第一篇：老人與海讀后感3000字
老人與海3000字讀后感
《老人與?！放c我的大學
曾經在初中時讀過《老人與?！愤@篇經典小說，當時或許是涉世未深，還不能真正的理解其中所蘊含的人生哲理，而今故書重讀，終于又拾起其中精髓，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”。
讀完《老人與?！?，感觸頗多，不禁感慨現在的大學生活。老人的身上，折射出了我們每個人生命中所必須經歷的一些東西。而老人最終還是一個失敗的英雄，而現實中大多數的我們，確實一敗涂地的失敗者。
八十四天的時光，老人沒有任何收獲，有人說老人“倒了血霉”，但老人的內心是強大的，這點霉運還打不倒我們的圣地亞哥。從這個角度講，老人確實具有堅韌不拔的毅力，因為幾十年的捕魚經歷，再多的風風雨雨都歷歷在目，眼下捕不到魚算不了什么，眾人的非議也奈何不了我，在整個世界都不再相信他時，他仍能夠看破放下，處之泰然，真正的生活中的你我，又有幾人能有老人這般心態?就從我們大學生的角度來講，六七歲同時進入了學校，面對同樣的知識，有些人就養成了好的學習生活習慣，而有些人卻依然難以脫離父母的懷抱，差距也就在這時拉開。但學前教育并不能完全決定一個人所有的學習時光，堅持到最后的人才是勝者。這使我又想起了老人年輕的時候曾與一位黑人運動員比手勁比了整整一天一夜，但還是老人堅持到了最后。在船上，一個人孤獨落寞的時候想起這樣的美好時光，給自己勇氣，給自己安慰，我還不老，沒什么能夠戰勝我的，這就是老人，一個永遠不服輸并能找到讓自己快樂的理由?；剡^頭看看自己的大學生活，一個好兄弟曾經對我說“找不到快樂的理由”。是啊，我們沒有老人那般經歷，沒有老人那般心態，沒有老人的信仰，我們每天只是機械化的、碌碌無為的被安排生活著，我們甚至找不到這個世界上我們存在的理由和痕跡。為什么會這樣?因為我們還不夠忙碌，不夠充實，我們還沒學會像老人一樣堅持，老人的毅力是無與倫比的，只要有一絲氣息，就一定要戰斗到最后一刻，魚叉插死了鯊魚，鯊魚沉入海底，帶走了魚叉，沒有了魚叉，把刀綁在船槳上，當鯊魚再一次來襲，老人的內心不是恐懼，而是戰斗，殊死一搏，就算刀也折斷，船槳也折斷，只要手中還剩下一只木棒，就算鯊魚已經把大馬林魚吃的體無完膚，就算老人的手已經獻血直流，但只要內心想戰斗，那么什么也阻止不了老人。和老人相比，我們的十四年寒窗苦讀，又算得了什么呢?老人的每一次出海，每一次與魚兒的較量，都是勇敢者的游戲，都是在用生命戰斗，而我們經歷了十四年的寒窗歲月，只是為了今朝在大學宿舍里的安逸享樂，平庸無為嗎?或許有些人會覺得大學生活實在缺少挑戰，而老人如果也呆在岸上，會有挑戰嗎?會有波瀾壯闊的人生經歷嗎?所以生活是由自己主宰的，你可以決定過得很平庸，也可以充滿挑戰，平庸的生活正如風平浪靜的大海，不甘寂寞的人不喜歡這樣的節奏，甘于寂寞的人適應了這樣的平靜，所以他們的生命中也再無快樂與欣慰。而老人一樣的戰士們，總是尋找任何機會充實自己挑戰自己，老人是不可戰勝的，你一個年輕人又有什么理由退縮?如果你不在年輕的時候豁出去找點挑戰做出點事情?那么隨著年齡的增長、惰性的增加，將來的你又能做出些什么?你有老人一樣的毅力你懂得老人的堅持嗎?大學是自由的，所以也就出現了兩極分化，有些人整天窩在寢室里，叫外賣，要同學幫忙答到、交作業，整天各種網游和虛擬;而有些同學不會從早晨睡到正午，因為他知道，這樣睡去，時間就這樣過去，而如果早早起來看看書跑跑步，那么自己的腦海和自己的身體都將在未來的某一天為自己感到驕傲和自豪，因為他知道“生時何須久睡，死后必定長眠”。你可以選擇爭取優秀爭取卓越，因為優秀是一種習慣，你可以每周讀完一本書，看一部經典的勵志電影，然后加入很多社團組織，并在其中扮演重要角色，你可以在假期出去做兼職，你可以多出去走走，你有你的收獲，同樣在去年九月大家都以差不多的成績坐在了同一個教室里，但四年后走向社會時，大家的工作可能就是有天壤之別，像老人一樣，堅持，
你才會笑到最后。
我們沒有辦法改變天氣，但我們可以左右自己的心情。十分佩服老人的心態，面對什么事都處之泰然，超脫無比。生活本來沒有太多的道理，而有些人卻硬要編出來一些道理，而這些道理左右著你，壓制著你，讓你喘不過氣來，仔細想想，這又何必呢?我們都是生活在同一個星球上長著兩只眼睛的高等生物，我們本來就沒有什么不同，一切的一切都沒什么好奇怪的，所以老人八十四天沒有捕到魚也不是不可以接受，就算整個世界都不再相信我了，至少還有我自己從未質疑過自己，而沒有捕到魚又算得了什么呢?我們是活在別人的評論中還是自己理想中?別人的評論和不解決定不了你什么，我們為自己而活，不是為別人而活。有時候很多煩心的事纏身的時候，我會很不爽，但我依然會堅持去做，并在嘴角掛上一靨冷笑：“你的能耐呢?就這點本事?我還不夠忙，我已經做好了最壞的打算，我全部都可以接受，放馬過來吧!哥無所畏懼!我看你能把我整怎么樣，你打不倒我，那就是我戰勝你!明天早上的太陽還會照常升起!這個冬天還會有新年的到來，春天還會有燕來花開!你奈何不了我的，我的身體是鋼鐵做的，你戰勝不了我的。”這就是所謂的精神勝利法吧，自我是強大的，就像老人釣大馬林魚時，和它在海上周旋時，老人總是自言自語，和自己的手說話，和魚兒說話，和鳥兒說話，有時他還會同情水中的大馬林魚，覺得它是自己的兄弟，老人好像沒有把這當成一場狩獵，老人把這當成是他和自然的一種交流，老人是敬畏自然熱愛自然的，藍天，藍色的海洋，飛舞的鳥兒都能給老人的世界帶來一絲快樂，老人是孤獨的，英雄總是要學會孤獨的，在孤獨的時候，要學會如何排遣自己的時光，并不被孤獨打敗，老人一直在說話，或許這也是享受孤獨的最好的方法了，自己給自己的都是永不倒下的力量，隨心隨性，不喜不悲。
小男孩擁有老人這樣的朋友，他是幸運的;老人擁有小男孩這樣的朋友，他是幸福的。這就是友情，這就是朋友，朋友不是榮華尚存時的歌酒升平，真正的朋友是當你落難時的一杯啤酒，一根香煙，或是一只魚餌。老人和小男孩成為了朋友，這種感情是最真摯的，不摻雜一點世俗的功利。反觀現在的社會，誰能說出幾個榮辱與共的朋友?我想生活在現代社會的人們是悲哀的，是孤獨的，這種孤獨使他們視利，使他們處處為自己的利益考慮，而忘記忽略了人性中最美好的那些東西。早些時候的一些偉大的哲人感慨友情在人生命中的分量，而現在的人們卻不再相信真正友情的存在。就拿大學校園而言，認識幾百甚至上千人，而真正能發自肺腑的，能和你共患難的的朋友又有幾個呢?在涉及許多利益和競爭時，平日里的好兄弟反目成仇，暗地里勾心斗角爾虞我詐。突然間很是羨慕老人和小男孩，這一幕讓我覺得特別溫馨特別有愛，什么時間我們的大學校園我們的社會也能夠這樣，多一份真誠無私的關照，少一絲猜忌和懷疑，人與人之間本來應該是互相包容理解的，但現在為什么這樣了呢?我在想，是不是我們的社會出了問題呢?而誰又能告訴我如何解決這些問題呢?
我在想，如果當初老人沒有割斷所有其他的釣鉤，最終的結果會是如何。老人為了這樣一條大馬林魚，放棄了其他的好些東西，而最終的結局卻是放棄的東西被放棄了，而追逐的東西卻沒能最終得到手?；蛟S這就是人生吧，人生是一場沒有彩排的戲，現在的某個決定或許就會決定未來的某個結果，或許不會，有時候我會想，我們腦海里真實的東西都是過去存在的，也就是說都是定格了的。那么定格的是不是就可以說是命中注定的呢?沒人可以給出答案，因為現實或是未來只有成為了過去才可以被證實，而過去的某個決定或是一念之差是否會決定現實或是未來呢?而事實是高一入學時的一些選擇并沒有決定我高中畢業時的樣子，我所選擇的幻想的。大一的選擇也沒能決定現實，或許也不會決定未來。因為或許這一切就真的是早已注定的，非常之努力和渾渾噩噩的生活其實沒有本質的區別，當把別人的現實和你的過去相比，你不需要羨慕，你不需要后悔，因為過去的某個決定的改變并不意味著現實就一定能改變，而過去成為了現實才會有后悔這種感覺，正如所說或
許一切早已注定，我們只能真實的感覺到自己的思想，而我們自己思想之外的一切或許都是不真實的?？墒俏覀冞€是要有理性的選擇，因為未來還是不確定的，你不知道這樣的選擇會意味著什么。我不知道這樣的想法是否正確，因為這樣的想法本身就沒有觀點，所以也難以定義正確與否。
最終在實質上老人還是輸了，盡管老人的內心從未被戰勝。但輸了也代表不了什么，輸了就不可以繼續戰斗了嗎?不過這次我們的老人真的是累了，累了就好好休息吧，等精力充沛了，好迎接下場戰斗。是啊，人總是要失敗的，只有這樣才可以成長進步，于我而言，大學里失敗的次數太多了，不過每次，敗了，趴在床上，安心睡一覺，等看見了第二天的陽光，那么一切都已經過去了，我正微笑著迎接新的挑戰。
《齊物論》和人與自然
說實話，《齊物論》這篇文言文，短小精悍，蘊含著深刻的這里。而我們的莊老前輩的某些理論，也更是神一樣的存在，不是我們這些無知的少年所能理解的?！洱R物論》大概是講世間萬物各有自己的運轉規律，但最終其本質屬性又會回歸到天、地、人，不會因人主管的感受而有所變化和不同。
莊老前輩的理念很難理解，以前聽說他夢見自己變成蝴蝶，我還是沒有搞清楚這有什么機緣，我也經常做夢，夢見自己不是被刺客追殺就是拯救世界，而醒來還是會發現自己依然在自己的床上，我依然沒有被刺殺，世界依舊如此，今早的日出，我也好久未見了?；蛟S老前輩的意思就是人各有志，而這意愿卻不會影響到時間萬物的運轉，就像北冥的大魚，大鳥，其游也罷飛也罷，都不影響枝頭的燕雀嘰嘰喳喳。
我覺得莊老前輩未曾料到，如今的人們，已經可以控制時間萬物的運轉規律了。春夏秋冬，本是自然輪回，而今人類把地球都加熱了，全球變暖，人類的貪婪謀殺了這個星球上一個又一個生命，人類依然樂此不疲，不知反省。
現在的世界，還齊嗎?各種文化、行為方式已經開始反倫理、反自然規律，當然也開始反人類自己了。人類是矛盾的，明知道這樣做不對，嘴上說環保、道德、文明，可在現實中依然是丑態畢露，其中確實不乏向莊老前輩這樣的先知，但畢竟是少數，也左右不了文明倒退的趨勢。
人類應該敬畏自然，人類本來就是自然的產物，就像母親養育兒女不是為了將來有一天兒女長大了回來殺死母親的。人類也是，地球是我們的家，沒有責任心的人進不了天堂，活在人間也會遭盡唾棄。
第二篇：《老人與?！纷x書筆記3000字
你如果看到一個臟兮兮的乞丐，在專注的看《老人與?！?，有什么感想呢?在作秀?在炒作?糊涂了自己的定位?或者為之震驚：人類高貴的精神輻射，填補了物質的貧瘠，看成精神上的隱士?
那么，物質上百不如人的人，對生存，對謀生毫不敏感，卻真誠地沉醉于自己的體面愛好，執著與和自己的身份處境極不相稱的高雅追求，且不管這愛好，這追求具體他是否遙遠，但這絕不是虛偽的炒作。你有什么感概呢?幼稚?糊涂?不倫不類?還是不通世務?
我相信，高雅，并非貌似高雅人的專利;深沉，也并非詩人的專利。在人格的天平上，人人生而平等，貧窮，只能剝奪一個人獲得高貴的權力，并不能剝奪他活得偉大的權利。從這個意義上來說，偉大是普照人類的一道經典的佛光。
我不想談莊子，不想談伯夷蘇齊，不想談屈原，不想談陶淵明，不要談杜甫李白，不想用這些古圣先賢為自己壯膽，我也永遠成不了圣賢，但并不妨礙我對這些人類美好理想的追求。一個精神與物質一樣赤貧的人，是多么可怕呀!
人因思想而成為人，也因思想而成就偉大。吃飯穿衣已經不再讓人苦惱，每天晚上有自己的休息之處，哪怕是租來的，在你睡覺的時間內也屬于你的。這在本質上與為了那七十年的漫長租期而耗費巨資絕無兩樣。出門你可以坐公交，坐出租，遠途你可以乘火車，再遠的距離你可以乘飛機，在你買了車票機票的幾小時旅程中，這個交通工具就屬于你的了，何必要讓這輛車在你不需要的時間也屬于自己呢?何必在乎把一輛車的終生都掠為己有呢?
當今社會，富人和窮人的區別就在于窮人需要享受的時候，隨時可以去買，富人提前預備好享受，等著該用的時候去享受;窮人顯得的是一無所有，那是因為他不需要的時候，富人顯得腰纏萬貫，那是因為在不需要的時候，這些東西還明晃晃的擺在你面前，給你心理上充足的安全感炫耀感。
蘿卜青菜各有所愛，人的身份地位并沒有給人的愛好也劃定響應的愛好區域。北京撿煤渣的老太太果然可能不會養蘭花，但并非不會產生對蘭花的愛;我沒有資本得到林妹妹的愛，但并不妨礙我愛林妹妹?！都t樓夢》如果只有幾位騷人墨客去喜歡，沒有這么多人去愛，他曹雪芹便縱有通天的本領，所寫的《紅樓夢》也斷然不會成為名著的。自然地溝壑峭壁、野草山花也同樣會成為文人畫士以及附庸風雅之徒的青睞，抒發一通“此生愿做一山野老夫足矣”的真誠吶喊。
世上的人總是那么奇怪，名人在還不是名人的時候，僭越了自己的出身地位，有著上流社會的追求，這便是窮且益堅，不墜青云之志。凡人這么做，便是不知道自己幾斤幾兩，便是不自量力幼稚可笑。你沒有成為名人，你一個小鞋匠身邊放著一本正在翻看的《莎士比亞四大悲劇》，人說你是好高騖遠、作秀炒作，明天你成名了，人說你少年心事當拿云，是有血性的男子漢。那么，你到底是什么?這不是成者王侯敗者賊嗎?
愛你的愛好，做你愛做的夢，不管這個夢與你的現實多么遙遠。夢想實現不了并不代表這個夢沒有意義，它至少讓你忘掉了旅途的疲倦與自卑，使你的人生快樂充實。也不要在乎周圍那些善意的或者惡意的的勸言，如果你把人言當做一股風一片云，那就沒什么要緊;世上的事情，風來了雨去了，當不得認真，只要你相信你沒有游戲你的人生。即使已經錯了，或者正在走錯，那也不必可惜。遺憾也是我們人生的一道如血的云霞。
第三篇：復活讀后感3000字
復活讀后感3000字《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠，復活讀后感3000字。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
【擴展閱讀篇】
所謂“感”
可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：
首先，要讀好原文
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡
既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式
聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感
格式
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵，讀后感《復活讀后感3000字》。
三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感
(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。
(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感
感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視"讀"
在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章
會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫"讀后感"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫"觀后感"，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
第四篇： 史記讀后感3000字
在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創性的大師?？酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹„„他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須占有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。 那么，在高中階段應開設哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀?這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的等成為學生與老師的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的卻往往被棄于思想的角落里。究竟該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。 或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。 “厥協六經異傳，整齊百家雜語”的，集先秦、漢初文化之大成，、、、、、、、、等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”。中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性。一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴?？v然我們無法拒絕、、、等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。 當然，130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今后面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。
接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘„„其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景„„歷史總是驚人的相似，不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。的完成是時代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀、、等古代典籍，后又受業于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實地考察，確保其著作的真實性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對于今天的高中生來說，尤其重要。
這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養料，獲取如何生，如何死的永恒之物。 當然，教無定法，關鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學實施方式只是一些初步的設想。 孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環境，這應是讓學生走進的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環，“世界文化名人”、“偉大的史學家、文學家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經典的初始階段。除此之外，我們可由學生最感興趣的領域切入，分專題形式閱讀，比如司馬遷與旅游等等。每星期設置一個專題，引導學生借助圖書館、網絡等多種渠道，共同探究，共同完成?；蛞灾v座、座談的形式邀請專家、學者前來講授、交流?？傊?，我們要充分利用各種資源，激發學生的求知欲，喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀的基礎上，我們再從語言學、文學、哲學的角度解讀，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀等等。是司馬遷“發于情，肆于心而為文”，是作者情感的噴發，對這樣的作品我們理應滿懷情感去解讀。選修課就是要給學生提供這樣一個平臺，給他們一個交流與對話的機會。同學與同學間，學生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識，更在于塑造靈魂，在互動的交流中開拓學生的精神家園。這樣的選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”開設選修課，其目的也正在于開啟學生的思維，喚醒其內心深處的情感，教會他們學會學習，學會生存。當然，經典的閱讀不是一兩個學期的選修就能完結的，這是一項終身的工程。盡管以上的構思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐。 1 2
第五篇：簡愛讀后感3000字
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
但凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只是為了寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》，我想是錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。
海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因為她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢?
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢中醒來，努力搜集所有有關海倫的語言和描述。不知為什么，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發現了一段被自己忽略了的細節，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個拉丁文，resurgam意思是我將再生”.一股郁結也心胸的感傷終于釋懷了。我欣然，釋然。“resurgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎?我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。
人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗喜歡《簡愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗的刻畫，呈現在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅?？蓻]想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。一開始她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨自一人的時候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對方，其實他們早已在心靈上合為一體了。羅切斯特先生對簡刻骨銘心愛的表露：“我有時候對你有一種奇怪的感覺——特別是象現在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候，我內心就會流血”“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發現她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時候，我完全是個惡魔;可對于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠是溫柔和忠實的”這話既打動了簡，也打動了讀者。
本該一帆風順走下去結婚生子，但卻因一場突如其來的變故而擱淺。羅切斯特先生發瘋的前妻的出現，簡走了，為了她的自尊，也為了對愛情的忠貞。后來發瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡;羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房梁砸瞎了雙眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋……這時簡又來到了他的身邊，在仿佛經歷了幾個世紀之后的相見，沒有了語言，沒有了火一樣的激情，他們緊緊相擁，平靜走向小木屋……
這是一個老套的愛情故事。過了許多年，可在我看來，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動，使我在對待生活，對待環境，待人處事和對待感情方面引為自鑒。在這個什么都和金錢相關聯，人情比紙薄，人稱之沒有愛情的年代里?！逗啇邸返墓适碌拇_讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白愛的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被愛包圍的獨生子女們來讀，來領略簡那自尊、自強、自立、平和寬容和充滿憐憫愛心的精神世界。
愛情、親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等于白活一世。學會愛人，感恩很重要。
以小說《簡·愛》的著名與經典，寫過讀后感的讀者一定數不勝數，再此多上一位，叨叨對《簡·愛》一書結局的感慨。
世界上最凄麗完美的愛情是男人想像出來的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的愛情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實無處不在，只是你看不見又摸不著，縱使感覺到了它的存在又不可避免地要去質疑、考驗、求證。很遺憾的是，愛情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實存在性。
那么，要確證世上完美純粹的愛情真的存在要怎么辦呢?這件事科學家奈何不了便交由作家操縱。
也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了愛情便容易忘乎所以，全然無視于世俗的現實。一旦愛情觸礁，為了維護心中那份完美的愛情，男作家此時的筆頭變得絕決而極端了，他們會讓愛情的擁有者以獻出生命為代價，來成全愛情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細致的微言的敏感的，她們對任何事物都有著神經衰弱般的預見性與想像力。女人在沉迷于對純粹愛情的熾烈追逐中仍然不會忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質，而是這個世界上除了她所愛上的那個男人以外的所有男人。女人不會忘了世界的存在，又不忍失去心中至愛時，女作家筆下的愛情就變得復雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的愛情去哪里找?又不甘于承認說世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂?勃朗特在《簡?愛》的結局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結局如果是得到了純粹愛情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產之類。
作家最終決定為簡放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時的簡反而從一位貧民變成了繼承財產的財主小姐。昔日地位的尊卑發生了戲劇性的轉變，然而簡對羅切斯特的愛情是真正純粹的愛情，她愛上羅切斯特不是因為他有名利而是因為他的人，縱使他變窮變丑了，她仍然愛他并要嫁給他。
《簡愛》這本小說是以簡的性格為脈絡的，這樣的結局是為簡的性格取向服務的。但是對于羅切斯特呢?簡從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點也沒有嗎?難道他就那么容易做到與簡在一片縱過火的廢墟上重新開始新的幸福生活嗎?
作家是忽略了羅切斯特先生的真實性或掙扎性的。這其實也很好理解，無非是為了成全一段純粹的愛情的延續。如果讓每一個古怪個性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會留下愛情，只剩下爭吵而已。
讀者喜歡這樣的結局，因為生活需要光明的存在。
簡愛讀后感3000字
在我的心目中，《簡·愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人;而書中的主人公簡·愛是我學習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡·愛的一生有悲歡，也有離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。
簡·愛從小被她的舅媽收養，受盡了她的虐待。而且她舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經常無緣無故地打罵簡·愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。一次，簡·愛正在看書，約翰不但要過了那本書，還無理地說“你沒資格拿我們家的書。”還瘋狂地用書砸了簡·愛，她跌倒了，血從傷口流了出來。然而簡愛是一個頑強的，決不像惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當然，結果可想而知，簡愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。
然而通過這件事，簡·愛在我心目中的形象更加高大起來了。她善良而又寬容，那種視金錢如糞土的精神更是當今社會的人所應該學習的。簡·愛的身上到處都有閃光點。
所以我覺得簡·愛就像一個巨寶盆，它教會了我們許多，而且還向我們展現了社會上形形色色的人。
簡·愛的大表姐伊麗莎是一個把整天的時間都利用起來，絕不讓一分一秒白白溜走的人;而她的二表姐喬治娜則是一個整天無所事事，游手好閑，需要別人來陪的昏庸的人。這兩人形成了鮮明的對比，當然他們也是很難談到一起，她們兩人沒有一點兒合的來的地方。不過有一天，伊麗莎第一次也是最后一次狠狠地教訓了喬治娜，其中有一句話給我的感觸很深。“你非但不像一個有理智的人那樣為自己，按自己，靠自己生活，卻反而一味想靠別人的力量來支持你的軟弱。”我認為這句話的意思是說：“你應該為自己、按自己、靠自己生活，而不應該一味想靠別人的力量來支持你的軟弱。”我很贊同她的這種觀點，我們自己是一個獨立的人，每個人都有能力靠自己的本事來闖出一片天地，只要自己能有毅力，堅持不懈地奮斗。依靠別人并不是長久之計，也不是明智的選擇，它只會讓自己惰落下去，沒有任何能力，一旦別人放手，就會癱軟下去，永遠無法翻身，這種人是可憐的，也是愚蠢的。
所以說：簡·愛又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經失去的東西找回來。讓我們有信心、有勇氣去面對困難，并且戰勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。
當然我們更要感謝《簡·愛》的作者英國的夏洛蒂·勃朗特，感謝她為我們留下了這樣一部偉大的著作。而作者又選取第一人稱的敘述方式，使人讀起來倍感親切。我想這也是《簡·愛》最有魅力的一方面吧。當然，《簡·愛》這本書中要細細體味的地方還有許多，我的分析只是比較淺顯的。相信你們看過后，一定會喜歡上它的。
女生永遠的灰姑娘夢想。這種小說女性讀者會比較多，作者也多半是女性。
如果以榮格學說來分析，灰姑娘童話能反映許多女生的心理原型。這種原型的要素與結構如下：
女生受難或平凡的童年。不漂亮，但善良。受難容易讓人同情，由憐生愛好象也是一種套路。
由于相貌是天生的，由于它對女生更為重要，由于女生更敏感、更脆弱、更富于幻想、更重感情，所以易受到傷害。因此，長年的幻想與失望、受傷與舔傷，讓她們長出一身的硬殼。表現在簡愛身上就是自尊與獨立。表現在灰姑娘身上就是，不主動，比較矜持，似乎對財富不太重視，不功利，不追求很世俗的東西。——事實上，她們也不能免俗。
不能免俗就表現在她們所幻想中的愛人，要么英俊，要么有錢，要么就是社會地位高的王子。與此相類似的是武俠小說中女主角絕大多數很漂亮。——這沒辦法，人天生就是這樣的。如果非要說不喜歡好看的，估計就是矯情。但灰姑娘們也有矯情的地方。她們喜歡王子，卻又幻想出欲迎還拒的樣子，故意制造出一些苦難與變故來考驗與磨練愛人。
簡愛所要嫁的羅徹斯特是個富人，且出身上層。為了避免讓人說自己嫌貧愛富，就有了簡愛的遺產，就有了羅徹斯特的受傷等。這一切是為了證明愛情，也是為了回擊對愛情的指責——你嫁的怎么是王子，是富人!在灰姑娘故事中，這位灰姑娘要么原本出身不錯只是受了虐待，要么曾在王子落難時有過卓越的表現?？傊?，愛情還是需要顯得超脫，要平等。
這種平等只是一種需要，為了表現愛情的需要。——也是她們的夢想，她們希望自己有錢，自己高貴，再加上善良與緣份，贏得愛情似乎就是理所當然了，盡管她們不漂亮。
幸福結合，止于婚禮。與武俠小說一樣，通常不會涉及結婚后的情形。這有兩種可能：婚后沒有愛情可寫了，如果還會有戲劇性的情節，那就是離婚或再而復婚了;作者對婚后生活陌生。
男人也有類似的灰姑娘情結。只是在他們的幻想中，遺產也會有，但通常是他們讀書考上了進士，他們做生意發了，他們練武功成了天下第一?？傊?，他們也在努力制造平衡，為了愛人，追求形式上的平等。
簡愛中，羅徹斯特下場是比較慘的。我不太明白作者為什么要那么處理?？赡苁欠顒衲凶硬灰獊y來，不能隨便找女人?如果是男人寫的小說，通常不會讓心愛的女主角有多個男人，不會讓她破相、致殘，盡管他們也說，不管如何，我會依然愛你。——這種顯然是假話，不然，他們的小說不會這么寫。
呵呵，由此可見，還是女生比較重視純粹的情。