第一篇：馬克思主義的宗教觀
中國化馬克思主義宗教觀的界說和形成的探討
馬克思主義宗教觀是制定當代中國宗教政策的理論根據，是從事宗教工作的指導思想。中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的實踐過程中，把馬克思主義關于宗教的基本原理同中國宗教的具體實際相結合，在宗教本質觀、宗教價值觀、宗教歷史觀、宗教適應觀四個問題上提出了一系列重要觀點，并闡明了“積極引導宗教與社會主義相適應”的理論，形成了中國化馬克思主
義宗教觀。這一理論是對馬克思主義宗教觀的豐富和發展，是馬克思主義宗教觀發展的最新成果、最新階段，也是宗教學理論的寶貴精神財富，對于指導中國宗教工作具有重大的理論意義和實踐意義。
一般而言，宗教觀的內容主要包含3個方面：一是宗教本質觀，即關于宗教的內在聯系及其性質的觀點;二是宗教價值觀，即關于宗教的社會功能、作用和意義的觀點;三是宗教歷史觀，即關于宗教的起源、演化及其規律的觀點。19世紀中葉，馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的原理和方法，闡述了宗教的本質、根源、作用和演化規律，形成了馬克思主義宗教觀。后來列寧又進一步論述了宗教的社會根源和社會作用，以及無產階級政黨對待宗教的態度，普列漢諾夫等人也對宗教有所論述，豐富了馬克思主義宗教觀。中國共產黨的三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央在領導中國革命、建設和改革的實踐過程中，對宗教提出了一系列重要觀點，代表了馬克思主義宗教觀發展的最新成果、最新階段。鑒于這些觀點是結合中國國情和宗教教情提出的與時俱進的創新觀點，是馬克思主義宗教觀中國化的產物，我們姑且稱之為“中國化馬克思主義宗教觀”。
中國化馬克思主義宗教觀的概念與內涵的形成，是有其客觀根據的
(一)宗教既有共性，也有個性。如基督教講上帝創造世界、主宰世界，講靈魂不滅，而早期佛教則是反對梵天(上帝)創造世界、主宰世界的，也有否定靈魂不滅論的傾向。又如，西方宗教一般強調人與神的對立、懸隔，而佛教則認為人與佛平等，人人都有佛性，都可成佛，道教也主張人可通過修煉成為神仙。由于東西方宗教義理特質的差別，難免導致人們對宗教的判斷、論斷的不同。這就要求人們在確立對宗教的根本觀點時，要全面綜合東西方宗教的特質，以揭示出宗教的普遍的本質、價值與演變規律。
(二)宗教在不同地區、不同國家的情況，是有很大差別的。不同國家宗教與政治的關系不同、宗教在社會生活中的地位不同，信教者與不信教者，以及信仰不同宗教者之間的關系不同，人們對宗教的功能、作用的看法也就會有所不同。
(三)宗教是不斷演化的。宗教在不同歷史時期，會由于社會制度和社會關系的變化而隨之發生相應的變化，也會由于自身在發展過程中出現問題、矛盾而發生變化。隨著社會制度的巨大歷史變革，人們的宗教觀念也要發生變革。宗教的演化，宗教觀念的變革，要求馬克思主義宗教觀也要與時俱進。
中國化馬克思主義宗教觀經歷了一個初步形成、曲折發展、不斷充實和日臻完善的過程
中國化馬克思主義宗教觀初步形成于新民主主義革命階段。大革命時期，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中，提出了反神權的斗爭要服從反封建的思想;抗日戰爭時期，毛澤東在《新民主主義論》中，提出了共產黨人和宗教信徒建立反帝反封建的統一戰線的重要主張。中國共產黨還從建立抗日民族統一戰線的實際出發，制定了國統區、淪陷區和各抗日根據地等不同地區的宗教政策。以毛澤東為代表的中國共產黨人開創了把馬克思主義宗教觀與中國宗教的具體實際相結合的道路。
新中國成立至50年代后期是中國化馬克思主義宗教觀的全面形成時期，50年代后期至“文化大革命”結束是中國化馬克思主義被扭曲、沖擊的時期。新中國成立后，中國共產黨作為執政黨肩負著建設社會主義社會的歷史使命，其中也包括如何處理全國宗教問題的艱巨任務。毛澤東、周恩來等人都親自領導宗教工作，分別就佛教、基督教以及一般宗教問題發表了重要講話，反復重申尊重和保護宗教信仰自由是中國共產黨對宗教的基本政策，提出在宗教領域要正確處理兩類不同性質矛盾的重要原則，同時還結合中國宗教的實際，就宗教的本質、作用、產生和存在根源、歷史演變以及中國宗教的特點等問題，闡發了深刻而獨到的見解。此外，1954年中共中央在《關于過去幾年內黨在少數民族中進行工作的主要經驗總結》中提出的“宗教五性論”，即中國宗教的長期性、民族性、群眾性、復雜性和國際性的論說，是中國宗教工作實踐經驗的總結，也構成中國化馬克思主義宗教觀的重要內容。令人遺憾的是，1957年后，反右派斗爭的擴大化，波及了宗教界。在1966至1976年的“文化大革命”中，宗教更被視為“四舊”而被破除，宗教問題的正確理論和宗教工作的正確路線遭到了肆意踐踏。
改革開放以來的二十多年，是中國化馬克思主義宗教觀由撥亂反正、正本清源到空前豐富、更趨完善的時期。針對“文化大革命”對黨的宗教政策的破壞，以鄧小平為核心的中國共產黨第二代
領導集體專門研究了宗教問題，并于1982年3月形成了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》(通稱中央19號文件)。該文件全面系統地總結了建國以來宗教問題上的正反兩個方面的歷史經驗和教訓，闡明了宗教的性質、內涵、根源;中國宗教的現狀、趨勢;宗教問題與民族問題的關聯;堅持獨立自主原則與抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透;處
理宗教問題要反對和防止的傾向，以及處理一切宗教問題與貫徹執行宗教政策的根本出發點和落腳點等一系列的基本觀點。這是一個綱領性的文獻，是集中體現黨的中國化馬克思主義宗教觀成熟的標志性文獻。
中國共產黨第三代領導集體也非常重視宗教工作。江澤民強調“宗教問題是個大問題”;“民族宗教無小事”。1991年2月，中共中央、國務院頒發了《關于進一步做好宗教工作若干問題的通知》(通稱中央6號文件)，全面闡明了改革開放形勢下做好宗教工作的政策。中共中央、國務院還相繼召開一系列全國性的宗教工作會議，根據國內外的復雜形勢和中國宗教的現狀、特點，著重探索如何處理宗教與社會主義的關系,如何引導宗教與社會主義社會相適應的問題，并在總結新中國宗教工作成功經驗的基礎上，全面地闡述了“積極引導宗教與社會主義社會相適應”的命題，為中國宗教適應社會主義社會的協調發展開辟了廣闊的道路。
以胡錦濤同志為總書記的黨中央同樣高度重視宗教工作，對宗教問題做出了一系列的批示，尤其是2004年9月下旬發表的《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》和11月30日國務院頒布的《宗教事務條例》，極大地提高了政府依法管理宗教事務的能力，推進了宗教工作的新進展。
從以上對中國化馬克思主義宗教觀形成的簡要敘述中，我們初步可以看到其基本內涵約有四個方面：在馬克思主義宗教本質觀、宗教價值觀和宗教歷史觀三方面都提出了一些新觀點、新思想，至于“積極引導宗教與社會主義社會相適應”論斷即宗教適應觀，更是在當代宗教與社會主義社會關系理論上的嶄新創造。
第二篇：馬克思主義宗教觀、我國的宗教政策及法律法規以及反邪教基本常識專題
馬克思主義宗教觀、我國的宗教政策及法律法規以及反邪教基本常識
一、馬克思主義宗教觀
馬克思主義宗教觀建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論的基礎上。其基本內容：一是從理論上揭示了宗教的本質和宗教產生、發展直至消亡的客觀規律。宗教的本質是對支配人們日常生活的外部力量幻想的反映。宗教的產生和存在的最深刻的根源是社會根源，宗教的消亡是一個長期的歷史過程。二是分析了宗教的社會作用。在階級社會，宗教的社會作用主要表現在它為剝削階級所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。三是表明了工人階級政黨對待宗教的態度，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策。
二、中國共產黨關于宗教問題的基本觀點和基本政策
(1)宗教有其發生、發展和消亡的過程，在社會主義社會將長期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發展宗教。(2)宗教信仰自由受國家憲法保護，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣傳無神論，但不能把有神論和無神論的區別等同于政治上的對立。要堅持政治上團結、合作、信仰上互相尊重。(4)國家依法對宗教事務進行管理，保護正常的宗教活動和宗教界的合法權益，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動。(5)我國宗教方面的矛盾主要是人民內部矛盾，但在一定條件下也可能出現對抗性的問題，要嚴格區別、妥善處理兩類不同性質的矛盾。(6)堅持獨立自主自辦的原則，在平等的基礎上開展宗教對外友好交往，抵御境外敵對勢力利用宗教進行滲透，不允許境外任何組織、團體和個人干預我國宗教事務。(7)愛國宗教團體是黨和政府聯系信教群眾的橋梁，要支持他們加強自身建設，自主開展活動，充分發揮作用。(8)愛國宗教界人士是團結信教群眾、維護社會穩定的重要力量。要有計劃、有組織地培養愛國宗教教職人員隊伍。(9)積極引導宗教與社會主義社會相適應。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識，把愛國與愛教結合起來，在國家法律、法規和政策允許的范圍內進行活動。(10)所有宗教團體和宗教界人士都必須維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護祖國統一。
三、宗教信仰自由的法律保護
中國公民的宗教信仰自由權利受到憲法和法律的保護?！吨腥A人民共和國憲法》規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。國務院《宗教事務條例》規定：宗教活動場所由該場所的管理組織自主管理，其合法權益和該場所內正常的宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得侵犯和干預。侵犯宗教活動場所的合法權益將承擔法律責任。在宗教活動場所進行宗教活動也必須遵守法律、法規。公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須承擔法律所規定的義務。任何人、任何團體，包括任何宗教，都應當維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結，維護國家統一。無論信仰宗教的公民還是不信仰宗教的公民，在法律面前一律平等。
教育與宗教相分離?！吨腥A人民共和國教育法》規定：教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。
尊重外國人的宗教信仰。國務院《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》，尊重在中國境內的外國人的宗教信仰自由，保護外國人在宗教方面同中國宗教界進行的友好往來和文化學術交流活動。外國人在中國境內進行宗教活動，應當遵守中國的法律、法規。
制止非法，打擊犯罪。為了更好保護公民宗教信仰自由權利和正常的宗教活動，政府要制止打著宗教旗號進行的非法活動，對嚴重危害社會和公眾利益的違法犯罪分子要依法懲處。
四、反邪教基本常識
1. 準確識別邪教，提高防范能力
邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。
一般來說，邪教組織具有五個方面的基本特征：一是在信徒中推行狂熱的教主崇拜;二是通過洗腦、恐嚇、誘騙等手段，對信徒進行嚴酷的精神控制;三是大肆編造傳播以“末日輪”為核心的歪理邪說;四是不擇手段瘋狂斂取錢財;五是建立嚴密的組織機構并進行秘密的結社活動。
2. 了解邪教危害，增強防范意識
邪教是一種“社會毒瘤”，其危害性是多方面的：邪教教主大多有政治野心，對抗社會，對抗政府，妄圖推翻國家政權;邪教組織視生命如兒戲，有的挑唆、暗示其信徒自戕生命,有的吹噓教主如何神奇,能治各種疑難雜癥,使眾多信徒有病不就醫,最終貽誤病情,導致死亡;邪教組織以出售學習資料、要求成員“奉獻”等各種名義騙取錢財，用于自身的揮霍和從事邪教活動;邪教組織的頭目們口口聲聲行善積德，實際上卻流氓成性，多數邪教頭目借著“神”的名義奸淫玩弄女性，嚴重摧殘婦女的身心健康;“法輪功”等邪教組織采用散發宣傳品、打電話、發傳真、網上傳播等形式，肆意攻擊我們黨和政府，破壞安定團結的大好局面。
3. 自覺遠離邪教，堅決抵制邪教
一是要不聽、不信、不傳。不聽邪教的宣傳，不相信邪教的鬼話，更不要幫著邪教去傳播。如果發現自己的父母、親友、同學信了邪教，要從關心、幫助他們的角度，提醒他們千萬別上當，引導他們遠離邪教。如果家里突然出現所謂鬧鬼或“神靈”顯現的現象，要勇敢站出來，及時揭穿其鬼把戲，抓住搗亂者，扭送公安機關。對于不懷好意的人給予的小恩小惠，要提高警惕，防止上當受騙。
二是要檢舉揭發邪教的違法活動。見到邪教在騙人、非法聚會、搞破壞活動時，要趕緊向公安機關報告，不然的話，邪教組織還會到其他地方騙人，騙不了你，還可能去騙別人。
三是要正確對待人生坎坷。人的一生不可能是一帆風順的，必然會遇到一些困難、矛盾和挫折，必須要正確處理和對待。遇到不順心的事，如身體不好、學習成績不穩定、暫時找不到工作等，感到壓力很大時，要特別警惕不要誤入邪教泥潭，而是要相信科學，調整心態，樹立信心，努力克服困難。
四是要運用法律武器拒絕邪教。依法打擊邪教與保護公民宗教信仰自由是相輔相成的。宗教信仰自由是我國《憲法》所規定的公民的一項基本權利，我國政府歷來尊重和保護在宗教信仰上的自由選擇，實行宗教信仰自由的政策，并給予法律上的保障。但是，參加邪教活動必然會走上違法犯罪的道路，受到法律的制裁。全國人大常委會《關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》、《中華人民共和國刑法》和最高法院、最高檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題解釋》等已有明確規定。
第三篇：馬克思主義宗教觀研究論壇舉行
由中國社科院世界宗教研究所主辦的“馬克思主義宗教觀研究論壇”，5月29日至30日在北京舉行。來自中央統戰部、國家宗教局、中央黨校、中央社會主義學院、中國社科院、北京大學、中國人民大學、首都師范大學、浙江工商大學、河南社科學院、西北民族大學等單位的有關領導和專家學者60多人出席會議。此次論壇是對近年
來學界馬克思主義宗教觀研究成果的階段性總結。
中國宗教學會會長、中國社科院世界宗教研究所所長卓新平研究員在大會致辭中說，在經濟全球化的形勢下，對于馬克思主義宗教觀的理解與運用，不能采取教條主義、本本主義、機械唯物主義和形而上學的方法，必須在深入學習和實踐科學發展觀中，對馬克思主義宗教觀的精髓和科學方法加以真正的理解和正確的運用，要以科學、創新、符合時代要求和結合中國國情的思考來繼承、發展馬克思主義宗教觀，并用以指導研究今天的國內外重大宗教課題。中國社科院世界宗教研究所黨委書記曹中建研究員主持開幕式。他指出，馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是我們黨和政府正確認識和處理宗教問題的指導思想，尤其是馬克思主義經典作家就如何看待宗教、宗教觀研究方法論、馬克思主義宗教觀如何指導研究中國的宗教等課題，值得深入探討。
會上，專家學者們圍繞馬克思主義宗教觀的形成與發展、馬克思主義宗教觀研究的現狀、馬克思主義宗教觀的方法論、馬克思主義宗教觀與中國宗教、馬克思主義宗教觀的文本文獻研究、馬克思主義宗教觀在國外的研究與發展等課題，進行了多層面的深入研討。中國社科院馬克思主義研究院黨委書記侯惠勤對馬克思主義宗教觀研究的重要性和現實意義進行了深入闡述；浙江工商學院陳榮富總結了馬克思恩格斯宗教思想發展的四個階段和兩次飛躍；西北民族大學馬福元對列寧關于伊斯蘭教的論述進行了梳理；中國社科院世界宗教研究所副所長金澤闡述了馬克思主義宗教觀的當代發展；中央黨校龔學增、中國社科院世界宗教研究所馮今源等對新世紀我國馬克思主義宗教觀研究的新進展及其存在的若干問題進行了評析；北京大學張志剛對馬克思主義宗教觀的方法論意義進行了再詮釋；中國人民大學何虎生探討了推進馬克思主義宗教觀中國化的理論與實踐課題；河南省社科院牛蘇林等從馬克思主義經典作家的文本角度探究了馬克思與宗教關系課題。研討中，學者們還圍繞如何理解和闡釋馬克思主義宗教觀的基本理論、如何促成馬克思主義宗教觀的中國化、如何創立中國的馬克思主義宗教觀理論體系，以及如何以馬克思主義宗教觀指導當代中國的宗教工作等課題，獻計獻策。（光明日報，2009，6月9日）
第四篇：共產黨人要牢固樹立馬克思主義宗教觀
中國共產黨自成立時起，就始終對保持黨的純潔性有著高度重視和清醒認識，要求共產黨員不能信仰任何宗教，自覺抵制偽科學和封建迷信。對此，胡錦濤同志曾多次強調，“要堅定理想信念，堅守共產黨人精神家園”。2012年第6期《求是》刊發習近平同志的重要文章《扎實做好保持黨的純潔性各項工作》中著重指出：“保持黨的先進性和純潔性，是我們黨在改革開放和社會主義現代化建設進程中應對和經受住各種考驗、化解和戰勝各種危險的重要法寶”。吉炳軒同志在中國共產黨黑龍江省第十一次代表大會上明確要求全省黨員干部：“要著眼于保持黨員干部思想純潔、隊伍純潔、作風純潔和清正廉潔”。黨的純潔性主要體現在思想、政治、組織、作風等方面，而思想上的純潔是根本，不能信仰宗教是根本中必須堅守、不可逾越的底線。
牢固樹立馬克思主義宗教觀要高度自覺地秉持我們黨的政治信仰，堅定馬克思主義理想信念，樹立高尚的政治品質品格。馬克思主義宗教觀要求，共產黨員要做完全徹底的無神論者，不能信仰任何宗教。這源于我們黨是以馬克思主義武裝起來的中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，是具有共產主義信念和徹底無神論精神的先鋒戰士。毛澤東同志早在《關于農村調查》中就指出：“我們是信奉科學的，不相信神學”。中共中央《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中明確要求：“一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。”毋庸置疑，馬克思辯證唯物主義與宗教唯心主義是兩種完全不同、尖銳對立的世界觀，無法被同時擁有，否則將成為思想的混亂者。此消彼長，如果共產黨員背棄政治信仰，其精神世界必然被宗教所占據，甚至被封建迷信所侵襲。正如中央統戰部常務副部長朱維群同志所言：“如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨。”為此，共產黨員要增強黨的意識和信仰意識，站在黨內團結統一的高度，自覺堅持黨的指導思想、擁護黨的方針政策、執行黨的基本宗旨，不斷淬煉堅定的黨性、鑄造高尚的精神。
牢固樹立馬克思主義宗教觀要積極穩妥地處理有神論和宗教問題，貫徹宗教信仰自由的政策，促進社會的和諧團結穩定。馬克思主義宗教觀要求，共產黨員要積極貫徹落實宗教信仰自由政策，充分尊重人民群眾的宗教信仰。宗教信仰自由政策是針對一般群眾而言的，不能信仰宗教則是對共產黨員在思想上的基本要求，兩者不但不矛盾，還應該相互理解、相互促進。1958年第五次全國宗教會議提出，中國宗教具有群眾性、長期性、國際性、復雜性、民族性?？梢?，宗教問題是極其繁復和敏感的問題，如果處理得當，就能夠提升我們黨在信教群眾中的認同度，促進社會的和諧團結穩定；如果處理不當，將會降低我們黨在信教群眾中的影響力，甚至可能引起社會的不安混亂動蕩。共產黨員要增強政治意識和大局意識，站在構建和諧社會的高度，以客觀審慎的態度認識到宗教作為社會意識形態的本質、根源和規律，尊重和保護廣大人民群眾宗教信仰自由的權利。
牢固樹立馬克思主義宗教觀要旗幟鮮明地反對偽科學和封建迷信，提升科學精神和人文素養，弘揚文明的社會道德風尚。馬克思主義宗教觀要求，共產黨員要鮮明地區分宗教與邪教的本質，堅決抵制偽科學和封建迷信。雖然宗教與偽科學、封建迷信都屬于唯心主義，崇尚超自然的力量，但宗教的本質是勸人向善、凈化靈魂，封建迷信的本質是騙人愚人、迷惑群眾。為此，我們黨對待宗教的態度和對待封建迷信的態度截然不同。胡錦濤同志在社會主義榮辱觀的論述中就曾提出“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”。當前，有些別有用心的人冒用宗教的名義，掩人耳目、誘騙群眾，吹捧偽科學和封建迷信的所謂神靈、所謂宿命、所謂風水、所謂大師，甚至有些邪教組織妖言惑眾、控制成員，嚴重破壞了社會文明風尚的形成。共產黨員要增強危機意識和憂患意識，站在創建文明風尚的高度，積極主動地宣傳科學和人文精神，率先垂范地堅決反對各種偽科學和封建迷信特別是反人類、反政府、反社會的邪教組織。
牢固樹立馬克思主義宗教觀要堅定不移地宣揚無神論和黨的政策，凝聚宗教力量的共同理想，助力經濟社會的科學發展。馬克思主義宗教觀要求，共產黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復興、國家建設上來。應該講，任何人都不是天生的有神論者或無神論者，廣大人民群眾不是天然地支持哪個政黨和組織，也不是天然地認可哪種理論和學說，而是需要用科學的理論去積極引導和盡力爭取。1990年12月，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時曾指出：“共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”這是共產黨員的重要職責和使命，也是對牢固樹立馬克思主義宗教觀提出的更高要求。共產黨員要增強擔當意識和責任意識，站在經濟社會發展的高度，義不容辭、理直氣壯地向人民群眾宣傳無神論，特別是要宣傳中國特色社會主義，團結和引導廣大宗教界人士在經濟發展和社會進步中建功立業。
（作者單位：省委宣傳部理論處）
來源：黑龍江日報
第五篇：簡論用社會主義核心價值體系教育引導大學生樹立正確的宗教觀
論文摘要 我國立國立黨最根本的思想是馬克思主義。馬克思主義在我國建設社會主義核心價值體系中提供了正確的方法和世界觀，是創造世界，認識世界最強大的思想利器。要積極引導大學生在思政教育中建立正確的立場，明辨是非的能力不斷提高，幫助其他同學樹立正確的思想觀，堅定對馬克思主義的信仰。
論文關鍵詞 高校 大學生 社會主義核心 價值體系 宗教觀
所謂宗教觀，指的是人們對宗教和宗教問題的基本看法，并在這種看法的基礎上形成的對待宗教基本態度和思想傾向。宗教觀并沒有固定的形式表現，任何人，無論他信仰宗教與否，都可以有自己對宗教或是宗教問題的認為和態度，所以也會形成其獨特的宗教觀。目前我國高校大學生宗教工作總體形勢是好的。但也要看到，由于諸多因素相互交織，大學生宗教問題和宗教工作面臨著許多新情況和新問題。社會上的各種思潮迅速涌向了大學講壇，某些蓄意鉆空子的人乘機到高校舉辦講座、座談，散布一些錯誤言論，其消極影響的作用是不可低估的。
一、分析當代大學生宗教信仰的特點
有一些研究當前大學生宗教信仰的學者采用了問卷的方式進行調查，由此產生了具體的數據，并通過數據來對大學生的宗教信仰進行分析。數據表明，當前大學生的宗教信仰特點主要包括：
(一)宗教信仰同學的數量
宗教的比例呈現上升趨勢，調查表明，浙江省宗教的學生占當前大學生總數的12.2%，有56.8的同學表明并沒有一個很確切的宗教，不過可以在適當的時間參加。當前大學生中，對他們影響最大的宗教是基督教，佛教，道教被選擇的幾率也很大。
(二)宗教在大學生的認定中，呈現的趨勢是多元化的
教堂和宗教在同學中普遍產生的興趣較大，更有甚者，有極少一部分同學在信仰宗教還是入黨的問題上不知道如何選擇。此次調查發現，當前大學生中，閱覽宗教圖示，參與宗教活動的比例還是比較大的，在對待馬克思主義宗教觀的觀點上，絕大多數的看法還是比較符合的。但是也有部分同學辨別不清迷信和宗教，甚至認為封建迷信是和宗教活動是相等的，更有甚者認為，宗教是可以擺脫人的痛苦，使身心得到解脫，是一種崇高的信仰。
(三)宗教傳播并沒有在大學生中產生積極的影響
我國的宗教信仰自由政策中明確規定：“以宗教為名義干涉國家行政，干預司法、學校教育和社會公共教育的行為都是要杜絕的。”?！陡咝W生管理規定》第四章第四十三條也明文規定“宗教活動不能在學校進行，包括任何組織和個人都不可以。”宗教的神秘性和其豐富的表達形式吸引了許多的大學生，這些大學生開始出入教堂，參加宗教活動，研究宗教的節日，還將宗教當成精神食糧并長期沉迷其中，逐漸受到宗教的腐蝕，當前學生積極進取的圣神逐漸摒棄。甚至一部分學生在看到一些反華的不良信息后，抵制不住煽動，產生了偏激的思想，心
里變得記性，一步步走向了宗教的犯罪深淵，開始了與人民對立的黑暗生活。
二、大學生信仰宗教的原因分析
(一)出于心理需求的信仰
大學生是一個非常獨特的群體，年齡大約在18歲-24歲之間，屬于青年后期。這些青年學子逐漸偏離了以前的天之驕子，很多學習，生活和社會的挑戰在等著他們，當他們所處的問題得不到解決無法發泄甚至遭到周圍人的排擠的時候，他們很容易就會轉向宗教，一步步走向宗教的行列，當然，人們在這個階段對于宗教的認識還不是很清楚，很容易就會動搖，在宗教的參與的儀式中，隨意性也會比較大。
(二)并非主動受到宗教影響
一部分大學生是因為受到家庭氛圍的熏陶所以才會信仰宗教，這叫做傳統性信教。他們往往是在有宗教信仰的家庭出生，或者他們是有宗教信仰的少數民族，在他們的家族里，有非常誠懇的教徒，在這種環境的熏陶下，對這種宗教自然也會無比信仰。雖然有宗教信仰的家庭成員并不一定直接造成大學生信仰宗教，但是他們在這種環境下會很自然的接近宗教，更可能在逆境中信仰宗教。
(三)出于終極追求的信仰
這樣的信仰者是最有影響力也是最高階段的，這些信仰者的目的是為了尋找精神園地。在校園里還有一批學生，他們追求積極上進，對自己的要求也很高，但是這些信仰不管是不是出于被動影響，都有被轉化為終極真理信仰的可能，這點是需要注意的。因此來說，對宗教的信仰過程實際上是一個一步步深入的過程。
三、加強大學生社會主義核心價值體系教育，樹立正確宗教觀的必要性
(一)社會主義核心價值體系的基本內涵
2006年10月，《中共中央關于構建社會主義和些社會若干重大問題的決定》在黨的十六屆六中全會被通過，并提出“建設社會主義核心價值體系的任務和命題”;2007年10月，第17屆全國代表大會的報告，當談到文化建設構建社會主義核心價值體系作為”推動社會主義文化繁榮“的發展主要探討的第一個問題。社會主義核心價值體系的基本內涵是：常見的有中國特色社會主義是以愛國主義為核心的馬克思主義，把改革創新作為核心，構建社會主義核心價值體系。
(二)加強社會主義核心價值體系對高校學生來說是十分有必要的
1.加強社會主義核心價值體系教育是高校的歷史使命
黨和學校的目標和人才培養定位明確指出，高校是培養人才的國家和民族的主要土地的政府規制。作為一個重中之重所在地，應該在社會主義核心價值體系中大力倡導思政教育，將思政教育徹底融入進來，積極幫助大學生樹立正確的宗教信仰。
2.加強社會主義核心價值體系是當前大學生思政教育的重中之重。黨中央提出一個重大的戰略任務以及命題就是“建設社會主義核心價值體系”，黨的十七大進一步強調建設社會主義核心價值體系，要求我們將國民教育融入精神文明建設，社會主義的凝聚力和意識形態的吸引力必須要增強。。但是當前對于大學生來說，思政教育發揮的作用并不是很大，因此才能讓宗教得到機會的機會。部分
高校普遍存在老舊的思想教育，新時期大學的特點卻遭到忽視。同時在對社會主義核心價值體系的認識不夠透徹，因此，對于高校來說，一定要對此工作在讀加強。一定要對此工作再度加強。
四、在社會主義核心價值體系的引導下樹立正確的宗教觀
積極引導大學生宗教觀與社會主義社會相適應是正確處理大學生宗教問題，做好高校宗教工作的一個重要問題。高校應重點在意識形態教育、思想政治教育及價值觀、道德觀教育中始終貫穿社會主義核心價值體系的教育。
(一)必須在大學生思想政治教育的每一個方面都貫徹社會主義核心價值體系
1.大學生頭腦用馬克思主義指導思想武裝
馬克思主義作為我國當前最根本的思想，它在我國社會主義核心價值體系中，為我們提供了正確的方法和世界觀，是創造世界，認識世界最強大的思想利器。要積極引導大學生在思政教育中建立正確的立場，明辨是非的能力不斷提高，幫助其他同學樹立正確的思想觀，堅定對馬克思主義的信仰。
2.大學生精神以中國特色社會主義理想構建
一個國家想要發展，一個民族想要進步必須要有一個共同的理想。當代中國發展的客觀需要是中國特色社會主義的共同理想，同時也是中國歷史發展的產物。大學生教育應該在中國特色社會主義的共同理想下越來越受到關注，防止宗教思想滲入，以此使的社會責任感越來越增強。
3.用民族精神和時代精神凝聚大學生的價值觀
一個民族想要發展，必須要靠民族精神和時代精神去支撐。以愛國主義為核心的民族精神可以培養高校學生的自信，自尊和自豪感，要鼓勵他們能夠為中華民族的偉大復興作出貢獻。
4.用社會主義榮辱觀促進大學生形成良好的道德風尚
社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的重要地位的社會主義概念，它通常短小精悍，意深，整個社會生活的方方面面，涵蓋了態度，社會道德等方面的各種利益集團，是一個民族、一個國家、一個階級在經過長時間磨練之后所形成道德準則，也是生活在當前社會必須具備的高尚品質。以社會主義榮辱觀為道德基礎，在各方面使得大學生的教育加強，辨別能力逐漸形成，以此抵制宗教對大學生思想的侵入。
(二)要把最好的平臺提供給社會主義核心價值體系
校園可以引導大學生加強思想道德建設，也是社會主義核心價值體系的重要基地，因此宗教觀也得到正確的樹立，建立和完善長效機制的大學生社會主義核心價值體系教育，使得大學生的教育環境得以優化。要想為社會主義核心建立一個比較好的平臺，可以從以下幾個方面著手。
1.加強高校思政隊伍建設
進一步加強高校的思政工作。思政隊伍中，將馬克思主義作為思想標準，具有高標準的理論水平，熟悉并進一步了解宗教的特性，從而使宗教活動中的思想政治教育生動形象，具有強烈的吸引力和感染力;反應能力更加迅速，思維敏捷，對問題有敏感度，能快速抓住，有的放矢地開展思想政治工作。
2.充分發揮校園文化建設的作用
面對長時間的生活和工作，高校的學生和教師的價值觀，思想行為逐漸完善，他們被統稱為校園文化，在關于改進大學生思政教育工作會議上，胡錦濤總書記明確指出，在當前形式下，一定要大力建設校園文化，這是改進大學生思想最有效和有利的方法。在這樣的校園文化中，大學生的道德素質得以改變，這對大學生消除宗教的不良影響起到了關鍵性的作用。
3.充分利用新媒體技術進行社會核心價值體系的宣傳
新媒體技術，如網絡、廣播、手機等已成為大學生日常生活的重要組成部分，是年輕一代學習、工作、交流的重要工具。在社會主義核心價值體系教育中，要充分運用新媒體技術，宣傳力度加大，影響范圍擴大，社會主義核心價值體系才會受到大學生的高度認可。
4.在校生應更注重社會實踐活動，使得社會主義核心價值體系教育更進一步實行
大學生的社會實踐活動應該得到充分的發揮，社會主義核心價值體系得到進一步的完善。在高校學生中應該多多開展醫學，科技，教育下鄉的活動，奉獻愛心，扶貧幫弱，通過開展一系列的活動，讓學生在活動中受到教育的熏陶，從而提升個人的價值，脫離宗教信仰，并使一些大學生不再投入到宗教中去。