報告在當前的社會發展階段，已經成為常見的事后總結方式，報告的內容，是以嚴謹、準確為特點的，有效的報告一般都具有哪些要素呢？今天小編為大家精心挑選了關于《宗教信仰情況調查報告》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
第一篇：宗教信仰情況調查報告
南通居民宗教信仰情況調查報告
前言：
伴隨著近年社會經濟的迅速發展、國家宗教政策的落實和各種社會矛盾不斷涌現，越來越多人尋求從宗教中得到精神的寄托。因而宗教活動場所不斷得到增建和擴建，宗教的傳播也越來越多滲透到普通人的生活。為了了解新時期我國居民的宗教信仰狀況，我們特別組織了這次面向南通市范圍內的宗教調查活動。 正文：
我們利用課余時間對南通的民族宗教局、相關宗教協會、有代表性宗教活動場所進行了采訪，既拿到了官方的權威數字和觀點，也真正傾聽到了各個宗教發出的聲音。我們還在信教群眾集中的時間和地點對信教群眾進行整體采訪和個別采訪，整理典型案例。我們通過發放調查問卷、走訪老市民等方式，直接了解來自底層的聲音。我們還通過網上搜索、查閱相關資料、申請政府信息公開等形式對相關問題進行調查。
宗教源遠流長。早在原始社會，就已有了宗教的雛形，后幾經演變，才形成了我們今天所見到的宗教格局。宗教是一種客觀存在的社會歷史現象。世界上任何一個民族的歷史嬗變都或多或少的與宗教有著關聯，都能發現宗教存在的軌跡。宗教不僅在人類歷史上產生過重大的影響，而且至今還廣泛影響著人們的生活，甚至還必將影響到人類遙遠的未來。因此，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會意識形態，又是社會實體。
宗教是人類認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。嚴格地講，只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯蘭教和天主教雖然也是宗教，但由于過多地用行政干涉了世俗事務，所以伊斯蘭教和天主教就不能算是純粹的宗教。印度教雖然早于佛教，實際上只能看成是佛教的一個源頭，錫克教是印度虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的混合衍生物，其內容都可以在佛教經典和《古蘭經》中找到，所以他并沒有獨立的思想體系。中國的道教主要講天人合
一、天人感應、沒有一套關于神的理論，所以它只能看成是人類的一種社會活動，并不是認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。日本的神
道教是佛教和道教的混合衍生物，也沒有什么新的內容和體系。耶穌教、新教、東正教等是基督教的分支，也沒有獨立的思想體系。原始宗教主要是對鬼神、祖先、圖騰、偶像的一種崇拜，沒有一套完整的對神的認識，所以也只能看成是人們的一種社會活動，無法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比倫宗教、中國殷周時期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的進化，主要崇拜的是自然物或自然力，對神沒有一個完美的認識，所以只能是一種社會活動，無法成為純粹的精神和心理活動。當然，事物并非是一成不變的。時代在變，社會在發展，相應地，人們的宗教信仰狀況也會發生改變。
從網上及其他資料得知，中國是個多宗教的國家。就全國范圍內而言，中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由的選擇，表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處。宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74處。
在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協會，中國道教協會，中國伊斯蘭教協會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協會等。各宗教團體按照各自的章程選舉，產生領導人和領導機構。 中國各宗教團體自主地辦理教務，并根據需要開辦宗教院校，印刷發行宗教經典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務事業。中國與世界許多國家一樣，實行宗教與教育分離的原則，在國民教育中，不對學生進行宗教教育。部分高等院校及研究機構開展宗教學的教學和研究，在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據各教需要進行宗教專業教育。宗教教職人員履行的正常教務活動，在宗教活動場所以及按宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，如拜佛，頌經，禮拜，講經，講道，彌撒，受洗，受戒，封齋，過宗教節日，終傅，追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干涉。
就地區而言，南通市是江蘇省宗教工作的重點地區之一，在全省宗教工作中居于重要地位。我市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五教俱全,有信教群眾60萬人，宗教活動場所159處。80%以上的宗教活動場所和信教群眾在農村。年齡結構是：中老年人占78%、13.03萬人，青年占22%、3.67萬人;性別比例
是：女性占70%、男性占30%;文化結構是：在農村以文盲、半文盲居多，在城市以初高中文化居多、少部分是高學歷。
南通宗教具有三個方面的特點：一是五教匯集。歷史上，五大宗教很早就傳入南通，并建有各自的活動場所。尤其是天主教，江蘇省共有四個教區，海門教區就是其中之一。二是信眾廣泛。眾多的信教群眾是一支重要的社會群體。做好信教群眾的工作，有利于南通的宗教和睦、民族團結和社會穩定。三是場所莊嚴。狼山廣教寺素有中國八小佛教名山之稱，是國內唯一的大勢至菩薩道場，在蘇浙滬乃至全國都具有較大的影響。每年正月初五，均有數萬來自全國各地的佛教信徒來此朝山禮佛。南通天寧寺、南通城隍廟、狼山天主堂、海門天主堂、二甲香光寺、如東國清寺、如皋定慧寺等一批宗教活動場所在全國享有較高知名度。近幾年來，在南通市委、市政府的正確領導下，市民宗局堅持“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應”的宗教工作基本方針，主動將宗教工作服從、服務于全市工作大局，加強依法管理、注重教育引導、積極探索創新，深入開展和諧寺觀教堂建設，不斷提高宗教教職人員隊伍素質，大力開展慈善公益事業，建立健全宗教領域平安創建長效管理機制，確保宗教領域和諧穩定。主要宗教活動場所：
南通市基督教堂
南通狼山天主堂
南通清真寺
南通城隍廟
南通太平寺
劍山文殊院
軍山普陀別院
南通天寧寺
南通狼山廣教寺
調查中，信教群眾以信仰佛教居多。對于教規，信教者大多表示心誠就行;但都能堅守原則，在信仰宗教與其他事物(比如入黨)發生矛盾時，不會放棄宗教信仰。
人們認為宗教主要是起精神寄托的作用，這說明了人們對宗教的本質了解的很清楚，但也從一個側面反映了現代人的壓力很大，需要精神寄托的事實。還有一小部分人認為宗教的主要作用是修身養性，這種境界很高，不是一般人所能達到的。
信仰宗教與職業，年齡，學歷和出生地無關。過去人們普遍認為，信教者以低學歷者，鄉村人口，老年居多，其實不然。時代在進步，社會在發展，信教者的來源也在發生著變化，有越來越多的青壯年，高學歷的人士加入了進來。 結論：
由于受源遠流長的中國傳統思想文化中兼容，寬容等精神的影響，在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發生過宗教紛爭;信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團結和睦，在漫長的歷史發展中，中國各宗教文化已成為中國傳統思想文化的一部分。
但應該可以看到的是，宗教在中國并未像在國外那樣普遍。這也許和中國人所固有的那種恬淡的性格有關。在高節奏的現代社會，人們的神經繃的越來越緊，各種問題，煩惱也越來越多，相信會有更多的人轉向宗教，去尋求內心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代，熟悉西方文化，生活與西方接軌，相信在未來，基督教等西方教派必然會在中國熱起來;而西方教派的輕松，融入生活，也一定會吸引愈來愈多的人加入。
附錄：
第二篇：公民宗教信仰情況調查問卷
說明：本項調查不填寫姓名，請答卷者根據題意及要求在所選項的號碼上劃“√”即可。誠懇地希望您能認真填寫，謝謝您的支持與合作。
居住___州、地區___市___區(縣) 性別__
年齡__
1.文化程度16號
⑴文盲半文盲 ⑵小學 ⑶初中 ⑷高中 ⑸大專 ⑹大學本科以上 2.職業
⑴工人 ⑵農民 ⑶牧民 ⑷經商 ⑸學生 ⑹教師 ⑺科、文衛工作者 ⑻服務行業 ⑼企業管理者 ⑽國家
⑾宗教人士 ⑿村(居委會)干部 ⒀無業 ⒁離退人員 ⒂家務
是否有下崗經歷 ⑴是 ⑵否 3.民族
⑴漢族 ⑵回族 ⑶烏茲別克族 ⑷蒙族 ⑸塔吉克族 ⑹哈薩克族 ⑺維吾爾族 ⑻柯爾克孜族 ⑼塔塔爾族
⑽自填_ 4.戶口類別 ⑴農業家庭戶 ⑵非農業家庭戶 5.政治面貌
⑴無黨派 ⑵民主黨派 ⑶共青團員 ⑷共產黨員 6.您信仰
⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無神論 ⑺共產主義 ⑻無信仰 7.您的家人信仰 ⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無神論 ⑺共產主義 ⑻無信仰 8.您的宗教興趣
⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無興趣 9.您相信存在
⑴上帝 ⑵真主 ⑶耶穌 ⑷天主 ⑸彌勒佛 ⑹無生老母 ⑺鬼神 ⑻佛 ⑼觀音菩薩 ⑽無 10.您到過的宗教場所
⑴沒有 ⑵廟、觀 ⑶清真寺(禮拜寺) ⑷教堂 ⑸家庭聚會 11.如果去過，那么上述場所您去的頻率是
⑴每日 ⑵每周 ⑶每月 ⑷偶爾 ⑸去過1~2次 ⑹每年 12.如果去過，您到宗教場所的原因是
⑴游覽 ⑵好奇 ⑶做禮拜 ⑷懺悔 ⑸祈禱 ⑹宗教社交 ⑺參加宗教團體活動 ⑻洗刷心靈 13.如果去過，您到宗教場所的原因是
⑴過年時 ⑵辦事順便時 ⑶人生重大時刻(如考試、買賣開張、生病等) ⑷心里調整 ⑸宗教節日 ⑹節假日 14.您家中是否擺放神像 ⑴是 ⑵否 15.您經常在家做禮拜 ⑴是 ⑵否 16.您是否隨身攜帶護身符
⑴是 ⑵否 17.您認為宗教對人生
⑴非常重要 ⑵比較重要 ⑶不太重要 ⑷不重要 ⑸不清楚 18.您對宗教印象最深的是
⑴是一種文化 ⑵唯心主義 ⑶愚昧迷信 ⑷麻醉人民的鴉片 ⑸文民的源泉 ⑹高尚的精神活動 ⑺虛幻的 19.若信教，您的信教原因是
⑴時髦 ⑵精神寄托 ⑶拯救靈魂 ⑷保平安 ⑸贖罪 ⑹獲得幫助 ⑺有團體歸屬感 ⑻對現實不滿 ⑼使人愉快 ⑽好奇 ⑾治病 ⑿了解宗教文化 ⒀強身健體 ⒁尋求真理、智慧 ⒂承襲家庭宗教傳統 ⒃改變命運 ⒄成佛 ⒅生存 ⒆愚昧 ⒇不清楚
20.若信教，您的信教已經有__年，您的信教途徑 ⑴家庭影響 ⑵朋友影響 ⑶鄰居影響 ⑷同事影響 ⑸其他傳教者影響 ⑹社會影響 ⑺廣播、電視、報紙等媒體 ⑻經文學校學習 ⑼宗教書籍 ⑽經文培訓班 ⑾跟他人學習 ⑿看視頻資料
21.您認為信仰宗教對個人的作用是
⑴有害無益 ⑵有益無害 ⑶無益無害 ⑷有害有益 ⑸不清楚
22.您認為宗教對社會的作用是
⑴有害無益 ⑵有益無害 ⑶無益無害 ⑷有害有益 ⑸不清楚
23.您相信命運嗎
⑴相信 ⑵有些相信 ⑶不太相信 ⑷不相信 ⑸沒想過 24.您相信
⑴臨死體驗 ⑵前世、轉世再生 ⑶死后世界的存在 ⑷超自然力的存在 ⑸人有靈魂 ⑹死后有生命 ⑺不相信 25.您是否讀過宗教書籍
⑴讀過，是基督教_伊斯蘭教_佛教_道教_天主教_其他 _
⑵未讀過
26.您認為我國對宗教信仰應該
⑴提倡 ⑵保護 ⑶限制 ⑷順其自然 ⑸國家引導 ⑹不清楚 27.您認為為了自己的宗教信仰
⑴可以違反法律 ⑵不可以違反法律 ⑶不一定 ⑷不清楚 28.您經常參加的業余活動是
⑴上網 ⑵娛樂活動 ⑶健身 ⑷讀書 ⑸宗教活動 ⑹無 29.您經常參加集體活動嗎 ⑴經常 ⑵偶爾 ⑶從不參加 30.您是否常有以下感覺
⑴幸?？鞓?⑵孤獨感 ⑶苦悶感 ⑷前途沒有希望 ⑸想到死亡 ⑹做任何事都很困難 ⑺自己沒有什么價值 ⑻大多數人不可信 ⑼別人總是在監視議論我 ⑽感到別人總想占自己的便宜 ⑾別人、社會與我做對 ⑿自填__
非常感謝您熱心的協助!
第三篇： 對當代大學生宗教信仰情況的調查報告
在與外國人的交往中常有人問起中國人的宗教信仰，當他們得知大部分中國人沒有宗教信仰時，都會覺得不可思議。但這就是中國的實際。中國大部分人從小就忙著學習奮斗，沒有能及時的受到宗教氛圍熏陶，當他長大后社會觀已經形成，再讓他信仰某個宗教，更是困難了，于是許許多多的國人不知信仰為何物。有人說一個沒有信仰的名族是沒有希望的民族。我們需要在做事情的時侯有所依，有所畏。有所依，我們便能在遇到困難時無所畏懼，堅信自己能成功。有所畏，便能讓自己時刻保持清醒，不會得意忘形，無法無天。這有所依與所畏，便就是信仰。近年來，人們的生活水平不斷提高，很多人在滿足物質需要后開始對精神有所追求，再者，外來文化也不斷沖擊著人們，好萊塢大片包含的宗教元素深深的刺激著國人，這就使宗教信仰人數在這些年得到激增。作為身處象牙塔的大學生，無論是物質條件還是知識水平，抑或受西方文化的沖擊，都強于普通百姓，必然他們宗教信仰的比例會是最高。我希望通過本次大學生宗教信仰的調查研究，側面反映國人的宗教信仰整體水平，再者希望能夠為高校思想政治工作者正確教育和引導大學生全面認識宗教和正確對待宗教提供客觀依據。
一， 研究對象與方法
本次調查采用整群抽樣的原則，自制問卷通過調查員直接發到上晚自習的學生手里。共發放150份，有效收回147份。有效回收率 98% 。男生68份，女生79份，男女比例 0.86:1性別比例基本平衡。 抽樣調查表
關于大學生宗教信仰的調查問卷
親愛的同學：
你好，我是西政的學生，正在進行大學生宗教情況的調查，希望同學你給予配合，本次調查采取不記名的形式，您的信息將會受到完全的保密。
學院：管理學院 性別：男 名族：漢 年級：大一 1， 你有宗教信仰嗎
A有 B沒有(跳至第8題) C不確定(跳至第八題) 2， 你信仰什么教
A佛教 B基督教 C 伊斯蘭教 D其他 3， 你是通過什么途徑信教的
A 書籍報紙 B 網絡電視廣播 C 家人朋友影響 D其他 4， 你信教多久了
A一年不到 B兩三年 C 四年以上 5， 每個人都應該有宗教信仰，你覺得對嗎
A完全贊同 B 部分同意 C 不同意 6， 你覺得通過信教給你帶來的好處
A 精神依靠B關注公益更樂于助人 C 身體健康D其他 7， 當你所信仰的宗教教義與社會主流價值沖突時，你會
A 完全堅持 B 看情況 C 放棄 8， 你對宗教的認識，宗教是
A 一種迷信 B 一種生活習慣 C 一種信仰 D 其他 9， 你對宗教教義與科學真理二者的看法
A大部分相同 B 小部分相同C 宗教教義完全違背科學 10， 具體說說你對宗教的理解
謝謝參與。
二， 結果與分析
大學生宗教信仰的基本資料分析
(1) 大學生中有宗教信仰的人數占整體比例不高。
在有效收回的調查問卷147份中，其中有宗教信仰的人只有31人，比例為21%。雖說大學生人群是最有物質基礎與精神基礎去追求宗教信仰的，但由于社會風氣的影響，以及作為學生時時被學習壓制著，導致了大學生中宗教信仰人數偏低情況的發生。社會風氣：現在追求科學真理，而宗教在中國給貼上了迷信的標簽，尤其是有些道士裝神弄鬼，騙人錢財更惹的人討厭。學習壓力：高考制度雖說在某種程度體現了公平，確實作為了改變人一生命運的一種途徑，但其高度的競爭性讓中國學子苦不堪言。從小到大，爸媽什么時候都不會忘的一句話就是：記得好好學習。大學生，作為高考中的幸運者，肯定耗費了大量時間去學習，能有心思去追求宗教信仰的人自然少了。 (2) 大學生宗教信仰存在性別差異
男生68份中有宗教信仰的19份，比例27.9%女生79份中有12 份存在宗教信仰的，約為15.1%。男生有宗教信仰的人數比例明顯高于女生。男兒志在四方，自然的，男生更關注時事，比女生更喜歡專研文化，軍事，科技等等。女子無才便是德，大部分女生喜歡整天看著瓊瑤姐姐傷天地泣鬼神的言情小說以及弱智到極致的韓劇，對于精神文化的追求，那只有小部分了。由于主體關注點的不同，宗教信仰比例也就是順其自然的事了。
(3) 大學生宗教信仰存在名族差異
被調查的136個漢人中有宗教信仰的26位，比例19.1%，小數民族人11位，有信仰宗教的5人，比例約45.5%。小數民族大學生信教比例明顯高于漢族。具有悠久歷史文化傳統的宗教，其中相當部分已經演化成特定地域，特定民族的生活習慣了。所以，從小生活在濃郁宗教氛圍的小數民族大學生，自然比漢族學生更信教了。在宗教信仰方面，人的確是很容易受到周邊人影響的。比如說你爸媽是基督教徒，從小帶你做禮拜，你不想信基督教都難了。 (4) 大學生宗教信仰存在學院差異。
調查數據顯示：經濟學院，管理學院等偏于理科的學院信教比例低于法學院，新聞學院等文科學院。人各有所求。學經濟的，明顯喜歡與數字打交道，對于文字，文化，精神要求肯定比文科生低。他可能可以隨時背出圓周率的幾十位卻告訴你說世界上的三大教是佛教，基督教，印度教。法學院，新聞學院的學生由于經常與文字打交道，專業也要求他們必須對宗教有一些了解，自然知道接觸的多了就容易產生信仰。 所謂道雖邇，不修不成，事雖小，不為不成。只有先去做，才會一切皆有可能。若從未了解，何來信仰。 (5) 大學生信仰存在年級的差別。
根據數據表明，在大學生中存在這樣的一種趨勢：年級越高，宗教信仰的比例越高。經濟基礎決定上層建筑，文化修養決定人的行為舉止。我想，可能是因為多一年的學習才更讓人體會到有所依，有所畏的重要性，才體現出年級越大，宗教信仰人數比例越大的趨勢吧。
大學生宗教信仰的特點
(1) 信奉佛教，基督教的人數比較多。
在有宗教信仰的31份問卷中佛教17份，基督教10
份，伊斯蘭教2份，其他的兩份。佛教一直是我國的
主教，廟堂隨處可見，不過現在主要信徒都是些大媽級，所以在大學生的調查中并未有統治級的變現。然而從小的目濡耳染，信仰佛教的比例還是最高的?；浇套鳛槲鞣降闹鹘?，它的傳入大部分是伴隨著好萊塢大片，例如7宗罪、達芬奇密碼等等。其信徒表現出臨死前的淡定，以及對信仰至死的追求，深深的吸引著大學生。其宣傳的對個人權利的絕對尊重，更讓從小就身受父母，老師侵犯個人隱私的大學生所追求。
另外基督教的感恩教義也在中國受到追捧，飯前感恩，每周禮拜。自然的，基督教在大學生中也更易受信仰。
(2)信仰宗教時間不長。
在有信仰的31份問卷中，一年不到的7份，二到三年的21份，四年以上的3份。數據整體顯示大學生信仰宗教的時間并不長久。一個人若能有自己的思想，
價值觀，必然是在見識豐富的情況下。由于剛脫離高中老師灌輸式的教育，很多大學生在短時間沒有自己的主觀判斷，對宗教也需要段時間的了解，所以這就造成普遍大學生信仰宗教都是大2以后的事。對于中國學生，要說初高中就對宗教信仰的，我絕對不信，因為那時根本連些教義都理解不了，最多也就是對宗教的認同與好奇而已。
(3) 大學生主要通過父母影響和書籍了解宗教的。
31個信教者12個通過書籍報紙信教，6個通過網絡電視廣播，13個是受了父母朋友的影響。佛教在中國的盛行，很多人的信奉，不由的影響著下一代。大學生中信仰佛教的人很多是受了其母親的影響，因為其母親每逢過年過節就會帶她去燒香拜佛。另一個，大學生最主要接觸的傳媒是書，也只有書能把知識講的透徹。偶然經翻開一本圣經，金剛經，他便會陷入遐想，信仰之路也可能由此打開。所以大學生通過書籍信仰宗教的人數也不少。 (4) 大學生宗教信仰不堅定
在被問及教義與社會主流價值相沖突是否堅持時，31個信教者只有兩個選擇了完全堅持。這道題旨在測試教徒對宗教的忠誠度。如果你信仰很堅定，便會相信教義完全是對的，就不存在與社會主流價值沖突了。即使沖突了也是主流價值出現了問題。比如現在老人摔倒不去扶的主流價值觀就錯了。信仰就是信任到了一定程度。人是應該為了信仰不惜代價的，即使去死。譬如耶穌。
大學生對宗教的認知
(1)有宗教信仰的大學生大部分覺得每個人都應該有宗教信仰。
可能問卷存在設計缺陷，做第5題的人都是有宗教信仰的，但由于在中國有宗教信仰的占小數，若是面對所有調查者提問的話肯定大部分會認為不需要宗教信仰。
(2) 大學生中大部分宗教信仰者認為通過信仰宗教能帶來精神依靠。
在對宗教功能的認知上，31人中20人選擇了精神依靠，5人選擇宗教信仰讓自己更樂于公益了，6人覺得有益于自己的身體健康。一千個觀眾有一千個哈姆雷特，每個人對同一事物的認知各不相同。宗教作為一種信仰，其主要功能還是帶來精神上的依靠?；浇痰脑镎撘约胺鸾痰囊蚬麍髴?，都是作用于人的心理，從而促使人行善舉。他們的教徒依照教義，行善之后便能過的輕松自在，因為他們相信好人就會受到保佑。
(3) 大學生大部分人覺得宗教是一種信仰。
147份有效問卷中20人覺得是迷信，37人覺得是一種生活習慣，67人覺得是種信仰，13人選擇了其他。這說明廣大學生都認為宗教是神圣的，已經能夠作為信仰了。與以前大部分人認為的迷信已有很大差別。也有很多人認為是一種生活習慣。的確，宗教很大的一部分表現為某種特定的生活習慣，一般信仰某種教的人都會有某些特別的舉止。但宗教絕不只是一種生活習慣而已，這說明很多大學生還認識不夠。
(4) 大部分大學生相信宗教中有小部分真理
147份問卷中有高達140份認為宗教中有小部分真理，2個認為絕對等于真理的，5個認為都是迷信的。凡事無絕對，這句話對于圓滑的中國人早已理解的不知道有多透徹了。是的，再怎么差的宗教教義中總會存在某些真理的，不然他憑什么去蠱惑教徒呢。以前羅馬教堂關于地心說，日心說等等已經證明教義不會完全是真理了。但對于信仰宗教的人來說，絕對的支持我們也是能理解的。
通過上述對調查結果的分析發現：大學生只是接觸宗教的初級階段，很多人是到了大學后才有了宗教信仰，他們信仰宗教時間不長，信仰的態度也不堅定，但對宗教能夠有較好的認識，接觸宗教的途徑多樣，對宗教有較強的好奇心。
三對策與建議
針對大學生目前宗教信仰情況，我想提幾點建議。 (1) 引導大學生認識宗教本質，樹立科學觀念
(2) 開設宗教相關課程，幫助大學生形成正確的宗教觀 (3) 營造良好的校園文化，滿足大學生的精神需要。
第四篇：關于全縣宗教情況的調查報告
宗教問題是一個極具特殊性、復雜性和敏感性的社會問題，尤其在當前國外勢力頻頻干涉我國宗教事務，并千方百計向國內滲透的新形勢下，研究好宗教問題具有特殊的意義。為此，帶領民宗局及部內幾名同志，先后分三次深入****等宗教重點鄉鎮進行了調查研究?，F將調查情況報告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點宗教工作縣份，共有合法宗教場所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場所活動的人員有8000多人，此外在不合法宗教場所活動及邪教人員約7000多人。
1、天主教情況。全縣有天主教徒約3000人，活動場所3處?？h城內有天主教堂1座，位于外貿公司南側，面積1029平方米，由韓國*市天主教會捐贈、信徒奉獻，于1996年建設落成，堂內有神甫和修士各1名。鄉鎮活動場所為*鄉*村和*鄉*村各1處。經常參加活動的人員主要是縣城內及森工局的天主教徒，每到圣誕節、復活節等大的節日，參加瞻禮活動的信徒達千人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600余人，活動場所兩處?？h城內有基督教堂一座，位于老干部局東側，建于1999年，建筑面積160平方米，堂內有1名長老主事，信徒800余人。上集鎮內有基督教家庭活動場所一處，鎮內有信徒300余人;其他鄉鎮基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發展迅猛，主要是因為大部分邪教打著它的旗號進行布道、傳教，是我縣宗教治理的重點和難點。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現有信徒2200余人。過去，在縣三小學附近有一座“妙音寺”，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時被拆掉。*鎮有一座“清云寺”座落在*小學西北，有兩層殿十四間磚房，土改時被拆掉，磚木用于蓋鄉政府。多年來，由于我縣沒有佛教寺廟，大多數人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場所參加活動，還有一部分人經常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動，給管理工作加大了難度，也容易發生外來滲透和非法傳教。
4、道教情況。我縣有道教信徒1200多人，活動場所為*山上的玉清宮道觀，面積155平方米，現有正式道士3名和掛單道士2名。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林群眾200余人，“凈屜存放處 ”一所(由于被盜和火災已沒有使用價值，正準備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動場所多達40—60處，幾乎村村都有非法宗教活動場所，出現了亂傳教、亂洗禮、亂設點、亂辦班的“四亂”現象。其中一種屬正統教派但由于沒有申請登記，被視為非法活動場所;另一種則屬邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教曠野派”、“伊利亞福音宣教會”、“三班仆人”、“神召會”、“東方閃電”等。這些組織內部管理非常嚴密，特別是“東方閃電”教派，他們攻擊我黨和社會主義制度，散布世界末日之說，宣揚“跟政府接觸不得救”等反動觀點，煽動信徒要與“大紅龍”(指共產黨)展開決戰，建立神的國家。
二、我縣宗教管理情況
我縣宗教工作部門在依法管理宗教事務上做了大量工作，連續四年被評為全市宗教工作先進單位。一是落實黨的宗教政策。依據國務院《宗教活動場所登記辦法》和省《宗教事務管理條例》，批準設立6處宗教活動場所，恢復重建了**鎮基督教堂和*山玉清宮道觀。二是狠抓了兩個隊伍建設。舉辦了宗教專兼職干部、派出所長、婦女主任、街委主任參加的宗教政策法規培訓班和宗教活動場所骨干人員政策法規培訓班，提高了宗教管理隊伍的整體素質。三是依法加強對宗教活動的管理。每年都由統戰部牽頭，民宗局、公安局和有關鄉鎮配合對全縣的宗教活動場所，以及宗教活動情況進行調查摸底和清理整頓。幾年來，共取締非法宗教場所33處，處罰組織參與非法宗教活動骨干29人，依法行政拘留11人，勞動教養1人。其中處理**非法宗教事件2起，**天主教非法設堂事件1起，處理韓國伊利亞福音宣教會在我縣發展教徒事件1起，處理*鎮“三班仆人”邪教事件1起，受到省政府的通報表揚。四是引導宗教與社會主義社會相適應。按照獨立自主、自辦宗教原則，幫助天主教辦起小型酒廠;協調國有林場管理局為*山道觀解決了3畝生活用地;開展了教徒獻愛心活動，為上大學有困難的學生捐資4000元，為遭遇車禍受重傷的下崗職工捐資8000元，為抗洪救災捐資4000元，捐衣物300余件。
三、存在的問題
1、宗教信徒發展過快。我縣信仰宗教的人員中，進堂與不進堂、參與正統與非法活動及參與邪教的人員交織在一起，人數約在1.2—1.5萬人。根據1991年調查顯示，當時全縣信徒僅為300余人，而在近十幾年中，發展了幾十倍，而且在信教群眾中，由過去女人多、有病的多、老的多、窮的多、沒文化的多、農民多，發展到有文化的、年輕的、城內的多，甚至少數黨員干部、教師、學生也參與宗教活動。
2、有些鄉鎮和相關部門對宗教工作沒能引起高度重視。我縣宗教工作重點在鄉鎮，按照屬地管理規定，基層組織肩負著宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些干部對宗教工作不重視，不認真學習和落實黨的宗教政策，對宗教采取放任自流的態度，不去管、不愿管、不會管、不敢管，助長了宗教狂熱，致使有些群眾盲目信教。
3、非法宗教活動點多、面廣、戰線長、難管理。一是私設非法活動場所增多。***鄉和***鎮被列為宗教工作重點鄉鎮，其非法場所達幾十處。二是一些偏遠地方存在著管理上的盲區。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機、電視、影碟機、微機等工具傳播邪教。有的接受境外空中布道，網上布道，派人到外地參加地下培訓班。四是傳教人員交通通訊工具發達，具有很強的機動性。五是自封傳道人亂設點、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時有發生。境外宗教勢力與我縣的非法宗教和邪教勾結在一起，通過無償提供資金、物資、交通工具和教材，設立滲透代理人和基地，按照他們旨意發展、擴大隊伍，散布“世界末日”之說，攻擊、誹謗黨和社會主義制度，從而達到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊伍和情報人，依法批準的宗教場所過少、布局不合理等問題。
四、幾點建議
1、健全組織完善規章制度。一是成立全縣宗教工作領導小組，落實宗教工作目標責任制;二是設立縣、鄉、村三級宗教信息反饋網;三是調整充實宗教場所愛國組織，充分發揮他們的作用，將宗教內部領導權牢牢掌握在宗教愛國組織手中;四是建立健全宗教場所各項管理規章制度。
2、強化職能部門作用，加大專項執法力度。加強和健全宗教工作機構，落實人員編制，配齊配強人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統戰、宗教、公安等部門聯手開展基督教“四亂”治理工作，結合我縣實際，對其它宗教也同時進行集中整治。應調專人、抽專車、設專項經費，利用一年時間，對全縣范圍內的宗教場所進行清理整頓，規范宗教秩序，做到保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，進一步維護社會穩定。
4、在全縣辦一期有關宗教法律法規培訓班。組織全縣婦女、統戰和宗教干部、宗教各界人士，通過舉辦宗教政策法規培訓班來提高廣大婦女、宗教干部、宗教界人士對宗教的認識。
5、鄉鎮要重視宗教工作，配齊統戰委員。鄉村要配備兼職統戰委員來管理本鄉或本村的宗教工作。建議鄉鎮統戰委員由宣傳委員兼任，村級統戰委員由村支書或婦女主任兼任。
另外，政府應在非法及邪教組織中設立內線，充當情報員，適當發放補助，及時掌握我縣不法宗教組織的活動情況。
第五篇：關于全縣宗教情況的調查報告
宗教問題是一個極具特殊性、復雜性和敏感性的社會問題，尤其在當前國外勢力頻頻干涉我國宗教事務，并千方百計向國內滲透的新形勢下，研究好宗教問題具有特殊的意義。為此，帶領民宗局及部內幾名同志，先后分三次深入****等宗教重點鄉鎮進行了調查研究?，F將調查情況報告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點宗教工作縣份，共有合法宗教場所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場所活動的人員有8000多人，此外在不合法宗教場所活動及邪教人員約7000多人。
1、天主教情況。全縣有天主教徒約3000人，活動場所3處?？h城內有天主教堂1座，位于外貿公司南側，面積1029平方米，由韓國*市天主教會捐贈、信徒奉獻，于1996年建設落成，堂內有神甫和修士各1名。鄉鎮活動場所為*鄉*村和*鄉*村各1處。經常參加活動的人員主要是縣城內及森工局的天主教徒，每到圣誕節、復活節等大的節日，參加瞻禮活動的信徒達千人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600余人，活動場所兩處?？h城內有基督教堂一座，位于老干部局東側，建于1999年，建筑面積160平方米，堂內有1名長老主事，信徒800余人。上集鎮內有基督教家庭活動場所一處，鎮內有信徒300余人;其他鄉鎮基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發展迅猛，主要是因為大部分邪教打著它的旗號進行布道、傳教，是我縣宗教治理的重點和難點。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現有信徒2200余人。過去，在縣三小學附近有一座“妙音寺”，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時被拆掉。*鎮有一座“清云寺”座落在*小學西北，有兩層殿十四間磚房，土改時被拆掉，磚木用于蓋鄉政府。多年來，由于我縣沒有佛教寺廟，大多數人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場所參加活動，還有一部分人經常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動，給管理工作加大了難度，也容易發生外來滲透和非法傳教。
4、道教情況。我縣有道教信徒1200多人，活動場所為*山上的玉清宮道觀，面積155平方米，現有正式道士3名和掛單道士2名。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林群眾200余人，“凈屜存放處”一所(由于被盜和火災已沒有使用價值，正準備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動場所多達40—60處，幾乎村村都有非法宗教活動場所，出現了亂傳教、亂洗禮、亂設點、亂辦班的“四亂”現象。其中一種屬正統教派但由于沒有申請登記，被視為非法活動場所;另一種則屬邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教曠野派”、“伊利亞福音宣教會”、“三班仆人”、“神召會”、“東方閃電”等。這些組織內部管理非常嚴密，特別是“東方閃電”教派，他們攻擊我黨和社會主義制度，散布世界末日之說，宣揚“跟政府接觸不得救”等反動觀點，煽動信徒要與“大紅龍”(指共產黨)展開決戰，建立神的國家。
二、我縣宗教管理情況
我縣宗教工作部門在依法管理宗教事務上做了大量工作，連續四年被評為全市宗教工作先進單位。一是落實黨的宗教政策。依據國務院《宗教活動場所登記辦法》和省《宗教事務管理條例》，批準設立6處宗教活動場所，恢復重建了**鎮基督教堂和*山玉清宮道觀。二是狠抓了兩個隊伍建設。舉辦了宗教專兼職干部、派出所長、婦女主任、街委主任參加的宗教政策法規培訓班和宗教活動場所骨干人員政策法規培訓班，提高了宗教管理隊伍的整體素質。三是依法加強對宗教活動的管理。每年都由統戰部牽頭，民宗局、公安局和有關鄉鎮配合對全縣的宗教活動場所，以及宗教活動情況進行調查摸底和清理整頓。幾年來，共取締非法宗教場所33處，處罰組織參與非法宗教活動骨干29人，依法行政拘留11人，勞動教養1人。其中處理**非法宗教事件2起，**天主教非法設堂事件1起，處理韓國伊利亞福音宣教會在我縣發展教徒事件1起，處理*鎮“三班仆人”邪教事件1起，受到省政府的通報表揚。四是引導宗教與社會主義社會相適應。按照獨立自主、自辦宗教原則，幫助天主教辦起小型酒廠;協調國有林場管理局為*山道觀解決了3畝生活用地;開展了教徒獻愛心活動，為上大學有困難的學生捐資4000元，為遭遇車禍受重傷的下崗職工捐資8000元，為抗洪救災捐資4000元，捐衣物300余件。
三、存在的問題
1、宗教信徒發展過快。我縣信仰宗教的人員中，進堂與不進堂、參與正統與非法活動及參與邪教的人員交織在一起，人數約在1.2—1.5萬人。根據1991年調查顯示，當時全縣信徒僅為300余人，而在近十幾年中，發展了幾十倍，而且在信教群眾中，由過去女人多、有病的多、老的多、窮的多、沒文化的多、農民多，發展到有文化的、年輕的、城內的多，甚至少數黨員干部、教師、學生也參與宗教活動。
2、有些鄉鎮和相關部門對宗教工作沒能引起高度重視。我縣宗教工作重點在鄉鎮，按照屬地管理規定，基層組織肩負著宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些干部對宗教工作不重視，不認真學習和落實黨的宗教政策，對宗教采取放任自流的態度，不去管、不愿管、不會管、不敢管，助長了宗教狂熱，致使有些群眾盲目信教。
3、非法宗教活動點多、面廣、戰線長、難管理。一是私設非法活動場所增多。***鄉和***鎮被列為宗教工作重點鄉鎮，其非法場所達幾十處。二是一些偏遠地方存在著管理上的盲區。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機、電視、影碟機、微機等工具傳播邪教。有的接受境外空中布道，網上布道，派人到外地參加地下培訓班。四是傳教人員交通通訊工具發達，具有很強的機動性。五是自封傳道人亂設點、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時有發生。境外宗教勢力與我縣的非法宗教和邪教勾結在一起，通過無償提供資金、物資、交通工具和教材，設立滲透代理人和基地，按照他們旨意發展、擴大隊伍，散布“世界末日”之說，攻擊、誹謗黨和社會主義制度，從而達到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊伍和情報人，依法批準的宗教場所過少、布局不合理等問題。
四、幾點建議
1、健全組織完善規章制度。一是成立全縣宗教工作領導小組，落實宗教工作目標責任制;二是設立縣、鄉、村三級宗教信息反饋網;三是調整充實宗教場所愛國組織，充分發揮他們的作用，將宗教內部領導權牢牢掌握在宗教愛國組織手中;四是建立健全宗教場所各項管理規章制度。
2、強化職能部門作用，加大專項執法力度。加強和健全宗教工作機構，落實人員編制，配齊配強人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統戰、宗教、公安等部門聯手開展基督教“四亂”治理工作，結合我縣實際，對其它宗教也同時進行集中整治。應調專人、抽專車、設專項經費，利用一年時間，對全縣范圍內的宗教場所進行清理整頓，規范宗教秩序，做到保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，進一步維護社會穩定。
4、在全縣辦一期有關宗教法律法規培訓班。組織全縣婦女、統戰和宗教干部、宗教各界人士，通過舉辦宗教政策法規培訓班來提高廣大婦女、宗教干部、宗教界人士對宗教的認識。
5、鄉鎮要重視宗教工作，配齊統戰委員。鄉村要配備兼職統戰委員來管理本鄉或本村的宗教工作。建議鄉鎮統戰委員由宣傳委員兼任，村級統戰委員由村支書或婦女主任兼任。
另外，政府應在非法及邪教組織中設立內線，充當情報員，適當發放補助，及時掌握我縣不法宗教組織的活動情況。