將命豁出去了。
保羅是一個拼命傳福音的人。 徒20：22-24 百基拉和亞居拉夫婦是為主拼命的人。 羅16：2-3 3問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌里與我同工，4也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
以巴弗提是一個拼命做主工的人。
腓2：30因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。 初期教會為何如此復興，福音傳播是如此之迅速，是因為有一批為了福音拼命的工人。今天，我們的教會要復興，也需要有一批為了福音拼命的人興起來。
三勇士為大衛拼命取水 撒下23：13-17 為什么大衛的國度如此強盛，經久不衰?因為在他的國度里有一群愿意為他舍命的勇士。 同樣，神國勇士的我們也要這樣的拼命，神的國度才能繁榮昌盛。愿主興起我們做愿意犧牲自己的神國勇士，為了神的國，我們愿意為主付流血的代價，生命的代價，直到將福音傳遍世界的每個角落。
基督徒的處事范文第2篇
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 ——哥林多前書9章27 節。
2.人生最大的試探是貪財。
貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 ——提摩太前書6章10節 。
3.人生最大的失敗是驕傲。
因為，凡自高的，必降為卑;自卑的，必升為高。 ——路加福音14章11節。
4.人生最大的希望是信仰。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 ——約翰福音3章16 節。
5.人生最好的禮物是寬恕。
那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。 ——馬太福音18章21節至22節。
6.人生最大的勝利是忍耐。
并且你們要為我的名被眾人恨惡;惟有忍耐到底的，必然得救。 ——馬可福音13章 13節。
7.人生最大的債務是人情。
我傳福音原沒有可夸的，因為我是不得已的;若不傳福音，我便有禍了。 ——哥林多前書9章16節。
8.人生最大的目標是愛心。
愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛是永不止息。 ——哥林多前書13章4至8節。
9.人生最大的快樂是助人。
我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 ——帖撒羅尼迦前書5章14節。 10.人生最大的勇氣是悔改。 “天國近了，你們應當悔改!” ——馬太福音3章2節。
11.人生最大的救星是耶穌。 那天使對他們說：“不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。 ——路加福音2章10至11節。
12.人生最大的知足是感恩。
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌里向你們所定的旨意。 ——帖撒羅尼迦前書5章16至18節。
13.人生最大的美德是憐憫。
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 ——馬太福音14章14節。
14.人生最大的悲哀是嫉妒。
我傳福音原沒有可夸的，因為我是不得已的;若不傳福音，我便有禍了。 ——哥林多前書9章16節。
15.人生最大的無知是欺騙。
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 ——哥林多前書3章18節。
16.人生最大的財富是健康。
因為生命勝于飲食，身體勝于衣裳。 ——路加福音12章23節。
17.人生最大的盼望是平安。
我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的;你們心里不要憂愁，也不要膽怯。
——約翰福音14章27節。
18.人生最大的成就是長進。
基督徒的處事范文第3篇
1、太28：19—20……使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名給他們施洗。
2、可16：16信而受洗的必然得救
3、約3：5……人若不是從水和圣靈生的，就不能進神的國
4、徒2：38……要悔改奉耶穌基督的名受洗，洗去你的罪得赦
5、徒22：16起來求告神的名，受洗洗去你的罪
6、羅6：3-4我們這受洗歸入基督耶穌的人……
7、加3：27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
8、弗5：25—26基督愛教會為教會舍己。要用水借著道把教會洗凈……
9、多3：5他(基督)便救了我們……借著重生的洗和圣靈的更新
10、來10：22……并我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗凈了就當存誠心和充足的信心來到神面前
11、彼前3：21這水挪亞時代的洪水所表明的洗禮現在借著子穌基督復活也拯救你們……
什么是洗禮?我們為何要受洗?洗禮是照著主耶穌在太28：19所吩咐的奉圣父、圣子、圣靈的名向受洗的人把他浸在水中，舊約猶太人有類似受洗的儀式，受割禮(創17：10—14)使徒保羅指出信徒不再接受肉身的割禮(西2：11-12)水洗已取代了肉身的割禮在基督里主已替我們施行了屬靈的割禮，把我們的舊人犯罪的天性除掉，施洗約翰，施行的是悔改赦罪的洗禮，可1：4。但這并不是他自己的意思，乃是從天上來的指示，可11：30。許多人接受他的洗禮，路3：7但有些文士們不愿受他的洗禮，因此靈性遭受虧損……沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意(路7：30)約翰單為那些結了悔改的果子的人施洗，并舉出所要求的果子(路3：8-14)-5加5：22圣靈的果子有顯著的相似，洗禮不意味著重生或赦罪，乃是說明一個已經發生的事實是里面的一種實在真正的回轉。歸還的一種明顯的標記。
(一)是順服基督的命令信而受洗的必然得救(可16：16注意在受洗之先必須相信;
(二)效法基督的樣式彼前2：21……基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣叫你們跟隨他的是腳蹤行(約13：15)
該在何時受洗，不是我要得到罪的赦免之時或我決定要作一個基督徒時或要在社交生活中更進步或為事業結婚的目的，而是長大到了解受洗之意義同時也達到先相信認罪悔改與主同死同埋葬同復活，是對世界的死和埋葬，復活表明今后是為主而活在于里面屬靈的意義，洗禮是一種信心行動被神恩召有能力過得勝生活，洗禮是一種命令，必須服從和降服連主耶穌在世都受了洗來成就諸般的義，我們更當如此我們用虔誠態度堅持地追求入洗禮的意義過得勝生活，榮耀歸主名。
二、圣餐禮
擘餅聚會
主耶穌離世之前和門徒在一起吃了最后的晚餐，猶大出去后主給11位門徒設立了另一件圣禮擘餅，林前11：23—29太26：26—29，可14：22—25路22：14—20約13：1—30從以上經文來認識理解擘餅聚會的屬靈意義無酵餅是主為我們舍去他的生命身體，杯是主用他自己的血在神與人之間所立的新約，吃餅端杯一為紀念主，二為表明主的死
(三)，等候主的再來太26：29我們照主吩咐的去行，保羅告誡我們，參加擘前要按理慎重鄭重，不這樣先省查自己，沒有對付好罪，就是干犯主的身主的血了。受洗的人必須真正悔改，信靠主耶穌神的獨生兒子，明白一些基本道理，在生活中有重生的表現，凡犯罪如淫亂等嚴重罪行信徒應暫停他參加擘餅的權利。
擘餅后不是馬上到購物中心菜市場去購物，主的門徒第一次圣餐后就找一處安靜禱告的地方，讓這祝福能更加進深，在生活中長進，天天在主里得勝榮耀主名，傳福音要謙卑，毫無懼怕來到主桌子前存著感恩贊美的心紀念主，并默想主的救恩，主在世所受的苦，十字架的道路，我們要跟從主
基督徒的處事范文第4篇
弟兄姊妹平安，接下來要和大家探討的是《幸?；橐龅慕伞愤@個主題。首先我們要談的…… 一·禁忌彼此猜忌
猜忌是婚姻當中首要大忌，它是魔鬼拆毀婚姻的有力武器。一旦婚姻雙方有了猜忌，就失去了彼此的信任。沒有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝條，只有等待慢慢枯萎的結局。那么，猜忌是怎么產生的呢?是從不信任開始，不是人家不信任你，而是你不信任對方，不肯把心交給對方，不肯用心去彼此溝通。說白了，有什么話藏在心里，不說出來。如果兩口子過日子像猜謎語一樣，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你說那多累?累不說，還容易造成誤會。一旦誤會產生，雙方又懶得解釋，總抱著他(她)就應該理解我，就應該明白我，就應該相信我的態度，誤會只會越來越深。最后造成不可挽回的后果。溝通，坦誠，是消除猜忌的良藥。夫妻多溝通，沒事別總找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一邊。那是極不明智和愚蠢的行為。
我不記得哪個電視劇當中有這樣的臺詞，男主角還是女主角說的不記得了。好像是說關于外遇的誤會的。那人說，他(她)就應該相信我，就算他(她)看見我和別人躺在一個床上，他也得相信我是清白的。不知道這是自信還是自大?如今這種人不少?？傄髣e人相信他(她)，可是他(她)不想想，對方是他(她)爹還是他(她)媽呀?從小看著他(她)長大?
相信要建立在彼此了解的基礎上。平時沒有溝通，關鍵時刻卻要信任，這怎么可能呢?這不是自欺欺人嗎?是糊弄自己還是糊弄別人呢?所以，要想婚姻中雙方沒有猜忌，那么，平時的溝通是少不了的。你平時總偷偷摸摸上網，一聊半宿，不讓枕邊的人看見。你說他(她)心里會不會有想法?平時神出鬼沒，上哪也不說一聲，你說他(她)能不懷疑你嗎? 那么，對于心存疑慮的一方呢!我們也不要把這些，當成我們理直氣壯懷疑他(她)的理由。畢竟日子誰都想往好了過，誰也不靠賭氣活著。那咱們就主動一點，和和氣氣和他(她)坦誠的談一談，把彼此心中的疑慮化解開。什么事擺在桌面上，就不容易給魔鬼留破口。不要自己沒事在那瞎猜，在你不確定的事情上，先別急著下結論。不要想當然的合計，一定是這樣。他(她)一定怎么怎么對不起我了，一定怎么怎么樣了。越這么想，越覺得合情合理。為什么?因為魔鬼在添油加醋，這道菜還不爛才怪!其實很多的誤會都是個人腦補出來的。所以猜忌是破壞婚姻的第一殺手，要想婚姻幸福，杜絕猜忌。
二、禁忌彼此攻擊
猜忌是因為誤會，彼此攻擊可就是互相傷害了。彼此攻擊一般發生在雙方氣頭上，罵人沒好話嘛!你說的難聽，我說的更難聽，哪句話解氣說哪句，說出來的話都像刀子似的，恨不得把對方割個鮮血淋淋才解恨。感謝主，人說家庭不是講理的地方，是講愛的對方。那么，婚姻雙方更不是決斗的對手，所以，不要惡語相加，不要試圖在言語上占上風。逞一時口舌之爭，輸掉的是感情，不劃算的。夫妻要多多稱贊，而不是貶低。在這我只想說，夫妻是最親近的人，也是最容易彼此傷害的人。一定要杜絕言語上的傷害，那是無形的傷口，雖然看不見，卻可能深及骨髓，痛徹心肺的。在氣頭上，再壓不住火，寧可咬了自己舌頭，也不能說過頭的話。一旦沒有收住，過后要立刻補救，道歉，誠懇的道歉。不要顧及面子，那會傷到里子。什么是里子?做被做衣服，換面容易換里容易?換面有里子搪著，換里子芯就漏出來了，不好收拾了。我發現很多夫妻最難的就是彼此說對不起，有的夫妻可能一輩子沒說過，傷害彼此了，默不作聲就算認錯。對方得憋著氣慢慢消化，消化是消化了，可是會留下傷疤，指不定哪天想起來就拎出來晾涼。如果彼此真誠道個歉，這事就真過去了，不會留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要還是防患未然，盡量別彼此攻擊，不造成傷害，也就不用補救道歉了不是嗎?
三、禁忌彼此念惡(林前13：4)
記仇，是很多人擅長的。對方一萬個好，抵不過一個不好。對方一件傷害自己的事，能記一輩子。想起來就咬咬牙，很多人的經歷是不是?圣經哥林多前書當中，保羅所寫的愛的真諦當中有一句話說什么?愛是“不計算人的惡，”上帝愛世人，不紀念人類的過犯罪惡。祂把這樣的愛和生命，也給了我們。神饒恕我們的過犯，我們也要饒恕別人的過犯。神讓我們愛人如己，甚至愛仇敵。我們能夠饒恕仇敵，甚至愛他們，不能饒恕自己的另一半嗎?我們記著他(她)對我們的惡，無非是要讓他(她)覺得虧欠我們，我們自己也覺得他(她)虧欠我?？墒巧褡屛覀冊趺礃?要常以為虧欠別人，不是別人虧欠我們。那樣我們會越來越自義，越來越離開神的愛。(羅13：8)為什么告訴我們“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。”是要告訴我們，愛是舍己，是付出，不是索取。常以為虧欠對方，你才能更加努力的去愛他(她)，這樣才有彼此相愛。你只等著他(她)愛你，他(她)也這么想的，那你們之間距離只會越來越遠。因為誰也不肯向對方靠近哪!所以，放下心中所記恨的惡，發自內心的饒恕，既是饒恕別人，也是釋放自己。
四、禁忌彼此疏遠
有些夫妻很厲害，打架之后誰也不理誰，誰也不和誰說話，冷戰。彼此心里都想著，指望我給你道歉，做夢。甚至工夫到家的可以一年半載不說話，厲害吧!我有同學他爸媽，一輩子有三分之一時間冷戰，各過各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆臺，兒女婚事，爸同意媽拆臺，媽同意爸拆臺。你說這是干什么呀?
我們要知道，當我們的人，疏遠對方的時候，心也會隨之疏離的，是我們不經意間就拉開了彼此的距離的。兩顆心要靠近不容易，要疏離可是很容易的。能夠走到一起，成為夫妻，是多大的福氣啊!感恩還來不及呢，為什么要彼此傷害呢?我們刻意疏遠對方，無非是抱著一個讓對方來追的想法，來平衡我們心里的不平。但是我們想過沒有，他(她)也這么想的可怎么辦?你們等到胡子頭發都白了，也不見得會等到對方回頭啊!因為你沒有回頭。對方回頭，看到的卻是你的后背，他(她)一賭氣，又轉回去了。什么時候是個頭啊!除非你對你們的婚姻已經失去了希望，否則，別再置氣，趕緊回頭。夫妻之間，沒有誰輸誰贏。只有誰心胸寬廣，誰肚子能乘船?大丈夫，小女人，聰明的，都不爭一時得失。何況，得亦是失，失亦是得。我們去想吧!
五、禁忌彼此報復
1·故意制造誤會
在婚姻當中或戀愛當中常見的一種情況就是，自己制造一種誤會假象，來以此試探對方的反應，從而判斷自己在對方心目中的位置。大家有沒有過這樣的經歷?比如說，生氣的時候，故意當著他(她)的面，給異性打電話，或者故意制造一種很曖昧的氣氛，以此來氣氣自己那個他(她)，有沒有過?沒有嗎?影視劇里常見啊!現實生活當中一定也有，不過大家不想承認罷了。不承認也行，咱這里不需要坦白從寬。只要大家知道它的害處就行了。這樣故意制造誤會的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在這樣的誤會下，走到了盡頭，不能不說是件很可悲的事情。悲就悲在這兒，很多人后來明知道是誤會，可是，因著內心當中那點驕傲，誰也不肯先回頭，有很多美好的婚姻就這樣錯過了，真是讓人感到惋惜。真的不知道，在他們心目當中，對方對他們來說算什么?如果真的如他們所說的，愛對方勝似自己的生命，何至于勝不過那點可憐的面子呢?寧可為了那點虛榮，而放棄對方的手，執子之手，與子偕老，難道只是說說的嗎?婚姻是實實在在過日子，在情侶之間，小小的慪氣算是情調。若是演變到賭氣，故意制造誤會傷害對方，那可就是幼稚，不成熟的表現了。 2·故意報復對方
就是對方怎么生氣，我怎么來。你不喜歡我喝酒，我偏喝酒。你不喜歡我抽煙，我偏抽煙。你不喜歡我打麻將，我偏出去玩。你不喜歡我和異性聊天，我偏偏就視頻。結果，造成兩個人之間的矛盾越來越大。
六、禁忌彼此放棄
現在的年輕人目空一切，說話不留余地，做事不計后果，那叫一個傲。即使情侶之間，也是不懂何為溫柔，體貼，謙讓。在戀愛的時候，或許還會留點余地，因為畢竟都想給對方留給好印象?？墒且坏┙Y婚了，就完全不顧忌了，讓?誰讓誰?憑什么讓他(她)?從小到大都是別人讓著我。好過就過，不好過就離。誰怕誰?這是經常出現在小夫妻之間的爭吵，吵著吵著就升級為動真格了。其實，婚姻在今天這個時代，或許真的太被人忽視它的神圣了，閃婚，閃離，再結，再離的現象時有發生。小兩口把離婚掛在嘴邊的更是不稀奇。對于一同走過幾十年的中老年人來說，真的不能理解，也無法接受。結婚是人生大事，可這大事，在如今的年輕人眼里卻是隨便的很，毫不放在心上，就是這樣的婚姻觀，造就出對家庭觀念淡薄的一群孩子。什么親情?什么天倫之樂?在這一代的眼里完全無足輕重，難怪現在要頒布法律來約束子女對老人的孝心了。孝順是陪伴，看到這個公義廣告我不知道是感動還是悲傷?
親愛的弟兄姊妹，感謝主讓我們成為祂的兒女，祂用祂的律法來教導我們何為婚姻，何為家庭，何為親人，何為親情。否則，我們可能也在這個高科技的時代迷失了。不重視婚姻的人，對家庭的觀念也是淡薄的。所以，對伴侶的意義也很輕率，如果對現代的年輕人說“從一而終，或是白頭偕老的話，”會讓他們好笑。我有四對親戚的孩子離婚，老實說，也是他們婚姻上的失敗，讓我對婚姻和心理學有了負擔和興趣。我真的很想明白他們的心里到底在想什么?難道真的到了只有分手才能解決的地步嗎?我曾經問過一對分手的小夫妻，他們都是八零后，也是自由戀愛。他們的分手，讓我們很意外。我分別問過他們兩個，為什么非要分手?女方說，其實她也不想，可是彼此已經撕破臉，離婚已經出口，誰也不愿再低頭了。男方也是這個態度。我曾經試著讓他們各退一步，就算為了孩子。結果他們誰也沒有搭茬，就這樣無聲無息的把手續辦理了。離婚之后，有段時間，他們依然在暗暗關注對方的消息，但是，就是因為那句離婚，他們再也無法回到當初了。想想覺得十分可惜。我想不管將來他們是否再婚，他們人生的第一段婚姻的印記，會永遠烙在他們心里，不管他們承認不承認。在夜深人靜的時候，回想起那兩個輕易出口的兩個字，都會后悔。
基督徒的處事范文第5篇
經文：
【太6:5-8】你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話。他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
大綱：
一、 禱告三不可(太6：
5、
7、8上)
1、
2、
3、 不可像那假冒偽善之人太6：5 不可像外邦人太6：7 不可效法他們太6：8上
二、 禱告三要太6：6
1、
2、
3、 要進內屋 要關上門
要禱告你在暗中的父
引言：
這段經文，是耶穌在剛出來做工的時候，他的第一篇講論中的一小段，這篇講論從第五章開始，到第八章結束。整篇講論中，問題涉及的論點有23個之多。(論福、論鹽與光、論律法、論發怒、論奸淫、論離婚、論起誓、論報復、論愛仇敵、論施舍、論禱告、論饒恕、論禁食、論天上的財寶、論心里的光、論神和財利、論憂慮、論不要論斷人、論祈求與得到、論窄門、論兩種果樹、論進天國、論兩種基礎)那么這諸多的講論，也涉及我們人的各個方面，處世為人、信仰生活、道德倫理等等。
從這些講論當中，我們可以看到，耶穌不僅關心我們的信仰生活，也時刻關注著我們的實際生活。那我們今天所讀的這段經文，就說到我們信仰生活中常常出現問題的一部分，就是禱告。我們借著這段經文來看耶穌教導我們應該怎樣禱告。我們一同來分享一個題目《基督徒當怎樣禱告》
本論：
我們從兩個大方面來分享：
一、禱告三不可(太6：
5、
7、8上)
1、不可像那假冒偽善之人太6：5 【太6:5】你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
“你們”——就說到耶穌教訓的對象，都有哪些人呢?【太5:1】耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。經文當中告訴我們，有許多的人跟隨主，但是他們中間好多人都是好奇著想看神跡，也有一些人想得醫治，還有為吃餅得飽的人，所以，耶穌就上了山，因為爬山很吃力，很辛苦，很累，跟從耶穌呢，就需要付出一定的代價，主耶穌呢，也許就是借著爬山來淘汰那些不是存心聽道，不是真心跟隨主的人。
“門徒”——并不是單單的指耶穌所揀選的使徒，而是指這群有心跟隨主，樂意接受嚴格訓練和管教的人。
“到他跟前來”——就代表與主親近。 從這里我們可以看出，耶穌教訓的對象，就是愿意跟隨耶穌，并且尋求真道的人，我們是不是愿意跟隨耶穌，愿意尋求主道之人?那么，這篇講論，就是對我們說的，阿門?
禱告——什么是禱告?我們呢都知道，跟天父說話，與天父交通，那就是禱告。就是我們個人與神之間發生的一種交通的關系。
經文當中說：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人”
我門都知道，假冒偽善的人是哪些人?就是他們那個時代的祭司、文士、和法利賽人，他們的特點是：能說不能行、懂律法卻不守律法，表面上遵守律法，暗地里卻與律法背道而馳，他們禱告的言辭很優美，很有水平，但卻沒有實際的行動。
愛——喜歡，心里的一種傾向。
他們愛干什么呢?愛站在會堂里和十字路口上禱告。
他們為什么，喜歡站在這兩個地方來禱告呢，這就跟他們的生活背景有關：他們是神的選民，在以色列的國家，這些服侍神的人有很高的宗教地位，像祭司、文士，都是備受人民尊重的地位。禱告，當然會被人認為是一種屬靈的標志，不是他那個時代是這樣，在今天的教會中，也會有這樣的一種現象。
會堂——是什么地方，教導圣經的地方，也就是講臺，他們只喜歡教訓別人，只喜歡站在眾人所仰慕的地方。
十字路口——眾人都看得見的地方，人流量最多的地方，我們會看到，無論是什么廣告，發的傳單，都是在那里發?都是在街道的十字路口，哪里搞特價啦，哪里有優惠活動啦，讓越多人知道越好。這些假冒偽善的人，就是故意叫人看見，越多的人看見越好，來宣傳自己，啊，看吧，我是多么的敬虔，我為神是多么的忠心···
十字路口，是行人走的地方，是走親訪友，來往經商，購置物品之人所走的地方，是一個侍奉神的人應該站的位置嗎?他們，站錯了地方。
所以，主說：不要讓我們像他們一樣，喜歡站在公共的場合，故意表現自己的敬虔，來換取別人的抬舉，來博得別人的夸贊。
接著，主又說：我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
主用了“實在”這個詞，來提醒我們特別的注意，注意什么呢?關于賞賜的問題。意思就是說：他們的禱告已經得了他所想望的那一種人的回應，就不能再盼望蒙神的垂聽，得神的答應了。得人的賞賜，就不能得神的賞賜。
基督徒，當然應該隨處禱告，但禱告并不是裝模做樣給人看的，像他們的禱告，是為了讓更多的人看見，得更多人的夸贊，那只不過是，自言自語，自己向自己禱告而已。禱告，是人與神之間交通來往得的事，我們要顧及到的是，神聽了我們的禱告，神的感受如何，而不是，人聽了以后，人對我們禱告的反應如何，評價如何。
當然，我們這里不會出現，基督徒站在十字路口禱告的情況，因我們生活的背景不一樣，但是，我們的禱告仍然會出現許多的問題：有的人在會眾中間禱告，只注重用一些什么樣的言辭優美，而忽略了禱告的實質，只會讓人覺得，禱告真有水平，文化程度真高，那文化、水平，跟上帝又有什么關系呢?
還有一些基督徒，禱告從頭到尾，都是在引用圣經，我們知道，禱告時，適當的引用經文，的確可以帶領我們更深的進入到主的里面，但如果整個禱告過度的引用圣經經文，就顯得有些賣弄了，看!就我會背的經文多!我想說的是，圣經是神自己的話，他比我們要熟悉得多，你這不是班門弄斧嗎?你禱告的時候，是要跟耶穌講道嗎?整個禱告從頭到尾都是圣經。
當然，在我們禱告之中，我們抓住神的應許來禱告，這是好的無比的，但不要過度。否則，就真的像這些假冒偽善的人了。
在太6章中還有類似的教導太 6：
1、
2、16
2、不可像外邦人太6：7 【太6:7】你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話。他們以為話多了必蒙垂聽。 外邦人——就是指非選民，指信其他神明、偶像的人，這些人怕他們所信的假神聽不見，就把話重重復復，又不斷呼喊他們神的名字。
重復話——指重復成堆的話，空洞的話，單調的話(指溪水流過石頭所發的聲音); 話多——毫無意義的話。
那主說我們，不可像外邦人，用許多重復話，這里的意思不是說，我們不可以為一件事重復多次的禱告，而是說我們不可用許多反復的話來禱告，使用許多空洞無意義的話語，和拘泥與儀式的長句子。
外邦人覺得，尋求他們的神的時候，話多了，反復的祈求了，就現出誠意來，就如在假神的時候，反復的說某一句話，做某一個動作，還有特別繁瑣的規條，等等，就認為做這些，就能夠得保佑。比如，世人在辦喪禮的時候，我們這些年輕人根本都不知道那些條條框框都是什么，代表啥意思，什么在前哪，什么在后啊，什么在上，什么在下····等等。就認為，做多了，按著繁瑣的規條作，就能得祖宗的保佑。世人也就會看，誰鞠躬鞠的低，誰磕頭磕的響，誰就孝順!其實這都是，做給人看的，死去的長輩，一眼也看不到。
神，在這里就是說，有一些人用外邦人尋求神的方法，向神禱告，這都是神所厭惡的。
所以，我們的禱告，不應該很重復，不應該太在乎外面的儀式，只要言簡意賅(gai)，說出我們的負擔就可以。
很多時候，我們的禱告里面，我們仔細思想一下，可能有許多話是說給人聽的，不是說給神聽的。
禱告的話固然重要，但禱告的人比禱告的話更重要。禱告不在乎話語得體，乃在于心靈誠實，里面有迫切的負擔和需要。
3、不可效法他們太6：8上
【太6:8上】你們不可效法他們。
效法——特指一個人心思上的效法，心意上的效法。 以上我們所講的兩個不可，有些方面是指人在不太注意的時候，就犯下了這些錯誤，但這第三個不可，就著重說到了人心思意念上的問題。
人是看外貌，上帝是看內心，當你的心思，就是為了要得人的贊美，或者要得到外邦人的認可的時候，那就是，你的心出了問題，這是最嚴重的事情，圣經說：人一生的果效都是由心發出的。
說的明白一點，主就是告訴我們，讓我們的心不要貪圖虛浮的榮耀，不要追求那虛無的，那世界上的所謂的儀式。
心里向往，行動上自然就會效法，禱告上當然也會效法外邦人。
例如，我們樂隊在出門辦理紅白事的時候，總有一些信徒，看著教會辦的不體面哪，不排場哪，甚至都不按教會的辦，找世上的樂隊，也有一些，舉行儀式的時候，嫌教會的儀程簡單，節目簡單，等等，都覺得沒有世上的排場。
如果，我們的禱告，只是像世人一樣，只求一些外在的，讓人排場的東西，那么，這樣的禱告，主必不垂聽。
所以，主特別的強調，不可效法這些人。我們要效法的只有一位，那就是主。阿門?
二、禱告三要太6：6 【太6:6】你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
在第六節的時候，圣經當中用的第二人稱的詞已經變了，從復數的“你們”，變成了單數的“你”。
意思就是，主強調，禱告是個人與神之間的一種靈交，這里就說到個人禱告的時候的一些問題：
1、要進內屋
內屋——也就是我們的臥室，最里邊的屋子，我們所有房子中最清凈的一間。 那進內屋是什么意思呢?就是進到自己的心靈深處。
進內屋有什么好處呢?——
1、當禱告的時候，聽不到別人的叫喊聲，使自己避免被別人打擾。很多信徒，都會有這樣的經歷，自己在家中閑的沒事干的時候，也沒人來找你，當你忽然想起一件事，你覺得需要禱告，當你一跪下，還沒閉上眼，就有人來找，送走了這個人，還沒禱告三句，那個人“咣咣咣”就來敲門?？傊?，那天你禱告的會很失敗。
所以，決定要禱告的時候，就要進到自己的內屋，關上門，完全的安靜下心來，不被外人的一些喊叫聲所影響，這樣才能更深的與主交通。
2、假如你的家在街市上住著，進入你的內屋，你就不會被街市上的喧嚷聲所影響，自己的心也不會被街市上的物質所吸引。街市上都是做買賣的，做生意的，都是與金錢有關的事情，如果聽到這些聲音的話，我們的心很可能就會被街市所吸引。
正禱告著，忽然，聽道有人喊，雞蛋，雞蛋，便宜了啊!你一聽道別人喊賣雞蛋，并且價格比你上次買的還便宜，你的心就跑毛了，便宜啊，萬一我禱告完再出去，人家走了呢?你就會，先把禱告放一邊，買雞蛋去了···
也許你正禱告著，忽然聽到哪里搞活動，還限時限量，你就更坐不住了··· 總之，也就是說，讓我們的心遠離金錢，遠離世俗的纏累，這樣才能專心禱告。不要說，我們禱告著禱告著，忽然想起，誰誰誰還欠你多少錢，或者，忽然想起，自己該上街買什么什么東西···這都是不應該的。
但有一件事是應該的，【太5:23-24】所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然后來獻禮物。
2、要關上門
我們禱告，不但要進內屋，還要關上門。
為什么要關上門?就是主動地采取一些措施，使自己不被打擾，除了關門，還有關電話，關手機等等，都是我們要做的。
當然，關門，還有屬靈的意思：
1、關閉世界的門，使自己的心，單單屬于主。讓自己的心門向世界關閉，向主就敞開，阿門?
【加6:14】因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。
這就說到，我們要向世界死，我們的心要關閉世界的門，因為，死人是沒有思想的，當然不會思想這個世界。
2、那，還有另外一層意思。
“門”——是什么?門就是辦法，人的辦法，世俗的辦法。 人都會說：“你咋真有門兒呢?”“就你那門兒多!”
門，在這里，也就有一種天然的成分在里面，屬血氣，人意的，辦法。
那么，主要我們關上門，意思是什么呢?當然就是要我們棄絕人的辦法，不再用自己的聰明，不再用人的智慧，而單單的尋求主。
因，神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念。
人，只會在窮途末路的時候，才知道轉向神，只知道自己沒有辦法的時候，才來向神禱告。那都是在自己已經受了嚴重的虧損的時候。
但，主，在這里告訴我們說，要關上門，關上人的門，關閉人的辦法，不是在失敗的時候，才關上，而是現在就關上，此時此刻就關閉，阿門?
因，耶穌，才是羊唯一的門，才是人唯一的道路。
3、要禱告你在暗中的父
暗中——不是說上帝在黑暗之處，乃是指，上帝在隱秘處。
這句話的意思，就是說，我們禱告，不是要向人來禱告，乃是要向神來禱告，在明處禱告，在人前禱告，人會知道，但人能給你帶來什么呢?也就是說，你向人來禱告有什么用呢?
所以上帝說，要禱告我們在暗中的父，暗中，雖然沒有人知道，但是誰知道?天父知道，禱告的對象就是神，就是我們的父，我們雖然在暗處禱告，但天父知道，那么，我們的目的就達到了。只要讓上帝知道，這就足夠了。人不可能垂聽你的禱告，更不可能答應你的禱告，唯有上帝能。
“你父在暗中察看”——主察看人所看不到的事，主察看人心中的事。也就是說，你在內屋的每一次禱告，上帝都察看，都知道，都紀念。
【代下16:9】耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。 “必然報答”——必，就是一定，必然的。也就是說，上帝紀念你在暗中的禱告，紀念你在暗中的好行為，雖然，人不知道，但上帝必定給你賞賜，給你祝福。阿門?
你若得了人的賞賜，那么就得不到上帝的賞賜了。
當然，上帝在暗處，在隱秘處，他的眼目遍察全地，不單單察看我們的禱告，更包括我們的心思意念，所行所為，上帝都察看。
【詩11:4】耶和華在他的圣殿里，耶和華的寶座在天上。他的慧眼察看世人。 所以一個人在暗中，做的好事，上帝知道，必然賞賜，那么一個人在暗中做的惡事，上帝也知道，必然懲罰。
因為神是賞善罰惡的神。他必不以有罪的為無罪，也不以無罪的為有罪。 結論：
這就是我們今天所分享的，基督徒當怎樣禱告，三個不可，三個要，最后，主又告訴我們：因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
那么神既然早已知道，為什么又要我們禱告呢?這是因為我們的禱告乃是要在神面前承認我們的需要，并且倚靠神。
【腓4:6】應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
基督徒的處事范文第6篇
有一次在公交車上，聽到一個年輕人因不肯給老人讓座時說：“良心、良心、良心值幾鈿(dian)?”幾鈿(dian) 是價格，良心則是人生觀的價值。價格和價值不同，價格是指社會商品流通等價交換的值，或用貨幣表現出來的社會商品價值。而商品的價值通常指的用途和重要性。對人而言，有價值的人生觀，指人活著明白目的和意義，對社會的作用和付出(貢獻)。由此可見，在公交車上這個小青年的言行，可以說道德品質嚴重滑坡，人的良心豈可用價格幾鈿(dian)來衡量呢! 人的觀點不同，信仰不同，所追求的人生價值觀截然不同。做金錢的奴隸錢財觀，視錢如命;吃喝玩樂醉生夢死的享樂觀„„我們基督徒應追求什么樣有價值的人生觀呢?讀上面的圣經經文： “以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中，他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的仆人。” (創49：14—15)從基督教信仰的角度來追求有價值的人生觀。
1、有價值的人生觀應臥在羊圈中
“以薩迦是個強壯的驢臥在羊圈之中”，驢不在驢廄卻在羊圈內，驢與羊比顯得高大，強壯力氣大，黔驢之技——有腿踢的本領，脾氣大，為什么會在羊圈之中。因為他的性情轉化為羊的屬性——溫順、謙和，不會欺負弱者。這個以薩迦有三大的驢脾氣，想起一個歷史人物--乃縵，也有三大，大元帥、大勇士、長了大麻瘋，因驕傲生痼(gu) 疾，在被擄小女子的引導下，認識了以利沙先知，悔改重生，在約旦河沐浴七次，潔凈了，成為神的仆人。 (參歷王紀下5章) 羊圈指的是什么?是我們的教會，是基督徒的家，有房子不等于有家，酒家是你的家嗎?我們也像以薩迦這個驢脾氣一樣要轉化，要臥在羊圈之中，耶穌基督是我們的大牧者。我們是上帝的兒子，跟隨耶穌的腳蹤行走。世人有房子、車子、票子„„但缺少的是做上帝兒子的名份。
基督徒追求有價值的人生觀，就需臥在羊圈之中，認罪悔改重生，才可去赴救恩的大筵席。
2、有價值的人生觀應以安靜為佳
基督徒要保持環境安靜的同時，更須心境安靜。安靜--遠離名利、遠離追逐私利、遠離世俗境界、遠離喧囂的爭競，有一顆平靜和諧的心境而生活，安靜的人必親近上帝，上帝也必親近與你。摩西從西奈山下來有榮光，就是因他親近上帝，馬利亞安靜親近耶穌，有上好的福分?，F代人的心境如何：憂郁癥、自閉癥、狂躁癥、厭食癥，看他們的表情如何：憂心如焚、心緒不寧、狂躁不安„„。
基督徒追求有價值的人生觀，時時保持一顆安靜的心，必有圣潔的生命流露出來，主必引導你的生命，于主更親近。
3、有價值的人生觀應以肥地為美
在馬太福音第13章中，主耶穌用撒種的比喻講天國的道理。凡撒在好土上的種子，才能長出好苗，結出好的果子。約瑟是多結果子的枝子，是泉水旁多結果子的枝子，探出墻外。羊要有青草的肥地，如果追求燈紅酒綠、花花世界、世俗之地，必被魔鬼奪去生命之道?；酵降那嗖莘拭赖卦谑裁吹胤剑涸谑ソ浿?。“詩篇119：147—148我趁天未亮呼求、我仰望你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。”基督徒的肥地在敬拜禱告中，在侍奉做工中。
基督徒要追求有價值的人生觀，應以肥地為美——神的話、神的道為美。
4、有價值的人生觀應該低肩背重
低肩--彎腰，柔和謙卑的心態，便低肩背重。這個“便”請注意，不是順便、隨便，這個便是主動承擔責任，挑起重擔。凡挑重擔的人肯定需低肩才能背重。我們這些人都是未馴服的驢，要到我們的主大牧者的身邊，轉化成有柔和謙卑性情的小綿羊?？系图绫持氐娜瞬庞胸熑胃?，能承擔工作責任、家庭責任、社會責任、教會責任?；酵绞鞘郎系墓夂望}，叫人看見你的美好德行，將榮耀歸于天上的父。
基督徒追求有價值的人生觀，當放下架子，彎腰低肩，背起你的十字架跟從耶穌走天路。
5、有價值的人生觀應為服苦仆人
要成為主會用的器皿，必須服苦，成為主的仆人，要有顆仆人之心：要忍耐、要寬容、能饒恕人、甘心順服、虔誠忠心。我們的主耶穌基督，為拯救人類，用他的生命擔當人類的罪，他的圣善工作，使信他的人成為新造的人，使我們成為光明之子。
舊約時代，摩西在曠野牧羊四十年之久，肩負重托。如果沒有這四十年的磨練、服苦、后來怎能帶領二百多萬人出埃及過紅海，到了有奶與蜜之地。