第一篇：宗教知識之伊斯蘭教
伊斯蘭教基本知識問答
一、全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林有多少個國家?其中有幾個國家把伊斯蘭教定為國教?信仰人數有多少?
答：伊斯蘭教是世界三大宗教之一。全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林有90多個國家，其中42個國家把伊斯蘭教定為國教，信仰人數近12億。
二、伊斯蘭教何時走入中國?我國信仰伊斯蘭教的有幾個民族?
答：早在大唐高祖武德年間(618～626年)，伊斯蘭先知穆罕默德的門下四名大賢曾遠來中國，其中一位傳教于廣州，一位傳教于楊州，兩位傳教于泉州，這兩位大賢逝世后葬于泉州東郊的靈山，后人稱之為“圣墓”，一直留存至今。唐永徽二年(651年)阿拉伯第三任哈里發奧斯曼曾派出使節到長安，面見高宗皇帝，介紹阿拉伯人的宗教信仰和風俗習慣。從那之后“西域”的穆斯林，由于種種的機緣來到中國，而且居住下來，繁衍了世世代代的子孫，逐漸形成了“回回”民族。我國56個民族中有回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、東鄉和塔塔爾等10個民族。伊斯蘭教是10個民族的全民族性宗教，人數約2000萬。
三、何謂伊斯蘭教?
答：伊斯蘭教是阿拉伯語的音譯，意思“服從”、“和平”。“順從”就是誠信創造宇宙萬物，化育眾世界，全知全能，獨一無偶的真主;順從他的旨意，對他虔誠崇拜;希望他的恩惠，懼怕他的懲罰。“和平” 1 就是和平博愛，人我一體，對人以真理相告并相助，以忍耐互相勸勉彼此和解，共同沐浴于和諧無憂的安拉的慈惠中。對自己修身養性，不傷害自己的心性，不損傷自己的身體，保持正確的信仰和健康的身心，完成生存的使命。伊斯蘭教重視清潔講究衛生，信仰純清無染，獨一無偶，至清至真的安拉;《正教真詮》：“純清無染之謂清，誠一不二之謂真”，所以伊斯蘭教又名清真教。穆斯林的教育和宗教活動中心，叫做清真寺。伊斯蘭教最基本的信條“凱里麥〃團伊拜”叫做“清真言”。闡述伊斯蘭教義的著作，取名《清真大學》、《清真指南》、《清真釋疑》等。穆斯林常把“清真”作自己的標志。如把食品叫做清真食品，餐館叫做清真餐館等等。
四、穆斯林的生活禮儀有哪些? 答：1.穆斯林見面互道“散倆目”。
2.遇到重大的事情，穆斯林之間互相拿手。
(1)開齋節、宰牲節等重大節日和學業成就，受到獎勵，任務完成等等，見面時互相拿手，表示祝賀。
(2)跟亡人家屬見面拿手表示安慰。
(3)兩人有隔閡交換意見，互相拿手表示言歸于好。
拿手時念：“按拉混麥算力阿倆，穆罕默定，臥爾倆，阿力穆罕默定。” (“哎主啊!你慈憫穆罕默德和穆罕默德的全體家屬吧”。)
3、穆斯林向真主鞠躬、叩頭，絕對不向任何人和偶像叩頭，也不接受別人對自己叩頭。習慣上，尊敬的禮節是拱手道“散倆目”。
4、穆斯林的生活交往，取與給都以右手為貴，事事之以右為先。
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5、在廁所和淋浴時，不面向西或向東，不說話也不答話。(特殊情況例外)
6、穆斯林不以衣飾炫耀自己，生活有禁戒，行為有禮儀。衣服裝飾應端莊樸素、簡潔高雅，表現出穆斯林的高尚的道德和藹的態度和正直的行為，男子表現出男子的氣概，婦女表現出婦女的氣質。婦女更應具有自己的尊嚴與端莊。
7、穆斯林做任何事情在開始時要念：“臺斯米”。完成任何事情，要念：“艾力罕目度令倆黑!”遭到困難時念：“倆哈來，臥倆滾臥臺，因倆賓倆希里爾令伊里爾最咪。”
8、印沙安拉乎。
除真主外，宇宙間的任何人與物都不能滿足人的意愿。我們要做一件事情和所有愿望，惟祈求真主相助。 穆斯林把自己的心愿托附于安拉時，要念：“因沙安拉乎!”(如果真主允許的話，即信說“托靠主”)
9、阿敏乃。
穆斯林在面向安拉時，應有所祈求和感恩。禮拜、誦經和各項善功之后，以及自己的心愿祈求真主準承，都要念“阿敏乃”。(真主啊!你允許我的祈求吧!)
念“阿敏乃”進一步純浩我們的信仰，凈化我們的心靈，進而求得仁慈的真主的接納祈禱是一切功修的精髓。真誠的“都阿一”在真主的許約中充滿了希望。
捧都阿時最簡單的念法：“阿敏乃，呀然拜里爾來米乃!”
(哎!調養眾世界的主!你準承吧!)
10、穆斯林應時常念“倆一倆嗨，因爛拉乎。”這是熱愛真主，
3 順從真主的表白。
五、穆斯林見面互道“色倆目”有什么要求?
答：“按色倆目爾來一庫目。”回答：“我爾來一庫悶色倆目。”為了最好的言詞表達，可回答：“我爾來一庫悶色倆目，我熱哈麥同拉嘿，我拜熱卡圖乎。”以表示親切對問安者的重視。
“色倆目”來自安拉的安寧?；サ?ldquo;色倆目”寄予穆斯林弟兄間無比真摯的情感，雙方自然進入一種親切的友誼之中，即如偶有隔閡，在“色倆目”的往回之間也會得以冰釋。“色倆目”能使素不相讓的穆斯林緊密地聯系在一起。穆圣叮囑我們“先道色倆目后談話。”又說：“最先道色倆目的人，最接近真主。”
六、穆斯林道“色倆目”應注意哪幾點?
答：(1)進門的人向門內的人先說“色倆目”。
(2)站著的人向坐著的人先說“色倆目”。
(3)先走的人向佇立的人說“色倆目”
(4)乘騎的人向步行的人說“色倆目”
(5)年輕人向年長者先說“色倆目”。
(6)人數少的向人數多的先說“色倆目”。
(7)知識少的人向知識多的人先說“色倆目”。
(8)進入會場或離開會場應說“色倆目”。
(9)進家先道“色倆目”，房中無人時道：“按色倆目爾來哪，我爾倆爾巴地印倆嘿”。
(10)聽到有人向自己說“色倆目”，必須立即回答“色倆目”，
4 這是副天命(帥熱則克法耶)。一群人聽到“色倆目”，至少有一人答以“色倆目”。否則這群人的都有責任。
(11)“按色倆目爾來庫目”。“按”指代真主的安寧。道“色倆目”僅說：“色倆目阿勒庫目”，去掉了“按”字，就舍去了真主的尊名，背離真主者無“色倆目”。這個色倆目，沒有必要回答。
(12)說“色倆目”時彎腰是受禁止的。
七、哪些場合不宜說“色倆目”?
答：(1)有人正在宣禮、禮拜及誦讀《古蘭經》時，不宜說“色倆目”，以免打擾。
(2)赤身淋浴時，不宜說“色倆目”。
(3)在污水塘、廁所以及其他污穢的地方不宜說“色倆目”。
八、穆斯林對可食動物與宰牲的要求是什么?
答： (1)對飲食的要求，吃飲維持生命是主命;暴飲暴食，飲食過量是可憎惡的行為;絕食之死是犯罪。吃飲前念“太斯米”，飯后念贊主詞，飯前洗手的均是圣行。
《古蘭經》命人吃合法的、佳美的食物，禁食自死的動物、血、豬肉和酒以及未誦真主之名而宰的可食動物。
酒是非法是(哈拉目)，酒為污穢，飲酒有罪，以酒獲益是非法所得(哈拉目)。凡是含有酒精的成份，能使人致醉的，不管是葡萄、果類還是谷物所釀造都是酒(包括啤酒)。認為酒合法是勃信，屬“庫夫爾”。
(2)可食的動物
①獸類：草食反芻的，如牛、羊、駝、鹿、糜、獐、兔等。
5 ②禽類：食谷物性情溫良的，如雞、鴨、鵝、鴿、雉雁、鶉、鳩等。
③魚類：有頭尾、身有麟，脊有刺，腹下有鰭的，如鯉、鯽、鰱魚等魚，唯漂浮于水上的魚不可食。災荒年月螞蚱為可食動物。其他的禽猛獸均為禁食的動物。
牛、羊、駝等可食與禁食的部位：
①佳美可食的：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。 ②可食但須去污的：腰、心、腸、肚、管、頭、蹄。 ③禁食的：血、**、**、膀胱、禁用詞語、苦膽、胰子等。 (3)宰牲。 宰牲時必須贊誦真主的尊名，才算合法可食，否則為非法而禁食。魚和螞蚱無須宰。 宰牲的主命條件：
宰牲都必須是穆斯林。應念請真言、作證詞、分信詞和《古蘭經》。常帶大小凈，看守五功謹守齋拜。
宰牲時必須高贊主。牲靈之生，憑主造化;牲靈之無，亦須憑真主之明證。
宰牲的的圣行條件： ①用鋒利的快刀。
②宰牲時間應在晨禮之后，昏禮之前。(趕上刀例外)
③割斷回管，即食管、氣管和兩大血管，至少斷其三管，并且血要滴凈。宰在喉結之下，并割斷食管和氣管。
宰牲的當然條件：
①牲靈面西
②遮蓋其眼睛。
③牛、羊、駝大牲，只綁兩條前腿和一條后腿。
宰牲的念詞：
奈歪圖，艾耐艾孜白哈，哈扎戲里哈哇尼，必艾目林倆希太阿倆。必斯米倆哩，安拉乎艾可拜爾。
(我舉意，憑著真主的尊名，宰這個牲靈。真主至大!) 宰牲可憎惡行為(買克魯亥)： ①撩倒后掂刀。 ②牽拉頭蹄到屠宰地。
③牲畜尚在晃動而剝皮。
九、簡單說出伊斯蘭教的五大功修是什么?
答：伊斯蘭教的核心部分是念、禮、齋、課、朝是伊斯蘭教的五大基柱，是穆斯林博愛他人，修身養性，主身處世，健康身心的基本功修，必修功課，心有念功，身有禮功，生有齋功，命有朝功，財有功課，使得穆斯林的身心生命有紀律約束;履行五功是穆斯林信仰的標志，是每一個穆斯林必須遵守的宗教義務。
十、簡述念功的重要牲?
答：念功是語言與心里誠信的表白。念詞涵義由內心誠信，口舌招認，身體力行三部分組成。是穆斯林端正思想、堅定信仰的心理健康教育，即真心誠意。穆斯林今生讀清真言、作證詞、分信詞一遍是生命經常贊念是圣行、是善功。
十一、念功分哪幾部分?其內容是什么?
7 答：念功分六大部分。即清真言、作證詞、總信詞、分信詞、大贊詞、背誦《古蘭經》。
(一)清真言
倆一倆嗨，應爛拉乎，穆罕默德，熱蘇論拉希 (萬物非主，唯有真主穆罕默德是主的使者。)
(二)作證詞
艾十海獨安，倆一倆嗨、印爛拉乎，臥哈代乎，倆舌雷凱來乎;我艾十嗨獨安乃，穆罕默德乃，阿布獨乎、我熱蘇蘆乎。
(我作證：萬物非主，唯有真主，他獨一無二;我作證：穆罕默德是主的仆人和使者。)
作證詞是以身人證，應反復聲明表達內心堅信。
①這是信仰的基礎，所謂信仰就是心中誦念，心中誠信，二都缺一不可，必須是知其意，信其理。
②清真言是穆斯林一生中，聽得最多念得最多一種語言。 ③這是本教的誓詞，皈信伊斯蘭教時，同意宣讀，公開表白。 ④悔過自新、重新誦念，以表示向安拉虔誠的懺悔。
⑤病危時本人不斷誦念“清真言”，或家人代念，以堅定伊瑪尼，免得信仰上受迷惑。此時伊瑪尼一得永得，一失永失。
⑥每個穆斯林必須把“清真言”伴隨自己一生，生命終前說的或聽的最后一句話也應是“清真言”。
(三)總信詞
阿曼圖，賓倆西，開麻乎我，必艾思麻一西，我隨法提西，我改必力
8 圖，折米爾，艾哈卡米西。
(我歸信真主如其本然，憑一切尊名與德牲，我承領主的全部教法。)
(四)分信詞
阿曼圖、賓倆西，我麥倆一開提西，我苦圖必西，我柔蘇哩西。我力要米力阿黑勒，我力蓋德勒，咳雷西，我善雷西，迷難拉西，臺而倆，我里拜而西，拜而代里毛提。
(我歸信真主，歸信主的一切天仙們，歸信主降的一切經典，歸信主的一切使者，歸信后世的日子，歸信好歹的定奪，一切從主上來，歸信死后復活，是真是實。)
(五)大贊詞
蘇卜哈難拉西;臥里罕目獨林倆西;我倆一倆嗨，印爛拉乎;晚拉乎艾可拜熱;我倆哈來，我倆滾臥臺，印倆兵倆，戲里爾林意里爾最米。 (贊主清凈;一切贊頌全歸真主;萬物非主，唯有真主;真主至大;我本無力，不能免罪，唯求尊大的真主相助。)
穆圣說：“大贊詞是防火獄的盾牌。” 今世無限、無盡的念誦，前行天園，盾防火獄。
(六)背誦《古蘭經》
每個穆斯林最低會背誦《古蘭經》法諦哈，這是主命。
第二篇：伊斯蘭教節日演講
伊斯蘭有三大節日，即：開齋節、古爾邦節和圣紀節。
“齋月”，阿拉伯語叫“萊麥丹”月，中國信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、東鄉、撒拉等l0個少數民族的穆斯林稱該月為“尊貴的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯蘭教法規定，成年健康的穆斯林(除孕婦、兒童外)“見月兒封齋，見月兒開齋”。也就是說，從這個月的新月出來到下月的新月出來的一個月(30天)時間里，穆斯林都要封齋。從黎明到日落，白天不進飲食，不說臟話，不背談他人，不干壞事，大家都要和睦相處，團結友愛。通過齋戒使人們嘗到了饑餓和干渴的痛苦，用憶苦思甜的方法，磨煉意志，堅定信心，體會人生創業的艱難，鼓勵人們用勤勞和智慧創造財富，教育子女做一個勤勞、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族學者王岱輿在《正教真詮》一書中，概括了齋戒的意義有三：即“省過”、“節欲”、“清心”。其意為“省察己躬，罰贖過錯，節欲檢行，止惡揚善”。清代回族學者劉智在《天方典禮》一書中說：“故齋之日，不起妄念，舉止唯敬，語默為恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情況下，施舍貧窮，接濟骨肉，以照顧鰥寡孤獨、老弱病殘特別在“耶梯目”(孤兒)為已任，所以開齋節又是叫“濟貧節，”而新疆穆斯林稱“肉孜節”。 開齋節這天，穆斯林男女都要沐浴凈身，作大、小凈，點香，穿新衣戴新帽，打掃房屋，整理宅院，到清真寺參加會禮，聽阿訇講“臥爾滋”，作完禮拜后，給亡故的親友走墳。家家炸油香、搓馓子、喝蓋碗茶等，有的還要宰雞、羊。烹制本民族本地區獨具風味的佳肴美饌。如寧夏回民的清燉羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓飯、烤全羊，蘭州的牛肉拉面、清蒸雞，西安的羊肉餡餅、羊肉泡饃等。友相見，互道“色倆目”，問好祝安。詩人阿三在《油香》詩中贊道：“胡油炸饃一品香，穆民開齋共桌嘗，圣潔吉祥托爾本，回回佳饌千古芳。”昔日貧困的回族聚集地區，而今舊貌換新顏。開齋節時人人歡天喜地，豐美的珍饈肴饌，代替了昔日的清湯菜飯，節日里洋溢著一片歡樂繁忙的景象。這都是改革開放成果的見證。
古爾邦節也叫“宰牲節“。“古爾邦”是阿拉伯語“爾德·艾祖哈”的音譯，意為“獻牲”、“獻身”之意，是伊斯蘭教三大節日之一。我國信仰伊斯蘭教的各民族對宰牲節還有不同的稱呼，如庫爾班節、忠孝節、獻牲節等，一般在開齋節后70天慶祝。這個節日屬于穆斯林朝覲功課的最后一項活動儀式，均在伊斯蘭教歷十二月十日舉行。屆時我國信仰伊斯蘭教的10個少數民族都要在各地清真寺舉行盛大的慶祝動。國家給穆斯林職工放假一天，人們享用豐盛的佳肴，闔家團聚，共同向真主祈禱一年的平安吉祥，感贊真主賜予穆民的五谷豐登、人畜興旺的好年景。 穆斯林為什么要宰牲過古爾邦節呢?這個儀式來源于古代阿拉伯民族。傳說伊布拉欣圣人在夜間夢見真主，要他用愛子依斯瑪儀獻祭，以考驗他的忠誠。魔鬼撒旦三次花言巧語引誘伊布拉欣抗旨。伊布拉欣沒有受騙，當其子遵命俯首時，真主派天使哲伯勒依拉送來一只羊代替了。為紀念伊布拉欣父子對真主的忠誠，伊斯蘭教教法規定，這一天(伊歷十二月十日)為“宰牲節”。 穆斯林在節日這天頭戴白色圓頂撮口小帽，身穿整潔的服裝，都到清真寺沐浴凈身，聆聽伊瑪目(教長)講“臥爾滋”(《古蘭經》)，并聚眾會禮，游墳誦經。然后各自回家宰牲、獻性。所宰的牲一般指牛、羊、駱駝等伊斯蘭教教規確定的可食之物。穆斯林只要具備一定的經濟條件，在節日里均要宰牲慶祝。宰牲前需要舉意(內心決定)，由一人單獨宰一只羊，或七人合宰一頭?；蝰橊?。節日里所宰牲畜必須是四肢健全、膘肥體壯的無病之畜。綿羊須滿181 天，山羊l年、牛2年、駱駝6年以上，方可屠宰。禁忌宰殺病畜、瘦畜或幼畜。屠宰時，一定要請阿訇主刀，一刀必須切斷牲畜的食管、氣管、血管等，放凈血水方可剖剝。通常將牲肉分為三份：一份施舍給生活比較貧窮的人家，一份贈送給親友、一份留著節日期間自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顧、純樸無私的性格。婦女們要沐浴凈身，清潔房前屋后，并準備豐盛的飯菜，如炸馓子、撈油香、燴羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉湯等圣潔食品，以便饋贈親友和阿訇。寧夏詩人沙波描繪道：“梆子班克聲聲緊，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，風味小吃更喜人。四方親朋賀宰牲，忠孝佳節濟貧窮”
傳說安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯蘭教歷三月十二日，這一天就是圣紀節。圣紀節的活動主要在清真寺里進行。有的地方清寺還張燈結彩，拉起橫幅，橫幅上寫紀念穆罕默德的字樣。穆斯林們聚集在清真寺里為先知舉行誦祈禱，由阿訇演講穆罕默德的功績品德和傳教中所受的種種磨難。會禮結束后，穆斯林們都要在清真寺內進餐。寺內支起大鍋，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林們?；M的錢物都由穆斯林們自愿捐贈，做食物的人也是自愿前來幫忙的。穆斯們把這一天到清真寺活動，看作是做好事，所以都踴躍前來參加。篇二：伊斯蘭教的主要節日和紀念日
伊斯蘭教的主要節日和紀念日
齋月
齋月是伊斯蘭教歷九月。系阿拉伯語“萊麥丹”的意譯。因教義規定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名?！豆盘m經》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們當齋戒。”據載，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規定：封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語，并認為其意義除完成宗教義務外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會窮人饑餓之苦，萌發惻隱之心，以資濟貧、行善。 伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經》之月;②“蓋德爾夜”在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經》等。
主麻日
主麻日是伊斯蘭教聚禮日。穆斯林于每周星期五(金曜日)下午在清真寺舉行的宗教儀式。主麻一詞系阿拉伯語“聚禮”的音譯，其儀式包括禮拜、聽念“呼圖白”(教義演說詞)和聽講“窩爾茲”(勸善講演)。主麻拜為天命拜，與平時的五番拜功和一年的兩大會禮有所不同，它的構成與參加者須具備以下條件：①居住城市;②身體、理智健全;③行動方便無阻;④成年男性;⑤居家者。完成主麻功課可免作晌禮，不具備主麻條件者晌禮照常，主麻日是伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那以后規定的休假日，一直沿用至今。在伊斯蘭教教義和歷史上，主麻日一向被視為貴重之日。穆罕默德曾說：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除參加聚禮外，還要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大凈、點香、游墳、懺悔等，皆被視為圣行。
開齋節
開齋節是伊斯蘭教節日。在伊斯蘭教歷10月1日。中國新疆地區稱肉孜(roza，波斯語，意為齋戒)節。按伊斯蘭教法規定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節;如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節，慶祝一個月的齋功圓滿完成。是日，穆斯林前往清真寺參加會禮，聽伊瑪目宣講教義。教法還規定在節日進行下列七件事是可嘉行為：①拂曉即吃食物，以示開齋;②刷牙;③沐浴;④點香;⑤穿潔美服裝;⑥會禮前要開齋施舍;⑦低聲誦念贊主詞。
開齋節始于伊斯蘭教紀元第2年。此后，每逢此節，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節日活動。根據各地的風俗習慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈或款待親友;有的請阿訇誦經祈禱;有的聚會聯歡等。
古爾邦節 古爾邦節是伊斯蘭教節日。亦稱宰牲節、忠孝節。定于伊斯蘭教歷12月10日。是穆斯林舉行會禮，宰牲獻主，是伊斯蘭教朝覲議事之一。據傳說，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯瑪儀，當其子13歲時，安拉“啟示”易卜拉欣宰子奉獻。易卜拉欣謹尊不違，兒子也毅然從命。當父子正要在米那山谷執行“啟示”時，天使吉卜利勒奉真主之命送來一只綿羊，作為伊斯瑪儀的替身。據說此日是阿拉伯太陰歷的12月10日。阿拉伯人為紀念易卜拉欣父子為安拉犧牲的精神，便在此日宰牲。遷徙第二年，穆罕默德將此日定為古爾邦節。凡朝覲者都要在米那山谷宰牲(羊、牛、駱駝)。未參加朝覲的穆斯林要到清真寺參加會禮、宰牲。在中國，古爾邦節已成為信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、東鄉、柯爾克孜、撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、塔塔爾十個民族共同的民族節日，除會禮、宰牲外，慶祝形式多種多樣，十分隆重。 圣紀
穆斯林在清真寺禮拜
圣紀節是伊斯蘭教的重要節日，為紀念先知穆罕默德的誕辰日，但遜尼派和什葉派紀念圣紀節的日期不同，中國境內的少數民族穆斯林基本是遜尼派，所以圣紀節也是信仰伊斯蘭教的少數民族重要節日。遜尼派的圣紀節是伊斯蘭歷3月12日，什葉派是3月17日。據說當年穆罕默德經常在自己出生的日子(星期一)進行齋戒，但現在穆斯林過圣紀節并不把齋，而是準備許多好吃的食品慶祝，講述穆罕默德生前的事跡等。
圣紀節，亦稱圣忌節，冒路德節，為伊斯蘭教的三大節日之一。相傳穆罕默德(約570-632年)誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日，穆斯林為了紀念伊斯蘭教圣人(創始人)穆罕默德創建的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集會。以后，逐漸演變為伊斯蘭教的節日。
節日活動多由清真寺主持。屆時，穆斯林要穿戴整齊，到清真寺沐浴、更衣、禮拜，聽阿匐們念經，講述穆罕默德的歷史和創建伊斯蘭教的功績。然后休息、游玩一天。
圣紀節，是伊斯蘭教三大節日之一，是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日。 相傳穆罕默德于伊斯蘭教歷紀元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)誕生于阿拉伯麥加一個沒落的貴族家庭，取名穆罕默德(意為“受到高度贊美的人”)。伊斯蘭教歷第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。
由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀”。國外的伊斯蘭教徒一般都過“圣紀節”，為紀念穆罕默德的誕生而舉行
圣紀是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰。據傳，穆罕默德誕生在阿拉伯太陰歷象年(約當公元571)3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后(約公元10世紀)，什葉派的法蒂瑪王朝首先在埃及舉行圣誕紀念。12世紀時，伊拉克國王穆孜菲爾?q艾卜?q賽義德下令在伊斯蘭教歷每年3月12日慶祝圣誕。嗣后，慶?；顒又饾u擴展到其它伊斯蘭國家，延續至今。
穆罕默德于教歷11年(公元632)3月12日逝世，據說與誕生的月、日相同。因此中國穆斯林的圣紀活動兼有紀念穆罕默德誕生與逝世的雙重意義，故又稱圣忌、圣祭或圣會，新疆地區則稱牟嚕德節。慶?；顒右话阍谇逭嫠屡e行，由阿訇誦經，贊圣，講述穆罕默德的生平業績和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀請親朋聚餐紀念。
蓋德爾夜
蓋德爾夜意為前定、高貴之夜。在伊斯蘭教歷齋月(九月)中。據伊斯蘭教傳述，真主在此夜始降古蘭經文。穆罕默德曾對其門弟子說：“你們要在齋月末旬的單數日子里，估定蓋德爾夜。”按照多數
學者的意見，認為應在齋月的第27夜?！豆盘m經》說，該月勝過一千個月，是極為貴重的一夜。故伊斯蘭教鼓勵穆斯林在此夜多行善功，以期獲得真主的千倍厚賞。該夜，清真寺張燈結彩，舉行禮拜、誦經、贊主、贊圣，發表勸善演說等。穆斯林沐浴佩香，參加慶?；顒?，通常徹夜不眠，直至拂曉。中國內地的穆斯林將該夜慶?；顒臃Q為“坐夜”或“守夜頭”。 法蒂瑪紀念會
法蒂瑪紀念會是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀念活動。亦稱法蒂瑪節、姑太節。法蒂瑪生于阿拉伯太陰歷象年35年(約公元605年)6月20日或23日，歿于伊斯蘭教歷11年(約公元632年)9月14日(一說6月15日)。她被奉為穆斯林婦女的典范，受到普遍的尊重。公元11世紀末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以后逐步發展成為紀念日，慶祝形式以什葉派最為隆重?，F在，不少國家的穆斯林婦女常于其忌日舉行紀念。中國穆斯林對法蒂瑪的紀念亦不統一，常常將其誕辰與忌日合并紀念，統稱法蒂瑪會。紀念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請阿訇念經，作“都阿”(祈禱詞)，講述法蒂瑪的生平事跡和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時間一般在伊斯蘭教歷6月中旬。
拜拉特夜
拜拉特夜系指伊斯蘭教歷8月15日夜。拜拉特意為赦免。故穆斯林認為該夜安拉大開饒恕、憐憫之門，凡悔過自新者，必獲赦免，故又稱此夜為恕罪夜、超脫夜、換文卷(更換每人每年的“功過是非簿”)夜。穆斯林多在該夜念經、禮拜、祈禱、施舍，白天封齋，以求安拉恩賜和赦免。篇三：伊斯蘭教的主要節日和紀念日
第七章 伊斯蘭教的主要節日和紀念日
伊斯蘭教的節日和紀念日很多，為了便于記憶我們按著伊斯蘭教歷的順序擇其主要者敘述如下。首先看看什么是伊斯蘭教歷。
伊斯蘭教歷，又稱希吉來歷。公元622年7月16日(阿拉伯太陽年1月1日)，這一天稱為希吉來歷(希吉來為遷徙的意思)紀元元年元旦。這是第二任哈里發歐麥爾為紀念歷史上穆圣由麥加遷移麥地那這一偉大事件而規定的。今年(1996年)已經是希吉來歷第一千四百一十六年了。
《古蘭經》說：“真主造日為光，造月為明，并為它規定站道。為教你們知道年數和計算。”伊斯蘭教歷屬于純陰歷，即月亮圓缺一周(約29日12時44分)為一個月，月亮圓缺十二周為一年。凡
一、
三、
五、
七、
九、十一單月為大建即三十天。凡
二、
四、
六、
八、
十、十二雙月為小建即二十九天。不置閏月。全年共三百五十四天八時四十八分三十六秒。每年余下八時四十八分多，這樣三年可積一日。故教歷又以三十年為一周，每周第
二、
五、
七、
十、十
三、十
六、十
八、二十
一、二十
四、二十
六、二十九等年份，與十二月增加一日，即將小建改為大建。一周共增加十一日，如1987年(教歷1407年)即一周當中的第二十七年，1989(教歷1409年)是閏日年，應將十二月小建改為大建，該年為三百五十五天。
伊斯蘭教又不同于我國的陰歷，我國的陰歷每年比陽歷少十天左右，故每三年一閏月，與陽歷年份的推進基本保持平衡。而伊斯蘭教歷則沒有閏月，只是每三年有一個閏日。因此，伊斯蘭教歷每年比陽歷也少十天左右。這樣沒三十六年即能少一年。如1987年的開齋節日是5月29日，而再一個5月29日(也可能多一天或少一天)的開齋節日，那就是三十六年以后(2023年)的事了。這就是為什么春、夏、秋、冬都可能遇到齋月的歷法原因。伊斯蘭教的其它節日和紀念日也如此推算。 一 阿舒拉日
“阿舒拉”一詞是阿拉伯語的音譯，意思是“十”，也就是伊斯蘭教歷的1月10日。不少國家的穆斯林很重視這個日子。稱此日為阿舒拉日。不過，因為派別的不同，對這個日子的看法和態度也各異。遜尼派認為這一天是吉慶而貴重的日子。傳說1月10日這一天，在不同的歷史時期發生了許多偉大事件和宗教奇跡。如：安拉(真主)在這一天造化了人類始祖阿丹和夏娃;阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相會也是在這一天;當時由于人們作惡深重安拉用洪水滅世來懲罰他們，這一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹沒，致使人類能夠延續下來;爾撒在這一天出生并且在為孩童時就能和大人講話;當時伊布拉欣因反對偶像而被多神教徒扔進火中，安拉就是在這一天從火中救出了伊布拉欣;安拉還在這一天從魚腹內救出尤奴斯等等。 1月10日這一天對什葉派來說卻是不幸的日子。他們在這一天身穿黑色服裝，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他們用刀子刺傷自己的肉體，以此來悼念阿力的次子侯賽因的被殺害。
二 圣紀
圣紀是指伊斯蘭教的復興者也是最后一位使者穆罕默德的誕生紀念日。時間是每年的教歷三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太陽歷象年3月12日晨出生在麥加城的一個古萊什家庭中。穆罕默德這個名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布為他命名
的，意思是值得稱贊者。
穆圣在世和去世后相當長的一段時間內，阿拉伯人和各國穆斯林還沒有慶祝圣紀這個儀式。只是有一些人自發地到穆圣的出生地和墓地覲謁誦經求吉利。這種紀念的形式，被后來的人們繼承下來而且有所發展。到了伊斯蘭教歷第七世紀時，有艾卜賽儀德正式把3月12日這一天定為圣紀。因穆圣是在遷都第十一年3月13日歸主的，因此，中國穆斯林也稱這一天為圣忌，通稱圣會。一般的紀念方式主要是舉行各種形式的聚會，講解穆圣的歷史及其偉大功績，宣揚穆圣高尚的品格等等，同時為穆圣誦讀《古蘭經》及多種贊詞。
三 登霄節
“登霄”一詞是阿拉伯語米爾拉吉的意譯。原意是階梯的意思。相傳圣先知穆罕默德在五十二歲時(公元621年)即伊斯蘭教歷7月27日夜間，由大天仙哲布來伊勒隨同穆圣乘仙馬從麥加城的禁寺夜行到耶露撒冷的遠寺，在那里身體和潔凈的靈魂(魯哈)一并升高到第七層天上。這是圣門弟子和學者們一致公認的。穆圣升天后憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，并在哲布來伊勒天仙的陪同下會見了古代的列圣，如阿丹、爾撒、耶哈亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。同時還參觀了天堂和地獄的真實情景。安拉在此夜為眾穆民規定了每天禮五番拜的天命。穆圣于當夜黎明時平安返回麥加的住所。從此，耶露撒冷便成了伊斯蘭教的三大圣地之一(麥加、麥地那和耶露撒冷)。
四 拜拉特
“拜拉特”一詞是阿拉伯語的音譯。原意是清白和豁免。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。具體時間是伊斯蘭教歷的八月舍爾巴乃第十五個夜晚。因此，也稱拜拉特夜和坐夜。據說在這一夜每個人要更換一年的大事志，故有騰文卷夜之說。不少國家的穆斯林很重視這一夜，其原因是：安拉在這一夜親臨第一層阿斯碼尼(天)，并曉諭說：“誰祈求我，我滿足誰;誰求我饒恕，我饒恕誰;誰求食錄，我給誰。”安拉在這一夜打開所有饒恕和憐憫的大門，寬恕一切穆民。但是有那么幾種人得不到寬恕，那就是：吝嗇者、貪得無厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老愛幼者、不尊敬教師的學生等等。因此，人們在這一夜盡量多做些善功，禮一些副功拜，也有的人封第二天的齋等等。
五 蓋德爾夜
“蓋德爾”一詞是阿拉伯語的音譯，是定奪和前定的意思。具體時間是教歷9月萊埋丹第二十七個夜晚。因此，稱蓋德爾夜。據說，安拉在這一夜將全部《古蘭經》從天牌上一次性降在接近大地的第一層天上，而后通過哲布來伊勒天仙在二十三年中零星地降示給穆罕默德。如真主說：“的確，我在蓋德爾夜下降了它《古蘭經》”。又說：“蓋德爾夜勝似一千個月”。這就是蓋德爾也為什么這樣貴重的根本原因。人們都爭著在這一夜多做些善功，因為在這一夜多做一件善功，能獲得一千件善功的報償。圣先知穆罕默德也曾這樣形容蓋德爾夜的貴重：“誰使蓋德爾夜充滿生氣，誰就有資格進入天堂，并能獲得七十年善功的回賜。”這一夜要做的善功很多，如念《古蘭經》，贊頌穆圣，出散也帖(施舍)，禮副功拜等等，有的家庭制作各種美食佳肴，饋贈親友，整夜不眠。因此，也有稱蓋德爾夜為坐夜的。 六 開齋節
開齋節是阿拉伯語爾德·菲圖爾的意譯。具體時間是伊斯蘭教歷的10月1日。我國新疆地區稱開齋節為肉孜節，這是波斯語蘆茨的轉音，也是齋戒的意思。所謂開齋節就是穆斯林們封了一個月的齋以后，慶祝齋功勝利完成的日子。教法經規定每個穆斯林在開齋節這一天必須完成兩件瓦吉布(當然)的功課：一是交付一定數額的開齋稅，若按實物計算即半升小麥或一升棗子(一升相當于八磅)折合人民幣交付也可以;二是舉行開齋節的拜功。
開齋節是伊斯蘭教重要的節日之一，全世界穆斯林都很重視這個日子。為了過好節日，還規定在會禮前有幾件可嘉行為需要做到。如忙吃一物(即在齋月內每天早晨不許吃東西前而吃些東西)，沐浴、刷牙、用美香、穿最潔美的衣服，去清真寺時低年贊詞、會禮前交開齋稅等。是日，穆斯林群眾于上午去清真寺舉行會禮儀式等慶?；顒?，而后互祝節日快樂幸福。一般家庭都備有各種佳肴，宴請賓朋，互相贈送。
七 宰牲節
宰牲節一詞是阿拉伯語爾德·艾祖哈的意譯。又稱古爾邦節，意為獻牲，即宰牲獻祭的意思。時間是教歷的12月10日。這個節日的來歷是這樣的：據說，有一天夜間伊布拉欣圣人夢見安拉命令他親自宰殺自己的愛子伊斯瑪儀作獻祭，以此來考驗他對安拉是否忠誠。第二天早晨伊布拉欣決定將自己的兒子帶到麥加城的郊區米那山谷獻祭以執行安拉的命令。當伊布拉欣向伊斯瑪儀說明原委時，伊斯瑪儀毅然說：“爸爸，您執行真主的命令吧!我會忍受一切的。”但是，當伊布拉欣舉刀準備動手時，按拉及時派遣天仙拉來一只黑頭白羊使其代替伊斯瑪儀作祭品并默示：“伊卜拉欣啊!你已經忠實地執行了夢里的指示。我就這樣慈憫一切行善的人。” 為了紀念這一動人的歷史事跡和感謝真主，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日為宰牲節。這一天除了宰牲獻祭外，還要到清真寺舉行會禮等節日活動。同時這期間將有世界五大洲的數以百萬計的穆斯林云集在麥加圣城，進行游轉天房、在薩法與麥爾臥二山之間奔跑，露宿米那山谷，站阿爾法特山和射石等朝覲儀式及宰牲等宗教活動。
宰牲節，顧名思義，宰牲成了這一節日的重要功課之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家的人有條件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的時間是教歷十二月
十、十
一、十二日這三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一頭?；蝰橊勔部?。最好是肥而美的黑頭白羊，其次是，黃色、古銅色、棕色、斑白色和黑色。不需要給屠宰者費用，剝下的皮不能賣掉。宰得后將肉分成三分，一份自食，一份出散，一份饋贈。因為安拉并不需要這些牲畜的肉。如《古蘭經》說：“它們的肉和血絕達不到真主，而你們的虔誠可能達到他。”篇四：伊斯蘭演講
演講
——成功的意義成功的意義，
現實社會中，的確有很多人在追求成功，以考上大學，考上名牌大學就是成功，為當上了企業家有了錢就是成功了，以為找到一個有錢、有權的當官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以為成了百萬富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意義又是什么呢?
題的，研究心理咨詢也解決不了任何心理問題，因為，所有的問題都跟這個宇宙的創造有關，只有把它研究透了，才能知道解決這些心理問題的根本辦法在哪里。” 自從有人類以來，就有著三種生活方式：
(1)自然和生產方式，也喻為自然的外衣，我們身上所穿的衣服再漂亮也僅僅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是鑲滿了銀子，鑲滿了鉆，我們所住的房子，不管是瓦房還是樓房、皇宮，僅僅都是一件自然的外衣，生不帶來死不帶去，終究不屬于我們，對男人來說他的妻子、兒女是他的一件衣服，終究為屬于他，對女人來說，她的丈夫、兒女也是她的一件衣服，終究不屬于她，如果一個僅僅依靠這些自然的外衣滿足而驕傲的話，那么他們和動物沒有什么兩樣甚至還不如動物。
虎皮、豹皮、駱駝皮、孔雀毛等，這些動物的皮毛比人類的衣服漂亮多了，人類現在還無法長出這樣漂亮的皮毛，所以，現在頂級的服裝設計師拼命地把這些動物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下來的點綴人的身體，同樣，螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢令國際頂級的建筑師費爾曼(法國)嘆言，他說：“人類的建筑技術已經登峰造極了，卻無法模仿螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢那樣的建筑方式。螞蟻的房子不需要空調，不需要通風設備，卻上年四季恒溫;蜜蜂的蜂巢結構合理，
空間利用合理，建筑師卻仿造不了。”所以，人如果在這個層面上追求的話是和動物沒有什么兩樣的。
(2)文化層面的生活方式(知識、財富、權力) 古羅馬、古埃及、古巴比倫„„所有的古老的文化都在歷史上已經煙消云散了，中國的唐朝、秦始皇的文化也已經在歷史長河中煙消云散了。那么目前這個追求文化成功;追求學歷成功的中國能給人們帶來成功嗎?
北京大學是全國的名牌大學，他們考上了這所學校為什么還要自殺呢，他們不是成功了嗎?他們不知道成功的意義在哪里! 06年，中國心理危機干預中心統計，每年中國的大、中、小學生的非正常死亡，(包括自殺、憂郁癥、打架斗毆)都有15萬左右，甘肅中學有300多學生都因為心理因素而導致死亡，即心理性死亡，為什么呢?
(財富界)中國現在有很多的千萬富翁，億萬富翁，世界經融危機至今還影響著中國，廣東上千家工廠倒閉，工人全部回家，在去年，據中國心理危機干預中心統計：千萬以上的大老板已經有180多個自殺了，湛江的一位老板跳樓身材亡，四川的一位地產勝手，因經 融危機導致股市下跌，巨大的收入瞬間降低了許多，他一下子失去了生活的意義，于是跳樓自殺了„„在我們有信仰的人看來，他很傻，不就是損失了一點金錢嗎?留著生命還可以重新開始啊，可是，他選擇了自殺，難道人活著就是為了那點股票金錢嗎?的確，在那些沒有真信的人眼里，他們窮的只剩下錢了，金錢就是他們唯一的人生需要，財富就是他們的唯一精神價值，所以他們承受不住挫折，因而選擇了自殺，自殺的例子太多太多了，他們都是沒有精神之柱，是墜落的，他們成功了嗎?
圣訓：當一個人歸真之后，只有三樣東西屬于他：川流不息的施舍，教授給人們的有益知識，清廉兒女們的嘟哇。
(權力界)還有市長、省長等干部自殺，為什么呢?他們有知識，有財富、有權力、有地位、他們成功了嗎?
真主說：“傷哉!那些詆毀者、誹謗者，他們聚積財產而當作武器，他們以為他的財產能使他不滅，絕不然，他必定被投在毀滅坑中，你怎能知道那坑中有什么?是真主燃著的烈火。(《古蘭經》第106章1-6節)”因此，知識、財富、權力沒能給我們帶來真正的成功。
第三篇：明朝王室與伊斯蘭教
(四)
明朝皇帝保護回民，推崇伊斯蘭教
1。明太祖御制至圣(百字贊)。
洪武元年，明太祖救建清真寺于金陵(南京)。賜名‚凈覺寺?，落成后頻臨幸，井御制至圣《百字贊》?！肚逭嫦日孕新?bull;賽哈智傳》載：‚明初，徐達入元都，得秘藏書數十百冊，系天方先圣之遺典。因御書百字，褒頌圣德，敕賜清真寺并嘉酉圣遺惠，宣恩西域;欽與賽哈智世襲咸寧侯，并命哈智于京師、西安建凈覺、禮拜二寺……?《天方典禮》載：‚明洪武初，敕修請真寺于西、南兩京及滇南、閩、粵，御書《百字贊》褒揚圣德?
《百字贊》全文如下：‚乾坤初始，天藉注名，傳教大圣，降生西域，受授天經，三十部冊，普代眾生，信兆君師，萬圣領袖，協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，存心真主，加志窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離暈業，仁覆天下，道貫古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至圣貴人。?明太祖的《百字贊》對伊斯蘭教的教義、使命、《古蘭經》、穆圣進行了淋漓盡致的描述和精辟的概括。如果對伊斯蘭教沒有深厚的感情和深刻的認識，很難寫出如此之杰作。
2。明武宗對伊斯蘭教的評論及御制尊主詩。
明武宗(正德帝)是一位博學多才的帝王，對各宗教都有所研究，唯獨對伊斯蘭教認識尤深，感情尤厚，他對諸教有如下的評淪：‚儒者之學，雖可以物開物，而不足以窮神知化;佛老之學，似類窮神知化，而不能復命皈真，蓋諸教之道，各執一偏，唯清真認主之教，探原于正理。此所以垂萬世與天壤久也。?并御制尊主詩曰：‚一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛;不尊真主卻尊誰??武宗還自名‚妙吉•敖蘭?此語為阿拉伯語(Mejid一Allah)的音譯，意為‚真主的榮耀。?(見《清真先正言行略•陳大策傳》，明末王岱輿收錄于《正教真詮》)。
武宗對伊斯蘭教有如此深刻的認識，又有伊斯蘭教的經名，他是回回應該是沒有疑問的，而伊斯蘭教在中國又是一種代代相傳的宗教，由此推斷，明室家族應為信仰尹斯蘭教的回民族。
3。明朝皇帝敕建清真寺
洪武元年，明太祖‚敕建清真寺于金陵(南京)，賜名‘凈覺寺’……。‚明洪武初，敕修清真寺于西、南兩京及滇南、閨、粵……。?
1‚洪武二十五年(1391年)三月，召賽哈智赴內府，宣諭天經于奉天門。奉旨每戶賞鈔五十錠、棉布二百匹。與回回每分作二處，蓋造禮拜寺兩座。如寺院倒塌，隨時修，不許阻滯……。?(《清真先正言行略•賽哈智傳》)
‚敕太監鄭和……得爾所奏，南京城內三山街禮拜寺被焚，爾因乞保下番錢糧人船，欲要重新蓋造。此爾尊敬之心，何可怠哉!爾為朝廷遠使，既巳發心，豈廢爾愿?恐爾所用人匠及材料等項不敷，臨期誤爾工程，可于南京內監官或工部支取應用，乃可完備，以候風倍開船，故敕。時宣德五年(1430年)七月二十六日。?(《明代與回民之關系》)
‚世宗敕名凈覺寺，行令禮部給與札付，冠帶榮身……令各省隨方建寺，赴京比例，請給札付，住持寺院。?(《瀛涯勝覽》)。
‚神宗召修天下清真寺，褒以封號：凡一應主持，恩及冠帶。今供職焚修，以事造化天地人神萬物之主。?(《皇明外紀》)
4。明朝皇幸曹多次頒布昭令，命保護回民，勿歧視回民。
(明史)卷二載：‚……蒙古、色目人(包括回回)有才能者，許擢用。?這是太祖命勿歧視回民之敕令。
成祖于永樂五年(1407年)五月頒布上諭命保護回民。全文是，‚成祖時有保護回教之令。今泉州清真寺壁上尤見其敕文曰：‘大明皇帝敕渝米里哈只，朕惟能誠心好善者。必能敬天事上，勸率善類。陰翊皇度，故天賜以福，享有無窮之慶。爾米里哈只早從馬哈麻之教，篤志好善，導引善類，又能敬天事上，益效忠誠，眷茲善行，良可嘉尚。今持授爾以敕諭。護持所在，官員軍民，一應人等，毋得慢侮欺凌。敢有故違朕命慢悔欺凌者，以罪罪之。故諭。水樂五年五月十一日。’?(傅統先《中國回教史》)。
回民生活在中國，其宗教信仰、傳統習俗，乃至衣食住行，舉止言談等與漢族有所不同，他們是少數民族。又散居在廣大漢族民眾之間，容易引起一些人的不理解，乃至厭惡、歧視、排擠，甚面發生民族沖突，如得不到國家的保護，難以生存下去。故明朝皇帝曾先后頒發保護回民的敕令，也是維護自己的民族和宗教信仰。
阿里•阿克巴爾在《中國紀行》第二章《中國人的宗教信仰•故事一則》中記載，‚大臣們向中國皇帝稟報，有幾千定居的穆斯林混雜在人民中間，有如麥田里叢生的雜草，無法把他們分清。不該把他們清出去嗎?而且不該給他們經濟上的援助?；实圩髁巳龡l回答;一，我們的父輩沒有管過這些事，我們怎么好管呢?二，我們只管他們的外部事務，何以能干涉他們的內心事務?三，如果我們運氣好，我們也會成為穆斯林的。?
在第八章(中國人隆冬后一年一度的過年情況，里記載：‚在汗八里的穆斯林中有一個科學家，皇帝在宮里接見了他。第二天，中國的大臣們上書皇帝，說這樣做是違背法律的。他回答說，法律只管人們看得到的行為，我不在外部事情上違背法律，我內心的事情與你們何干?我也沒有管過你們內心的事……。?
在第六章《薩達特式王國》中寫道，‚皇帝在金龍寶座里就位以后……從穆斯林國家來的人比其他人得到優先照顧。他們站在寓皇帝兩三步遠的地方。?
從明朝皇帝的上述話可以看出，他不好宣布自己的族藉和宗教信仰，面是把它藏在自己的內心里，所以告戒人們不要干涉別人的內心事務，包括他自己的內心事務，這是保護回民和伊斯蘭教，也是維護自己內心信仰的一種巧妙方法。
5。明朝皇帝推行伊斯蘭教律
禁止飲酒、禁食豬肉是伊斯主教的基本戒律。明朝皇帝對此兩項先后發出了明確的禁令?！睹魇贰肪硪惠d：‚初，太祖克婺州，禁釀酒，大海子首犯之。太祖怒。欲行法，時大海方征越。都事王愷請勿誅，以安大海心，太祖曰：‘寧可使大酶叛我，不可使吾法不行。’竟手刃之。?。
禁止釀酒是從根本上禁絕飲酒。明大祖為了禁酒，竟親手殺了大將胡大海的兒子，可見其執法之嚴。大海兒于是回民，他既違反了教法，又違反了軍法，所以毫不容情，從嚴懲處。
武宗禁止民間畜豬、食豬肉為明代一引人矚目的事件，所以議論頗多?！睹鲿?bull;武宗本紀》載：‚正德十四年九月，上次保定，禁民間畜豬，著為令。?《皇明實錄》載：‚上巡幸所至，禁民間畜豬。遠近屠殺殆盡。田家有產者，悉投諸水。?明末沈德符的《野獲編》載：‚兵部左侍郎王，抄奉欽差總督軍務威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮國公朱鉤帖;照礙養豕宰豬，固尋常通事，但當爵本名，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便。為有諭地方，除牛、羊等不禁外，即將豕牲不許喂養及易賣宰殺。如若故違，本犯當房家小發極邊，永遠充軍。?
此禁令于正德十四年十二月(1519年)在南京發布。所謂‚鎮國公朱?是武宗化名;‚但當爵本名(武宗為豬年所生)，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾•等論乃是虛構托詞。清代俞正燮《癸巳有稿》對武宗禁食豬肉解釋說;‚其豹房實多回人……慫恿之，托云國姓朱，武宗亥生，故有此鈞帖。?《野獲編》和《藝梅珠蘑》中的《武宗外記》云：‘明時回回人給事宮廷者甚多，武宗曾納回回女為妃。?
從以上資料看，武宗禁食豬肉的原因昭然若揭。
6。明太祖改革漢族的喪葬、祭奠儀式。
我國漢族的喪葬、祭奠僅節自周朝以采有嚴格的規定，并形成不可更改的傳統習俗，喪葬儀節如停靈分七期，每期七天，共四十九天，孝服為白色;服期最少三個月，最多為三年，修墓、停止嫁娶、交際、化妝等。祭其儀式如設祭壇。安放祖先牌位，臵三牲，鳴炮、奏樂，上香、獻花、獻酒、獻饌、焚冥紙、讀祭文、行鞠躬或叩頭禮等。
《明史》載：‚洪武三十一年(1398年)閏五月癸未，帝疾大漸，乙酉，崩于西宮，年七十有一，遺詔曰：……喪葬儀物，毋用金玉，孝陵山川因其故，毋改作，天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶，渚王臨國中，毋至京師……。?
‚洪武十五年(1382年)，皇后馬氏崩……其外宮殿制，與京官同，聞訃日與公所成服，命婦服亦與在京命婦同，皆三日而除，軍民男女素服三日……。?
‚萬歷四十七年(1619年)二月?；侍硬湃送跏限?。命視皇太子妃郭氏例。……帝照淺淡色衣。百官青素服，黑角帶朝參……。?
從以上《明史》資料看到。明朝皇帝一反漢族的歷史傳統，提出一套新的喪葬制度，如把停靈改為三日;孝服改為青色，服期改為三日，‚孝陵山川毋改作?，即不修墓，?喪葬儀物毋用金玉?等。漢族傳統的祭奠儀節，明太祖全部廢除，不設祭壇、不放祖先牌位、不臵三牲、不獻酒，不焚冥紙、不行叩拜禮等。
《明史》卷四十七載：‚贊唱、凡皇帝躬祀、入就位時太常寺奏中嚴……飲福、受胙、各致贊詞……初升壇、唱再拜及祭酒、唱賜福胙。洪武七年，禮部奏其煩讀，悉刪去。?同卷又載：‚上香禮，明初祭祀皆行，洪武七年，以翰林詹同言罷……。?《明史》卷五十五載：‚洪武十五年，太祖將幸國子監，議者言，孔子雖圣，乃人臣，禮宜一奠而再拜。太祖不從，命禮部尚書劉仲質定其制。?
據傳，明太祖生前從未進過佛、道教寺廟，沒有叩拜過一次偶像。
洪武帝提出的喪葬制度跟伊斯蘭敦的喪葬制度基本吻合，然而，他駕崩前的遺詔并未付諸實施，從明陵看，不但孝陵山川已改作，并且基苗有人獸像，墓內有陪葬品?？梢妿浊晷纬傻膫鹘y習俗，一個帝王也是難更改的。
7。從明朝皇幸選后妃看。
中國封建社會傳統，帝王后妃數一般為八十一房，有三宮六院，七十二偏妃。明朝自洪武帝至崇禎帝共十六代帝王都同時未超過四后妃?！睹魇?，卷一三O，后妃一載，‚太祖孝慈高皇后、孫貴妃、李淑妃、國寧妃(共四后妃);惠帝馬皇后(僅一后)，成祖仁孝徐皇后、王貴妃、權賢妃(三后妃)‘宣宗恭浪胡皇后、孝恭孫皇后。關賢妃、郭嬪(共四后妃)，英宗孝莊錢皇后、孝肅周太后(二后妃)……?！睹魇贰肪硪灰凰?，后妃二載：‚孝宗孝康張皇后(僅一后)，武宗孝靜夏皇后(僅一后)……。?
伊斯蘭教的婚姻制度，根據《古蘭經》規定，穆斯林男子最多只許同時娶四房妻室，如果不能做到公平，就只許娶一房妻室。
明朝歷代皇帝，連同未登基的太子興宗和睿宗共十八代，歷時276年，帝王后妃無一超過四位，這不可能都是偶然的巧合：顯然是出于遵循伊斯蘭教律和家庭的民族傳統。
8。從朱元璋登基之初‚尚右?看。
自古以來，中國的傳統習慣是‘尚左?，故‚左?為上方，排位時左方為尊長、客人之位，左丞相高于右丞相。而伊斯蘭教是‚尚右?的宗教?！豆盘m經》、圣訓中‚尚右?的經文很多。朱元璋登基之初‚尚右?。兩年后改為‚尚左??！睹魇贰肪硪惠d：‚元至正二十四年，……以李善長為右相國，以徐達為左相國……?(尚右)同卷又載：‚元至正二十七年冬十月丙午，令百官禮儀‘尚左’，改李善長為左相國，徐達為右相國。……?
洪武帝為什么‚尚右?僅兩年又九個月后突然改為‘尚左’呢?《明史》并未說明其原因。但是可以推斷洪武帝登基之初‚尚右?，顯然是出于遵循伊斯蘭教的‚尚右?思想，不可能有什么別的原因，因為如果朱元璋家族是漢族，他登基后肯定遵循漢族幾千年的‚尚左?傳統，不會無緣無故的改為‚尚右?;而后來又改為‚尚左?，顯然是遷就時勢，向傳統勢力讓步。當時朱元璋正全力爭取民心，完成統一之際，他恢復中國絕大多數人‚尚左?的傳統，顯然是出于政治上的考慮，《明史》上洪武帝向傳統勢力遷就、讓步的實例很多。
第四篇：伊斯蘭教齋月是什么時候
齋月簡介。系阿拉伯語萊麥丹(Ramadan)的意譯。因教義規定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名?！豆盘m經》云：萊麥丹月中開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們當齋戒。據載，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓中也有你們要見新月而封齋，見新月而開齋的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規定：全體穆斯林，除病人、孕婦、喂奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人之外，均應全月齋戒。封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語，并認為其意義除完成宗教義務外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會窮人饑餓之苦，萌發惻隱之心，以資濟貧、行善。
齋月過程
齋月即指穆斯林在日出后到日落前齋戒(fasting)。齋戒是伊斯蘭教念(shahada:affirmation)、拜(salat:prayer)、課(zakat:almsgiving)、齋(siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五項基本功課之一，是穆斯林的一種修煉心性的宗教活動。
穆斯林的齋戒源于早期的基督教(Christianity)和猶太教(Judaism)信徒的一種儀式。當年居住在麥加的先知穆罕默德(Muhammad)為了加強早期的追隨者對真主安拉(Allah)的信心，將齋戒轉化為伊斯蘭教的儀式，后來演變成齋月。齋戒為穆斯林必須遵行的儀式之一，為期一個月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行齋月禁食。
齋月意義
在穆斯林看來，齋月是一年中最吉祥、最高貴的月份。伊斯蘭教認為該月是頒降《古蘭經》(the Holy Quran)經文之月。伊斯蘭教認為，齋戒能凈化人的心靈，使人情操高尚，心地善良，還能使富人體驗窮人忍饑挨餓的滋味。
根據伊斯蘭教教義，齋月期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一切飲食、吸煙和房事等活動。通常，人們在天曉前吃封齋飯(suhoor)，在日落時以食物或飲料開齋，即開齋小吃(iftar)。
齋月期間，穆斯林會到清真寺(Mosque)作禱告，學習《古蘭經》。除平日誦讀的禱文外，他們還會在夜晚誦讀一本特殊的禱文，該禱文比一般的禱文長2至3倍，被稱為他那威(Taraweeh prayer/Night Prayer)。
齋月起源
根據圣訓，齋月最后十天中的一個單數晚上為吉慶夜(Lailat-al-Qadr / the Night of Power)，又稱尊貴之夜。在某些穆斯林國家中，齋月第27日的前一晚被奉為吉慶夜。伊斯蘭教認為，《古蘭經》是在這晚首次啟示給穆罕默德的。齋月結束后，在回歷十月(Shawwal)的第一天便是開齋節(Id-al-Fitr / the Feast of Fast Breaking)。開齋節是一個感恩和慶祝完成真主命令齋戒的日子。在早晨日出后至中午前之間的一段時間，穆斯林要舉行開齋會禮。會禮開始時，穆斯林的老老少少自動排成整齊的行列，向圣地麥加古寺克爾白方向叩拜。叩拜完畢后，由領拜者作宣講。伊斯蘭教還規定，所有能負擔得起的人，在開齋節前任何時間或開齋節會禮之前，都應該捐贈錢給貧窮的人，稱麥米錢(Sadaqat-ul-Fitr)。麥米錢的價值應該至少相當于一頓飯的費用。
第五篇：伊斯蘭教演講稿大全
宣布安拉(真主)是宇宙萬物的創造者，是唯一的神，自稱是安拉派到人間的“使者”。
他號召本族人士反對當時流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的懲罰
伊斯蘭教的復興者穆罕默德曾經說過：“如果你有兩塊面包，你要用其中的一塊去換一朵水仙花。”他的話鼓舞了廣大穆斯林求知的愿望。從公元七世紀開始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達了世界各地。他們或是進行貿易，又或是旅行，伊斯蘭教亦跟隨著他們傳播著。
格底木教派 格底木是阿拉伯語，意為古老的和尊古的，即：符合圣行的大眾的道路。該派是中國伊斯蘭教最古老的一派，源于阿拉伯地區的遜尼派。
虎非耶教派 虎非耶為阿拉伯語，意為悄悄的、暗暗的、低聲的。該派主張低聲念誦齊克爾，所以又稱低念派?；⒎且膛赡钣浿髟~時，要停止呼吸，連續不斷地低聲默誦。其修行人員多是一種巡游的苦修者，通常沒有固定的行教區，也沒有隸屬的教坊和清真寺。該派支系甚多，互不統屬，各自為教。
哲合林耶教派 阿拉伯語哲合林耶(即：哲合忍耶)意為公開的、響亮的、高揚的。該派主張高聲念誦記主贊圣詞，此與虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯語格底林耶意為大能者。該派主張通過靜修參悟、達到認主的目的。
在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。盡管穆斯林們分布于世界各地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老而純潔的教義，即宇宙間只有一個主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經》的教義。 信阿拉。相信阿拉是宇宙萬物的創造者、恩養者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨一無二的。
信天使，相信天使是阿拉用光創造的一種妙體，人眼無法看見。天使只受阿拉的驅使，只接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目很多，最著名的為四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。
信經典。相信《古蘭經》是阿拉的語言，是通過穆罕默德降示的最后一部經典。
信先知。相信自人祖阿丹以來，阿拉曾派遣過許多傳布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一個先知，也是最偉大的先知。
信后世。相信人都要經歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。
念功：信仰的確認。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)。“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是信仰的表白(即：“作證”)。當眾表白一次，名義上就是一名穆斯林了。
禮功：信仰的支柱。每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜(即主麻拜)，一年兩次的會禮拜(即古爾邦節和開齋節的禮拜)。禮功是督促穆斯林堅守正道，對自己過錯加以反省，避免犯罪，給社會減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。
齋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”，白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食，日落后方開。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過時再補，或納一定的濟品施舍。
課功：課以潔物。也稱天課，是伊斯蘭對占有一定財力的穆斯林規定的一種功修。伊斯蘭認為，財富是真主所賜，富裕者有義務從自己所擁有的財富中，拿出一定份額，用于濟貧和慈善事業。“營運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五，農產品抽十分之一;各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途，《古蘭經》有明確的規定，但是隨著社會經濟的變化，天課的用途在各國或各地區不完全相同。
朝功：復命歸真。是指穆斯林在規定的時間內，前往麥加履行的一系列功課活動的總稱。 教歷的每年12月8 - 10日為法定的朝覲日期凡身體健康，有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此3個條件之一者則可以進行代朝。
五功之外再加一項“圣戰”(為安拉之道而戰)，成為“六功”，
不被認可的事物可指 敵人、魔鬼及自我， 敵人、魔鬼及自我，故可劃 分為不同種類的圣戰。 ? 圣戰又可指人對追求宗教 及道德完善的斗爭。特別是 什葉派及蘇非主義的穆斯林 權威人士將圣戰分為“大圣 小圣戰” ? 在伊斯蘭法學里，圣戰常指對非穆斯林采 取的軍事行動，以保衛及擴張伊斯蘭國家，
最終目的是要將伊斯蘭教普及化。 ?圣戰是 伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰爭詞形， 伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰爭詞形， ? 穆斯林可對叛教者、叛徒、暴力團體及不服從伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國 家發動圣戰。 ?現今大部分的穆斯林只會把 圣戰理解為防衛圣戰。對內的圣戰包括使 非穆斯林皈依伊斯蘭或服從伊斯蘭教的權威。
“賞善罰惡日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主對人們最終審判和總清算之日。伊斯蘭教認為，現實世界是有始有終的，世界末日必然要來臨。此時“穹蒼破裂”、“眾星飄墮”、“海洋混合”、“墳墓被揭開”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹響號角，所有死者都將復活，接受總清算。真主根據天仙所記錄的生前功過簿，對每個人逐一審問。受審者將通過一座架設在火獄上的細如發絲、利如刀刃的“綏拉特”橋，生前信教且行善者將順利通過并進入天園，作惡者即墮入火獄。
是伊斯蘭教的重要信條之一，為“信仰后世”的內容之一。 1豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、 愚笨方面無不以豬諭之。
2豬喜污穢。其生活區域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。 3性惡無常。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極連所聲豬崽也照食不誤。一般動物，即便小鳥也會與飼養它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養它的人的嬰孩也有拱死吃掉的現象，其性較之虎狼有過之而不及。 4 亂倫交配。幼豬一旦到發情期，有的會同生養他的母(公)豬交配，繁衍后代無上下、尊幼之分，在一般動物中也鮮有此事。
事實上對穆斯林而言，不僅不養豬、不食其肉，還要在生活習性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動物所具有的惡習，象以上這些惡習，《古蘭經》無一不加譴責，其它社會文明也同樣唾棄，不吃也就意味著遠離它所具有的惡習。這也就是為什么穆斯林同樣也不吃兇禽猛獸等怪異、貪婪、殘忍動物的原因。穆斯林可以食用的標準就是“佳美”，正所謂“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。篇二：穆斯林學習班畢業演講稿
尊敬的各位阿訇、老師、親愛的同學和兄弟姐妹們: 大家下午好! 作為畢業生的代表，今天在心希望學習班成立十周年暨2008級學員畢業典禮上，代表全體心希望畢業生在此發言，我深感榮幸。
首先，我代表全體畢業學生向在座的各位前輩、高校友人和學弟學妹們致以伊斯蘭崇高的問候：(安賽倆目而來庫木)，并向朝夕相處的兄弟姐妹道聲：繼續努力! 是真主的安排和定然，我們相聚在這里，相聚在這所高原的名校中，幾年的大學時光如白駒過隙，轉瞬即逝。彈指一揮間，我們已從渴求知識的新生，成長為略有所成的畢業生。相信大學生活里的酸、甜、苦、辣，給每個人留下了彌足珍貴的回憶;相信大學學習班中幾年的學習會成為每個人未來發展的不竭動力。 經歷了四年的緊張和忙碌大學生活，我此刻的心情應當和在座的各位即將走入社會的同學們一樣，縱然喜悅，也掩不住回憶與留戀。面對即將離開母校，離開深深愛戀的學習班，離開我的兄弟姐妹們，心中感慨萬千。正是由于你們的陪伴，學習班的培養，使我們即將走入社會的大學生沒有迷失信仰這條莊重而高雅的道路。在大學我們不斷提升著自己的能力，信仰，思想和做人原則。2008年我進入青海大學土木工程學院學習，就在這一年一次偶然的機會我有幸與心希望學習班結下了不解的情親，從那時起開始關注學習班，關注我的信仰，關注我的民族，關注我正 在受難受難的同胞們。信仰給了我一個強大的動力，如一劑助推劑，推了我四年，我想這是來自安拉的力量，從此我從一個性格內向的男孩走向一個開朗的男孩，將真主賦予我們高貴的問候傳達給我身邊所有穆斯林兄弟姐妹們，走動在各高校穆斯林群體中，穿梭在各清真寺之間，身臨其境的體會我信仰的真、善、美。從沒有學習平臺到創建平臺，從沒有教師到聘請教師，這一切都是來自安拉相助。在這樣一個時代，在這樣一個空間我們用著安拉賜予我們的一切，跟我們可愛的兄弟姐們們交流著屬于自己的文化，探討我們高貴的信仰這個永恒話題。
老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教鞭作漿，劃動那船只般停泊在港口的學生。用信仰的力量去解惑猶如暗礁一樣布列的難題，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過，天空飄來一片白云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
也許還有一些遺憾吧，那么多精彩的講座，我們已經來不及聆聽;那么多精彩的活動，我們已經來不及參與;那么多的可愛的兄弟姐們，我們已經無法相識。
這幾年的大學生活里，我們收獲了太多，也錯過了太多，而時間從未像現在這樣吝嗇，連一分一秒也不愿多留給我們。我們總以為自己已經長大，總以為自己可以毫不在乎，但當離別就這樣不依不饒地到來的時候，才發現自己與心希望學習班這個集體已經血脈相連，榮辱與共了。
最近，我常?？紤]一個問題:假如我可以再度過一次大學生活，又會選擇怎樣的生活方式?會努力地追求些什么?放棄些什么?有些問題真的會有和當時不一樣的答案。
總有太多發自肺腑的感謝，怕來不及說出口，在學校彩色染缸中心希望學習班給了我們新的希望，包容了我們的懵懂無知，孕育了我們的睿智果斷，給了我們展示自我的舞臺，我堅信信仰的光輝將照亮一個精彩的人生。在這里我們不僅學到了知識，而且學會了怎樣做人，做一個勤奮的人、誠實的人、守信的人，這是信仰給我們最大的財富。
即將走出校門，在這里向我們敬愛的父母，說聲謝謝，一路上風雨兼程，你們為我們撐起一片燦爛無比的晴空，用細致無私的愛，給了我們溫暖的港灣和不斷前行的力量，卻從不索求，我們將用一生去回報你們無盡的恩情。同時讓我們大聲的說：爸媽你們幸苦了!
最后，讓我們用力擁抱每一個我們喜歡、我們欣賞或曾經幫助過我們的人，因為很多人，此生將很難再重逢;讓我們對曾經起過爭執沖突的人說聲“對不起”，不再追究誰對誰錯，因為我們不想把友情的缺憾帶入今后的生活;讓我們再對每位指導和幫扶心希望學習班成長的老師，對關心穆斯林大學生發展的社會各界人士說聲“謝謝”，因為安拉的相助和他們的支持， 我們才可以舒心的學習我們的文化和宗教。也讓我們在送別的時候，別淚水漣漣，因為我們應更多的記住彼此燦爛的笑臉!
在即將踏上新的人生旅途的時候，我們所有人都將記?。簺]有大海的壯美，可以有小溪的娟秀，沒有高山的巍峨，可以有山路的曲折，沒有激昂的樂章，可以有抒情的小調。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在以后漫長的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心靈，做個最好的自我!這樣的人生更美麗!
我的演講完畢，謝謝大家----(瑟蘭)。 2012年5月26日 小峽篇三：演講稿
今天我演講的題目是美國如何真正解決恐怖組織的威脅
首先給大家看一組圖片，照片上的是現如今最令美國等西方國家頭疼的極端恐怖組織----伊斯蘭國 伊斯蘭國武裝組織前稱是“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二戰結束后，由英國前首相丘吉爾所創建的現代中東的國家邊界，并在該地區創立一個由isis組織運作的國家。2014年6月29日，該組織領袖阿布·貝克爾·巴格達迪將組織更名為伊斯蘭國，簡稱is。該組織每個星期都會在伊拉克和敘利亞實施造成大量死傷的多重暴力活動，加劇了中東局勢的混亂。 2014年9月，為了維持中東地區的局勢穩定，美國組建了一個由英、法等54個國家和歐盟、北約以及阿盟等的地區組織在內的國際聯盟以打擊is。美國動用了包括f-22猛禽戰斗機在內的多種武器的伊斯蘭國組織進行了一輪輪的空襲，但始終無法徹底根除恐怖組織，反倒是恐怖組織不斷蔓延，甚至對部分歐洲國家發動了一系列的恐怖襲擊。
那么，美國無法“根治”恐怖主義的原因到底在哪呢? 2001年，打著反恐旗幟的美國出兵阿富汗，發動了長達十多年的阿富汗戰爭。這場戰爭使本已趨于和平的中東地區又被硝煙籠罩，而近幾年美國一直想要清除恐怖組織，但美國可曾想過，這些恐怖組織，其實是美國自己種下的惡果。
美國為了滿足自身利益的需要，以及稱霸全球的戰略，近年來頻繁的對外發動戰爭，不斷地打著反恐、維和、維護人道主義的旗號對一些國家和地區派兵，美軍的到來使這些國家和地區的和平和穩定遭到了破壞，數百萬的居民流離失所，他們吃不飽、穿不暖，還要隨時提防著在身邊炸落的榴彈。這些居民不懂什么叫做反恐戰爭，他們只知道美軍的到來使他們美好的生活被破壞了，他們的心中充滿了對美軍、美國的怒火，這時如果再有人對他們灌輸一些極端的思想，這些憤怒的人們很快就會變成美國口中的恐怖分子，而美國為了消滅他們，又會增派兵力，而這又恰恰是人們加入極端組織的原因。所以這就使整個事件進入到了一個死循環中。
我認為，所謂的恐怖組織、恐怖主義等等，并不是那些行為極端的恐怖分子，而是一種意識上的東西。美國可以消滅全部的極端分子，但美國卻無法阻擋新的極端分子的出現，近幾年美國的反恐戰爭不就是這樣嗎?基地組織頭目本·拉登被擊斃了，雖然基地組織暫時元氣大傷，無法實施大規模的恐怖活動，但馬上伊斯蘭國、呼羅珊等極端組織又出現了。如果還按照美國現階段的政策，那么，美國要想徹底消滅恐怖組織，就必須要消滅中東地區，甚至是世界上的所有人，因為這種極端思想一天不被消滅，極端分子就會不斷的出現。而這種極端思想的出現，其根源卻是來自于美國近年來的對外戰爭。
美國要想解決極端組織的威脅，我認為就應該停止對外戰爭，放棄稱霸全球的這種不切實際的想法，順應多極化的潮流，采取非軍事
化的手段來解決和維護地區間的穩定，展現出一個大國的風采，而不是不斷地出兵、發動戰爭。中東地區如果和平了，每個人都過上了幸福的生活，那么誰還會去冒著生命危險加入極端組織呢?極端組織也會被全世界的人民所抵制，沒有了新的“血液”的補充，沒有了人們的支持，極端主義、恐怖主義，也只是會慢慢地消失在歷史的長河中里了。而美國所擔心的這一系列問題，都會得到妥善的解決。篇四：2015勵志演講稿大全 2015勵志演講稿大全
第1篇：勵志演講稿大全
十年冷窗苦讀，我們懷著沖動的心境跨進了大學的校門。在這里，我們吸納著前人的智慧精華，接收著人文道德的洗禮。我們是幸福的，是榮幸的。由于我們是大學生，我們有毅力暢游知識的海洋、有韌性攀緣科學的頂峰，更有理性穿梭于多彩的世界。 人們給了我們光彩的稱號，給了我們這么多榮幸的光環，更給了我們衷心回報社會、家庭的神圣的職責。這就是我們大學生應有的良知。在這知識的殿堂里，我們是否做天了與知己為伴，讓靈魂得到高尚、讓人格得到高貴、讓人生得天升華呢!有的人做到了，時刻讓良知牽引自己前行，盡力為以后的人生展墊著牢固的基石。然而，令我們可悲的是，在這通往光亮與光輝的路上，有人卻輕易地拋掉了良知，讓昏暗遮蔽了自己。 馬加爵，這個曾經的乖孩子、昔日的優等生，但誰也無法想到，他竟然會親手殺逝世自己的同學的四位同窗。四個不瞑的靈魂走了，留給我們的卻是深深地思索。馬加爵，作為一個大學生，本應當保衛自己的這片良知凈土，積極樂觀，克服心理作遂。但惋惜的是他泯滅了這一切，讓自己同罪行的兇犯站在同一平臺上，終極讓邪惡毀掉了自己。他是可悲的，由于他沒能讓大學生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天這無法挽回的悲劇。
還有一個不知該為他的不幸而哭，還是該為他的幼稚而笑的咸陽大一男生，由于在情人節送花給敬慕的女生遭到謝絕，他竟以選擇跳樓而停止了自己和性命。他死了，人們給他的只是同情，同情他的年少、同情他的無知。作為大學生，沒有大學生處置問題的沉著，更沒有大學生應有的廣闊胸懷，這真的是作為大學生的悲痛。
更有一個令人難以置信的法律專業的大學生，為了替父還債，竟然綁架了鄰居小孩，勒索20萬元現金。被逮捕后，卻以沒想過傷害人質為由，請求廣大處置。真令人痛心，這種痛是為她如此單薄的法律意識的痛;為她就這樣輕易葬送自己美妙前途的痛;更為她作為大學生，卻擯棄了大學生良知的痛。
等等的事件，在我們四周產生，帶給我們的是震驚、是思索。我們心中自問：是什么使我們當中的他們產生了質的變更?是自卑、是脆弱、是無知，我這就是答復。 面對生涯的挫折與打擊，他們沒能憑毅力與智慧克服，因愚蠢而失敗;面對生活的陷井他們沒能懸崖勒馬，因盲目而墜進其中，故事。一切罪行地產生都是錯的，看似生涯的錯，聽似別人的錯，但我以為更應當批評的是作為大學生，卻擯棄大學生知己的他們。我們是大學生，我們真摯、樂觀、自負、文明，我們對生涯充斥熱忱，心靈，對人生滿懷信念。這就是我們的實質，這就是我們的知己。馬加爵，他們擯棄了這些，這是他們的悲痛，但我們不要。我們理解生的意義，我們銘刻人生的哲理——把有限的性命投進到無窮的為人類謀幸福之中，在性命逝往時，讓精力之光照射萬代，讓人類之火熊熊燃燒。
第2篇：努力的你最美麗
同學們，你喜歡自己嗎你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利?/p>
的、動人的。
有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發現這是生命的轉機。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習?；紴榈?，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長。每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。俗話說人無完人。正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢?一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認識自己。不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點:學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。
臺灣著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績并不好。有一次，數學考試她只考了20分，學校發給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。父母默認了她的追求，她開始發揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵自己：“成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生!”“基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的!
第3篇：精彩，與青春有約
各位年輕的朋友：
大家好! 如果有人問你：什么是精彩?你會怎樣回答?戰爭年代的踴躍參軍，八十年代的文學熱，還是九十年代的出國熱?對，它們都是精彩。每個時代有每個時代的精彩，每個時代也造就了不同的精彩，但無論怎樣，精彩總是與青春緊緊相連。
記得走進大學的第一天，輔導員就告訴們，老狼校園民謠里輕松自如的大學生活在這個年代已經一去不復返了。九十年代宣揚的讀書無用論也早已被熱火朝天的考研、考證熱吹得無影無蹤。時代已經將新一代的青年推向了社會的最前沿。因此，要尋找屬于這一代人的精彩。
為了活得精彩，要擁有目標和信念。目標是心頭的一盞明燈，信念是鼓舞你向著目標邁進的力量源泉。目標可能飄渺，路途可能坎坷。然而只要確定一盞明燈，就能讓你順利地泅過危難的海洋!傳說中的火鳳凰，它迎著太陽飛翔，為的就是將自己的身體點燃，因為只有燃燒才能重生。這多少有一些悲壯。但又確是一幅壯美的畫面。因為奮斗拼搏的過程無比精彩!
為了活得精彩，必須擁有知識和技能。知識是成功的基礎，技能是實現成功的工具。人類步入二十一世紀，世界多極化，信息全球化，知識信息量在以百倍的速度遞增。面對這樣的現實，昔日象牙塔里輕松自在的場景早已不見，取而代之的是尋找精彩的一雙雙熾熱的目光。社會將競爭的殘酷帶到了的身邊，從而也造就了新一代青年的自強和向上。有一句話說機遇留給有所準備的人，那么，年青的朋友們，讓早早準備。
為了活得精彩，還要有不斷超越的精神。魯迅先生曾說，不滿是向上的靈魂。時代的進步使新事物以讓人難以置信的速度發展。沒什么鐵飯碗，沒什么保質期。無論什么時候，都必須以起跑線上的姿態去迎接挑戰。只有不斷地學習和提高，才能跟得上這個精彩的大時代。
永遠究竟有多遠?沒有人知道。只是歷史長河中的小小一滴水。然而既是青春的擁有者，就沒有理由不為自己喝彩，沒有理由不活得精彩!都將老去，但不是為了永遠的青春而來，而是為了感受和不同的青春而來。從現在開始，讓活得精彩!
謝謝大家!
第4篇：你不能沒有激情與勇氣
我的觀點是，就未來而言，并無所謂不可避免之事。相反，未來是一系列無窮盡的可能和機遇，我們的責任便是充分地利用這些可能和機遇。我把人的大腦看成是一塊海綿，經過長期的發育，它的主要功能是吸收知識和技能，以及各種各樣的事物。我敢肯定，在座的某些醫生正在對我說的醫理皺眉，但我仍要說下去。我們以后步入了社會，海綿脹得鼓鼓的，于是我們開始壓擠它，就是說輪到我們把信息和向他人傳授了。
我們擠了又擠，為的是把里面存儲的東西取出來。當某些人不停地擠，天天擠著，不停地使用里面存儲的東西時，終有一天會擠得空空的，變成又干又硬的一團。他們發表千##第1篇律的演說，寫著雷同的文章，說著老生常談的話，用萬古不變的方法解決新出現的問題。他們永遠在原地踏步，束縛在時代的局限里，他們的頭腦里滿是蕭條時期、二次大戰、60年代、90年代，這就是他們的現狀。但也可能有另一種現狀。重新充實那塊海綿。在你們的一生中，要像在校讀書時一樣，不斷地選修新的課程。我不是說，要你們真的去選課，而是說要接近世界。
把握住今天，也就是把握住了未來的日子。親愛的畢業生們，請記住，生活不是一場彩排。生活中的成績不是我們的目的地，而是一段旅程。
愿命運的風風雨雨使你們的一生充滿歡樂和希望。表現出你們的熱情吧!上帝保佑你們大家。
第5篇：高考勵志演講稿
有人說：×老師，關鍵只有十一天了，一切都來不及了。我已經墮落兩年多了，人家已經是寶馬奔馳車了，我還是手扶拖拉機。假如你是一輛拖拉機，送你兩個字：借力。 借助外地，你就能跑得更快。曾有個老板，有天開著輛奔馳車在路上跑，發現前面有個求救信號。原來是輛拖拉機壞了，拖拉機手說：能不能幫個忙啊。沒問題。奔馳車老板拿出一根繩子，把它的尾巴與拖拉車的產頭連在一起，拖著拖拉機前進。拖拉機手很謙虛地說：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。沒問題，我慢慢拖。突然之間有輛紅色的寶馬，里面做著一個紅衣少女，從旁邊飆過去了。奔馳車老板生氣了，敢飆我的車，于是油門加下去了。警察一看嚇壞了。公路上有三輛車有飆車，一輛是寶馬車，一輛是奔馳車，還有一輛是拖拉機。請問：誰是你們的奔馳車。那就是你們的老師。
××中學有位學生找我：×老師，我數學成績不太好，能不能幫我。我說找我干嘛，找你們數學奔馳車。她說了一句讓全中國人民傷心的話：我們數學老師有偏見，他只喜歡成績好的同學，對我們成績差的同學缺少愛。
各位你們別忘了：奔馳車與拖拉車中間有一根繩子。這根繩子是什么。兩個字：主動。 在這個世界上沒人會主動來幫你的，除非你主動要求幫助。
你們班里有多少學生啊。50個，數學老師幾個。一個。一輛奔馳車要拉五十輛那個車來得及嗎?
有同學說：關鍵是我臉皮比較薄哦。你還有臉說出來。據卡內基研究：每個人都有人性的弱點。只要你們一找你們老師，百分百的老師在想一個問題：小張啊，我在金清中學等你三年了，你總算認識到我的價值了，坐。
你們知道什么叫學問嗎?
學問就是學著問問題。
我已做了一千多場演講，給企業家政府官員做演講，三天三夜，我不用一個專業術語，只用通俗話的語言表達。因為演講是為了讓他們聽明白的，不是拿來那個的。
今晚我要到文化宮來演講，我不知道在哪兒。我不得不把車停下來，把車玻璃搖下來，問：阿姨，文化宮在哪兒啊。在那兒。謝謝，這就是真正的學問。
高考是講總分的，如果你的語文能考120分，四個字：保持慣性。物理只能考50分，要補30分很容易。只要你找老師強補幾次。 很多同學聽了我的演講，終于鼓足勇氣找了老師，打電話給我：×老師，只是我第一次找我們物理老師，我發現他也是挺可愛的。 有同學說：我的學習效率不太高。 人有五大感知系統，感知外界。哪五大?
我今天一出現你們是怎么發現我的?視覺。臺上站著一個男人，感覺一般。
我一開口說話，你們怎么發現我的?聽覺。你們聽到我在說話，我們之間的認識加深了一點。
一般人只是用視覺和聽覺在學習，效率自然不高。人還有三大感知系統。
第三觸覺。
本來我作為一個專家，我完全有資格坐下來，跟你們慢慢地說，然后你們就慢慢地睡著了。但我沒有這么做，我站起來講，我不斷地運動，篇五：“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿
“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿 尊敬的各位領導、老師們： 大家好!我今天演講的題目是“以現代文化為引領去宗教極端化”， 新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題。“民族、宗教無小事。” 宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。正如習總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結和宗教和諧”。做好這項復雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內容，有效是目的。
各民族文化傳統，在傳承民族優秀文化的基礎上大力發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結是福，分裂是禍”的共識已經深入人心。引導廣大教師樹立敢于面對困難、干預迎接挑戰、踐行科學發展觀，進一步增強變挑戰為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關的意志和決心，把思想和行動統一到教育教學各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉化為自覺推進改革發展、自覺維護社會穩定的實際行動上來。 校園文化作為一種環境教育力量，對幼兒的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質，陶冶情操，引導幼兒樂觀活潑的性格，更為重要的是培養幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結事跡。作為一名教師，我有責任教育我
的孩子們和睦相處、團結友愛，做有利于民族團結的事，說有利于民族團結的話。”
我們更應常懷感恩之心對待曾經無私關愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產黨領導下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優越、各族人民的團結一致、改革開放的成就斐然。
我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想;不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，牢固樹立穩定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發展的牢固基礎。
儒家倡導“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統美德。儒家文化傳統教育我們要知恩感恩，知恩報恩?，F代文化下我們應常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者,一個和諧美滿的社會就將到來。
我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現代化的列車，去享受現代文明的生活。