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華山, 古稱“西岳”, 是五岳之一。它南接秦嶺, 北瞰黃渭, 扼守著大西北進出中原的門戶。華山不僅雄偉奇險, 而且山勢峻峭, 壁立千仞, 群雄挺秀, 以險峻稱雄于世, 自古以來就有“華山天下險”、“奇險天下第一山”的說法。正是如此, 才會有那么多慕名而來的人, 感嘆于它的奇險, 折服于它的秀美。古代帝王便是它虔誠的信徒。從漢代起, 歷代帝王都會來祭祀華山之神。
一、西岳廟
西岳廟是歷代皇帝祭祀華山的地方, 位于華陰市東鄰, 坐北朝南與華山主峰遙遙相應, 其間相距約七公里。西岳廟宏偉壯觀、氣勢非凡, 以其豐厚的文化底蘊、悠久的歷史色彩冠名古今, 是鑲嵌在華山上的一顆燦爛的明珠。
西岳廟形制似故宮, 呈長方形, 南北長518米, 東西寬201米, 占地約10萬平方米, 以南北中軸線展開, 左右對稱布局, 整個建筑呈現前低后高的格局。城門有影壁、木牌樓、灝靈門 (亦稱連三門) 等附加建筑。木牌樓以無存, 而影壁仍在。灝靈門有3個門洞, 亦稱三連門, 門上有一塊青石匾額, 上書“敕修西岳廟”。進了灝靈門便進入翁城區, 撲面而來的是高大的午門, 又稱五鳳樓, 左右是莊重的鐘鼓樓, 樓閣東西兩端還有配樓, 其間以廊道相通。
主城南北長498米, 其間有3個院落, 呈“目”字形分布以主道為軸線, 東西對稱?？邕^午門便進入第一個院落, 左邊是隱匿于高大青翠的松柏之中的“天下第一碑”, 右邊是排布整齊的石碑林。正面相迎的是欞星門, 門前俯著兩只栩栩如生的石獅。欞星門取“靈星”之意, 又因形似欞靈而得名。
過了欞星門并進入第二個院落----中院, 中院是所有院落中占地最大的一個, 院落中那些參天古木不但使空曠的院子生機勃勃, 古香古色, 而且豐富了色彩, 增添了肅穆之意。再走進一些, 一棵高大的柏樹為“天威咫尺”石牌樓遮風蔽日, 終日守護著石牌樓。“天威咫尺”石牌樓, 明萬歷年間建, 為四柱之開間五樓式全青石碑樓, 采用了浮雕、線雕、圓雕、透雕等雕刻形式。
二、華山游客中心
華山風景名勝區自然景色雄奇瑰偉, 風光旖旎, 蔚為壯觀。每年有成千上萬的來自世界各地的人來到此地, 只為一覽它的雄姿。為提供他們一個舒適便捷的旅游環境, 華山游客中心應運而生。華山游客中心位于華陰市城南5km處, 南依華山, 北面正對華陰市標志性建筑—寶蓮燈, 它以“沉香劈山救母”神話傳說中的寶蓮燈為原型, 一條磚雕的巨龍纏繞在水泥燈柱上, 上面托起一朵綻放的粉瓣蓮花, 生動精致, 無疑是華山游客中心門前一朵點綴。
整個建筑體現了“宜小不宜大, 宜藏不宜漏”的原則, 其大體可分為兩個主體結構, 兩個結構在空間上一分為二。同時也將華山游客中心的使用功能一分為二, 其中西側部分體量較小, 作為游客進山通道, 它包括購票、咨詢、導游服務等功能;東側部分有餐飲、購物、管理以及其他配套用房等功能, 同時兼作出山通道。
建筑形體采用了帶有折紋變化的斜坡屋頂, 屋頂直拉落地, 上面隨機插置了一些不同角度不同方向的頂面為玻璃的方形盒子, 寓意著隨意散落在山坡上的高低錯落的巖石塊, 與身后的華山相呼應, 進而豐富了建筑的整體意象。在平臺上, 同樣散落著若干個玻璃盒子。
華山游客中心像是秦嶺下的一片連山, 就那般佇立著, 張開懷抱歡迎著旅途中的人。
三、古典與現代
在這個日益變遷的時代, 所有的一切都已顛覆曾經, 建筑也是如此, 在漫長的歷史歲月中, 建筑也被賦予新時代的相貌和內涵。這就好比西岳廟和華山游客中心, 一個是古時皇家瑰寶, 一個是時代新秀, 一個古典, 一個現代, 充斥著差異, 卻閃爍著相同。
比較西岳廟和華山游客中心的差異, 大致可概括為以下幾點:
1、建筑形式上的差異。
西岳廟為群落建筑。整個建筑群由城墻包圍, 主體建筑以“目”字形分布, 形成三個院落。群體組合的藝術, 群體間聯系、過渡、轉換, 構成了豐富的鋪陳展開的空間序列。而華山游客中心則是一個獨立的建筑。
2、結構上的差異。
F.L.賴特曾說:“建筑, 是用結構來表達思想的科學性的藝術。”結構之于建筑如同骨骼之于人體。西岳廟是木結構, 也包含斗拱結構, 此外它還帶有庭院。不同的是游客中心為梁柱式結構, 梁和柱兩種構件作為受力體系。
3、建筑材料的差異。
西岳廟主要采用大量木材、琉璃瓦、石磚, 還不乏一些石雕, 如金水橋上栩栩如生的小石獅, 灝靈殿階梯上雕有“二龍戲珠”的御路。而游客中心采用大量當地石材和片巖等用材。之所以采用大量當地石材一是方便運輸, 二是使整個建筑能融入華山景色中。
4、色彩差異。
西岳廟朱紅的墻壁、屋頂的金黃琉璃瓦、色彩斑斕的額枋、暗灰色的石欄。其主色調為金黃、朱紅, 其中又摻雜著藍色、綠色、灰色。其色彩艷麗, 低調地展現著皇家地位的高貴。游客中心的設計考慮周圍環境, 為迎合身后的華山, 故選灰色為主色調, 進出口的兩面墻及屋頂小房子則是采用深色玻璃, 呈現出或深或淺的墨綠 (藍) 色。而且兩面玻璃墻都是以不同色調的同一色系的玻璃穿插拼接而成, 并不是單調空虛的一種顏色。不同色調的穿插和搭配, 使整面墻更加生動明亮。輕盈的玻璃色彩與敦實的灰色搭配令建筑多一份干凈、深沉。
5、細節處理的差異。
在屋檐的處理上, 可明顯比較二者的差異。西岳廟的屋檐可謂“檐牙高啄”、“勾心斗角”。其屋頂有單檐歇山頂、琉璃瓦單檐歇山頂、重檐歇山頂等。屋頂的正脊兩端有鴟吻, 垂 (斜) 脊外端排列著一系列脊飾, 最外面是三個或五個蹲獸, 最后面有龍頭狀的垂獸, 還有安裝于仔角梁的端頭上的套獸。這些脊獸不僅僅是宮殿上的裝飾物, 而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和松散脫裂的重要琉璃部件。
6、朝坐方向 (光線) 的差異。
如同多數宮殿朝南建造一樣, 西岳廟也是如此, 坐北朝南, 面向華山。如此廟內制高點---萬壽閣便是最佳的觀景之處。而光線也正由南射向北, 所以人可順光進入廟。因此光線被處理的恰到好處:既不會刺激人的眼睛, 又增強了整座建筑的立體感, 塑造了空間, 詮釋了空間。而游客中心坐南朝北, 背對華山。
7、服務職能 (人群) 的差異。
華山自古是神秘之境、神山、靈山, 祭祀是不可或缺的儀式。西岳廟早在漢朝便承擔起祭祀這項神圣的活動, 滿庭古柏上殘存著香火的芬芳。因此西岳廟服務于代表著權利和地位的皇家貴族, 所以它的設計精致、大氣、典雅、追求完美。而游客中心則承擔著購票、咨詢、導游服務、餐飲、購物、管理等職能, 為廣大游客服務, 要求舒適和便捷, 所以它的設計更注重實用性和服務性相同點可概括為一下幾點:
1、都依存于華山。古代帝王為祭祀華山神從而建造了西岳廟, 所以西岳廟的命運與華山緊緊相連, 無論從文化還是建造細節都與華山有著密切的聯系。華山游客中心是為慕名前來攀登華山的游客建造的一個服務休息場所, 它因華山而存在, 不管是外部造型、色彩搭配還是主要職能都與華山相關。
2、建筑與人文歷史的結合。華山的眾多神話故事中, 沉香劈山救母的故事更廣為人知。這個充滿神秘色彩和孝心的故事感動著世人。而在建筑上也有它的印記。西岳廟建有三圣母殿, 里面有一尊三圣母神像, 可供人們祭拜。而在游客中心內部進山通道的墻壁上則詳細刻畫著這個神話的各個情節部分, 建筑對面的寶蓮燈雕塑, 其原型也出自這一神話。
3、建筑與自然的完美結合。西岳廟與華山游客中心都與周圍茂密的植被融為一體。清新有活力的花草松柏, 為莊嚴的廟宇注入一絲活力, 也使得年輕的游客中心充滿朝氣。植被柔和了建筑身上尖銳的棱角。遠看, 綠色的波浪中露出金色、灰色的屋頂, 頗有“小荷才露尖尖角”的詩意。
西岳廟與華山游客中心, 一個古典, 一個現代;一個代表著古代燦爛文明的濃縮和傳承, 一個是中國現代建筑探索歷程中的一顆明珠。對于古代建筑我們應該投入更多關注和保護而且適當地隨時代進步對其進行必要的改造, 它們是歷史的影子, 應該在百年前年后依舊保持它姣好的容貌。對于現代建筑我們應該增添更多中國元素, 大膽新穎地從古代建筑上提取精華和素材, 使現代建筑上印有中國特色工藝的印記。
新舊建筑的存在是一種雙向的包容, 同樣也是雙向的進步。如此希望它們在相同的時代熠熠生輝。
摘要：西岳廟和華山游客中心均因華山而生, 本文通過對這兩座建筑的對比分析研究了在相同背景下不同時代條件下的建筑設計手法的異同。差異性主要存在于建筑形式、結構、用材、色彩細節處理、朝向、服務人群等方面;相似性有二者均因華山而存在, 設計時充分考慮建筑與人文歷史、自然環境的完美結合。一個古典, 一個現代, 新舊建筑之間需要相互包容, 相互借鑒, 共同進步。
關鍵詞：相同背景,不同時代,新舊對比
參考文獻
[1] 華山游客中心, 華陰, 陜西, 中國莊惟敏;張葵
[2] 萬物生華高山仰止——華山游客中心設計莊惟敏
[3] 明清西岳廟修繕記略劉宇生
[3] 西岳廟會:老腔的文化淵源之一王衡