第一篇：柴靜看見大概內容
柴靜的《看見》
看見與《看見》，后者說是柴靜的一本書，一位知己小兄弟很喜歡的一本書，既然是知己，看來要找個機會研讀一下他K透的《看見》了。
可惜暫時沒有看過，更不了解柴靜，所以先說說看見吧。記憶中在很多途徑又或者很多時候都聽到過關于相信眼睛還是相信耳朵的討論。其實我不是擅長參加討論的人，因為眼睛近視，耳朵又有點“散光”，昨天也提到了，除了眼睛和耳朵外，腦子還有水，所以，我只能用心態被“看見”。因為太過被動，所以當有知己的時候，那就類似《你是我的眼》;當有知己的時候，那就類似《把耳朵叫醒》。這樣的個性，就成就了我的優柔寡斷。金庸的小說看過很多，如果說到優柔寡斷，那就當屬“無忌哥哥”了，不過很可惜，《倚天屠龍記》還真是沒有看過。也許是李連杰給我的張無忌臺深刻，所以在“優柔寡斷”上我比較貼近的主角反而沒有通過文字去更多K透，只記得李連杰帥氣的臉龐，以及各種奇遇后更加帥氣的身手了。
所以，我也只是看見，突然想起前面的一段話：記憶中在很多途徑又或者很多時候都聽到過關于相信眼睛還是相信耳朵的討論。
原來這個討論是毫無意義的，因為原來并不是相信什么，而是“看見”更加省事，所以我也會犯只是看見的錯誤，而不是去真正《看見》那個與自己在“優柔寡斷”上貼近的張無忌，我想這樣的懶惰，就從2017年每天堅持寫隨筆開始改變吧。。。。。
第二篇：柴靜和《看見》
“你是什么樣的節目，就會有什么樣的人來看”
柴靜和《看見》
作者：南方周末記者 李曉婷
發自：廣州2013-01-11 10:18:12 來源：南方周末
? ? ? ? ? 標簽 柴靜 看見 采訪 記者
5·12汶川地震，柴靜在現場報道。沒有主題，沒有策劃案，只有記錄生活里的片斷。“遇上了就拍，遇不上就待著。”她和工作伙伴跟采訪對象共同生活。這是柴靜想要的工作狀態。 (柴靜供圖)
柴靜的新書《看見》出版不到一個月，印數已過百萬。“罵柴”和“挺柴”的兩派抓住時機，在網上開打嘴仗，一方指責她“心靈雞湯，用文藝腔把社會問題簡單化”，另一方說“誰不讓我喜歡柴靜，我就反對誰”。 柴靜對南方周末記者說：“你是什么樣的節目、什么樣的人格，就會有什么樣的人來看，所以不用分辯和解釋。”這是談到《看見》中的一期節目，又似乎另有所指。她說對自己沒有好奇心，在書中寫的是自己試圖成為職業記者的過程。“這很困難，因為人性本能不歡迎„客觀公正?，總有一些事實想要掩蓋或粉飾。我只能說，我盡可能誠實了。” “不要找，要等”
2012年12月21日，在廣州方所演講和簽書前幾小時，柴靜秘密地做了一期節目的采訪，她走在坑坑洼洼的地上，腳上沾滿泥，攝像在耳機里聽到她低聲說了一句：靠，還是這個過癮。
柴靜原本設想在中央電視臺《新聞調查》做十年，甚至以上。到第六年，她被臺里調離。
做完《24小時》之后，接下來是《面對面》。那時柴靜并不知道《看見》的存在，也不知道這是在每天中午播出的一檔紀錄片節目。偶爾看到一期節目，她打電話給《看見》的制片人李倫，要求過去。理由是：“這片子把我驚著了，這年頭還有人愿意這么拍電視?”
這期節目叫《古浪冬天的神話》。講的是一個叫“北京廚子”的人從北京趕往甘肅古浪，救助那里124名患了矽肺(塵肺病中比較危急的一種)的礦工的故事。柴靜記得其中的一組鏡頭：“廚子”張羅了很多宴席，請病人吃飯，晚上回到賓館，他躺在床上，翹著腿跟記者聊天。
“我很少在電視上看到一個人向電視記者這樣袒露內心，這個記者肯定是不著急、慢慢地陪著這個人，陪了很長時間，一塊吃一塊住，一塊在那個窮地方受著凍，才能有這個東西。我就想要這個。”
柴靜自己最接近這種狀態是5·12地震時在北川楊柳坪的拍攝，不知道主題，沒有策劃案。她想起鐵凝說過的一段往事，那時鐵凝30歲，冰心問她：“姑娘，成家了沒有?”鐵凝說：“沒有。”“嗯，不要找，要等。” 那次的拍攝就是“等”——“遇上了就拍，遇不上就待著”。“記者很少跟受訪者共同生活，總是帶著任務來了又走了，但在那種情況下非得跟他們生活不可。這樣，你才能看見雨是怎么從破了的瓦上掉下來，蜜蜂怎么飛來掉在茶水里，你用刀尖小心把它挑起來移走，看它歪斜一會兒，再飛走。這是生活。”
柴靜和南方周末記者提起默羅，這是CBS的著名播音員，在“二戰”時期德軍進占維也納時有一段即席播報，堪稱廣播節目現場直播史的開端。顯然，他的現場報道也讓她沉醉。
柴靜最喜歡的是默羅在1940年倫敦遭受轟炸期間的系列報道——著名的“這是倫敦”。“這太了不起了。他根本不需要畫面，他的語言就能創造畫面。”在車里，柴靜開始復述其中一段，窗外車流正擁擠—— 這是德軍的第一次轟炸。他的開場白是：這是倫敦，在夜晚，當炮彈呼嘯著穿過叢林，叢林也呼嘯以對。轟炸過后，他路過一家百貨公司，里面的貨架很多都倒了，有一瓶黃桃罐頭從貨架上翻倒，碎了，罐頭里的汁液拉得很長，隔很長時間才會掉到地面上，他說，那是全倫敦唯一能夠聽到的聲音。
“電視記者容易犯的一個毛病就是信口開河，一定要把5分鐘填滿，所以就說一些無意義的廢話，但他不是，每一個字都精確地嵌在那里。”
柴靜學習的另一個對象是沃爾特·克朗凱特(冷戰時期美國最負盛名的電視新聞節目主持人)。她記得他曾經描寫的兩個細節：
一次是在海軍服役，對方大炮打過來的時候他們正在打牌，炮彈幾乎擊中船身了，發生了很大的震蕩，手中的牌撒得滿天都是，最后有一張黑桃A斜斜地插在了船板上;另一次是在戰爭結束之后，他進入荷蘭，在裝甲車上，士兵除了要接受姑娘們的親吻之外，還有人們紛紛向他們投擲郁金香花束，因為郁金香都是用鐵絲綁著的，他就被一根鐵絲正中鼻梁流了血，這是他在戰爭中第一次流血。
復述完畢，柴靜眼睛睜得很圓：“你看，他們不是簡單的新聞記者，而是作家，我要向他們學習如何寫作。” “以前的我，很可能就追上去了”
報道李陽家暴事件的這期節目播出后，柴靜很長一段時間覺得不舒服。
現場是這樣的——柴靜問：你為家庭做了什么?李陽回答：我一年回來二十天。柴靜再問：這是你對家庭做的最重要的事嗎?李陽回答：我本來可以回來得更少。緊接著他把問題擲向他的對手：你是一個事業很成功的女強人吧?你也是把工作放在最重要的位置上吧?柴靜當即接了招：家庭應該有很重要的價值。 該不該有這樣的交鋒?事后，柴靜的朋友牟森問她：“為什么這樣?”柴靜答：“因為他反問我。”他搖頭：“反問不是原因，而是結果，他為什么反問你呢?”
這讓柴靜開始想：人一定是受到了壓力，想要反擊，才會反問。但柴靜認為自己的反應也很自然，“我是一個女性記者，也做過女子監獄的暴力犯罪調查，知道遭受暴力的女性的心理，自然就有我的價值判斷。” 2006年，柴靜采訪虐貓事件的主角，她質問將虐貓視頻傳至網上只為牟利的當事人：即使不違法，難道就不用考慮道德?另一次，在做了關于違法征地的采訪后，她又在筆記本上寫：“太沒有道德了。” 現在她顯得不那么非此即彼。“就像我們看電影的時候說這是好人，這是壞人，會熱淚盈眶或者義憤填膺一樣，都是一種刺激，人會因為迷戀這種刺激而把它變成一種模式。記者這個身份就是要把這種模式破除，把情緒變成認知，而不是對它加以判斷。” 采訪李陽后近一年，2012年的9月，柴靜采訪了李永波。這又是一個身處漩渦中心的人——在倫敦奧運會上，女羽雙打隊員于洋和王曉理因“消極比賽”被取消比賽資格，李永波深受輿論批評。他也和李陽一樣，語帶鋒芒，性格強硬。
節目進行到中段，談到林丹和李宗偉在上海的一場國際邀請賽，當時林丹領先了四球，上海觀眾為弱者加油，喊“李宗偉加油”，李永波很生氣，在賽后的新聞發布會上說：“要是再這樣的話上海我就再也不來了，怎么能為外國人加油呢?你們都不愛國。”
如果是過去，這可能會是一個短兵相接的采訪，可能會火花四濺。“無非是一些句式，比如„難道你不覺得……?，„可是有人會質疑……?用這種否定和質問的方式。有一部分記者是這么做的，觀眾也會很喜歡，但是我自己現在不會這么做。”
這次柴靜換了一種問法：你為什么這么想?李永波用他一貫的桀驁態度開始辯解。當柴靜說“體育發展到現在已經有一定水平，觀眾對于體育文明也有更高的理解”時，李永波的態度忽然松動了。他說：“對，其實喊一喊也挺好的，這對球員在賽場上心理素質的成熟也有幫助。”
“我沒有質問他，只是提出了另外一種可能性，其實這種可能性在他心里早就生根發芽了，你把土松一松，這個芽自己就長出來了。”柴靜說。
到結尾，柴靜問李永波，韓國教練因為奧運會上“消極比賽”被終身禁賽，和你的處境反差這么大，為什么?此時，李永波摘下話筒，一邊說“我要趕飛機”，一邊快步離開了現場。
以前的柴靜，有可能會追上去，“希望你回應一下這件事，在你登上飛機之前還有時間。”這次她沒有動。“電視有很強大的力量，剪輯和寫稿的時候，對于同樣的影像，放在不同的位置上加以解讀，都會有完全不同的效果。況且有些問題不一定非要問出來，你留出一些空隙，觀眾自己會補足。”節目原原本本地播出了這個畫面，而在片尾，也照例由柴靜做了一段長一分半鐘的陳述和解說。
不久后又有劉歡的采訪。過程順利，但結束后劉歡打電話來，希望談到的一些內容不要用。這部分主要關于他為何退出選秀節目，涉及一些較為尖銳的看法。這本是采訪中的重點篇幅，也是節目的新聞點和看點，但節目最終剪掉了這些片斷。
在受訪者的接受度和觀眾的接受度兩者之間，現在的柴靜選擇前者。“采訪本身有一種傲慢的可能。過去我覺得我就是觀眾的代言人，要完成他們交給我的使命，但是現在我會首先尊重坐在我對面的人，因為對這個人來說，節目播出后對他人生的影響可能是你不可估量的。最重要的是，即使我不播這些內容，同樣應該有自信完成一期質量不錯的節目。”
節目播出后，柴靜發現劉歡本人很認同，觀眾也沒有不買賬：“每個欄目會有自己的觀眾群，不用你去營造，或是大聲喧嘩來吸引。你是什么樣的節目、什么樣的人格，就會有什么樣的人來看，所以不用分辯和解釋。” “人渣也有人渣的困境”
2011年4月，柴靜的節目《看見》做了“留學生機場刺母事件”。最初廣為流傳的是一個悚動的火車讀物式的故事：一個大逆不道的孽子為了錢在機場捅了親生母親，輿論一片責罵。
“我們反對這種拙劣的市井傳奇，只有簡陋的模式，多少是智力上的懶惰。”柴靜后來在采訪中發現，弒母案無關乎道德，實情是：該留學生患有家族遺傳的精神分裂癥，幻聽和妄想已經持續很長時間，但他和家人、學校都一無所知，或是不愿面對。“我不太相信會有異常的人與事，我相信人人都是親切尋常，我想找到的就是那種真實。”
藥家鑫被執行死刑兩個月之后，柴靜采訪了藥慶衛。柴靜和節目組的共識是：每天追蹤熱點新聞，就像大火燒荒——大火一過片草不留，土地焦黑一片，而土壤里的東西關心的人并不多，這不對。他們決定等一等，等大火過去再回到原地。
事實上，節目組曾在一個月前跟藥家的人聯系，對方表示不想再說什么，節目編導告訴他們：可以，但任何時候你們想說我們都愿意聽。柴靜認為這個態度很重要：“你尊重他，不冒犯，但是保持關切。” 觀眾反映這期節目的調子過于悲情，有悖于新聞的客觀中立原則。柴”至于客觀，“客觀不代表沒有感情，客觀的反面是偏頗，感情的反面是麻木，而客觀跟感情從來不相互抵觸”。靜不理解他們說的悲情所指為何：“是說那種痛苦嗎?這是應該的吧，年邁的父母失去孩子，這是人最大的痛苦之一。
柴靜對做明星訪問一直謹慎，但《看見》里也出現了一些明星，比如姚晨、李亞鵬、貝克漢姆。在《讀庫》2012年的座談會上，她跟張立憲談起此事。張立憲的《讀庫》有一個原則就是不做顯著者，因為顯著者的話語權已經太多了，沉默的大多數話語權太少了，而且顯著者已經慢慢地不說人話了。
柴靜不再同意這種看法。“以前我會選擇，哪些人不要找我做。但是記者的本分是記錄這個時代當中任何類型的人，而不能加以個人的觀點，否則很容易因為你不喜歡這個人就不給他話語權，就會導致這個人越來越符號化。六哥(張立憲)說有的人是人渣，我說人渣也有人渣的困境，既然我們要做的是人，每個人就應該是平等的。不在于我采訪的是不是明星，而在于我采訪的是不是人。”
第三篇：讀柴靜《看見》有感
面對生活，我們要學會釋然
——讀《看見》有感
綜合科謝旺
我是個平時不怎么愛看新聞的人，因此，對柴靜這位大記者竟然一點兒都不了解，直到最近看了她著的一本名為《看見》的書后，我才對這位中央臺大記著有了深入的了解，也從書中學習到了正確對待生活的態度。
柴靜是中央電視臺著名主持人，她曾經出現在非典的第一線，礦難的真相調查，揭露一個個欲蓋彌彰的謊言;她曾經故意在節目中反復詢問王錫鋅關于公款消費的數字;她曾經一人獨面黑社會的威脅?！犊匆姟愤@本書用坦誠的語言陳述了柴靜十年的成長歷程，記錄了一件件我們了解，但又不熟悉的事實，尖銳地剖析了現實的社會現象。柴靜經常深入采訪第一線，用“出生入死”的經歷給我們帶來了一件件事件的真相，揭露了事物的本質。我常常被書中的情節所同化，常常會觸動我心弦，讓我隨之潸然淚下，我就像是被作者帶進了她所描述的場景中，真實地感受著作者真實的情感，體會著事件的本質，感悟著人生的真諦。在感受作者真實的情感的同時，也讓我學會了如何
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正視和解決生活的矛盾和“痛苦”，體會到了如何用客觀的、全方位的角度去看問題。正如柴靜的導師對柴靜的教誨一樣：“痛苦是財富，這話是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富!”有些時候，我們確實需要跳出問題看問題，不沖動、不盲目、不求急，這樣才能有效地化解生活中的矛盾和“痛苦”。
在生活中，我們每個人都會遇到各種各樣的困難和挫折，這些困難和挫折并不可怕，可怕的是有些人不會用正確的方法去解決它。就拿我個人而言，雖然我現在還在為還房貸而發愁，也為追求更好的生活在努力，但是只要正確地認識自己的境遇，把這種所謂艱難的生活經歷看成是自己人生中的一種財富，才不會感到生活的痛苦，就不會在人生這片海洋中失去方向。正如白巖松對柴靜所說：“往事是最痛苦的，只不過回憶起來非常美好”?；蛟S當自己擁有現在希望擁有的東西、實現自己的人生理想之后，回想當初追求理想的過程的時候，也是一件非常美好的事，這就是我看待生活一種釋然的態度吧。
《看見》這本書給我的啟示不止是生活和工作的態度，也不止是與人溝通、看待問題的方法，讓我更加深刻地體會到了生活的真諦，使我對未來的生活更加充滿信心。
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第四篇：讀柴靜《看見》有感
《看見》是央視知名記者柴靜的一本記錄自己在央視十年的自傳性的書。這本書記錄了柴靜在央視十年里經歷的大型新聞事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用來打發一下閑暇時光，可當我真正拿起這本書品讀起來時，卻意外地收獲了更多的是是對柴靜本人的敬畏，對眾多媒體失職的痛心，更有的是對人類感情的崇敬。
此書，她用坦誠的語言陳述著自己的十年成長路，不斷剖析自己，不斷正視自己的不足，讓我們感受到了有血有肉的作者。她深入一線，“出生入死”給我們帶來的事件真相，她的經歷，她的采訪，常常會觸動我心弦，讓我隨之潸然淚下。
看這本書，總讓我很容易聯系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達到的高度。”的柴靜;到被工作和現實打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵自己，站起來告別過去，重新出發的柴靜;最后是延續至今——一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現在，未來的自己。每個人的成長之路都不同，但總會有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點燃明燈。事實上，我的成長之路才剛開始。(WWW.FWSIR.COM)曾經，我很害怕成長，很抗拒成長，因為成長之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會承受不住，我害怕我會在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個能助我順利通過成長之路的工具，使我能坦然的等待和接受現實將要給我的挫折。
透過《看見》，讓我更深層次地了解到了柴靜。散文般的敘事風格，細膩婉約的情感表述，都將柴靜的博學多識與扎實的文學功底展露無遺。“非典”事件中的出色表現，更是讓我對于柴靜這樣一位身材嬌小的姑娘，心生敬畏。在所有人都人心惶惶的“非典”時刻，是柴靜主動請纓去到現場了解最真實的“非典”，去接近最鮮活的事實。她七次與“非典”患者面對面交談，軟磨硬泡才獲許一個人進入病區權利，她的目的只有一個——讓更多的公民知道真正的“非典”。她以一個新聞人的社會責任約束自己，用真實回報受眾，用真實擊敗流言。她的勇敢和執著給每一位讀者注入養分，讓每一個讀者都能從中反思，自身在社會中的價值和意義。也讓我明白，在自己的崗位上堅守本職，努力工作，為整個社會貢獻自己的一份力量，便是作為公民對于社會的最基本的回報。
在《看見》中我了解了社會最隱私角落的一些事，一些值得我們關注和反思的事。家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關上之后，在這里人們如何相待，多少決定了一個社會的基本面目。當多年的隱忍與承受終于在那一刻海嘯般爆發時，往往是施暴者結束了生命，被施暴者走向了監獄，從此各自灰暗的人生更加灰暗。我看見了李陽將自己的家庭暴力歸咎于民族文化中的大男子主義，看見了人們對家庭暴力的習以為常。施暴者有時候會后悔但這阻擋不了他們下次的暴力。正如人性里從來不會只有善與惡，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大。倘若我們的法律能更加完善從而嚴格的制約家庭暴力，或者我們每個人都能夠設身處地地站在別人的角度考慮問題，那么會不會少一些家庭暴力，少一些因為家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。人性中的善會不會變的比惡多一點，至少我們不會助長惡的火焰，從而給善一個生長的環境。
一個以揭露真相為己任的新聞記者，面臨的誘惑與威脅絕不會少，這也是現在各種假報道泛濫真相越埋越深的原因。慶幸的是我們在《看見》中看見了許多真相，在面對金錢與威脅而面不改色的柴靜身上看見了新聞職業人的操守，看到了信仰的力量。只有我們有自己的信仰，有自己的初衷，我們才能堅守自己的道路，不為各種誘惑所擾。
由于年齡和閱歷的局限，我對《看見》的理解可能達不到它所想要達到的高度，但書中對人性的挖掘、對自己成長的突破讓我受益匪淺。十年前，柴靜說：她關心新聞中的人;十年后，她做到了。她沒有忘了自己為什么出發。
第五篇：柴靜《看見》經典句子
柴靜《看見》
1．死亡并不可怕，最可怕的是無意識，那才相當于死。 2．不要因為走的太遠，忘了我們為什么出發。
3．“哥德巴赫猜想”：任一大于2的整數都可寫成三個質數之和。因現今數學界已經不使用“1也是素數”這個約定，原初猜想的現代陳述為：任一大于5的整數都可寫成三個質數之和。
4．道德，不是沒有弱點；而是看清它，然后抑制它。 5．有意瞄準，無意擊發。要有這個“無意”。 6．《沉默的羔羊》
7．白巖松：“人們聲稱的最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候那么幸福。”
8．看見一個老大爺光著一只腳，另一只腳上穿只解放鞋，拄著拐走了兩里路，從我們的卡車上翻出一只在北京隨處可見的帶眼的舊黃皮鞋，端詳一下，套在腳上走了，我才知道什么是賑災。
9．當一個人關心別人的時候，才會忘記自己。
10．她疊得很慢，疊完一個不是扔進去，而是把手放進罐子里，把這一粒小心地擱在最上層。過了一會兒，她抬起頭看我一眼，她已經知道媽媽去世了，她只是不想讓任何人知道自己的難過。
11．如果一個醫生只是握著病人的胳膊，淚水漣漣，這幫不了他們，冷靜詢問才能求解。
12．美國“60分鐘”節目的記者布萊德利在監獄里采訪一個連環殺人犯，問，你為什么要殺那么多人？殺人犯是個黑人，回答說：“因為我在布魯克林區長大。”意思是那個地方是黑人聚集區，治安不好，社會不公，所以把我變成了這樣。布萊德利是個老黑人，當時六十多歲，胡子花白。他站起來揪著這個殺人犯的領子，搖著他說：“我也在布魯克林區長大。”
13．法拉奇：“生活就是嚴峻的歷險，學得越快越好，我永遠忘不了那記耳光，對我來說，它就像一個吻。”
14．以色列沙龍：“從來沒有一個人能像您一樣只為準備一次采訪而甘冒槍林彈雨。”
15．山西繁峙礦難，38位礦工死亡，被瞞報成2死4傷。“你要是真見過他們的樣子，就不可能為幾個錢把靈魂賣了。”
16．“你不戴，沒人會不高興，”她說，“你戴了就可能有人不喜歡。”
17．作家野夫說：“那是因為我們已經不是大多數人，在很大程度上已經免于受辱了。”
18．在沒有過去和未來的地方，愛活不下來，只有性。——同性戀
19．“我們的社會為什么不接納同性戀者？”張北川：“因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。” 20．崔子恩：“每年自殺的那些同性戀者，他們就是心理上的艾滋病患者，心理上的絕癥患者。這個絕癥是誰給他的？不是艾滋病毒給他的，是社會給他的。” 21．一個人對性和愛的態度“不在于男男、女女、男女”，只在于這個人本身。 22．“哪個國家不是先發展再治理？”“這么下去治理不了。”“有錢就能治理。” 23．《飛越瘋人院》中的麥克默菲。他押了十美金，搓了搓手，使勁抱住那個臺子，沒搬起來，再一次用力，還是搬不動。他只好退下。突然，他大聲叫起來：“去他媽的，我總算試過了，起碼我試過了！”
24．帕克斯是美國的一個黑人女裁縫。一九五五年十二月一日，在阿拉巴馬州州府蒙哥馬利市，她在一輛公共汽車上就座。那時，南方各州的公共汽車上還實行種族隔離，座位分為前后兩部分，白人坐前排，黑人坐后排，中間是“灰色地帶”，黑人可以坐在“灰色地帶”，但如果白人提出要求，黑人必須讓座。 25．《獨立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”
26．為什么許多人都選擇屈服？因為他們覺得投入太多，收獲很少或根本沒有。 27．赫勁松：“人們在強大的力量面前總是選擇服從，但是今天如果我們放棄了一點五元的發票，明天我們就可能被迫放棄我們的土地權、財產權和生命的安全。權利不用來伸張的話，就只是一張紙。”
28．胡適：“你們要爭獨立，不要爭自由。你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。”
29．“你可以到我們的街區去看一看，美國仍然是白人的國家，不是我們的。”“你們不是有奧巴馬嗎？”“他的腦子是白的。” 30．暴力解決不了問題，只有智慧能。
31．赫勁松：“能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。”
32．美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的新聞節目“60分鐘”，記者萊斯利采訪前任副總統戈爾，萊斯利問他：“你還會復出競選總統么？”戈爾一直打哈哈繞圈子，八分鐘，眼看這采訪要失敗了。忽然她問：“戈爾先生，您還會留胡子嗎？”戈爾笑了一下，繼續支吾。她一笑，收住了，全片結束——那一笑就是“看，政客”。 33．陳虻：“痛苦是財富，這話是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。”
34．記者提供的是事實，不是情緒。 35．這世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。 36．這個社會對媒體的容忍有多大，這個社會進步就有多大，一個文明、民主、法治的社會是需要傳媒監督的。 37．準確是最好的防御。
38．準確是這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中。
39．有的笑容背后是咬緊牙關的靈魂。
40．斯賓諾莎《倫理學》：“嘲笑、輕蔑、憤怒、報復……這些情緒，都與恨有關或者含有因恨而起的成分，不能成為善。”
41．他界定“觀察”的實質是：“不贊美，不責難，甚至也不惋惜，但求了解認識而已。”
42．《罪與罰》“什么是真實？真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。”
43．西藏人有句話說，幸福是刀口舔蜜。
44．錢鋼：“文學的本質是人，災難的本質就是災難。” 45．錢鋼：“新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。”
46．蔡元培：“自漢以后，雖亦思想家輩出，而其大旨不能出儒家之范圍……我國從前無所謂科學，無所謂美術，唯用哲學以推測一切事物，往往各家懸想獨斷。”
47．亞瑟·史密斯《中國人的性格》：一個拉丁詩人信奉一句格言：“一個了解事物原由的人，才是幸福的。”如果他住在中國，會把這格言改成：“試圖尋找事物原由的人，是要倒霉的。”
48．周揚：“賭腦袋的結果是產生新的偏見與迷信。” 49．梵高對他的弟弟說過：“沒有什么是不朽的，包括藝術本身。唯一不朽的，是藝術所傳遞出來的對人和世界的理解。” 50．失敗不是悲劇，放棄才是。
51．楊葵：“別抱怨。去想為什么同樣的體制下，同樣的時間里，蘇聯有阿赫瑪托娃，我們只有《艷陽天》。”
52．經濟學上有一個著名的理論，叫“巴澤爾困境”，就是沒主的事情，會有很多人來要占便宜。
53．如果一個人為了自己的家，他家人就是他的后代；如果一個人為了自己的學生，學生就是他的后代；如果一個人為了人類的發展，那么人類就是他的后代。
54．歸屬的需要：在非洲塞拉利昂參加內戰的十二歲小孩，殺了很多人，為了避免受不了的感覺，他天天吸毒。后來這個孩子在聯合國的會議上解釋：“我們加入部隊的原因是，我們找不到可以吃的，失去了自己的家，但同時盼望著安全，盼望著自己屬于什么，在這個所有歸屬都跨下來的時代。”
55．盧安克并不是要打翻什么，他只是掀開生活的石板，讓你看看相反的另一面。
56．唯有完人才夠資格向罪人扔石頭，但是，完人是沒有的。 57．里爾克：“哪兒有什么勝利可言，挺住意味著一切。”
58．陳虻：“你非常清楚地知道你的靶子在哪兒，退到一環，甚至脫靶都沒有關系。環境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，這就是運作的策略，但你不能失去自己的目標。那是墮落。”