第一篇：武則天唯一的女皇
武則天女皇
《武則天女皇》讀書筆記
教育科學學院應用心理學2班左湖川20070512208 她揮舞著生命在漫天的血紅中，成為一段永不逝去的歷史。她失去了至親骨肉，她腳下鮮血淋漓，但她依然頑強地邁向九五至尊之位。
躺在床上，回味著，腦海里時常浮現出她戴著沉重的皇冠，在漫天的血紅中從天邊走來的畫面。很佩服這樣偉大的女人 ，從十四歲的小姑娘直至奮斗到年近八十的女皇。她是何許人也?她姓武名曌，武曌，一個令人敬畏而神秘的女性，中國的唯一女皇，也是一個驚世駭俗的女皇帝，縱橫捭闔，青史留痕，一生寫滿傳奇。
十四歲的武才人擁有沉魚落雁般的美貌，足以迷倒一大群男人，唐太宗亦不例外。是的，太宗對她很癡迷，甚至離不開她，可是有“唐三代而滅，武姓之王昌”幾子之說，這幾個字一直深藏在只有他自己和幾個近臣可以看到的《宮廷密錄》里面，令他觸目驚心，所以他不敢碰武曌，更不敢要武曌。要不是這個原因，可能歷史就不是現在這個說法了，史上也就沒有武則天女皇之說了。但歷史終究是歷史，沒有改變的余地。武曌的美貌在唐太宗身上沒有派上用場，只是陰差陽錯，太宗之子李治在和唐太宗出游時迷上了嬌媚動人的武曌，就像酒醉一般，將自己完全沉迷其中，醒不過來。
可以說，武曌在太宗執政時是沒有什么地位的，只不過是身邊的一個丫鬟，頂多也只是才人，沒有任何升遷的機會。直至李治出現在她的生命中，武曌的命運才出現了轉機，也許這就是命，是上天注定的，天要李治出來助她一臂之力。當然，李治之舅父長孫無忌對武曌的成功間接起了作用。要不是他幫李治登上皇位，李治不可能有登基的那一天，而武曌也將在尼姑庵中呆上一輩子。
作者趙玫說武曌的一生是離不開男人的，確實如此。李治是她成功的階梯，而薛懷義是助她登上皇帝寶座的不可或缺的核心人物，不可否認美貌是她的資本。她知道美麗是她沖向心中終點的一項有利武器，可是從十四歲開始宮中女人戰斗生活的她發現要想成功單靠美貌是遠遠不夠的，要憑智謀。
于是她開始一步步的計劃，為李治生兒育女，與此同時朝著心中暫時的目標——登上皇后寶座奮斗。她為了這個目標不惜殺死自己的親人，包括自己可愛的女兒。她的智謀和為成大事不折手段是無人能敵的，“皇后和蕭淑妃的死”就足
以見得她的手段和心機。其實李治的懦弱無能和治國無才恰好給武曌提供了一個施展才華和鍛煉的機會，這也為武曌掌控江山奠定了關鍵的基礎。武曌在李治眼中是一個完美的女人，才華橫溢、聰明大方、寬容大度、美貌俱佳„„他可以事事隨武曌的心意，武曌對他來說可以比江山更重要?？墒俏鋾讓φ蔚臒嶂院桶V迷已經遠遠超過了李治，她可以日以繼夜批公文、辦公事、為國家社稷廢寢忘食而不去陪李治?？赡腥私K究是男人，是耐不住寂寞的，就算是一直鐘情武曌一人的李治也一樣。他是說過他只要武曌一個人，她是他的唯一，可最終他還是越出了武曌心中的底線，背叛了她?？上攵?，那個女人會死得很慘，武曌會讓她消失得神不知鬼不覺。毋庸置疑，其他只要是犯下這種錯誤的女人都會遭到這種下場。只要是任何擋住她目標的人都得死，只是死的方式和時機不同而已。從王皇后、蕭淑妃、韓國夫人、魏國夫人、廢太子忠以及長孫無忌、褚遂良直至上官儀的死亡中可以看出武曌的確如大家所說，是一個殺人如麻的女魔頭。
武曌是愛她的孩子的，她盡最大的努力為她的孩子們創造最好的生活條件，她以為為孩子們爭取更多物質條件就是對孩子們好，其實他的孩子只需要一種與母親之間的溝通交流和人人都需要的母愛?？梢幌蚵斆鬟^人的武曌卻忽略了這最重要的一點。 其實起初她是想讓兒子繼承皇位的，可是在她眼中，她的兒子都太不爭氣了。為什么每個人都要與她作對?她的四個兒子李弘、李賢、李顯、李旦先后輪番登場，在太子的舞臺上表演的淋漓盡致。因為唯有在他們的表演中，才能檢驗得出他們之中誰是最能聽她的話的王儲，她需要這樣一個人，由她來繼承皇位，由他來充當接替他父親的那個玩偶的角色。
李治最終是沒能戰勝病魔離去了，武曌抱著李治痛哭不已，她到那時才真正發現她其實是愛李治的。她希望李治永遠陪著她，她不想失去李治„„可是這一切都晚了，武曌只好任李治在她懷里安然睡去卻束手無策。李治到他的極了世界去了，也許這正是她月月盼、天天盼的一刻。他從此再也沒有痛苦，他不必去為國家社稷煩心，不會再看見女人之間的斗爭„„而武曌呢?孤家寡人，獨撐著一片天。
自己這么好的治國才能為什么不好好利用呢?天授元年九月九日，萬里烏云，秋高氣爽，街上是隨風飄舞的落葉，還彌漫著、燃燒著棕紅的色彩，則天門外，是洶涌的人的海洋，在萬眾的歡騰中，武曌終于登上了則天門。她激昂著聲
音和眼淚向萬民宣告，大周帝國成立。她就是大周王朝永恒的皇帝——武則天，那年她六十二歲。
登基并不是終點，這個終于稱帝的有著山河氣派的女人，還有著她更加輝煌的偉業。她還要懷抱著她的大周帝國。那曾是她多少年來夢寐以求的理想。
如武曌這般古往今來絕無僅有的女人，僅六十二年的歲月是不能卻進她轟轟烈烈的一生的。而她在最后的生命中所獻演的那樣的鏤骨銘心，或者是那樣跌宕起伏蒼涼悲壯、也是古往今來所絕無僅有的。
武曌求賢如渴，狄仁杰、李昭德一類臣子的重用就是最好的例子。不可否認，武曌確實為大周主宰著命運，為萬民帶來了不錯的生活，所以我說她是杰出的偉大的青史留名的，但同時她又是暴虐的兇惡的狠毒的。
十五年，武曌與僧人薛懷義的戀情從發展到結束，到她最終將這個與她有過無數次床第之歡的男人杖殺;武曌以將近八十歲的高齡寵愛如花似玉的美少年張昌宗張昌易兄弟„„但畢竟時過境遷。不盡的年輪無法總是保住武曌的年輕美麗，而日復一日地剝蝕著她的，還有她的大周帝國帶給她不盡的政務，邊陲的戰亂頻仍，朝臣間你死我活的較量，還有她李姓與武姓子嗣間那激烈的角逐和爭斗。她不斷地進入暴風雨，又不斷從風云變幻中退出。在進進出出之間，她終于敵不過可怕的年輪，終于心力交瘁，力不從心，終于虛弱地只身躺在上陽宮凄冷荒涼的皇帝的大床上。終于在神龍元年二月四日，中宗李顯登上城門，親自向天下宣布正式恢復大唐國號。如此一般輪回，持續了十五年之久。新的紀元開始，這一年是公元七百零五年。
一顆璀璨的星終于隕落，隕落時閃著蒼涼的寒光。武曌于神龍元年十一月二十六日凄凄冷冷的死在了上陽宮。兒女們在半年后才將她浩浩蕩蕩地送回乾陵與她的先夫高宗李治共眠一室的。這轟轟烈烈的七十八年帶給她的將是永垂不朽。
四季是永恒的。終于，武曌將她的軀體融匯了進去。從此，她成為了四季，成為高山，成為河流，成為那令人震撼的大自然的一部分。她將有滋有味有色有彩的生命挨到七十八歲，古老而悲壯„„
第二篇：讀后感 一代女皇武則天
一代女皇武則天
——讀《武則天正傳》有感
武則天是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝，也是繼位年齡最大的皇帝。歷史上只有一個武則天，她唐高宗時為皇后，唐中宗和唐睿宗時為皇太后，后自立為武周皇帝，改國號“唐”為“周”，定都洛陽，并號其為“神都”，史稱“武周”或“南周”，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛于天空之上，于稱帝后上尊號“圣神皇帝”，退位后中宗上尊號“則天大圣皇帝”。這就是武則天的生平。千百年來，人們對她的評價即使有贊嘆，可也離不開貶責。
許多學者對武則天一生的功過是非做出過許多評價。林語堂先生在《武則天正傳》中對她的評價是過遠大于功，對此，我并不贊同。新中國成立后，史學工作者擺脫了封建倫理觀念束縛，開始從歷史人物所處的時代及其對歷史發展的貢獻評價其歷史地位，人們對武則天的看法也發生了重大變化。史學工作者以肯定武則天的居多。 武文瀾認為：武則天是一位“剛強機智的政治家”。貞觀時期取得的成就統一和強盛，在武則天統治的半個世紀里，得到了切實的鞏固，這是她對歷史的貢獻。還指出：武則天當政，“造成歷時半個世紀強有力的專制統治，對國家統一的進一步鞏固和社會安寧的長期保持，是有貢獻的。” 翦伯贊成在《中國通史綱要》中說：“武則天的打擊門閥貴族和提拔普通地主做官的政策，是符合當時社會發展趨勢的，因此，它的作用也是積極的。武則天在鞏固封建國家的邊疆方面，也做了不少工作。” 尚鋱同專在《中國歷史綱要》中評論武則天說，她執政時期，“唐帝國仍在繼續向上發展，對內發展了科舉制，對外抵抗突厥、吐蕃和契丹的騷擾，繼續開通西域孔道，對于社會經濟的發展，在某些方面說都是有積極的作用。” 在幾部隋唐史專著中，對武則天也基本持肯定態度。楊志玖說：武則天的主要貢獻在于她打破關隴貴族集團在政治方面的壟斷，對魏以來崇尚門第的制度，更進一步加以打擊，把政權開放給更多的人，對歷史進步多少有些作用。同時，女性作皇帝，對于封建時代男尊女卑的夫權統治制度也是一個巨大的革命。吳楓認為：武則天當政嚴重打擊了長期把持政權的大官僚貴族集團，通過各種辦法尤其是科舉制，給中小地主階段開辟了廣闊的政治前途，一方面促進了中央集權政治的發展，另一方面給唐玄宗統治時代選拔了較有作為的官僚。韓國磐認為：武周時期繼續推行一些改革，打擊了士族勢力，庶族地主勢力得以進一步上升和鞏固，擴大了封建統治階層，并且發展了科舉制，選用人才，注重農業發展，這是順應當時社會發展的客觀形勢，所以在武則天統治時，社會經濟繼續發展。還有，毛澤東主席眼中的武則天：她是奇女子。毛澤東表達了他對武則天基本肯定的態度，他欣賞武則天是個有作為、敢作敢為的女皇帝，他贊揚武則天的智慧和自知之明。對武則天有肯定的，當也有持否定態度者。岑認為：“即使撇去私得不論，總觀其在位一年實無絲毫政績可紀。”芩先生還反對武則天知人善說，認為她選人只有姚崇三數人可稱，“然此只屬偶然性而已。”全面否定了武則天。 呂先生在其兩卷本《隋唐五代史》中把武則天說成“暴君”，說她濫刑、任酷吏，也否定武則天能用人。等等。
十年文化大革命期間，正常的學術討論被迫中斷，江青一伙打著“批儒評法”的旗號，肆意篡改歷史，對武則天的評價失去了學術意義，他們極力美化女皇帝，為江青篡黨竊國制造輿論。粉 “四人幫”后，史學屆在批判影射史學的過程中，重新開始了武則天的評價。
在如何平靜武則天是非功過的問題上，一種意見認為武則天是一個否定的歷史人物。熊德基先生在他的兩篇文章中認為：武則天上臺是“歷史的一次逆轉”，全面倒退，使“唐朝的全盛時期的到來，比兩明清都要推遲
三、五十年”。另一種意見認為，武則天的歷史地位應當肯定。她知人善用，不僅在當時，也為開元初保留了許多有作為的政治家。她在鞏固封建國家邊防，改善唐和邊疆民族關系方面作了不少工作。在她當政時期，階級矛盾還是比較緩和的，貞觀以來的經濟發展的趨勢仍在繼續，對開元全盛起了承前啟后的作用。
以上，我粗略地介紹了學者們對武則天的總的評價，不難理解，武則天身后的褒貶是頗多分歧的。人們對她毀益不一，至今仍在爭論。但以愚之見，那些貶責很多都是無中生有，強加之罪。她能成為中國歷史上唯一的一位女皇帝，不是偶然而是必然。如果武則天甘愿做一名弱女子，滿足于后宮的明爭暗斗，對政權沒有無止境的追求，而只把皇后當成終極努力目標，那中國或許就不會有女皇帝這樣一個詞的出現。
武則天14歲入宮，正值青春年華，美麗聰慧，卻得不到太宗的寵愛，屈膝當了10多年才人，太宗死后，又被遣送到感業寺當了5年的尼姑，她怎能不感嘆上天的不公?所幸的是，在當才人時她認識了李治，并使這個未來的帝皇對她死心踏地，在登基后把她從感業寺接了出來，立為昭儀。武則天這樣聰慧的女人在等了李治多年后，怎甘心只當個昭儀?十幾年的宮廷生活，讓她深知后宮的殘酷，為了自保，更為了知足她壓抑在心底十幾年的欲望，她必須取得皇后的位置。李治是個多情而又懦弱的男人，他對比他大幾歲的武則天幾乎是言聽計從。從感業寺出來僅一年，她就擠走了王皇后，并由此開始了她的權力生涯。李治不但懦弱，而且根本不善于治國。當他發現武則天的才干和魄力后，幾乎把所有的政務都交給了她，武則天也樂在其中……沒有幾個人會對權力說不!尤其是武則天這種有才能的女人，在那種封建的時代，更會捉住一切機會。李治死后，武則天的“靠山”倒了，那些之前對她暗懷不滿，卻畏于李治的默許而不敢公開反抗的臣子必然有所動靜。武則天決然毅然不會讓權。這個被養大了胃口的的女人勇于挑戰封建陋俗，自己稱帝。這是武則天的前半生，不斷挑戰封建，不斷鞏固自己權力的時期。
如果武則天沒有極善表達，膽識超人，勇于表現不愿意被埋沒的性格，也不會成就后來的武則天。武則天稱帝后，精圖勵治，善用人才，把整個國家管理得井井有條，不愧為一個英明的皇帝?？v觀歷史，少有人比與其媲美。加之她的智慧，和她知人善用，都是有助于她成就后來武周王朝的條件。再者，武則天是一個惜才愛才的人，而且她很尊重那些直言不諱，正直不阿的人。在政治上武則天是一個能者，因為她性格里的剛強。但在生活里她卻是一位失敗的母親。為了坐上后位，她不惜殺死自己的女兒，而達到嫁禍王皇后的目的;為了自己能坐上皇帝的位置，把自己的兒子流放;為了掌控權利軟禁自己的兒子……很多實例都在證明武則天是一位失敗的母親，但她真的是失敗的嗎?或許是，記得宮廷政變的時候，李顯在臨出兵的那一刻想到自己的母親，就嚇得想放棄計劃好得政變?？傊?，武則天的果敢、殘忍、大膽，成就了她的成功。她，是中國唯一的一位女皇帝。
然而人們在評價她時，總有意無意地忽略這些，而把目光放在其他地方，比如說她專制的管治和淫亂的私生活。須知，武則天再怎么厲害，仍是個女人。在女人被極端壓抑的年代，她的稱帝實屬大逆不道，不管她把國家管理得如何，她仍是許多人的眼中釘。于是，她不得不采取高壓政策，以圖國家的安定，這實在是不得已的下下之策。至于她的私生活，其實是小問題，只是許多人不能容忍一個女人居然也有“三妻四妾”而故意污蔑。武則天也是個人，并且是個斗膽勇敢的女人，她為什么不能擁有對情感欲望?也許正是她的身分使她覺得心靈空虛，在國事之余，不得不把精力轉向，只是調劑罷了，再說，她的男寵也不多吧?只有薛懷義和張易之兄弟等幾個而已，比起歷代帝皇的三千粉黛根本算不了什么。從另一方面來說，她養男寵也是在昭告世人她的皇威，顯示自己的權力和男人一樣?？傊?，武則天是個英勇有為的帝皇，一個敢做敢當的女人，是那個時代無與倫比的一道風景線。再說，金無足赤人無完人，誰沒有缺點呢? 武則天作為一代女皇，也為歷史作出過很多貢獻。她對歷史發展做出的第一個貢獻是，打擊了保守的門閥貴族。武則天被立為皇后以后，把反對她做皇后的長孫無忌、褚遂良等人一個一個的都趕出了朝廷，貶逐到邊遠地區。第二是促進了經濟的發展。她統治時期，社會是相當安定的，農業、手工業和商業都有了長足的發展，人口也由唐高宗初年的380萬戶進一步增加到615萬戶，平均每年增長9.1%。這在中古時代，是一個很高的增長率，也是反映武則天時期唐代經濟發展的客觀數據。武則天第三個貢獻是穩定了邊疆形勢，她以溫和的民族政策，接納多元文化的發展，繼而穩定了邊疆局勢。她第四個貢獻是推動了文化的發展。一是武則天重視科舉，大開志科。二是當時進士科和制科考試主要都是考策問，也就是申論，文章的好壞是錄取的主要標準。三是武則天用人不看門第，不問你是否是高級官吏的子孫，而是看你是否有政治才能等等。
武則天掌權期間的大力改革，上承貞觀之治，下啟開元盛世，對唐朝中興做出了巨大的貢獻。我不得不承認武則天的確是個有才華的女皇帝。
第三篇：百家講壇之一代女皇武則天聽后感
聽百家講壇《一代女皇武則天》所感
-----我該如何存在
文 王川
在中國唐朝，有一個女人，她一手建立起了一個大氣磅礴的王朝，是空前絕后，亙古未有的一代女皇。她治盛世，平天下，以一個女性的身份登基稱帝，顛覆了古代社會男尊女卑的傳統，徹底改變了大唐帝國的顏色。她是一個極具個人魅力的女人。她通讀文史，愛好文學，是一個才氣橫溢的才女，詩人。她大力倡導和發展文化;如李白，杜甫，顏真卿，無道子等后來人門耳熟能詳的名人都是在武則天時期奠定的文化氛圍里緩緩走出的文化巨人，武則天對唐朝文化的建設功高至尾。而作為一個統治者，在政治上;她打擊反對派，殺伐決斷，完善科舉制度，知人善任，用人唯賢使得國內政局穩定。在經濟上：發展農業生產，免除農民賦稅讓人民休養生息。在軍事上：對外打擊侵略者，對內鎮壓國內反動叛亂，維護了領土的完和整國家的統一。同時她也是一個杰出的政治家。在她執政半個多世紀以來，上承貞觀之治，下啟開元盛世。對中國未來之發展走向有著深遠的影響。武則天是中國最具傳奇色彩的皇帝之一，也是被后人所議論最多的?？v觀武則天的一生，她14歲進宮成為唐太宗的才人，32歲成為皇后，41歲與高宗并稱“二圣”，51歲成為“天后”，60歲以太后身份臨朝稱制，67歲登基稱帝，82歲被太子李顯推翻，同年病逝在洛陽。她的奮斗歷程是曲折坎坷的。而不屈不饒，堅毅不拔，永不言敗的性格和非凡的能力正是她的人格魅力所在。站在前里，當我們遙望這座屹立1300多年的無字碑時，更加體會到這個不尋常女人的不尋常之處，而她創造的種種傳奇，也會帶給世人說不盡的種種思索與啟示。
那么，她為什么會獲得成功呢?原因有三：第一，時勢造就英雄;第二，性格決定命運，第三，唐朝當時對女性相對寬松的政治環境和她自己超凡的能力。而做為21世紀的我們，又該怎樣取得成功，如何讓自己存在呢?
聽人說在廣西有一種風俗叫‘起喪’，意思就是人死了三年以后，他的后人在把死者挖出來重新葬在一個地方。我對此十分好奇，就不停的追問人死去幾年后挖出來都還剩下些什么?朋友告訴我說，還能剩什么?就剩下一堆白骨，一縷頭發。這是我第一次開始思考對于死亡這件事情，人都會在什么時候死去呢?會在八十歲生日的時候?還是在會在不確定的某一天?每當我晚上閉上眼睛，在第二天早上醒來的時候，那我可以活的就少了一天。那我在今天晚上必須要做一個夢，才不會覺得浪費?？纯次覀兊母改?，他們比我要老很多，這一天會更快的到來，在將來的某一天死去，然后剩下一堆白骨，一縷頭發，最后徹底消失。日升月落，斗轉星移，一切照舊，就好像我們沒有存在過。我特別害怕那樣悄無聲息的死去，所以小時侯老師問我說，你的理想是什么?我說：“老師，我的理想是千古流芳”我那時覺得人生的意義，就是做最成功，最有影響力的人，做驚天動地的大事情。我那時很愛學習，對自己特別狠，每天逼著自己很早起來學習，不外出，不貪玩，但我沒有堅持到現在為什么?因為在那種長期的反人類的強度下去工作，學習。我慢慢的覺得很疲憊，孤獨，不快樂。如魚飲水，冷暖自知。我們不是活給別人看的，我們是活給自己的。我們拿別人的贊美和銘記。來凸顯自己那一點點可憐的存在感，未免太可悲。但是呢，時間在馬不停蹄的向前飛奔，我們到底要做什么才算沒有浪費生命。鳥一生下來就是遷徙，捉蟲;魚兒一輩子都是在水里游來游去;作為一種更高級的生物，我們人類可以選擇跟創造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難。因為生命就好像是上天借給我們的一副積木，無論我們把它搭造成什么樣子，它都會收走，我們會失去一切。我每次跟朋友討論這個問題，得到的結論都特別悲觀。相對于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵;相對于死亡，我們的生命可笑的像一場幻覺?；蛟S，或許人生根本就沒有意義，重要的是此刻的感受。人生也沒有什么結果，我們要讓過程快樂。突然發現原來那句話就是真理呀，做人嘛，最重要的就是開心?？墒沁^了許久，我又疑惑了，人是不是只有快樂就夠了?？粗切┑教幱瓮?，甜蜜快樂的情侶，他們可以一輩子都這么無憂無慮，開心快樂的游玩嗎?我想，快樂也不是及時行樂那么簡單。無目的的，隨心所欲的生活，只會增加我們的虛無感。一點也不會減少對死亡的恐懼，我們不應該因為生命的無常，就放棄坐地享受。相反的我們更應該要有一個追求來幫助我們減少對這種無常的恐懼，只是這種追求它不是簡簡單單的屈從于欲望。，成為它的奴隸。親愛的朋友，我不知道你同不同意我的觀點，人到底應該如何存在。但是我們每一個人都要為死亡做最充足的準備。這個準備不是去準備一個盛大的葬禮，而是去準備一個值得一活的人生。
作為一個平凡得不能在平凡，普通的不能在普通的我，不管將來取得多大的成就，做了多么驚天動地的事，都會在將來確定的某一天死去。你跟我都沒有意義，但是我們對彼此有意義。
我記得一個老師說過：“人生最大的運氣，不是撿錢，也不是中獎，而是有人帶你走向更高的平臺。其實限制人們發展的不是智商跟學歷，而是你所處的圈子。而所謂的貴人，就是開闊你的眼界，帶你進入新的世界。人生就是一場盛大的遇見，你若懂得，就請珍惜吧!”
第四篇：59、我眼中的武則天
五(3)班李詩羽
我眼中的武則天，是一個復雜的人，她擁有一個女人所沒有的太多東西：野心、手段、才干?？梢哉f，如果她不是一個女性，如果她沒有生在那個男尊女卑的年代，那她必是一代明君。不，在我心里，她就是一位明君，但她留下了太多的謎團。
有人說，武則天是個殘忍陰險，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”的人。我不否認，歷史上明確地說：“武則天謀害了自己的親生兒子李賢，為自己登上皇位創造可能。她還殘忍的殺害了自己尚在襁褓中的女兒，嫁禍于皇后，導致皇后被廢。”從這個角度來看，武則天的確是這樣一個人。
可同時，武則天作為一個政治家，無疑是極為成功的。武則天一朝號稱“君子滿朝”，婁師德、狄仁杰等著名的賢臣均在其列，后來的“開元賢相”姚崇和宋璟也是武則天時期提拔起來的。武則天對用人制度進行改革和創新，她改進科舉制度，提高進士地位;舉行殿試，開創武舉、自舉、試官等多種制度，讓大批出身寒門的子弟有了一展才華的機會?！顿Y治通鑒》評價武則天：“政由己出，明察善斷，故當時英賢亦竟為之用。”武則天還提出建言十二事，這使武則天的威望更高了。所以，從另一個角度來說，武則天是一個成功的政治家，一個能讓百姓安居樂業的女皇帝。
但這是別人的觀點，也只是別人的看法，不關我事。我崇拜武則天，現在我不止認為武則天是一個高傲的女子，她擁有現代人男女平等的思想，也擁有著一個男子也不一定能擁有的才干和傲氣。男尊女卑的思想不僅沒有使她淹沒，反而更激起了她的傲氣：誰說女子不如男?我就偏要做這萬人之上的帝皇!她費盡心思，一步步登上帝位。她在位時，百姓能安居樂業，是個大有作為的皇帝。假如武則天是個男人，而皇位是用不正當手段奪來的，頂多會在他的人生中抹一塊墨點，更多的人會贊揚、傳頌她的功績。而為什么就這么緊緊抓住武則天這個污點不放?憑什么?就憑武則天是個女的?就憑男尊女卑的思想?這不公平!
武則天為人所不恥的，還有一樣，就是她有許多男性嬪妃。這無疑是違反傳統禮教的，我覺得這也無所謂。男皇帝的后宮俗稱“三千佳麗”，而女皇帝為什么不能呢?說到這，我自然而然地想起了那塊無字碑。無字碑，千古謎團。很多人猜測：要么武則天想要世人來評價她，要么武則天認為誰也不能評價她……我認為武則天覺得沒有誰能評價自己，連她自己也不能。我說了，在我的眼里，武則天是個高傲的女子。
也許你們認為我說的話沒有一點兒依據?？稍谖业男睦?，武則天她就是這樣一個女子。寫到這里，我的筆停了下來，因為我的眼中，出現了一個纖瘦的、威嚴的美人，高坐在帝位上俯視著人們。
第五篇： 淺談武則天的詩歌創作
目 錄
摘 要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 前 言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
一、詩歌創作分類„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
二、 詩歌的內容特色 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
三、 風格流變及其成因„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
四、 創作的價值與意義„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11 結 語„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 參考文獻 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
淺談武則天的詩歌創作
摘 要：單純的從文學角度出發，武則天就是唐代詩壇上的一個奇女子：一生以大無畏的氣概，行非常之事，做非常之人，為非常之文。以超越時代的見識在數量有限的作品中傳達出一種全新的女性意識?，F從武則天詩作的題材、內容特色以及風格流變等問題入手，對其相關問題進行簡要的闡述。
關鍵詞：武則天;詩作;女性意識
Abstract:Purely literary point of view, Empress Wu is an amazing woman in the Tang poetry : life with great courage, great things line, do extraordinary as is the text. Beyond the era of knowledge in a limited number of works convey a new female consciousness. This paper from the poetry of the content and style of Empress Wu to start their brief description of related issues, thus helping us on a deep understanding of Empress Wu and her poetry. Key words:WU Ze-tian; Poetic works; Feminist consciousness
1400多年來，世人圍繞武則天所產生的爭議從來都不曾平息，套用一句西方的俗話，那就是：一千個人的眼中，就有一千個武則天。這種所謂的仁者見仁、智者見智，使得關于武則天的審視角度呈現兩極分化的狀態。贊賞者將其頂禮膜拜，不吝溢美之辭;鄙棄者恨不能將其置于萬劫不復之地，永世不得翻身。由此屋及彼烏，這種評價模式也被毫不客氣的套用到了武則天的詩作之中。有人說“以
武后之雄才大略，詩文宜無所不能，是以自來宮闈文學者，武后恒為一大家也”[1]10。就有人應聲駁之曰：辭藻華麗，內容空虛，堆砌文字而已?？陀^的說，武則天的一部分詩作確實存在內容空洞、堆砌文字的現象，這是由于頌詩本身的政治功能所決定的。但她其他的詩作，還是比較富有才情的。即便是在體制呆板的頌詩中，也同樣不乏有類似“捫天遂啟極，夢日乃升曦”[2]29這樣極具帝王氣概的佳句出現。
一、詩歌創作分類
武則天保留下來的詩作并不多，共有47首。包括以服務政治為目的的頌詩40首，比較富有才華的山水詩5首，贈別詩2首以及抒發個人情感的愛情詩一首。盡管總體數量有限，但卻跨越了她人生的各個階段：從青年、中年到晚年，均有不同類型的詩作出現，現依據題材與寫作年代的不同，大致將其分為三類。
第一類是以抒情詩為主，大約作于武則天入宮前后。其時武則天雖已涉入宮廷斗爭，但只是限于后宮爭寵，距真正的權力中樞尚有一段距離。因此，武則天此時作詩，仍是保持常人心態。例如她在感業寺所作的《如意娘》：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”[2]58短短四句，傳達出多層次多方位的復雜情緒。首句“看朱成碧思紛紛”，賦比興兼具，有多重含意。不僅明寫詩人相思過度，以致魂不守舍，恍惚迷離中竟將紅色看成綠色;同時暗指美好春光的流逝，眼見花紅褪盡，枝頭只剩下綠葉。當然也含有借此比喻自己紅顏薄命之意。詩人用白描的手法，把由昔日歡聚的幸福墜入今日冰冷的相思之苦、憔悴之態，寫得淋漓盡致，真切感人;把身處人生逆境中的深刻體驗，以及對情人刻骨銘心的思念與期盼合盤托出。后人曾評價此詩說：“匠心獨運石榴裙，聲聲寫淚思紛紛。情到肝腸寸斷時，一寸相思一寸灰。”
第二類是以政治宣傳為目的的頌詩，約作于其御極稱帝前后。例如在其稱帝之前，垂拱四年(688)所作的《唐大享拜洛樂章》，以及之后所作的《唐享昊天樂》以及《唐明堂樂章》等。武則天的頌詩在繼承《詩經》“風、雅、頌”藝術傳統的基礎上，嫻熟地運用賦、比、興等藝術手法，同時注入了個人獨有的強烈意志與偉大抱負。因此，雖然是政治抒情詩，表達著政治宣言，但很少空洞的口號，而善于用典與比興，引用歷史，敘述政績，描寫現實，不僅富于概括力，而且形象生動，充滿浩然之氣，頗有扣人心弦、震撼靈魂的征服力和沖擊力。特別是《唐享昊天樂章》中許多詩句，十分耐人尋味。“瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降云宮。”[2]30——這樣的詩句，充滿著動感和力度，既有充滿神秘色彩的想象力，又有正大光明的說教力。同時，武則天詩在意像上，都取像大氣、宏偉，動輒以日月星漢、山河雷電、云海霓虹等為書寫對象，表達她駕馭天下的非凡氣概和唯我獨尊的理性思維。“太陰凝至化，真耀蘊軒儀”、“捫天遂啟極，夢日乃升曦”“巍巍睿業廣，赫赫圣隆基”“式乾路，辟天扉?；厝振S，動云衣。登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。”[2]30„„這樣的詩句，想象力奇特，意境高遠，神馳于天地之間，出入于神人之界，游仞于歷史與現實之中，透出詩人對人與自然的解悟，對人間正道的思考。武則天的40首“頌詩”,并不是純粹的客套之作，而是在其中融入了女政治家特有的情懷。在艱深華麗的詞句中，包裹著她治國安邦的宏圖大志;在權力意志、主宰天下的表達中，展露著她令百官臣服的詩教力量;在以詩樂營造輿論、控制人心的話語權力中，滲透著女皇的政治宣言，強化著女皇的統治意識。同時，這也成了武則天治國理政方略的表達和記錄。以歷史的、揚棄的辯證思維和眼光，來讀這些“頌
詩”，我們就可以理解唐中宗對武則天“雷霆其武，日月其文，英才遠略，鴻業大勛”的評價，并不虛妄。
第三類是武則天進入晚年的時候，其詩歌以山水詩為主。武則天借喻山水，詠嘆風物，抒發生命的體驗與個人的懷抱。代表作品如《石淙》：“萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣”[2]32，想象高絕，氣勢壯觀，詩風大氣豁朗。她與群臣游九龍潭，賦詩道：“山窗游玉女，澗戶對瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗家山賞，惟有風入松。”[2]31全詩景物觀察細膩，體驗深刻，構思大氣，意象取“玉女”、“雙鳳”、“芙蓉”、“竹葉”,突出女性色彩，語言質樸、生動、精粹、形象，詩意如畫，悠然自得，一派女詩人的溫潤、柔婉、清麗的詩風。尤其是頸聯“酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉”，巧妙的由宏觀的景色描寫轉入到對微觀事物的描寫上：一個“浮”字，傳達出了詩人閑適愉悅的心情;一個“寫”字，刻畫出了女性所特有的細膩情懷，與她的政治抒情詩迥然不同。
二、詩歌的內容特色
武則天在她的詩作中，除了灌注其天賦的才情與強烈的意志以外，還宣示出了一種濃重的女權主義色彩，這也是她的詩作迥然不同于其他帝王詩的主要原因。女權主義是伴隨著女性意識覺醒而產生的現代文明社會的產物，其主要內容是宣揚男女在政治、經濟、法律等各個方面具有平等的權利。與西方的女權主義相比較，中國現代的女權主義僅僅停留在初步階段，即爭取男女平等的權利。而在中國漫長的封建社會中，女性只是男性的附屬品與屈服者，本身沒有任何權利可言。但是，武則天不僅擺脫了作為男人附屬品與屈服者的命運，而且真正的實現了參與政治的權利，比之現代的女權主義者，有過之而無不不及，可以說是真正的女權主義者。
首先，在武則天早期的詩作中，表現出了一種強烈的自我主體意識，即處于萌芽狀態的女權主義。所謂自我主體意識，就是女性在自我覺醒的過程中，逐漸意識到自己的地位和作用，并且相信只有依靠自己自強不息和自我奮斗，才有成功的可能。以《如意娘》為例，這首詩展示了一個具有自我主體意識的女性在困頓狀態中逐漸覺醒的特殊心理活動：盡管她一樣的為離別而“憔悴支離”，甚至“看朱成碧”，但卻不再是獨自默默地承受相思之苦，一句“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙”，悲而不傷，嗔而不怒，想要喚回相思之人的心思昭然若揭，一個執著決然的女子形象分明而立。如果說此時武則天詩中的自我主體意識僅僅是一種心理活動的話，那么在頌詩中，則表現成為一種具體的語言和實際的行動。在《唐享昊天樂》第二章中，一句“聽雖遠，誠必通”，取“天高聽
卑”之意，巧妙地將帝王的自信與執著蘊含于女皇特有的虔誠中，很好的展現了其自強不息的精神狀態。在提倡“男尊女卑”、“夫為妻綱”的封建社會中，武則天能夠在詩中傳達出一種“女兒當自立，女人當自強”的主體意識，的確是難能可貴的。這是一種現代女性也未必普遍具備的心理素質。曾經有人說過這樣一句話：“如果命運不愿意創造一個偉大的女性，那么只能有一個偉大的女性來創造她自己的命運”，[3]69這句話用來形容武則天一生的奮斗過程是及其合適的。
當然，這種自我主體意識一旦與至高的權力相結合，就必然膨脹成為一種專制甚至是霸道。這是過于張揚的個性與權力結合所導致的必然結果，由此造成的性情畸變在武則天的詩作中得到了不止一次的驗證。有人甚至將她在《臘日宣詔幸上苑》的狂妄和異想天開都歸結于其過于膨脹的自我主體意識。這也是儒家用來誹謗武則天及反對其參政的最大理由。但是客觀地說，武則天不是天生的政治野心家，她只是在輔助高宗處理政事的過程中洞悉了男人的平庸與懦弱，又剛好具備了天生的抱負與后天具備的處理政事的能力，因此才萌生了代之而取天下的欲望。世人不該因為一個女人使用了一些不甚正當的手段參與政治權力的角逐而將其一生的政績否定。感業寺中的小尼姑固然善良本分符合儒家的標準，但卻撼動不了長安城外的一草一木;武則天雖然被視為牝雞司晨的典型，但卻給大唐的下層庶民帶來了福祉。
其次，我們說武則天在其頌詩中體現出了對于女性權力的真正實踐。在大型樂章《拜洛樂章》中，“女主”對權力流露出一種強烈欲望，“皇帝”的的形象雖然不十分清晰，但呈現一種呼之欲出的態勢。盡管“她”已經具備了從政的能力，并且兢兢業業的履行自己的職責，“乾乾遵后命，翼翼奉先規”，“撫俗勤雖切，還淳化尚虧”，但卻囿于時代的觀念局限不能也不敢貿然的以明朗的姿態君臨天下。因此，不得不對政治采取一種迂回的方式，通過所謂的“天授寶圖”這種自欺欺人的把式來堵住天下悠悠之口。后人在評價這一事件時，多認為這是一出鬧劇，是武則天攫取權力而耍弄的手段，卻忽略了這其實從一個側面反映了女性參與政治時所遭遇的巨大阻力。在《唐明堂樂章》中，女皇帝的形象清晰明了：她身處權力頂峰，掌控著大唐的政治中樞神經，以皇帝的身份指點江山，駕馭百官，處理國家政務，彰顯出政治家特有的從容風范。這種從容大氣在《迎送王公》中借助四言詩的句式特點形成一種氣魄豪邁的帝王氣概，“君臣德合，魚水斯同。瑞圖方水，周歷長隆。”展示了一個由女人開創的新王朝生機勃勃的景象，也是對那些頑固不化叫囂“以婢為后，使皇統亡絕，社稷傾淪”，“臣恐海內失望，荊棘生于閱庭，宗廟不血食，期有日矣”的有力回擊。武則天追求參與政治的意識，如果以現代社會的視角審視，無疑是極具進步意義的。但在武則天所處的時代，
女人參政卻是不被社會尤其是上層社會所接受。即便是到了清代，思想家王夫之仍將武則天的行為稱為“鬼神所不容，臣民所共怨”。因此，武則天能夠在其詩作中表現出對權力的追逐與掌控的意識是極其可貴的。
需要指出的是，武則天詩中所說的女性參與權力掌控與現代的女性參政有著本質上的不同，它不是在女性獲得普遍權利的基礎上產生的，而是一個人基于裙帶關系的基礎上奪得的。因此，它勢必會受到上流社會的極力反對，有人甚至是不惜以命相搏。這是一個想要在男權社會中參與政治的女性所必然遭遇的阻力，她已經成為眾矢之的，如果沒有卓越的政治手段，將無法應對來自各個方面的反對。
再次，在武則天的詩作中，展示了由于權力壟斷而催生的畸變的女權主義。武則天出于炫耀并穩固已獲權力的目的，凡是歷代天子所舉行過的象征皇帝至高無上的活動，不管怎樣勞民傷財，她幾乎都要嘗試一下，《曳鼎歌》中涉及的鑄鼎之事僅是其中典型的一例，此外還有《拜洛樂章》中場面奢華的祭祀活動，也顯示了武則天特殊的心理結構。對權力中樞的絕對掌握，使得武則天順利實現了從邊緣到中心、從缺席到在場的轉變，從一個權力的觀望者轉而成為其執掌者。但隨著其自身權力的無限制擴大，武則天的欲望也呈現無限制膨脹的狀態。她開始追求極度奢侈的物質生活并且把這些視作理所當然應該獲取的權利，更重要的是，她開始利用業已獲得的權力來掠奪他人起碼的生存權利。有一句關于權力的話是這樣說的：絕對的權力，催生絕對的腐敗。同樣：絕對的權力，催生絕對變形的女權主義。武則天對女權主義的追求過分的側重于權力的實踐，而忽略了其他方面。一如她在自己的頌詩中表現出來的對于權力的極度迷戀。這種過分依托于權力的女權主義不僅沒有普及的可能，而且極易產生精神上的危機。在武則天的《贈胡天師》中，詩人表面上傳達的是對道家生活的向往以及對于長生之術的癡迷，實則是透露了她在精神上的極度空虛與無聊，甚至是對生活現狀的厭倦。“今夜津河上，延首望靈槎”，[2]31單純的權力實踐不是實現女權的最佳方式，恰恰相反，它只會讓女權主義徹底的走向潰敗。同時，伴隨著最高政治權力的實踐，武則天迅速的在詩作中表現出一種基于壟斷基礎上的霸權意識。在那首著名的《臘日宣詔幸上苑》中表現的最為明顯：“明朝游上苑，火急報春知。 花須連夜發，莫待曉風吹。”她希望以自己的意志號令天下萬物，甚至是自然規律。結果牡丹因為不服其號令，而被其一怒之下貶至洛陽?；íq如此，人何以堪?她開始盲目的將自己的意志無限制的擴展，直至加諸于所有她能夠觸及的事物。這種試圖控制一切的已經趨于變態的心理，是女權主義與壟斷的權力結合之后所催生的必然結果。
武則天因緣際會，以一個人的力量面對舊有的文化體制，以及一個偌大的封建王朝極其擁護者，這就決定了其女權主義失敗的必然性。它將隨著武則天的存在而達到頂峰，收益的也只是包括武則天在內的極個別的女性。但是，從現有的詩作中我們仍然可以知道，武則天對于女性的地位提高還是起到了一定作用。例如在《早春夜宴》中，武則天以皇后身份邀請命婦與百官一起在宣正殿參加盛大的宴會，這無疑是對女性積極參與社交活動的一種鼓勵。從而使得廣大婦女能夠走出家庭，融入社會，在無形間提高了女性的地位。同時，在武則天的頌詩中大量出現“坤德”、“太陰”等象征女性的詞語，極大的沖擊了當時秉持儒家觀念的封建文人，對于文壇乃至整個社會風氣的開放都有一定的促進作用。這種寬容開放的社會氛圍有利于形成一種兼容并包的文化現象，對于唐代詩歌的發展具有很大的意義。
總體而言，武則天的行為應該是受到肯定的進步行為。盡管她混淆了權力與權利的區別(她也不可能分清這兩者之間的區別)，盡管她在維護自己的權益的同時損害了其他一部分人的權益，但這畢竟是中國歷史上第一個真正實現了問鼎最高權力的女性。雖然這種畸變的權力追逐不但沒有在當時產生真正意義上的社會效應，甚至將后來的女性參政帶到了一個死角當中，但這是囿于時代的原因，是無法避免的。
三、風格流變及其成因
武則天不同時期的詩作有著不同的風格，或情真意切，自然天成;或霸氣十足，傲氣逼人;或悠然自得，溫潤清麗。即便是在同一題材中，其詩歌風格也會隨著其心境的變化而呈現微妙的不同：例如同為頌詩，但稱帝前后的風格就存在著明顯的差異。而導致這一區別的根本原因，就取決于她與權力的距離。
第一次轉變是從感業寺到大明宮。隨著身份地位的變化與人生觀的改變，其詩作風格也開始改變。如果與其進宮之前的《如意娘》相比較，武則天入宮之后所作的《從駕幸少林寺并序》中一掃她在感業寺中為尼的凄楚不堪，而代之以從容不迫的大家風范。最后一句“風枝不可靜，泣血竟何追” [2]31，包含了一種“往者不可追”的感慨之意，頗含人生哲理。由情意綿綿到從容不迫，出現這一轉變的原因在于武則天地位的提升以及身處宮廷所帶來的心智上的快速成熟。武則天用了六年的時間順利完成了從寺院到皇宮、從尼姑到皇后的跨越，這對于一個原本已經被命運拋棄的女人而言是不可思議的。因此，在《從駕幸少林寺并序》中，她還能夠以一種感恩的心態來看待自己已經擁有的一切，尤其當她回顧昔日與青燈古佛相伴的孤寂與絕望時，更是把這一切都歸功于佛祖的庇佑。但是，這種感恩的背后，隱藏著對卑瑣平庸生活的巨大恐懼，以及由此而導致的對于權力的極
度渴望?！度缫饽铩分须[藏的那種痛徹心扉的孤獨與無助，徹底激發了一個天生不甘沉淪的女人的全部斗志。這一切，迅速的將感恩之心轉化成攫取權力的原始動力，武則天從此走上了一條政治上的不歸路。同時，在這一過程中，武則天充分意識到了自身所具有的財富，比如說先天具備的智慧、美貌、以及后天具備的政治手腕等，既可能給她帶來無上的榮耀，也有可能給她帶來滅頂之災。未來的一切屬于待定，一切都取決于她自己的選擇。
第二次轉變是在踏入權力中心之后。武則天在政治這條道路上，每距離權力中樞進一步，身上的人情便少一分。早期的她能夠寫出抒情詩，起碼證明她心中尚有情，而到了“無情可抒”或者“有情不能抒”的時候，大唐歷史上獨具一格的郊廟歌辭便出現了。之所以說武則天的頌詩獨具一格，關鍵在于她在這一傳統的題材中注入了全新的性別元素。頌，是祭祀天地祖宗時念誦的條文。據《白虎通義》解釋：“主者所以立宗廟何?曰：生死殊路，敬鬼神而遠之。緣生以事死，敬亡若事存。故欲立宗廟以祭之。此孝子之心，所以追孝寄養也”[4]32。這是一種政治附屬活動，在封建時代具有濃重的男權色彩，存在鮮明的性別禁忌。武則天第一次以女性的身份參與這一活動，本身就具有顛覆性的意義。同時，由于武則天所特有的帝王氣質，使得其筆下的頌詩在大氣豪邁之中兼有女性特有的浪漫情懷。武則天的頌詩可依據其風格的不同分為兩部分。
第一部分是作于垂拱四年的《唐大享拜洛樂章》。詩作辭藻華麗，用語整齊，語調鏗鏘，凝練有致，總體而言兼有一統天下的帝王氣魄與“女主”特有的低姿態。尤其是在《拜洛》中，充滿了對天地神靈的敬畏之心。其實，與其說武則天是對神靈懷有敬畏之心，不如說是她對天下百姓懷有敬畏之心。我們知道所謂的“天授寶圖”只是武則天自導自演的一場政治鬧劇，是其邁向帝王寶座的一個重要步驟。她利用儒家的這一傳統規則，在禮樂聲中一遍遍的宣傳“女主”的的形象，其目的不只是為了顯示女皇的威儀，更是為了借此堵住天下悠悠之口。畢竟唐代是一個儒家觀念已經深入人心的時代，武則天不敢也不愿冒天下之大不韙，公然接手李家王朝。因此，她不得不以一種謙遜的姿態，出現在這一活動中，并希望以對神靈的敬畏之心換得相對平和的輿論氛圍。這不代表她對權力沒有欲望，此時的武則天對待權力恰如對待“天授寶圖”的一樣：想要卻又不能直接要，不要又不行。因而不得不擺出一個低姿態，掛出一個迷信的幌子，達到不能言說的意愿。第二部分是武則天稱帝之后所做的《唐明堂樂章》與《唐享昊天樂》。這兩則樂章一掃《拜洛》樂章中的謙遜平和，以帝王身份作詩，引用歷史，敘述政績，想象奇特，處處以太陽、月亮等自然景物為描寫對象，彰顯了武則天“牝雞司晨經日月，奴婢稱孤靡王侯”的非凡氣概。出現詩風轉變的原因無疑與武則
天掌握權力中樞有關。公元689年，68歲的武則天“自名瞾”、“該詔曰制”、“使用周正朔”[5]6435，這與“洛水受圖”一事只間隔5年時間，在這五年時間中，武則天以迅雷不及掩耳的手段在短短三個月中平定了徐敬業謀反，此后三年又平定瑯琊王李崇、越王李貞的謀反。至此，在兵力上能夠與武則天抗衡的勢力消失殆盡。同時，在朝廷之中，武則天任用周興、來俊臣等酷吏，殺唐宗室，興冤獄，廣為株連，致使朝堂之上敢為李家王朝說話的大臣不死即流放。這種大肆屠殺一方面使得新生的政權能夠平穩的運行，無意間助長了武則天作為一代帝王的激越豪邁之情，使得她猶如不受束縛的行空之天馬，自由自在的揮灑自己的意志與才情，寫出“式乾路，辟天扉?；厝振S，動云衣。登金闕，入紫微”這樣惟我獨尊的詩句。另一方面，無休止的背叛激起了女皇帝所有的憤怒和疑慮，她一邊殺戮，一邊威嚇，一邊恐懼，直至對所有的人失去信任。她的自信隨同權力的擴張一起無限的膨脹，當權力達到頂峰的時候，她的自信也達到了極致。
伴隨著武則天登上權力的頂峰，其詩作風格也又一次發生了變化。簡單的形容就是雄渾豪邁，霸氣十足;權力催生的極度自信中，略有自戀的成分。在那首膾炙人口的《臘日宣詔幸上苑》中：“明朝游上苑，火急報春知。 花須連夜發，莫待曉風吹”，武則天欲以一己之力，改天換地，扭轉時令。自戀是武則天登上皇帝位置以后性格中的重要組成部分,這一方面來源于她身處權力頂峰時張揚到極致的自信與樂觀，另一方面則是無休止的背叛所導致的情感危機所導致的。武則天不能接受天下人對自己的背叛，一如天下無法接受一個女人統治天下一樣。尤其是當她自己的兒子也站在反對自己的行列中時，更加讓她瘋狂。作為女人，武則天擁有令世上須眉仰視的資格：權力，智慧，財富等等。但這所有的一切都無法彌補她由于親情缺失而導致的情感危機。情感危機特指女性因工作忙碌、壓力過大而延誤情感生活，或者目前的情感生活不盡如人意而致使情感出現的失重狀態。雖然這是現代社會的用語，但卻適用于一切因事業心過重而導致家庭危機的女性，而無論她處于哪個朝代。
直接導致武則天親情缺失的原因，就是她以女人的身份參與了權力的角逐，并由此激起了皇位繼承者即她的兒子們的強烈反感，這種反感使得原本就疏遠的母子之間的猜忌更加嚴重，甚至發展到彼此不相容的地步。當武則天以皇帝的身份挑選皇嗣時，這種猜忌演變成為殘酷的骨肉相殘。在《皇嗣出入升降》中，她作為一個皇帝同時以母親的身份向自己的兒子同時也是皇位繼承者提出了期許與要求。作為母親，她希望自己的兒子要做到“大孝”、“謙”、“恭”。孝者，順也，這是普天下所有母親的愿望，無可非議。但問題在于，一個合格的皇嗣需要具備的不是一味的順從父輩的意志，而是獨立處理政事的能力。妥協與堅韌這兩
種能力很難完滿的統一于一個人身上，這也是歷代皇帝所面對的難題。他們希望自己的繼承者能夠成為一代明君，但是這種英明必須要在自己死后才能夠展示出來，不然，就可能會威脅到自己手中的權力，這是大多數皇帝都無法忍受的?；仕玫倪^于英明同樣是令癡迷權力的武則天所無法接受的事情。她依照政治的標準挑選兒子，鴆殺長子于合璧宮，潛斃次子于巴州，致使歷史上留下了母子不能相容的《黃臺瓜辭》：“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。”[2]14照此一輪淘汰下來，武則天英明的、堪承大統的兒子都給她毫不留情的“摘”掉了，只剩下兩個雖然能夠順從她的意志但卻平庸不堪的“歪瓜”。這是一個皇帝的苦心經營，她的確成功了，起碼保證了在有生之年沒有變生肘腋。但作為一個母親，她卻是失敗的，兒子們不理解一個母親的心苦，不能接受她的行事方式，甚至不惜兵戈想向。這對一個母親而言，實在是一個致命的打擊。
由于親情的缺失而導致的精神空虛在武則天晚年的詩作中表現尤其明顯。例如在《游九龍潭》中，秀麗的自然景色之中，卻有一種淡淡的思鄉之情。“要念家山好，唯有風入松”， 權力的榮耀無法滿足一個人對于家庭和親情的渴望，輝煌的大明宮不能取代并州汶水山上一縷清風穿過松葉的聲音。武則天懷念的其實不是家鄉的風景，而是那種不摻雜權力爭斗的生活狀態。一如她在《贈胡天師》中所流露的對于權力爭斗的極度厭倦，“今夜津河上，延首望靈槎”，她根本不相信所謂的長生不老之術，她只是向往道家超脫的境界。武則天作為一個母親的最大失敗之處，在于疏于母子之間的情感交流而導致的骨肉形同陌路，在這一事件中，她本身也是一個受害者，而且是最大的受害者。
精神與靈魂的背向而行，成為糾結武則天的最大問題。君臨天下的榮耀無法取代一個母親真正向往的幸福，那是兒孫繞膝，共享天倫之樂，而不是天下人的尊崇與膜拜。親情的淡漠是多數從政女性無法克服的危機，是其心里永遠不能觸摸的傷疤。那種不能兩全的傷痛不會隨著歲月的流逝而退色，它的存在只為提醒她：你是一個除了權力以外一無所有的女人。
在經歷了無數次由于權力斗爭而導致的血腥屠戮之后，晚年的武則天終于選擇了偃武修文，永戟干戈，而且由于其心態趨于平和的緣故，使得其詩作普遍呈現平和而富有生機的風格。甚至間或在某些詩作中會流露出對權力斗爭的厭倦之情。例如寫于久視元年的《石淙》，全詩感情細膩，詩風秀麗，心態愉悅平和，與君臨天下的頌詩風格迥然不同。這首詩其實是武則天晚年心態的生動寫照。當時，她最為擔心的兩個問題基本上已經得到解決。一個是新生政權的鞏固問題，另一個是皇嗣的人選問題。前一個問題早在武則天稱帝的時候已經得到了解決，
她以強有力的手段平定了朝廷內外的反對勢力，使得能夠對新生政權構成威脅的勢力已經形不成什么氣候?？梢哉f，由武則天一首開創的大周政權順利的實現了過渡。而另一個問題則在困擾了武則天20年之后，終于在狄仁杰等大臣的勸說下得到了完善的解決：重新將李顯召回，立為皇儲。這一事件不僅博得了天下臣民的交口贊賞，而且終止了武氏家族與李氏皇族之間因為皇儲問題而導致的水火不容，令處于內憂外患的武則天終于舒了一口氣。因此，這一時期的武則天，無論是家庭還是政事，都處于一個比較和諧的狀態。尤其是前者，對于一個已經年邁的女人而言，意義更為重大。安定、繁榮的局面，兒女繞膝的天倫之樂，漸趨平和的心態：武則天似乎又回到了一個正常人的心態。
四、創作的價值與意義
評價武則天的詩作，不能一概而論。因為頌詩本身具有鮮明的政治功能，抒情詩不能與其相提并論。要想客觀的評價武則天的詩作，必須將其分離開來，各自評價。
首先是抒情詩，它的最大價值，就在于這些詩從人性的角度還原了真實的武則天，是其女兒情懷的真實流露，反映了其“真性情”，因此，人們歷來對武則天的抒情詩評價比較高。例如，在唐代就流傳著有關《如意娘》的故事：李白曾有《長相思》一首，其中寫道“昔日橫波日，今日流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。”其夫人看了說：“君不聞武后詩乎?‘不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。’李白聽了后，爽然若失。我們姑且不追究這件事的真偽，但起碼可以看出這首詩在當時社會中流傳的廣泛性與接受的普遍性。鐘惺在《名媛詩歸》第九卷中評價這首詩說：“‘看朱成碧’四字已奇，然尤覺‘思紛紛’三字，憒亂顛倒得無可奈何，老狐媚甚，不媚不惡”。這句話與其說是對武則天人品的貶低，不如說是對其文學才華的褒揚。
其次是山水詩。武則天的山水詩明麗質樸，大氣流暢，相對于唐初的作品，少了一些媚態，多了一些豪爽。這種豪邁之氣不僅反映了處于上升階段的大唐的社會風氣，而且對當時以及后來的山水詩創作產生了深刻的影響。同時，武則天 崇尚詩文，倡導君臣唱和，臣僚競賽，留下了傳頌千古的“奪袍以賜”的故事?？傮w而言，武則天對于唐代文壇尤其是山水詩的發展的推動和影響，是一般文人學士無法取代，也無法企及的。對此，后人曾客觀的評價說：“唐興文雅之盛，尤在則天以來。內有上官之流，染翰劉麗，天下聞風。而蘇、李、沈、宋接聲并鶩，文士之多，于此為盛” [6]197。她創作的山水詩，將宮廷官員的詩情從宮廷引向大自然的湖光山色。她組織大規模的游山玩水活動，扭轉齊梁以來萎靡不振、弄月吟風的柔媚情調和詩風，開創了大氣、陽剛、昂揚、向上的詩風。當然，武
則天的山水詩中在宣揚皇家威儀的時候不可避免的會沾染上富貴俗氣，但相對于政治頌詩而言，這些富有人情味的詩作，還是比較值得肯定的。
再次是頌詩。評價武則天的頌詩，不能從詩作本身的規律出發，因為頌詩本身就不是以抒情懷展才華為目的的，更多的是展示其政治抱負。在武則天的頌詩中，不僅表現了其卓越的執政能力，而且展示了其出色的馭臣手段。在頌詩《拜洛樂章》中，篇篇突出“和”的主題：昭和、致和、咸和、仁和、九和、咸和、敬和、齊和、歸和等等，用華麗整齊、鏗鏘凝練的詩句，張揚天地陰陽之和諧，自然萬象之和諧，國家社會之和諧，上下官民之和諧，邊境安定之和諧。和諧意識之強，言辭之切，曲調之高，歷代罕見。而與和諧理念相輔助的是其民本思想?？梢哉f，民本思想是武則天的基本治國方略。早在上元元年，即武則天剛做皇后的時候，就上表十二條，其中第一條就是“勸農桑，薄賦斂”。執政之初更是立下誓愿，要使天下“人不失業”。掌權之后，通過一系列強有力的措施，例如推行均田制的恢復、打擊豪強士族，擴戶等，保障了下層百姓的生活來源。因此在《石淙》中，當女皇帝看到“均露均霜標勝壤，交風交雨列皇畿”的太平之景時，心情不禁大為愉悅。因為對于一個政治家而言，美好的景色固然令人心動，但天下太平的景象才是其奮斗的目標。武則天輔助高宗執政34年，做女皇獨立執政15年，在將近半個世紀的執政過程中，社會穩定，經濟發展，國力強盛，版圖擴張，為“開元盛世”奠定堅實基礎。雖然遭遇不間斷的反叛，但整體呈現上升趨勢。這種局面之所以能夠出現，武則天詩中所體現的和諧觀念與民本思想才是關鍵的原因。同時，一首《制袍字賜狄仁杰》，將其善于籠略人才的手段盡顯無遺。善于識別人才，重視、愛惜人才，是武則天執政的一大特色。光宅元年(684)徐敬業據揚州(今江蘇揚州)起兵反抗武則天，到處散發駱賓王撰寫的《為徐敬業討伐武氏檄》，用極其惡毒的語言誣蔑、攻擊武則天，武則天看后因感嘆其文采飛揚，贊揚駱賓王“人有如此才，而使之流落不偶乎!”認為這是“宰相之過”[5]6424。 清朝詩人丘逢甲在《題駱賓王集》詩中，贊嘆武則天的表現：“鳳閣鸞臺宰相忙，此才意令落蠻荒。若將文字論知己，惟有當時武媚娘。”不拘一格的選拔人才，并且能夠包容愿意為自己的政權服務的大臣，這也是狄仁杰等一班人才能夠衷心的為其服務的原因。毛澤東曾經評價說：武則天確實治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術。這一評價對武則天而言，是比較中肯的。后人誤解武則天，認為她竊奪李氏政權，排斥諸子，濫用酷吏，公卿自危，朝野上下似乎一片混亂，其實不然?！缎绿茣返淖髡咴o過武則天這樣的評價：武后自高宗時挾天子威福，挾制四海，雖逐嗣帝、改國號，然賞罰己出，不假借群臣，僭于上而治于下，故能終天年，跕亂而不亡.這里所
說的僭于上而治于下，才是真正的問題所在?；蛘邠Q一種說法，下層百姓關心的不是統治者是男人還是女人，姓李還是姓武，而是這個統治者能夠給他們帶來什么樣的生活。武則天以漿車賣流之女，臨朝聽政，御極稱帝，一步步踏入權利的核心不是必然事件。但這一具有很大偶然因素的事件之所以能夠發生，武則天自身的能力，尤其是加馭臣下的能力起到了很關鍵的作用。
此外，武則天對于四言詩的發展也值得我們關注。四言詩始見于《周易》，到中國第一部詩歌總集《詩經》中，已基本上是以四言為主。東漢之后，四言詩的發展逐漸式微，其地位很快為五言詩所取代。直至魏晉南北朝時期，四言詩的發展才有所突破，出現了比較能繼承《詩經》遺風的，稱得上四言正體的詩作，例如曹操的《步出夏門行》以及陶淵明的《停云》等作品。四言詩有其自身的局限性，即形式上節奏單純、句式簡單以及表達內容上的適于言志而不宜于抒情。但是武則天卻很好的發揮了四言詩適于言志的特點，在傳承和發展《詩經》四言詩形式的基礎上，在這種概括力極強，節奏短促，鏗鏘有力的句式中，注入自己剛健的情志性格和斬釘截鐵的語勢，加上格律詩的對仗、對偶和排比的手法，使“四言詩”更能展示她那種氣勢飛動、氣魄宏大、胸襟開闊、統攬天下的非凡氣度和高屋建瓴、旋轉乾坤的精神氣象。著名學者王富仁說，“在中國，寫好四言為主體的詩詞，幾乎是一個人有帝王氣概的象征。”[7]74。武則天以四言為詩，本身就是在向天下昭示她的帝王氣概。
武則天以一個女強人的姿態，橫亙于大唐初期的統治歷史上，上承貞觀之治，下啟開元盛世，對盛唐局面的出現奠定了堅實的基礎。在其統治期間，改唐為周，開啟了一個由女人統治的王朝。她按照自己的政治理想和意愿，設置合乎她理想性格的新的上層建筑和社會風尚。同時，以一個政治家的身份，采取了一系列措施來促進文學的發展?？v觀武則天的一生，誠如譚正壁所說：“武盟是政治家而兼文學家，她的一生事業，大足為五千來沉埋的女性一吐憤氣” [8]29。但是，由于儒家觀念的影響，武則天在歷史上始終未曾受到客觀的評價。即便是在現代，我們在評價武則天的時候，雖然在其名諱前面加上“女皇帝”三個字以示特殊與尊崇，但同時還要要加上“風流”二字，借以夸大其私生活的“不檢點”，卻忽略了她在歷史上的巨大意義。普通的民眾只是通過影視作品來了解這個中國歷史上唯一的女皇帝，而影視作品的無限扭曲又使得人們認為她只是一個驕奢淫逸殘酷無情的女人。這不僅對武則天而言是一件悲哀的事情，同是也證明了一種文化體制的狹隘。
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