第一篇：android從小工到專家
android從程序員到架構師之路介紹
麥可網http:/// 高端android體系化學習
Android：從程序員到架構師之路
Android發展多年的今天，很多工程師都遇到職業發展瓶頸了，不知道如何向上走 ，因此麥可網攜手臺灣Android教父高煥堂老師推出了《Android架構師之路》這套國內唯一的課程，通過這套課程學習，學員們會學習高老師提出的EIT架構設計模式，能從普通Android工程師往Android架構設計師這個新的臺階攀登，同時更加熟悉Android本身體系結構設計，也可以換位以Android系統的設計師角度來思考問題 。
由于Android是開源開放的平臺，國內開發者不僅涉及App應用開發，也深入到底層軟硬整合開發。
隨著Android產業急速擴大，上下層模塊日益增多，復雜性增高。無論是軟硬件開發者都需要優越的架構思維、模式和方法，來支撐復雜的軟硬整合、跨平臺和自動化測試問題。
本課程解析移動應用開發的架構思維、模式和方法;并落實為Android的多層框架體系;所介紹的架構設計決策，都能落實為代碼，為一個非常務實的課程。
隨著這套課程的推出，麥可網已經有了高級應用，Framework，底層嵌入式，架構師之路等一系列互補系統的Android課程，全面覆蓋縱橫領域。毫無懸念的麥可網已經具備了國內最強大，系統，專業的Android課程體系。
這套課程的針對人群： Android開發已經有至少兩年經驗的IT工程師 ，多年開發經驗想深入了解Android這個開源平臺的資深工程師 ，Android項目團隊的技術管理者 。
我們不建議：不建議Android初學者學習這套課程;不建議沒有項目經驗者學習這套課程;不建議沒有遇到瓶頸者學習這套課程 。
有人問：架構課程是否會講解的很虛? 這套課程有超過2/5 都是案例，結合代碼和UML案例來分析各個設計場景，所以大可放心，歡迎點擊我們的試聽課程。
第二篇：《從新教師到教育專家》讀書心得
潛江市總口管理區中學丁婉君
小時候就有一個夢——成為一名老師的夢，于是確立了當一名人民教師的信念，大學畢業后的我，帶著這樣的信念走上了教師崗位。初為人師的我感到了身上肩負的教育責任，心中更是充滿了躊躇與忐忑。因為自己學的是對外漢語專業，而任教的學科是地理，“半路出家”的我一時陷入了困惑?！稄男陆處煹浇逃龑＜摇愤@部作品，給了我勇氣與方向。陶行知先生“愛滿天下”的教師情懷，于漪老師對教育、教學的高度熱情和責任感，魏書生從教學中得到的三重收獲„這些都鞭策著我，指引著我要給自己一份教育責任，要更加全身心地投入到自己選擇的教育工作中去。
陶行知先生的師德風范很好詮釋了“用心施教，用愛育人”的藝術。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這種“博愛”精神，值得當下被功利、浮躁充斥的我們好好品讀。成為教師，首要的是愛學生，這也體現了教育的本質，“愛滿天下”的格言是教師奮斗的工具。只有用誠信才能換得誠心，與學生進行心靈溝通，重視感情投入，只有對學生有愛心才能得到學生的理解，在與學生打交道的過程中我得到了深刻的體會。七年級學生遇到什么困難會想到我，只要自己能幫得上的我都會很積極，他們飯票丟了、沒錢坐車回家了都會找到我，把他們的問題解決了，我自己也感覺幸福滿滿的。這種熱心與誠心我將延續下去„„
對學生要有一種服務精神，這也是陶行知先生師德風范的體現。“教育者應該知道教育是無名無利且無尊榮的。教育者所得到的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮可言。”陶老先生一直秉持著這樣的理念。這種“博愛”精神讓我放棄了之前有過的種種因工資、環境而產生的不平的念頭。曾經信誓旦旦的以為自己有多“屈就”，現在我不再那么“膚淺”了，因為陶行知這樣的“巨人”，身上的奉獻與求實砥礪著我們要腳踏實地地去完善自己。
于漪老師用“每一節課都會影響學生的生命質量”來警示當代教師。教師的工作放遠了看，實質是奠基了孩子的幸福人生，“我做了一輩子教師，但一輩子還在學做教師”，已有八十歲高齡的于漪老師如是說，那么我們還有什么理由放縱自己不去潛心于教學，不努力使自己不斷成長呢?雖然專業知識很薄弱，但是
勤能補拙。于漪老師由于“半路出家”，為了教好語文她積極投入，非常努力，自己摸索，一篇課文甚至要備30多個小時，課堂上要說的每一句話她都寫下來，然后修改，改好再背，背下來后再口語化。自己鉆研的東西，讓她上課左右逢源，得心應手。這種勤奮的勁頭，使她邁向了語文教學的成功之路。于老師的成功雖然不能叫人復制，但她的勤奮與進取確是我們可以從中取經的。
獨立承擔初
一、高一地理教學的我總覺得自己負擔過重，一度苦于沒有人指導，但讀到于漪老師花30個小時背一篇課文這里時，我真真被這種敬業與負責感染了，立刻覺得自己投入的那點精力又算得上什么?自己雖然每次課之前都會看名師的教學實錄，但那畢竟不是真真屬于自己的東西，為了提高教學，我還需要結合自己的實際用心去鉆研。“教參是別人的勞動成果，不過是貼在窗戶上的一朵紙花，沒有生命力;而自己鉆研出來的，雖無多少驚人之處，但畢竟是扎根于思考原野上的鮮花，富有生命力„„”我馬上意識到自己需要改變，不能亦步亦趨了，從別人那里拿過來的東西又怎么能指望在課堂上能得心應手呢?
學習于漪老師身上對教育責任的使命感與潛心教學鉆研的刻苦精神，是我從這本書里收獲的最大感悟。
我們之所以不喜歡自己的職業，很多的時候是因為我們沒有投入。魏書生投入了，所以他收獲了，而且這種收獲是多重的。
魏書生覺得教師的工作時吸引人的，因為教師的勞動有三重收獲：收獲各類人才，收獲真摯的感情，收獲創造性的勞動成果。這也正是教師工作的獨特之處，這種教育成果的延續性會激勵每個教育者去付出創造性的勞動。
作為新教師，我會給自己一串踏實的腳印，給自己一份教育責任，告別內心的躊躇與膽怯，在教育這片土地上勤懇耕耘，去實踐自己心中那個教育夢。通過自己的工作讓自己感受到那種充實感、幸福感、豐盈感。我將忠于自己的選擇，忠于自己最初的教育理想，永遠保持一顆上進心!
潛江市總口管理區中學丁婉君
2013年10月
第三篇：從平凡到優秀，從優秀到卓越
從平凡到優秀，從優秀到卓越——這是xx農商行成立以后的發展歷程，也是我縣農商行人提高自己、不斷進步的發展歷程!
隨著經濟的高速發展，我縣農商行于五年前成立后，在一批批伴隨著農商行一起快速成長的員工努力下，他們帶著蓬勃的朝氣，懷著美好的憧憬，用無數心血和汗水，在五年后的今天，鑄就了一塊大放光彩的璞玉，讓人驚嘆。
作為一名普通人，我對農商行也稱不上有什么比較深入的認識。但我卻知道它是面對中國最廣大的客戶群體——農民，農商行與農村、農業、農民有著土生土長的天然關系。農商行的立足之本就是在農村，整天打交道的是中國最為普通，同時最不“普通”的一個群體。在農民的支持、政府的支持、社會的支持下，它不僅僅承擔著推銷農商行信貸產品，更加肩負著為“三農”提供充足的資金保障的任務。
所以農商行人不斷提高自己的服務意識，使得他們贏得市場、贏得客戶、贏得效益，真正做到“從我做起、從每件小事做起” 。用規范的服務和真誠的態度來滿足農村市場和客戶的需求，贏得我們社會各界和廣大農民的信賴。
農商行以科學發展觀為指導，在政府領導下，充分發揮地方金融機制靈活的優勢，夯實資金基礎，加大信貸投放，有力支持了“三農”經濟和中小微企業的發展，推動經濟的騰飛。每年還組織員工參與各類公益宣傳活動，如廣場公益宣傳、征信宣傳周活動、送金融知識下鄉、普及金融知識等活動，提高我們普通老百姓的風險防范意識。 今天，農商行即將迎來自己的五歲生日，同時也必然面臨著各種各樣的考驗，但是相信在這些運籌帷幄的領導和齊心協力的員工奮斗下，一定能夠克服各種困難，把我們的農商行建設的越來越好!
第四篇：從管理到領導從有形到無形
——淺談學校管理中的科學化和人文化
西湖花園小學 葉傳標
【內容摘要】 管理是通過一定的手段協調資源實現目標的過程，人們對管理的認識有一個從強調科學原理到重視“人”的因素的轉變。學校管理應當從“管理”走向“領導”，重視“人”的主觀能動性，遵循教育本身的規律，既重視制度化管理，又要重視學校文化建設，把制度化管理和人文管理結合起來。學校管理科學化和人文化的結合應從領、導、統、御四個方面來著力
【關鍵詞】 管理 制度 文化
管理是組織通過信息獲取、決策、計劃、組織領導、控制和創新等職能的發揮來分配、協調包括人力資源在內的一切可調用的資源，以實現單獨的個人無法實現的目標。從這個定義我們可以知道，“管理”是組織的行為，是通過信息獲取、決策、計劃、組織領導、控制和創新等職能實現目標的過程，“管理”的對象是包括人力資源在內的一切可調用的資源，目的是實現組織的目標——個人無法實現的目標。管理需要關注的是自身的組織建設和管理的對象——資源。管理者自身建設首先在于角色的轉化，從客觀的觀察、周密的設計、理性的判斷、冷靜的決策等方面實現管理組織自身的科學化建設，這是實現管理的有效性和資源配置的科學性的前提。管理是同人類社會一同產生的，研究者最初注重的是管理中剛性原理的探求，比如說泰羅，為適應現代化工業生產提出的科學管理原則：
1、制定工作定額。
2、標準化原理。使工人掌握標準化的操作方法，使用標準化的工具、機械和材料，并使作業環境標準化，即標準化原理。
3、對工人進行科學訓練，使能力與工作相適應。
4、采用差別計件工資制。
5、計劃職能與執行職能相分離。其后的研究者，在強調應用科學管理原理時，必須首先看到工人，并且了解他們的個性和需要，比如吉爾布雷斯夫婦認為工人很多的不滿，并不是因為工作的單調，而是同為管理人員對工人的關心不夠。亨利·甘特也強調在勞資之間發展一種共同利益，一種和諧的合作關系，為此，他著重指出：在所有的管理問題中，人是最重要的因素。
教育的本質是“立人”，是通過人培養人的過程，更應當注入人文的氣息，舒展人的個性，正如鳥的兩翼，科學和人文是學校管理的不可或缺的兩個方面。 所以，斯蒂芬.P.羅賓斯對“管理”定義是：指同別人一起，或通過別人使活動完成的更有效的過程。在我國的傳統文化中同樣積累了非常重要的管理思想，同樣強調管理中“人”的重要性。天時、地利、人和——人與環境的和諧;窮究事理、先謀后事——說明“凡事預則立，不預則廢”;剛柔并濟、德刑并用，知人善任、賞罰分明——管理的策略;事在四方、要在中央——民主與集中;不陷不瀆、上下同欲——公正廉潔、上下同心等等。
學校管理的科學性在于制度的設計與執行，學校管理科學性與人文性的統一在于剛性的制度轉化為柔性的文化，制度是有形的，文化是無形的，但是文化無處無時不在;實現從有形的制度到無形的文化的學校管理的變革，關鍵在于領導者本身的角色轉化，從“管理者”變為“領導者”，從“管理者”變為“同伴”和“領跑者”，而不是岸上指手畫腳的游泳教練和潛伏的監工。那么，什么是“領導”? 領導不是職位，更不是某個職位帶來的權威，職位和權威只能帶來服從和畏懼，在管理中只能帶來暫時的效率和表面的順從，特別是在學校管理中，不會帶來成長和發展。所以，領導是激勵、動員、規范、促進別人，實現共同持續發展，是一種影響力。管理中有句名言“如果想走得快，請一個人走;如果想走得遠，我們一起走。”領導就是這樣一種引領大家一起向高遠愿景行進的影響力。美國前總統杜魯門曾經說過：“領導就是讓人做一件原本不想做的事，但事后卻喜歡它”。 管理大師德魯克則這樣詮釋領導：“決定做正確的事，并動員下屬做好這件事”。 哈佛學者柯特說，當代的主管“管得太多”而“領導得太少”。以校長為核心的學校領導組織，通過有效領導，引領學?？茖W協調可持續發展應當從四個方面著力，或者說應當扮演好四種角色：
一、規劃學校發展，成為學校未來發展的設計者;
二、樹立學校的核心價值觀，成為學校主流價值的引領者;
三、規范教育教學行為，成為學校人與事的協調者;
四、著力學校文化和倫理建設，成為組織和文化團隊的建設者。
有專家把以上四種角色用四個字概括為領導的職能——領、導、統、御。
一、 領——設計學校發展遠景
李希貴說，學校的管理要靠目標、愿景和激勵，使每個下屬有內在的動力，有內在目標和愿景。他還說，教師對管理的服從，不是對校長的服從，而是對目標的認同。校長在科學分析學校的主客觀條件的基礎上，廣泛征求師生、家長的意見，提出學校的辦學目標，辦學特色設想，學校發展的遠景目標，分步實施階段，每個部門、每門學科、每個人的發展設想，在規劃學校未來的同時規劃每個教師的職業發展，使目標成為每個人發展的內驅力，用目標來引領全體教師，促進學校發展。
學校遠景的設計要做到：
1、符合學校實際。綜合考慮學校的師資、生源、辦學傳統等因素，制定切實可行的發展規劃;
2、符合時代精神。教育的目的是培養人，要培養具有時代精神的現代人，為學生的未來負責;
3、符合素質教育要求，辦學要有特色，但不能以偏概全，做到個性化培養與全面發展相結合;
4、要有前瞻眼光，目標須高遠，措施須落地。
目標引領的作用：
1、從謀人到謀事，心中有人，眼中有事，手上做事，大家共同為目標而努力;
2、從謀人到育人，每個人的做事都是為了教育的目的——育人;
3、從為己到為校，實現個人目標，也是為了實現學校的發展目標;
4、從短視到胸懷寬廣。風物長宜放眼量，目標高遠，胸中自有丘壑，斤斤計較、雞毛蒜皮不復再見。主管者可以有大量精力做正事、做好事。
二、 導——用主流價值觀來引導
新頒布的教育中長期發展規劃倡導教育家辦學，倡導辦學要遵循教育本身的規律和學生的身心發展規律。教育家辦學本身就是教育規律，辦學者的辦學思想要符合學生的身心發展規律。李希貴渴望“自由呼吸的教育“，提出“學生第二”的辦學理念，他說：“當學校把教師放在第一位的時候，教師自然會把學生放在第一位。”他這樣做的目的是“讓每個人都感到自己重要。”他在做校長的時候，不放過任何一個關心教師的機會，教師生病時探視，節假日寄上親筆信，表達祝福，等等。包括另類校長鄭杰，為獲獎學生寫嘉獎詞，這里體現的是對學校中的“人”的尊重。這應當是學校的主流價值觀。魏書生在倡導民主教育的實踐中，要求學生做到的，下屬做到的，自己首先做到，包括做俯臥撐這樣的小事。這里體現的是學校中的規則，這也是學校的主流價值觀。我校作為一所新辦學校，提出“上善若水 從善如流”的辦學理念，著力師生“向善、向上”精神的培養，
把“善、上”作為學校的主流價值觀。主流價值觀的導向作用為：
1、有利于師生、生生、領導與教師的溝通。有對話的基礎方有溝通的順暢;
2、有利于優秀教師隊伍的塑造。尊重、規則和向上的精神是隊伍建設的保障和基礎;
3、有利于校園精神文化的成長。學校培養人，而培養人最重要的是促進其精神發育;學校培養人，不僅僅是靠知識和技能，更重要的是靠精神文化的熏陶感染。
三、 統——用制度規范行為，讓行為成為習慣
無規矩則不成方圓，學校管理離不開制度。制度在學校的管理中表現為教育教學的流程，這是規范;制度在學校管理中規定著不可為的事項以及不可突破的行為邊緣，這是禁止。令行禁止，言必行，行必果，這是制度的要求和目的。依靠制度，可以實現：
1、明是非，辨曲直;
2、賞罰分明;
3、流程清晰，提高效率。其不能實現的在于：
1、制度總有疏漏。制度不能把所有的可能涵括，總有不到邊、不到底的現象;
2、制度是剛性的，規定可以怎樣，不可以怎樣，所以總是冰冷的;
3、制度的執行和評判最終要靠人，不同的人把握的尺度是不同的。所以，我們一方面要依靠制度，另外，更重要的是培養教師的職業操守。把制度的規范性、約束人的一面與人文管理結合起來。用制度來規范教師的教育教學行為。當規范的教學行為成為一種自覺、一種習慣，制度就在看不到的地方起作用了。我們學校一直倡導“讓優秀成為習慣”，這句話來自于泰戈爾，我們之所以這樣倡導，就是要求全體教師在模仿遵守學校制度的基礎上，不斷的追求卓越。對教師充滿期待，用“優秀”的目標促進教師隊伍的成長。這里表達的仍然是對“人”的尊重。盧志文在學校管理中提出基層管理者要做法家，制度第
一、賞罰分明;中層管理者要做儒家，協調好人際關系;校長要做道家，看準大方向、拿主意。這樣這一種有彈性的管理模式是值得借鑒的。
四、 御——著力團隊和文化建設，凝心聚力
中國傳統文化中非常重要的思想之一是制衡，講究中正平和，和而不同。學校管理中的制度建設和管理追求的是普適性，是他律，要求“慎眾”;學校管理中的文化、倫理建設追求的是個體的內心自覺，是自律，要求“慎獨”;制度具有強制性，是“要我做”;學校文化是柔性的，是更高層次的個人期許，是“我要做”。所以，有形的制度化為無形但無時無處不在的文化是學校管理的高目標和高境界。盧志文在論及制度和文化的關系時，用了一個“制度文化鏈”的概念
——制度規范行為;行為形成習慣;習慣培育傳統;傳統積淀文化;文化潤澤制度。對人的培養，古人有非常清醒的認識，“人之才行，自古罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人;責短舍長，則天下無不棄之士。”把管理視為文化，進行人文化管理，其強調的是：
一、作為個體的人，自尊、自立、自信、自愛;
二、作為群體的人，具有尊重人、理解人、善待人、寬容 人、成就人的屬性。 推崇“鼓勵、激勵、欣賞、分享”的團隊精神，強調團隊能力在于“減少和削弱 個人的弱點、弱勢、弱能，放大和增強個人的優勢、優能、優點”;破除“地主情結、小富則安、暴富心態、綠林好漢”的狹隘意識。
學校文化建設的途徑：
1、文化自覺。文化自覺是費孝通先生提出的一個概念。按他的解釋，是“生活在一定文化中的人，對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨向”。他用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”四句話高度地概括了文化自覺的本質內涵。學校文化建設者應當是一個文化自覺者，審時度勢，目光深邃，目標長遠，應時、因勢而發;
2、學校文化建設包括著辦學理念、制度規范、課程建設、價值觀念等，包括著校風、教風、學風，其核心是價值觀念;
3、學校文化重要的是培養教師溫良敦厚的人品和博覽群書的習慣，以讀書人的要求培養教書人，注重學習型組織建設，使校園充滿書香和人文氣息，這樣，大家方能“靜心教書，潛心育人”。
從“堵”到“疏”， 從“管”到“理”，從禁止到引導，從制度到文化，教育管理作為教育科學和實踐的有機組成，不僅僅是觀念的轉變，帶來的更是行動的變革，體現的是對教育本源的深刻認識，即尊重人、培養人。當然教育目標的思想，除了辦學者的觀念和行動自覺，也依賴于外部辦學環境的改變。國家中長期教育發展綱要中強調給予學校充分的辦學自主權，倡導教育家辦學，然而現實是學校的辦學自主權被瓜分，校長在層級管理、行政干預下疲于奔命，愁錢、愁人，又有多少精力思考、實踐、總結。當然，不能否認的是，時代在發展，社會在進步，國家中長期教育發展規劃描畫的藍圖給了我們足夠的信心和力量，辦好每所學校，教育好每個學生也是我們的責任所在，我們應當有這樣的歷史擔當。
第五篇：如何把專家理論運用到我們的教學中
長葛市第一小學 王菊芬
終生學習是教師的職業特點，“學而不厭、習而不倦”也就成了很多教師的優秀品質。新課改以來，教育理念的不斷變化，教學手段的不斷更新，讓更多的教師有了更多的外出培訓學習的機會。尤其是隨著信息技術的普及，教師們學習的方式更加多樣、便捷。學習機會的增多，學習方式的變化，拓寬了老師們的視野，調動了老師們工作的積極性。很多教師為了深入了解專家們講的教育理論，不僅認真做了筆記，還從網絡上觀看有關專家的講座視頻和理論著作。特別是最近幾年，一些專家自創的高效課堂模式在全國輪回講座，很多教師開始紛紛效仿。各地教育、教研部門也鼓勵教師學習新的課堂教學模式，積極推進課堂教學改革。杜郎口的““三三六”自主學習模式”剛引進，洋思中學的“先學后教”又要全面普及，如今創新課堂、翻轉課堂、群文閱讀等一些新課堂模式猶如春筍般快速萌發起來。面對空前百花齊放的課堂教學模式，我們在開心的同時也有了很多新的困惑。是不是每一種課堂教學模式都是適用于每個地域、每個學校、每個教師、每個學科、每個學段呢?有的老師聽聽這個專家講著有道理，那個專家講的也不錯，不知道到底該按照誰講的去做?還有的老師隨著學習的機會增多，倒不是越來越會駕馭課堂，相反越來越不知道課堂怎么上了?尤其是我們的語文課堂，課堂上工具性和人文性的份量如何把握，讓越來越多的語文教師陷于混沌狀態之中。如何把專家理論合理地運用到我們的教學中，以此促進我們的課堂教學呢?
一、結合實際，勿要專家理論的“神化” 老師們對每一次學習機會都非常珍惜，對每位專家都抱著敬畏的態度去學習。于是就出現了專家的每句話都是圣旨，都是金玉妙言。為了達到專家所謂的教學境界，很多地方的教育行政部門，花費大量心思分解專家倡導的課堂模式，甚至出臺一些固定的教學模式讓老師們套用，并以此作為考核老師們教學工作的標準。最近幾年，全國各地都在提倡“學案導學”。為了嚴格按照這個模式去操作，一些三四千名的大學校每上一節課最少要用去幾千張紙去打印學案內容，一月下來要用去四十多萬張紙，這對于經費本來就比較緊張的學校來說是一項不小的開支。創造了洋思中學神化的蔡林森校長加入我們河南永威中學以后，“先學后教，當堂訓練”又迅速在我們中原教育的沃土上扎根發芽。為了落實“先學后教，當堂訓練”提倡的“堂堂清”、“天天清”、“周周清”、“月月清”，很多老師開始擠占學生活動時間，犧牲自己的課余時間。學生的達標測試，教師的課堂過關，似乎有些大運動的感覺。永威是一所私立學校，教師為了“天天清”、“周周清”可以延遲學生的放學和離校時間，可是我們公辦學校能這樣做嗎?另外為了“堂堂清”而去擠占一些其他學科的教學，這樣做有利學生全面發展嗎?
“橘生淮南為橘，生淮北則為枳”的道理我們都懂，面對專家的理論講座，我們應該作為一個有頭腦的老師，不能“神化”專家的理論，更不能全盤拿來效仿。專家們自身的教育智慧是長久的積淀，專家們提倡的教學模式是結合自身的素質，結合學校的校情，結合學生的學情摸索出來。猶如橘生淮南一樣，專家提倡的教學模式和理論在某種環境下對提高課堂教學確實很有效很高效。如果效仿專家的我們沒有較強的科研能力，學校沒有良好的科研氛圍，教師之間沒有較強的合作意識，學生沒有形成良好的學習習慣和學習能力，恐怕只能起到東施效顰的結果。這就要求我們教研部門，在進行教學研究的時候不要盲目追風，我們每位教師在進行課堂變革的時候不要忙于跟風。我們任何時候都不要神化專家的理論，都要在認識自己的前提下去汲取專家理論的“精華”。
二、善于取舍，汲取專家理論的“精華”
“它山之石可以攻玉”，專家們的教育觀點和好的做法，會讓我們少走彎路，會給我們指引迷津，會讓我們茅塞頓開，會對我們的教育教學工作產生積極影響。不管做什么事，我們都要提倡用科學的方法來做 ，注重效果和結果，教學研究也不例外。如何發揮教育專家引領作用的最大化呢?那就是我們在學習專家理論的時候，要善于取舍，汲取專家的理論 “精華”。雖然專家們都著有大量的理論著作，但每個專家的理論支撐點卻只有一個核心內容。很多時候，專家們的理論核心支撐點甚至是相同的，只是在研究的時候側重點不一樣，呈現的方式不一樣罷了。前面我們說的杜郎口的““三三六”自主學習模式”和洋思中學的“先學后教，當堂訓練”，其實這兩種課堂教學模式，依托的核心教育理論就是“注重學生的學”，這里面的精華也就是“關注學生的學”。至于每種課堂教學模式的流程，我們未必完全效仿，也未必都很科學合理，更不可能完全適合自己。
專家們的理論精華也不是拈來就可以用的，因為這些理論精華其實我們也都知道，只是我們平時太善于忽視，不善于關注。專家之所以成為專家，就是他們把我們常常忽略的教育現象和教育理論進行了深入了的研究和總結。我們語文教師都知道，現在作文教學面臨的最大難題就是學生不喜歡作文課。很多教師為了提高學生的作文水平，就加大寫作的強度，加強指導的力度，然而苦口毒婆心，學生對習作的厭倦情緒不升反降，學生的習作內容依舊東拼西湊，毫無新意。江蘇無錫市的教育專家張賽琴老師，就從“興趣是最好的老師”這句話入手，課堂上創設孩子們感興趣的活動進而激發孩子們的寫作興趣。她創設的系列課堂習作模式，無一不是從興趣入手，無一不是以活動為載體進行的。我們學習張賽琴老師不是她設計的寫作活動內容，而是她習作的教育理念精華—— “知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。我們不僅把張賽琴老師的理論精華運用到我們的習作教學中，也可以運用到其他教學中去。
三、勤于反思，加強專家理論的“內化”。
“沒有最好，只有更好”是澳柯瑪電器的廣告語，這句廣告語現在又被轉化為一句教育名言“教育只有更好，沒有最好。”這句教育名言告訴我們：教育是一個永不滿足的追求過程，教師是一個永不停息的探索者。專家們創設的教學方法、教學模式，即使很實效、高效 ，仍算不上教育的最高境界，更談不上教育的更好境界。他們的研究也是在前人研究基礎上的再改進和再改善，我們也應該抱著不滿足眼前的心理學習他們研究的成果。借助專家的研究成果，來提升自己的教育科研能力。牛頓說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。”但是要站到巨人的肩膀上從塔尖上去看到的廣袤、壯美的風景，并不是一件容易的事。我們必須靜下心來，勤于反思，把教育專家的理論“精華”內化為自己的教育思想。
人們常說“內化于心強理論”，我們在汲取專家思想 “精華”的同時，要圍繞理論“精華”， 激發智慧的光芒,不斷提升自我認識。“先學后教，當堂訓練”的教學方法其理論精華就是關注學生的學，如何做才是真正地關注學生的學呢?永威中學的做法給了我們很好的啟示：課堂上把學習時間盡可能多地留給學生。但是教師引導學生從哪些方面去學，怎么讓學生學得有法、學得有趣、學得主動、學得有效，是我們永遠研究的教學課題。永威中學強調學生對新知的學習都必須在課堂內完成，課前不讓學生預習。“凡事預則立”，預習也是一種很好的學習方法。關注學生預習習慣的培養，同樣是關注學生的學，而且預習習慣的養成有利于提高學生的自學能力。凡是參觀過永威中學的老師應該有這樣的感受：雖然課堂上老師把學習的權利還給了學生，但是學生在課堂上表現感覺非常地壓抑。學趣的培養，有助于學生長遠學習，借助多媒體技術調動學生學習的積極性，發揮評價的多元化，同樣是關注學生的學。一個“學”字包含著太多的教育話題，把“學”內化為我們教育理念，引導我們的教學工作。我們不求把“學”研究得最好，只求做得更好。
四、敢于進取，落實專家理論的“外化”
我們把專家的理論精華內化為自己的教育思想，還要“外化”于自己的教學工作中去。然而在實際的教學工作中，很多教師往往被繁瑣的教學工作所纏繞，懶于嘗試;或者被一些教育傳統所束縛，不思進取。很多教師學習現場激動萬分，學習回來信心十足，學習過后原地不動。也有些教師總感覺自己就是一名普通教師，和專家的差距太大，專家們提出的理論自己高不可攀，其實這是一種懶的借口，更是為自己不思進取找的幌子。專家們也是從一線教師中走出來的，他們博大精深的教育理論也是從實踐中摸索出來的。行是知之始，知是行之成。作為一名教育工作者，我們應該明白知行合一的道理，更應該懂得行知教育的內涵。我們只有把學到的專家理論運用到自己的教學工作中去，才能發現自身不足，才能檢驗自己內化的對與錯，才能提升自己的教研能力，才能探索出一條適合自己的教學模式。
因為地域的差異，教師自身素質的高低，在“外化”的過程中難免會出現挫折。教師要敢于面對、樂于接受，積極應對挫折，戰勝挫折。教育的過程也是一個不斷追求真理的過程，我們要明白“用則行，舍則藏，惟我與爾是夫’’的道理，在挫折中尋找解決問題的辦法。我們學校曾經推廣“先學后教，當堂訓練”的教學方法，在實施的過程中我們發現這種教學方法是學生在教師的要求下整齊劃一的學習，連學習方法也是整齊劃一。這種整齊劃
一、片面追求分數的教學模式不利于學生探究能力的培養，更不利于學生身心的發展。我們沒有懷疑該教學方法的優勢，也沒有因此中斷對該種教學方法的研究與學習。通過反思與研究，我們把課堂中的“先學”拓展到課前的預習學習，課后的延續學習，把“當堂訓練”變為“交流質疑”，把教師的檢測分解給學生自己、小組、家長，以此調動學生學習的積極性，以此培養學生的自學能力和探究能力。
巴爾扎克說過：“世上的事情，永遠不是絕對的，結果完全因人而異。”所以即便是知名的教育專家提出的精深理論我們要結合實際、善于取舍、勤于反思，將他們的理論“內化”于我們的思想，“外化”于我們的行動中去。博求萬物之理,以尊聞而行知。