第一篇：當今中國社會真實現狀
當今社會現狀
第一、情欲的時代
后末世的男子盡是情種。情欲洶涌，滿腔陰柔，外強中干，遇上個事就心潮激蕩，要么心里緊張推卸責任，要么暴戾兇狠。古人講的心如古井身似磐石;泰山崩于前而不動容;嚴于律己寬以待人;登高望遠所以心胸開闊，心生悲憫所以普澤天下。這些儒家修身之德，現在怎么就如此罕見了呢?
說到底這就是心弱、心理素質差，也是邪心自我膨脹。眼里就只有私利，沒一點丈夫氣，放縱欲望，玩物喪志，心中的浩然之氣早就消磨得一干二凈了。這樣的人能不被邪魔所侵嗎?衰朽的身體能不被邪氣侵入嗎?自大自負正是自卑的表現，暴戾正是懦弱的表現，放逸正是心浮氣躁的表現，自私吝嗇正是心虛的表現。所以后世女人長命，男子反而壽命漸減。 第
二、物欲的時代
儒家講修身養性格物致知齊家治國平天下，但西方物質文明一來，老祖宗的智慧積淀就不要了，沒人看得上眼。錢成了第一位，任何東西都成了商品，包括良心、道德、肉體、體力、機心、聰明等等，如果你要賺錢，就必須先得出賣自己的某樣東西，如果沒人看得上你就倒霉了。
西方經濟制度就是努力培養物欲膨脹的人，因為消費欲才是金錢流動的動力。所以必須努力打動人心，并且注重影響并培養幼小的客戶群，最好形成物欲至上的社會風氣，于是資本主義大行其道蒸蒸日上。
全球化是無法避免的，但也應該有智慧應對吸收，古人總講文韜武略、剛柔并濟、左手執花右手持劍，儒家也講己立立人、己達達人。自己心虛卻裝腔作勢跟別人競爭，這是遲早要吃虧的。對手只要刺穿你盔甲就可以讓你斃命，為何如此不堪一擊?原來自身的肌肉骨髓是空的，早就被自己陰柔放逸之情給蝕光了，果真是虛弱的胖子!
第三、恐慌的、無暇的時代
西方社會中的下層民眾最恐慌。他們的家底本來就沒幾個錢，消費有高，物價、房價一飆升就怕，如果剛好丟了工作，那肯定撐不了三個月，半年不工作就沒房沒車，甚至老婆也跑了。真是讓人恐慌的社會。如果不必每天為生計疲于奔命就是理想的生活了。即使他們有了工作，也得高效率、多加班，否則就會被淘汰。做人就像個傀儡一樣，拼命賺錢，然后盡情享樂消費，再拼命賺錢，再盡情享樂消費，周而復始，只有流浪漢露宿街頭，每天去吃一頓簡單的慈善救助的午餐，才可以真正有時間享受閑暇的陽光。但這樣的閑暇沒幾個人愿意，大多數人寧愿做個傀儡，直到死亡才讓他們稍微休息一下，真不知道做了鬼后他們的心能不能閑下來!
所以后世信眾總樂衷于學習研究風水財運、交際技巧、權謀兵法，就想現在的臺灣一樣，生計總得讓人全力以赴，世人就這樣被急迫待解決的生計所占據，卻把重要的佛法拋于腦后，或者只是做個樣子，不知不覺便墮入世間法的羅網。殊不知準提法、蓮師法就已具足息、增、懷、誅，只此一招就足以獲得世間豐足安樂和出世間的成就，干嘛還一頭扎進紛繁機巧的世間法論中死用功呢?
哀哉!古代藏智于民，窮能獨善其身，達能兼濟天下，現代咋就沒個明眼人?民眾所好盡是嘩眾取寵的聲色娛樂，盡是女子情懷的激情愛樂;民眾所學盡是數理應用的賺錢技術，滿街盡是投機取巧唯利是圖的人才，咋就沒個有精神的人?
真應了古人那句話“世風日下，子孫益蠢。”放眼望去，盡是弄錢、弄情的高手! 難道中華真的是金錢第一?
究竟啥是中國特色呢? 拜金將使民族退化 張藝謀導演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現在的‘90后’，真長得不行。”
這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當前一個殘酷的現實。
如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉„„還有幾個不是在“一切向錢看”?“星”們如此，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。當然，美女們可能就不得不去充當“二奶”“小三”，甚至可能連名分都沒有。 而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。
人固然逃脫不了自然的約束，固然不能違背自然的規律，那些違背正常生理現象的結合，可想而知是個什么樣的后果。而在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現在外表，更重要的是表現在內心的干凈，那是應該在“干凈環境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。 一方是不擇手段賺取金錢的暴發戶，一方是滿腦子金錢的“花瓶”;一方是抱著玩弄的腐化心態，一方是抱著賭博的投機心態。如此之結合，難道還能滋生出“干凈”的環境嗎?難道還會有奮斗、向上的思想境界嗎?大人如此，小孩又會怎樣? 俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態下誕生的孩子，本身就預示著一種頹廢與沒落。 對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內心。
社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。 當前的拜金主義是“三俗”現象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當然美女們去找有錢人，去當“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導向太可怕。 因此，當前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復興的必然選擇。 點評：寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑;佐證于女明星的“拜金”，有理有據。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造”的見解，入理而服人。文章最后結語于“民族復興的必然選擇”，觀點鮮明。
第二篇：中國教師的真實現狀
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?中國教師的真實現狀(震驚)
在經歷了若干年的“口誅筆伐”后，被“妖魔鬼怪”化的教師們已經適應了社會 現實。但是06年中央的大手筆攻破了“園丁”們的最后心理防線，年終盤點讓絕 大部分教師用于平衡心理的“人道主義慰藉”蕩然無存。如果說以前教師們在面對 社會的種種非議時，還能用低到不能再低的收入作自我欺騙的話，那么06年的大 手筆則撕去了教師們心中的最后一塊“遮羞布”—— 本已民工化的收入與民工 拉開了差距。
全面禁止亂收費，減免學雜費，從我個人的思想上，我是舉雙手贊成的。我們需 要全面而徹底的義務教育，因為這是一個國家強盛的必要條件。沒有強大的教育， 就沒有強大的民族。 “我們的勝利早在小學教師的講臺上就已經注定了”，卑斯 麥如此狂言。人家沒法不狂，因為人家有強大的教育。人家的教育讓一個四分五裂 的國家重新的組合在一起，讓一個任人宰割的民族重新站了起來，并在經歷過兩次 血腥而慘烈的世界大戰后仍為世界第三大經濟強國。試問那個國家和民族有如此之 生命力
教育亂收費是不對，公眾對教育亂收費進行了長年的口誅筆伐，并把它列為當代 中國三大罪惡之首，但是又有多少人深該的分析過為什么會出現教育亂收費?為什 么亂收費屢禁不止?其實溫總理去年的政府工作報告就對這兩個問題作出了有力 的回答——教育經費嚴重不足，我想這個責任不應由教師來承擔吧!事實上是教師 們背了這個黑鍋，這個黑鍋背得很悲壯。如果學校有充足的經費，那又有誰會去冒 犯天下呢?告訴大家一個讓人一聽就會否認的事實——06年以前真正推動中國教育 發展的是教育亂收費，雖然這個事實有點反動，但它是真實存在的，任何人都無法回 避。這個笑話有黑了點。學生接受良好教育的重要性是人人皆知的，但又有多少人真 正地思考過良好的教育從何而來?是從不斷的口誅筆伐和不切實際的理想化的空 想中來嗎?各位看官，你們知道人家在放狂言之前都做了些什么嗎?人家的國王在 被拿破侖打敗后，在要向法國人支付巨額賠款的情況下，舉全國之力興辦教育。人 家國王的一句話讓每一個國人汗顏——“我還沒有看見過那個國家因為辦教育而辦 垮了!”。支撐這個民族站起來的強大力量不是軍隊，也不是偉大的弗里得里希大帝 ，更不是鐵血宰相卑斯麥，而是全民辦教育，全民支持教育。支持到什么程度?人家 的小孩子在學校犯了錯，父親要被處以高額罰款的程度。而現今國人對教育最大的支 持卻是口水。
教育是高尚的事業，教師是神圣的職業!但這并不能允分證明教育和教師應該遠 離金錢!正相反，教育需要大量的資金投入，因為口水和想象無法造就寬敞明亮的 教室、溫馨舒適的學生宿舍、環境幽雅的校園、干凈整潔的學生食堂„„雖然教師 這個職業是神圣的，但是教師即不是神也不是圣!教師需要生存，教師需要吃飯、需 要穿衣、需要住房!教師還需要養家，還需要自我發展。難道這一切用口水和空象就 能解決嗎?天下沒有免費晚餐，這對于教師和學校同樣適用。學樣即不是銀行，也不 是印鈔廠!諸位有沒有想過學校的經費該從何而來嗎?現實是學校舉步維艱，教師難 以生存!難道優質教育就是通過這種方式造就嗎?沒有了學校和教師，國人所要的教 育又何從談起呢?
我相信每一位教師都有一腔為社會奉獻的熱血，為學生盡義務的滿腔熱忱!我承 認有個別教師在走上講臺前曾有過不軌之行為，但我相信當他們一旦走上講臺，他們 的行為肯定會對學生負責，對社會負責的。對于為社會做出貢獻的人，我們的社會是 否可以給予回報呢?美國人把在伊拉克打過仗的士兵請到頭等艙，因為士兵們為了他
們的油箱在伊拉克經歷了血與火。盡管戰爭的性質是不對的，但士兵們為美國作出了 貢獻。與此同時他們的市長卻在經濟艙!有這樣的意識國家能不強大嗎?我上學的時 候，當時的社會對教師給予了很好的回報，雖然大部分在口頭上和媒體里。而現在教 師和教育卻被批成了社會的毒瘤，現代中國的三大罪之一!汗，寒。中華民族就是這 樣知恩圖報的嗎?各位只需看看歷年文盲所占總人口的比例變化情況就知道教師為國 家和民族都做了些什么。
看到這里，肯定有人會把我定為教師或新教師分子。我現在鄭重審明：本人的職 業就是教師，一位貨真價實的教師。我可以負責任的告訴大家，02年的時候，我一 個月的收入拆合成對房子的購買力，可以在當地買兩個平方，而現在一個平也買不回 來!!!實際上是2/3個平。在回家啃老和扣除基本生活費的情況下，我一個月的收 入只能買半個平方!如果是我自已居處，那買套50個平的小戶形需要100個月!如
果要結婚，那就至少要買套80個平的房子，這需要160個月!這還是在不計算裝修、家俱和電器的情況下的得數。對于我校的年青同志，結婚是一件很遙遠的事。而本地
民工一個月的收入完全可以賣一個平方!各位看官，你們認為民工會向望這個職業嗎?當然有人會說：這是你的職業，你選擇了它，你就得把它干好，你就得奉獻。對于這 種人，我不能說他們無恥，我只能說他們可愛——關系到自已的時候就是市場經濟， 關系別人的時候就是奉獻。我要提醒大家的是任何個人和組織為社會做出奉獻的最基 本的前題條件是要能完好的生存下來!中國現在的教育就是由一群連生存都困難的 人在支撐，在推動其發展。各位這群人難道不值得我們尊重!不值得我們敬仰!又有人會問不是法律規定教師的工資不得低于公務員嗎?說得對，1993年 10月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過的《中華人民共和 國教師法》的第六章 第二十五條 規定：教師的平均工資水平應當不低于或者高于國 家公務員的平均工資水平。1986年4月12日第六屆全國人民代表大會第四次 會議通過，2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會 議修訂的《中華人民共和國義務教育法》第四章第三十一條中再次規定了：教師的平 均工資水平應當不低于當地公務員的平均工資水平。從法律的字面意思上該條法律被 很好的執行了，賬面上被稱為工資的那一筆的確和公務員相等，甚至略高于公務員。 但是大部分人把法律里的“工資”理解成了實際收入，實際上被稱為工資的那筆只占 公務員實際收入的一小部分。從這一個方面看，我不知道是公眾，還是法律拿教師開 了一個顏色比較深的玩笑!當然又有人會說某某老師一個月拿多少多少，一年收入多 少多少萬。其實他們說的是真的，教育部門之間的貧富差距不會比社會上的貧富差距 小，只會更大。但是我們不要因為看到比爾·蓋茨就認為美國人個個是億萬富翁。公 務員們享受到了改革開放的成果，感受到了黨的溫暖(陽光工程)，我們只要求真正 意義上的兌現法律，這個要求不過分吧!
教育的另一宗罪是體罰和打罵學生。毆打和辱罵學生肯定是不對的，我自己是 很少用的。但是什么叫毆打，什么叫辱罵現在并沒有一個可操作的標準(中國人喜好 玩概念，不喜歡玩標準)?，F實生活中的打和罵的范圍在關系到教育時被人為的擴大 了。
假如有個學生在課堂上不斷的講話，搞小動作，在教師的多次提醒下仍不改，甚 至抵賴并用言語頂撞老師，更有甚者公然向教師挑釁，你們認為這時老師該如何辦? (實際上這種情況每一位教師都不同程度的遇到過，尤其是新教師。)是任其發展還 是用強制力限制其行為?如果任其發展不僅僅是那堂課完了，班上的學習氛圍和風氣 也完了，如果用強制力算不算毆打學生?有人會說根本不存在這樣的學生，對于這種 人我只能佩服他瞪眼說瞎話的功夫。剛才我說挑釁還是輕的，實際上每一所中學都有
過學生打老師的事件發生，只是校方和媒體對此漠然視之而已。全社會對教師的工作 安全根本就不關心，人們關心的只是學生的安全!我所在的市已經出現過多次因學生 不服管教而報復老師至死的事件(比教師傷害學生的事件還要多)，對于這些事件不 管是校方、主管部門，還是媒體和公眾都表現得異常冷漠;而一個學生因為教師的幾 句批評之語就跳樓自殺卻在本市引起軒然大波，后來這位教師還被判了刑(完全是報 紙給判的)。學生固然應該受到保護，教師就不應該受保護嗎?尤其是女教師，在面 對體形比自已大得多甚至帶有黑社會背景的男學生面前完全就是弱者。難道國人只要 教育不要教師嗎?
男教師也好不了多少，有一次我在教育一個屢教不改的調皮學生，并要求其改掉 破壞課堂紀律的習慣的時候，他卻提出來要用幫會的形式解決我和他之間的矛盾。當 時我那個氣喲!我立馬把手機仍給他，讓他打電話叫兄弟。我告訴他我這里可以調刑 警、防暴警和特警，如果他感覺不夠爽我還可以調一個營的武警上來。當時他那個拽 勁一下子就沒了，馬上老實了，以后也清靜多了。當時如果是個女教師，肯定給嚇哭 了!有人會說你可以給他說道理，用道理去說服他，用心去感動他呀。我的回答是不 要把學生想得太純真，任何人都有善的一面，同時也有惡的一面，現在有些學生已經 被社會上的地痞給流氓化了，很多這樣的學生根本就不會回頭。我才畢業的時候就曾 經這樣做過，但結果是不但沒起到任何效果，反而把我自已給搭了進去。曾經有一次 我僅采用說服教育的方式教育另一個犯相同錯誤的學生，我越是給他講道理，他越是 拽，直到他完全不把放直到他完全不把放在眼里時，我只好選擇了放棄。結果是這個 學生基本上給毀了!
上面的例子還算輕的，現在的學生中有吃過粉的，有坐過臺的，有和人在外收 保護費的!甚至有勾結校外人員販買本校女生的!我講的是實話,如果不信，你們大 可以去離自已最近的中學，或者回自已的母校查一查，如果覺得麻煩，還可以查查自 已的同學錄，一查就清楚了。
當然這樣的學生只是個案，我們遇到的更多的是明名故犯，屢教不改?，F在我想 問大家一個問題：什么樣的學生會被打，會被罵?我可以負責任的告訴大家肯定不是 無意中犯錯的和頭幾次犯錯的，而是明名故犯，屢教不改的。面對這樣的學生我們用 得最多的其實是說服和評批教育。一些心胸狹窄，心理承受能力差的學生和家長聽不 得反面意見，他們會很激進的把我們的言語界定為辱罵。大多數情況下社會輿論會跟 著這種觀點走，甚至是推動。教師是人不是神，教師也是有血性的，教師在氣頭上的 時候難免會出現過激的言詞。(讓我們估計一下一個教師對一個品行良好的學生無故 發火的概率會有多大?應該是趨近于零吧!)如果一個學生聽到教師的幾句氣話就倍受 打擊，甚至尋死尋活，那這個學生的心理素質也太差了。進入社會以后面對更加難聽 的言語甚至是打擊報復，這樣的學生還能活嗎?上面我提到的那個跳樓的學生其實她 的那一跳遲早都會來。不是在校園里跳，就是在別的地方跳;不是物理上的跳，也會 是心理上的跳。我最討厭有人把我們比作園丁，把學生比作花朵。要知道溫室里的花 朵雖然美麗，但卻經不起風雨。國家和民族的發展需要的是能夠經歷風吹雨打意志堅 強的人才，而不是感性脆弱的小寶貝。教師 “體罰學生”往往是教師對學生負責， 對社會負責。在我們把體罰學生界定為落后的教育方式的時候，歐美正在逐步以立法 的形式確定體罰學在教育中的地位，這一次媚外者又落后了。
換個角度看，教師對犯錯的學生進行嚴厲的批評也是一種訓練——訓練學生的心 理承受能力。社會競爭是殘酷，家庭生活是溫暖，學校要做的不是溫暖家庭的延續， 而是從家庭到社會的過渡。把學校搞成溫暖家庭的延伸的行為是不負責任的?，F在我們來討論一下體罰和處罰的問題，這是兩個經常被人混淆的概念。我認為
對學生不應該體罰，但對于犯錯的學生必須處罰。
直到現在我都沒有搞明白社會上居然會有人給明知故犯，屢教不改的人以同情。 而這種人居然還認為犯錯的人不應該受到處罰，而應該受到人們的寬容和諒解。讓我 們想象一下，如果一個生產線上的工人上班遲到了，由于他的遲到生產線無法開工， 生產任務無法完成，而車間主任只是苦口婆心的給他講一通道理，并不處罰他。各位 ，你們認為這個工人會不會再次遲到?這對其它守時的工人是否公平?會不會有更多 的工人上班遲到?生產線是否能高效的運轉?我相信只要是IQ高于80的人都會知道 一次兩次還行，長此以往這條生產線就算完了。成年人尚且如此，更何況是心智還未 發育健全的學生呢。
我對我的每一屆學生都曾經問過這樣一個問題：如果老師不處罰你們，只對你 們用說服教育，你們能聽老師的話，你們能上課尊守紀律，按時交作業嗎?每當我問 這個問題的時候學生們總是嘿嘿的傻笑，不作任何回答。我相信只要是智商正常的人 都能正確的理解學生的意思。我經常給學生們講：其實老師并沒有暴力傾向，老師并 不喜歡體罰學生。對于你們中的一些調皮分子，我只需要給你們講明道理，讓你們明 白該怎么做就行了，我的義就盡到了。但是我不僅要對你們負責，還要對全年級、全 校負責。當你們的家長把你們送進學校的時候，你們的家長包括你們自己都希望在學 校有一個好的學習環境，能接受好的教育，有個公平的待遇。如果由于你們某些人的 行為破壞了課堂紀律，破壞了班上的學習氛圍，讓其它同學的利益受到了傷害，那我 就必須規范你們的行為。你們必須為自已的行為負責，你們從小就應該學會為自己的 行為負責。如果犯了錯的人可以不受到處罰，反而受到優待的話，我相信人人都有犯 錯誤的欲望和沖動，畢竟犯錯比遵守紀律要容易得多。如果是這樣，我想我們學校也 不用開了，大家都去犯錯誤算了。一個不能為自已的錯誤行為負責的人就是一個廢人， 他會對社會造成危害。中國人需要責任感教育。
現在的問題是我們如何處罰學生?罰款肯定不行，學生自已都是“消費者”，他 們拿什么來支付罰金?通報批評，記過是一種有效的處罰學生的方式，但是這種方 式對學生來說重了。我們需要的是一種快速的較輕的處罰形式?而這種形式的處罰往 往被界定為體罰，如果是這樣，我們如何對學生進行有效的處罰?沒有處罰的教育是 不完整的!
曾經有位偉大的教育學家提出了一個口號：沒有教不好的學生，只有不會教的 老師。我先不評論，先把這個口號翻譯成標準的邏輯命題：所有的學生都是可以被 教好的。有教師能教好所有的學生。如果那位教師有教不好的學生，那么這位教師就 是不會教的教師。我想問各位看官你們認為上述三個命題有幾個可以必然成立?我曾 在鐵血里發過一個論證：成年人有比未成年人高的智商和理解力，如果每一個學生都 是可以被教好的，那么由此可以推論出社會上將沒有成年人犯罪現象?，F實是監獄里 關著大量監齡比獄警的歲數還大的犯人!!!由此我們可以得出結論：不是每一個學 生都是可以教好的，換一句話就是有些學生是不可以教好的。如果世界上真的有能把 所有學生都教好的教師，那能有多少個?一個，十個，還是一百個?天下所有老師都 能有如此神勇嗎?再說了，凡是具有正常邏輯思維能力的人都知道這種老師只能出現 在空想中，即使是提這個口號的人他自己也無法做到這一點。一個老師因為個別學生 沒有教好就被判為不會教，你們認為這對于一個教師來說公平嗎?如果有一天你不小 心摔了一跤，別人就據此判斷出你不會走路，你覺得荒唐嗎?如果說每一個學生都可 以被教好，每一個教師都會教，那么人人都能成為愛因斯坦了!(也就沒有人亂發言 了)退一步講，社會上不會存在犯罪行為了，我們根本就不需要警察和監獄了，我們
只需要“萬能的教師”就成了!各位看官，這能實現嗎?你們認為美好的不切實際的 想象能成為衡量他人的標準嗎?對于提出這個口號的專家和附和這個口號的同行，我 只想用可愛這個形容詞，因為這是我所能找到的最適當的詞匯。他們為了自已的“ 紅頂子”不惜以損害教育事業，阻撓學生的發展，破壞民族的前途為代價。
從這句口號還可以引出另一個意思是：學生沒有學好就是老師的錯，是老師不會 教，與學生、家長、社會無關。這種思想成了現在全社會指則教育和教師的思想基礎 ?，F實生活中，報有這種思想的學生往往成不了才，因為他們無法發現自已的缺陷和 錯誤。報有這種思想的成年人不是在愛國，而是誤國!!!只會用口水，不會用頭腦 的人是可愛的。
上帝是萬能的，國王是不會犯錯誤的!我們教師即不是上帝，也不是國王。誠然，現在的教育是存在一些問題，部分教師的能力不夠，教育質量不高。同 時我們也需要全社會對我們的監督和鞭策，但我們更需要全社會對我們的關心、幫助 和理解。我們需要的是解決方案，而不是一些不負責任的口水。我們更希望全社會在 關心教育的時候多用腦，多用手，少用口水。對我們用口水的人要求我們對學生不要 用打罵的同時卻在對我們進行超泛圍的 “攻擊”!我不知道這是不是笑話。是我們 的錯，我們承認，不是我們的責任請不要強加于我們頭上。比如素質教育，說了這么 多年還是數字教育。你們以為我們不想提高學生的素質，發展學生的創新思維嗎?這 方面的迫切性全體同仁比任何一個外行都清楚，但現在對學生和學校的評價卻是基 于數字的!這個評價體系是全社會強加于我們頭上的，而不是我們自已制定的。一些 家長一邊要求我們提高學生的綜合素質，一邊卻在要求有一個高的分數，對于這種家 長，我只想說，請不要玩雙重標準，學生的經力和時間是有限的，這種要求有些不實 際。又比如一些學生的行為和素質差的問題，很多人把這個責任也歸到教師頭上!我 只想說雖然某些同仁的水平可能不太高，但我們卻不會在校園宣揚不好的低俗的東西。 學校教育只是學生所接受到的教育的一部分，學生還要從家庭，媒體和社會學到不少 東西。我相信，不管是辦得多么糟的學校，他們的校園文化和風氣都是干凈的，光明 的。而有些家庭和媒體就不怎么干凈了。
我校附近的一所學校的一個學生在校外不遵守交通規則被汽車軋死了，本來
這件事與學校沒有任何關系，家長卻要求學校做出大額的賠償，一條理由是學校沒有 教育好學生，導致學生死亡，另一條理由是學生是你們學校的，現在他死了，學校怎 么也得表示一下。家長在找學校大鬧的時候全然不提自己作為監護人的責任，而學校 對學生的安全教育卻是經常進行的。如果按照這種邏輯，每一位教師都該槍斃，每一 所學校都該關閉，道理很簡單那位教師教的學生里沒有犯錯甚至是犯罪的。各位，你 們認為在這種家庭里長大的孩會有良知嗎?這個責任該由教師來負嗎?
現在很多媒體里大量充斥著宣揚暴力、兇殺、色情的低俗電視劇和選秀娛樂節目， 面對這種高密度的轟炸，你們知道教師們需要付出多少艱辛嗎?而后果卻要教師來承 擔，你們覺得這公平嗎?把這些責任歸到教師頭上的恰恰有這些媒體!這可笑嗎?再舉一個例子吧，也是附近的一所學校，一次期末考試期間，該學校畢業出去的 一個品行極不良的學生想進入校園，被校方拒絕了。于是這個人找來記者，叫記者報 道學校拒絕(前)學生進入校園的事件。被叫來的記者居然準備按“學生”的意思進 行報道。(真叫人汗啊!)這件事后來差點鬧到法庭上，現在我不知道“無恥”二字 該如何寫了!
不要再把學生的所有不良行為全部歸功于教育，學生所接受到的教育不僅僅來自 學校，還有很多來自社會，一個人不可能為他人的行為負責!
我當學生的時候雖然教師的經濟地位不高，但是社會地位還可以，很少有關于教
師的負面報道和言論，新聞報道中充滿著對教師的歌訟，教師們有成就感，干得還算 開心。而當我工作過后，經濟地位依久，但社會地位倒了過來，現在幾乎沒有關于教 育和教師的正面報道，剩下的都是些負面言論。我不知道新聞怎么了，我也不知道國 人怎么了，我只知道學生單純好教的時候教師是神圣的，而學生是會犯錯誤的，是需 要好好管教的!大量學生開始流氓化后,教師成了魔鬼, 學生成了天使!在這種情況下， 教師成了最沒有成就感、最沒有魅力的職業之一，教育界是人人叫苦，個個想走啊! 教師也是人，也有人的本能，也知道趨吉避兇。細想起來現在對教育和教師大量用口 水的人不外乎這四種人：年少時因行為不規范被管教過的人，不管實際情況想掙稿費 和紅頂子的人，不明情況隨聲附合的人，別有用心的人。正是這四種人對國家的教育 事業造成了不可挽回的損失。
從某一個角度看中國的教育真的該好好反醒一下啦!那些對教育大放厥詞的人的 文化和專業知識是誰教的?如果沒有教育或者教育只針對部分對教育有好意的人， 那么媒體上就不會有對教育不好的言論，因為那些對教育不懷好意的人都成了文肓， 他們沒有能力對教育作出種種負面評論!
你們知道放狂言的那個民族是怎么做的嗎?小學生上學遲到，不交作業，破壞課 堂紀律，是要接受處罰的，他的父親也要因此而被罰去大量的金幣，并且所有的這一 切都會記錄在案，并妥善的保存。如果他們當初象我們現在這樣操作，那個日爾曼民 族能站起來嗎?
各位在對教育和教師作出種種指責前，請先動動你們的頭腦!
從犯罪率上看，教師是所有職業中犯罪率最低的職業，不信可以去公安部查檔案。不良行為的擁有率，教師也是最低的，我們可以做一個深入徹底的比對調查。學生在校的人身傷害率遠低于在校外，這個數據完全可以在各大醫院得到證實。幾乎所有的中華兒女的文化知識都是在學校獲得的，這一點我相信不會有人有異 議。教師的平均收入卻遠低于同等學歷、相同資歷的其它行業的從業者，甚至低 于民工! 好事者可以去財務那里做一個比對研究。
對教育和教師有著大量的負面報道，而正面報道卻不知那年有過!
對于這樣一個職業，各位看官好意對其從業者再提什么要求嗎?如果你拿著 五百塊錢去買奔馳，并對人家的奔馳大加指責，你認為人家會在你臉上親一口，還 是來上一拳?各位有識之士該醒醒了!現在教師的生存環境大不如從前了，以前的 教師教書還有一點成就感,而現在不被指名道姓的非議就算萬幸了,很多教師現在連
生存都成問題，更別說安心地上好課，教育好學生。為了生存很多教師都在考慮改行， 或者搞第二職業，而這些人往往是教育的中堅力量。當真的有一天這些人走了，或者 把重點轉向第二職業，那中國的教育就完了，中國的未來也完了。教師是教育唯一的 寶貴的資源，這種資源一旦流失，將很難找回，沒有教師的學校，再漂亮也只能是磚 石而已。不要再搞一些舍本逐末、治標不治本的面子活了，要搞好教育就必須讓每一 位教師安居樂業，樂于為教育事奉獻出自已的全部，別此無它法。各位賢達之士趕快 行動起來，救救我們的教育和教師吧!作為教師，現在我們唯一的要求就是兌現法 律!教育和教師如果對于一個民族來說是“廉價”的，那么這個民族的前途也是“廉 價”如果對于一個民族來說是“昂貴”的，那么這個民族的前途也是“昂貴”的
第三篇：當今中國社會五大窒息現象
當今中國社會五大窒息現象
一、親情在金錢面前一文不值前幾天發生了幾件事，讓我突然之間感覺到親情在金錢面前真的是一文不值啊!事情是這么一回事，回到老家我和幾個發小一起在聚了一餐見見面。在飯桌上聽其中一個發小說：我們老家有一戶人家，在家里發生了人命案兩兄弟為了他們家里的一塊地發生了爭執，最后發展到拿掉掄棒的結局!聽到那里，我不知不覺的想起來不久前在電視上看到的：兩姐弟為了掙父母親的一套房子也發生了人命案，最后也是悲劇的一場，也讓在天堂的父母不安啊。
親情在金錢面前真的一文不值嗎?現在的人怎么能變得如此的邪惡呢?這個可能是社會的一種悲哀吧!
二、小偷也是一種行業
俗話說：三百六十行，行行出狀元。難道，現在小偷竟然也成為了一個行業了，而且是一個熱門行業。記得去年春運的時候，聽新聞報道說：某火車站抓到一伙規模不小的犯罪團伙，其組成來自五湖四海、組織規模專業;最后記者評論說：這么組織專業、規模如此大的團隊為什么要去做傷天害理的事呢?難道小偷真的也是也一種行業了嗎?!
記者的簡單評論完全可以詮釋為什么現在滿大街的小偷，自家的貯藏室不敢放東西。原因只有一個，小偷也是一種行業了!
三、大街上的老人是定時炸彈前不久，大家都聽說了吧，一個好心的小伙子在大馬路上扶起一個摔倒的老奶奶，然后送貨到醫院;老奶奶家人居然說是好心的小伙子的把老奶奶的推到的，最后也解釋不清楚了。不久前還有一個類似的故事，馬路上一個好心人救人，要當著大家的說：你們要給我作證，不是我推到的，要不我不救?簡單的一句話，讓我的心在流淚!
現在如果說，大街上有一個老人摔倒在中間不停的喊救命;試問一下有幾個人回去扶起老人家呢?
四、車展不知道是賣車還是賣肉
隨著生活水平的不斷提高，買車對于大多數家庭已經是件簡單的事了。于是大家都光顧的車展，可是大家到車展又有一個問題，我是看車還是看美女呢?我曾經到過廣州這邊的一次車展，到現場看到那些打扮的時尚前衛的車模們，擺弄著不同的姿勢、發著十足的電力，頓時我真的感覺我這種平凡的俗人不適合逛車展。
車展本是賣車的，展示車的;可是現在是賣肉的?!
五、法律難道是針對窮人的嗎
可能大家都記得這么一句話“我爸是李剛”;可能這個事件大家都了解了，就不多說了。高曉松著名音樂制作人，酒后駕車在北京造成四車連撞事故，高曉松也酒駕?應該說是一個有文化、有修養的人呢?!可是他為什么明明知道酒后不能駕車，還駕車呢?!
法律面前人人平等，可是有錢就那么“厲害”呢?難道是他們不知道么?!
第四篇：中國當今社會的主要矛盾
歷史的輪回怪圈：對于當前中國社會矛盾的歷史思考
最近幾年以來，社會矛盾逐漸成為了中國公眾矚目的焦點---------官員腐敗，貧富差距擴大化，三農問題，仇富心態，教育改革，房產價格，醫療社保等一系列問題猶如走馬燈一般紛紛闖入人們的視野，同時，許多富于代表性的事件也先后挑戰著中國人眼球和心理的承受能力。例如，筆者來到深圳短短幾天，就接觸到了一個光聽來就足以讓人感到恐懼的名詞----------砍手黨。而不久前親身經歷的事情更是觸動了內心深處的悲憫。
那晚在白石洲，筆者口渴，買了一瓶礦泉水。行走間，突然感覺有人在身后摸索。當時第一反應就是：有人搶劫。等到回頭看時，不由得自我解嘲地笑了。那只是一個撿垃圾的男孩子。大概只有七八歲的樣子，渾身邋遢，還散發著一股酸臭味，手里提著一個裝滿各類瓶罐，比他自己還要高的麻袋。我將水喝完，把瓶子給了他。然后帶著一種助人為樂的快意轉身離去?？蓜傋吡藥撞?，又聽到身后有了更大的動靜，接著，筆者看到了震撼心靈的一幕--------男孩子正在和一個干瘦的老婦人扭打著，僅僅是為了剛才施舍的瓶子。筆者一時無語，事后卻思考了很多。待至今日，心中有一種如鯁在喉，不吐不快的沖動。
我們的社會怎么了?相信只要稍微有點頭腦的人都會問這個問題，也有很多人提出了解答。其中，有一種最為通行的說法就是--------歷史的輪回。具體地說來，歷朝歷代的統治時期大致可以分為三個階段：1。天下創世 2。矛盾叢生3?？偙罎?個別王朝由于在中晚期實行了一些改革，緩和了社會矛盾，從而延長了統治時間。這是中國歷史所特有的周期性振蕩。綜觀國史，史實讓筆者也不得不承認上述說法的合理性。那么，目前的中國是否在重新陷入這個歷史的輪回怪圈呢?這倒的確是一個值得商榷的問題。
一。周期性振蕩產生的原因
關于中國社會發展的周期性振蕩現象，早在建國以前，就已經有人注意到了。魯迅就曾經把中國歷史歸納為“一治一亂”，“破壞---建設---再破壞”的打擺子模式。而最有名的就是民主人士黃炎培與毛澤東的對話。黃炎培曾問毛澤東：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂其興也勃焉，其亡也忽焉，一人、一家、一團體，一地方，乃至一國，許多許多單位都沒有能跳出這周期律的支配力。”此外，黃炎培還指出，從歷史角度看，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求榮取辱的，但都沒能跳出這一周期率。他問毛澤東有什么方法跳出這一周期率?對此，毛澤東回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。” 很明顯，毛澤東是把周期性振蕩歸因于腐敗，而應對之策就是民主。竊以為，毛澤東的自信回答恐未必也。所謂的腐敗，是由于權力缺乏有力監督與制約造成的，并非中國的特產，而周期性振蕩在其他國家卻未之有也。由此可見，腐敗并非是根本原因。那么真正的原因何在呢?筆者認為，是社會財富分配不公正造成了這種奇特的局面。
社會財富一經創造，大致有兩個去向：1。進行擴大再生產2。留作消費基金。那么這就涉及到了社會財富的分配問題了。
進行擴大再生產的那一部分關系到社會的再發展，無可厚非。但是，消費基金就關系到了每一個人的生計問題了。人活著不是為了消費，但沒有消費就不能活著。去除再生產的部分，剩下的就要做個分配，那么分配應該本著什么原則呢?我認為，最重要的信條就是公正性。分配不公正，將傷害生產者的積極性，而且還在社會各個群體間種下不和的金蘋果。但是人的能力是存在差異的，能者多勞多得，庸者少勞少得，這樣看來，貧富差距是避免不了的。但是關鍵在于，你怎樣把握好度的問題?
大凡只要還是正常人，只要其基本生存條件能夠得到滿足，以身犯險，挑戰社會秩序的可能性微乎其微。反過來講，一個平常人(請注意，不是職業犯罪者)開始為了生存來反抗現行秩序，這就說明他的生存狀況已經到了難以維持的境地了。有意思的是，中國歷史上揭竿而起，反抗現行秩序的每次都是農民，準確地說，是饑寒交迫的流民。他們不是因為懶惰而挨餓受凍，相反，他們很勤勞，肯干，能吃苦，但他們仍舊要遭受不體面的命運。那么，既然不是他們本身的過錯，又是誰的過錯?
在農業時代，社會財富基本上是以土地作為衡量標準的，你的財富多少，社會地位多高，取決于你占有的土地以及依附人口的數量與質量。所以社會上層集團只會是地主，而不會是農民。農民也是分作三六九等的，從生產方式上劃分，有農奴，佃農，自耕農;從土地占有量而言，又分貧下中富農?？梢哉f，土地的分配就是封建時代的社會財富分配。筆者綜合了國史與世界史，發現了一個很有意思的現象：大凡國家穩定繁榮之時，小農經濟占優勢;而國家衰敗，接近崩潰滅亡之時，全國的土地往往高度集中于少數的大地主，大官僚手中。那么這就值得探討了，這一切根源在哪里呢??說到土地高度集中，往往是因為這些大官僚，大地主搞土地兼并造成的，其實土地兼并本身的危害性并不是很大，因為中國的地主與歐洲的領主不同，沒有免稅免役的特權。但是問題在于，理論與現實并不等同。地主的土地兼并很多都并不合法，而且往往會把兼并的土地和人口隱匿不上報，以此來逃避納稅。而另一方面，被兼并土地的農民卻要納稅，換句話說，地主把原本應該自己承擔的負擔轉嫁到了農民身上，有地的不要納稅，沒地的反倒要交錢。農民一旦失去土地，就淪為了流民。大地主大官僚運用手段將原本屬于國家的資產收入囊中，客觀上削弱了國家的力量，而因他們產生的流民又成為了國家的負擔。一方面國家越來越虛弱，一方面負擔與日俱增，這樣就形成了一個惡性循環，終究把國家拖垮。中國歷史上的歷次改革，從均田法到王安石變法，再到張居正的一條鞭法，其中都往往會有一項措施，那就是遏制土地兼并，這恐怕也從反面說明了問題產生的根源所在。
二。我國目前的社會財富分配
跨越了封建時代，進入了產業社會。社會財富的概念沒有變，只是衡量標準變了。商品經濟的發展，使得貨幣的作用開始凸顯，并最終成為了社會財富的象征。你有多少財富，主要是看你的財產兌換成貨幣后尾數上帶了幾個零。
那么，我國目前的社會財富分配的現狀如何呢?建國以后幾十年，我們實行的是平均主義路線，許多因為改革開放而富起來的人對此深惡痛絕。筆者個人認為，這是國家對于以往的社會財富分配方式的一種矯枉過正，它忽略了個體人的能力差異，大搞一刀切。改革開放以后，國家基本屏棄了這種方式，開始了“按勞分配”的時代。這是社會財富分配的一次大洗牌，許多人的境遇一夜之間就發生了變化，所講究的就是能者多勞多得，庸者少勞少得。那么這又回到了原來的問題上，你要把貧富差距控制在怎樣的一條底線上才算合適呢?
改革開放使一部分人先富了起來，鄧小平曾經構想：先讓一部分人富起來，再帶動其他的人富起來。但先富起來的這部分所謂的“新貴族”似乎并無此意，而是更加變本加厲地擴大貧富差距。而相應的，許多問題也由此滋生了出來。目前的社會財富分配，姑且不論合理與否，已經使得絕大部分財富集中在極少數人的手中，這樣一來，大多數人所控制的財富就很少，財富相對減少，購買力必然降低，那么社會總體消費需求也就隨之降低，最終制約經濟進一步發展。目前，我國經濟出現的產業總體蕭條化現象，筆者認為就是由此產生的惡果之一。試問，沒有了消費需求有力拉動，誰還會去生產呢?生產得越多，賠得也就越多。所以，目前只有那些壟斷了某種資源的行業還能夠維持利潤，不過，普通大眾消費不起，所以只能從少數富人身上動腦筋了，以至于出現了某銀行宣布，取款額低于多少不予辦理;某中學只對黨政機關子弟開放的怪現象。原本有限的社會資源又向這些“新貴族”傾斜。而對于處于社會底層的多數派而言，則是惡性循環。最終的結果往往就是：有城市戶口卻住不起房，有病卻上不起醫院，有孩子卻上不起學。
那么不妨再把目光放回到社會財富分配本身來看，在改革初期，我們的“新貴族”們真的是嚴格按照黨中央制定的“按勞分配”原則行事的嗎?答案自然是否定的。如果要對他們來個刨根究底，大多數人的案底不會清白。有句老話叫做“餓死膽小的，撐死膽大的”，正是在這個信條的指引下，有人曾經乘火打劫，低價壓購國家資產;有人在生產過程中，偷工減料;有人違反勞動法，導致勞工利益受損;甚至還有人鋌而走險，干些諸如走私之類的違法買賣。他們正是通過這樣赤裸裸的，近乎于劫掠的方式，積累了巨大財富，建立起了自己的帝國?？磥?，“新貴族”們自我吹噓的“個人奮斗”很大程度上實在讓人難以認同。他們的積累是建立在對個人財產的“搶劫”(如中國股市最大的受益者是大股東，而不是廣大股民)以及國家資產的掠奪的基礎之上的。這與前文當中提及的大地主大官僚的非法土地兼并可謂是“師出同門”。目前，政府一方面總是苦于國家財政不足，另一方面又抱怨負擔日益加重。長此以往，必將形成惡性循環。而我們的國家很有可能在一輪又一輪的惡性循環當中被拖垮，國家與普通大眾會為犧牲品，數千年來反復演繹的故事很有可能將在21世紀上演。
三。歷史帶給我們的啟示
1。中國自古以來，就是一個人口大國。正所謂眾口難調，在處理內部社會矛盾上的確有著他國沒有的難度。正是因為如此，解決內部矛盾才變得非常迫切。中國歷代王朝或者當斷不斷，或者礙于集團利益，或者改革失當，以致沒能解決矛盾，反倒滋生新的矛盾，問題長久積壓，最后往往導致大**的爆發，葬送了整個國家。
2。社會財富不能高度集中于少數人手中。財富代表了社會能量，誰掌握的財富越多，誰的能量就越大。而社會創造的財富總量是一定的，如果甲得到的多，乙得到的就少，甲對于乙就是強勢的，這是一個此消彼長的過程。
3。民主政治的作用。我國目前的社會狀況很類似于19世紀前期的英國，都是處于經濟飛速上升時期，國家法制相對還不完善，社會矛盾比較尖銳。但是英國人逐漸建立起了非常完善的民主制度，來協調制衡各個集團的利益矛盾，以保障社會穩步向前發展，最終造就了維多利亞時代的輝煌。至于某些人希望用道德來感化這些既得利益集團的想法，筆者倒還沒有在歷史上找到過成功的范例。
4。建立起合理的社會結構。筆者認為，最合理最穩固的結構模式就是橄欖型，即兩頭小，中間大-------非常富裕的與非常貧困的都只占社會的很小一部分，而以中產階層為社會主體。至于貧困的小部分人完全可以通過社會保障來保證他們的生存。這個模式將效率與公平統籌兼顧，應該可以成為中國未來二十年社會發展的目標。
第五篇：當今中國社會發展的典型特征
當代中國多元文化競爭的現狀及分析
當今中國社會發展的典型特征，是我國正面臨著“全球背景下的轉型”。這一特征，使得我國在文化和社會發展的現狀上，面臨著新的機遇和挑戰。“轉型是當代中國社會的基本特征和基本趨勢，也是當代文化發展的最重要的背景。”這一深度和廣度上都是前所未有的價值重建和文化轉型，導致了我國在經濟、思想文化、價值觀和生活方式等方面的開放多元格局，“多元價值選擇已成為當代中國價值文化的主要特征。”
中國有56個民族，每一個民族文化都是在特定的歷史條件下發展和延續的，每一個時期都會產生新的文化特質，特別是在現代文化傳播中，封閉的，單一的文化類型已不復存在，取而代之的是密集的文化群落， 每一個民族不可避免地都面臨著多元文化的格局。但從另一個角度看，各民族的根本文化精神和歷史個性依然在群體的思維方式、社會心理、價值觀念等深層結構中保留下來，形成文化認同并影響著文化發展的未來可能性。多元文化觀念的樹立，昭示著文化將走向和諧。
當今世界，全球化空前地拉近了各個國家，各民族之間的距離，以國家為單位的政治經濟方面的互動引發了不同文化體系間的近距離接觸，每一個民族在發展自身文化的同時，都在有意無意地進行著與其他文化的交流和互動，人們對本己文化和異己文化的異同之處不斷加深著理解和認識。在這一過程中，彼此間一方面在尋找共同話語，放棄和改變一些觀念和行為方式以達到求同存異;一方面又在加固這對本民族文化的認同，以求民族文化有存在的根基。
文化的區域間融合，有利于地區文化陣容的強強聯合。上海世博會所反映的區域文化，從一定層面上說，是具有這種有利趨勢的。尋根溯源，區域文化機制
可以反映其經濟現狀和社會現狀。上海世博會融合的多元文化，要能夠充分反映當地的社會經濟條件和人民的生活水平，從多角度探尋經濟發展的副動力。經濟發展的現實存在推動著這一主觀因素的發展，同時文化的不斷滲透融合又能夠反作用于社會經濟的變化發展趨勢。文化滲透經濟的方式多種多樣，比如說電視文化就跟經濟存在著千絲萬縷的聯系，我們用來工作之余娛樂的快餐文化便是文化經濟運作的突出體現。
文化需要人作為載體而薪火相傳，而文化得以進行傳承的工具則當首推教育。教育在整個文化背景下不斷的改革深化，并形成了具有獨自釋義與內涵的教育文化。教育文化是文化定義下的一個外延，它在教與學過程中憑借經驗總結而形成新的知識亮點，從而推動了文化的發展。教育文化的具體表現形式又是通過文學、藝術、自然學科的自我實踐而實現的。傳授者和受傳者在傳達知識信息的同時，也傳達了一定容量的帶有個人思想認識的信息。本源信息和個人信息，傳達著信息和受傳者信息都在不同程度上表現出差異，它們彼此之間通過一定的批判辯證最終而逐漸融合，這邊形成了一種獨特的文化現象和文化定義。教育文化憑借其雄厚的軟實力在經濟、政治方面發揮著重要的作用。當然，值得提醒的一點事，中國當今的教育制度還不是很理想，教育制度的弊端在教育文化的圈環下留下了陰影，也因此給通過教育獲取人才的社會留下了陰影。教育形成的文化是一種隱性的文化它需要通過社會生活中人們的行為間接反映出來。
娛樂文化所主宰的廣大青年人群，由于特殊的社會背景和人文背景，性格尤為脆弱，并缺乏獨立的判斷能力。在復雜的時代環境下，各種信息錯綜交織，青年面臨的文化取向日漸困難。如何從像是電影的低俗文化中脫身，尋求凈化品性的優秀文化，而不趨向于流俗、在共性中喪失個性，是一個教育機構以及社會機 2
制所應共同關注的問題。社會啟蒙與家庭啟蒙具有相等的作用，社會的多元因素可以在青年人群大腦思維之中創造一個磁場，文化的引力大小決定了其行為趨向。在這一過程中，多元文化的主旋律主宰了青年人群的日常生活，可以視作一個時代的流行元素。但這種流行該怎么引導，并能夠在浩繁盛大的社會舞臺上發揮其應有的作用，關鍵是在文化機構和政府部門的行動上，政府部門可以通過行政命令對文化市場進行徹底的清理整頓，文化機構以及文化團體也應該實行內部思想行為上的杜絕，不能利用媒體的自由性任意發放有損城市形象的信息。
以城市發展為基礎，以城市和諧為導向，為中國多元文化的發展提供了一個現實的佐證。