第一篇：十日談讀后感xx字精選
十日談讀后感2500字
盡管這段時間已經逐漸習慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習慣，但是前面僅僅是簡單的總結而已。我不得不承認，我從來沒有如此強烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因為我覺得里面的經典太多了。簡練而富有哲理，如果把這本書歸結到勵志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!還是按照以往的習慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
--最大的誤區就在于模仿
--認識自己，超越自己
--燈塔不像太陽那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時，給人以指導
--營銷的廣度是一個很重要的問題，營銷的深度又是另外一個問題，它強調對不同的人采取不同的營銷策略
--懷疑，學習，行動，超越
--當你常識去欺騙這個世界的時候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當你嘗試去為所有人付出的時候，太傻的你，最后獲得的將是整個世界
其實，這些話單獨摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時候，不自覺的就拿起便簽，把他們記了下來。只言片語，這幾句話帶給我的遠沒有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會在后面講到。
很偶然的機會，碰到了這本書。我當時買的時候，因為快遞的原因，我在等的過程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動了。但我是三本書一起買的，我也沒有太過于計較這么多。
《十日談》整個書十部分，我幾乎是每天一部分，我大部分時間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說的一句是，遠遠沒有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因為我這段時間生活不規律，有時候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉商場、在外灘呆到半夜等倒計時···我覺得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學校，還是現在的單位。跟同學、同事相比較，我是年齡比較小的?？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺得我的心態非常的成熟。當然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問題的處理上我還是像個孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個半大孩子吧。說這么多，就是想表達，書是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧!
畢竟，我不能靠他過日子，我依然得按時上班，正常生活。當然我上班是上十二個小時白班，第二天休息。并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時間是一口氣讀完一章，有時候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟大學讀完了最后的三章。
正如大部分網友的評論一樣，這是一本關于**的書，但同時又是一本勵志的書。我也是覺得這本書于生活的指導價值特別高。的確，里面甚至關于**問題的方法都沒有。就像武俠小說中一樣，無招剩有招!
太傻對吉姆的引導其實特別的讓我覺得不可思議，吉姆是一個非常優秀人，他在將來成為一個人物的可能行是非常大的。而太傻已經是一個人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強者。而他們都是強者，我崇拜他們!吉姆非常的聰明，他遇到問題總能認真的思考，反思自己失敗的原因。當你認真思考一個問題，即使是沒有得到答案，也將是有收獲的，因為當別人點一下你的時候，你會有一種豁然開朗的感覺?？此麄儍蓚€人一步一步的談話，我覺得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強?；蛟S，這當中有吉姆描述的問題，讓人有一種先入為主的印象，每次當吉姆碰到無法解決問題的時候，不要說的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害?？傊?，在這十次談話的過程中，談話的內容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中，一定會對太傻的談話安排有更好的把握。
談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個例子都那么的恰到好處，對理解并解決問題非常有幫助?！墩l動了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實沒有讀過，關于營銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點，就像書中提到的懷疑、質疑權威一樣，我一樣的可以質疑這本書中的理論吧。好像質疑權威是我之前就有的性格特點，而這又好像跟我崇拜強者的性格特點矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書中的例子不是很多，但各個經典、貼切。
這本書中能改變我的部分就是關于營銷的理念。的確，有我周圍的人認為我很狂妄，當然不是恃才傲物的狂妄，因為我盡管在某些方面有一些優勢，但是距離才華橫溢距離太遠了。正是我在這方面存在的問題，讓我有時候真的有那種覺得，機會會來的等等吧!酒香不怕巷子深!這可能就是我到現在，我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己，真的很重要!我想當我回到單位，我就會作出嘗試的舉動。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯，但對領導我在這方面做的不夠好。還有一點就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時候，都能跟路邊擺攤的老伯進行很好的溝通。當我等的人來的時候，他甚至會問我，你們之前認識!推銷自己，成就自己!
任何一個人在討論問題，都離不開自己的專業。畢竟，自己之前大部分時間都從事專業有關的知識，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時候，就放棄了自己的生物專業。但是，他在提問題的時候，還是很容易看到他良好的生物學功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環境有關。那肥胖來說明這個問題，太精辟了。
借口問題，也是我要注意的。我不想多說，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來推托。
我又暗下決心，回去我就認真學習，提高自己的專業知識。不知道能不能成真，其實，我也在想，我為什么不現在就開始呢?這不就是書中的立即行動嗎?為什么不是明天就開始提高自己的專業素質，而是推脫到一個月之后!
如果說，我能夠自己創業的話，那么《誰動了我的奶酪》中的小老鼠確實是給出了很大的提示。在幸福的時候，要考慮的全面一點。這就是人無遠慮必有近憂吧!理論都是相通的。
扯點跟本書無關的，在這一周的時間里，我同時看了天涯林紫薇的帖子，確實是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時間，那么高的點擊率，引起了激烈的爭論。不過林和吉姆都不是普通的人，比較優秀。吉姆我從一開始，就知道他非常的優秀。而林我是到最后才有這種感覺，有種被欺騙的感覺。我是看完整個天涯的帖子，當時只更新到24頁，而第二天我看的時候已經是36頁了，不過后面的含金量已經不是很高了。沒有認真看!我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟，她說自己是小職員，她能接觸到那樣級別的人，太假了?？赡?，人們愿意把自己擺到一個相對較弱的位置上，來吸引別人的眼球，引起別人的喝彩?？赡苡腥苏f，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補的。我一路走來，我只是個普通人，做普通事，正確的認識自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問題上不得不服，比若說背景啊，所處環境什么的!
《十日談》這本書，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過這本書，提高自己!
第二篇：十日談 讀后感
《十日談》讀后感
薄伽丘(1313--1375)薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經商，后半后大部分時間住在佛羅倫薩。在這一城邦的政治斗爭中，他擁護共和政體。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一樣酷愛研讀古代文化典籍。薄伽丘是個多產作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事集等。他的杰作是短篇小說《十日談》。意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
《十日談》(1348-1353)是歐洲文學史上第一部現實主義巨著，1348年，意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫，稱為“黑死病”。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻的影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，歷時5年，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。?！妒照劇穼W洲文學發生了深遠的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創作素材。
據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中描寫和歌頌了現世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從小向往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大后，多次參加政
治活動，反對封建專制?！妒照劇肪褪撬捶饨ǚ唇虝挠辛ξ淦??！妒照劇穼懲旰?，薄伽丘受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友——意大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。
《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個引子，借助十位年輕男女的十天生活，十個青年每人每天講一個故事，十天共講了一百個故事，故名《十日談》。每篇故事長短不一，內容包羅萬象，而人文主義思想是貫穿全書的一條主線。點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品涂抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。
薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發了文藝復興初期的人文主義和
自由思想。它敘述了一百個關于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。歐洲在專制和教會的統治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛情和性與之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
薄伽丘也不止于對僧侶的個人品質進行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中占有重要地位。薄伽丘敘述了許多生動有趣的故事，說明中世紀鼓吹愛情是罪孽，宣揚神愛和天國幸福的禁欲主義，是違反自然規律的，也是扼殺人的天性的。薄伽丘筆下的主人公在爭取愛情和幸福的道路上，無不遭遇各種各樣的障礙，諸如封建等級觀念、金錢、權勢和其他始料未及的災禍，但愛情終能戰勝這一切，或者至少在道義上取得勝利。這就是愛情的偉大所在。在同時代的作家中;沒有一個比薄伽丘更徹底、更熱烈地謳歌過人世間生活的幸福;他謳歌愛情的高貴，譏諷建立在經濟關系上的婚姻
我們要全面的看待問題，一方面，書里面很多思想都具有先進性與獨創性，這是它的成功之處。在文藝復興時期，極大的解放了人們的思想，鼓舞了人心。另外一方面，這本書里描繪的內容可以說是那個年代所不容許的。赤裸裸的肉欲、黑暗的政治，另人作嘔的教會，
正是如此，所以世界才把十日談放到如此高的地位，物以稀為貴嘛。此書的內容在當時來講，絕對是被禁止的，愛情解放，腐敗的教廷，人性的自由等等，都足以讓當局者發抖，而放到現在而言，有些內容也是如今道德觀念所難以接受的，如性解放的思想，所以我個人覺得十日談這本書，至少要到大學再去讀，才是最好，那樣才可以更好的吸收里面的精華，去除糟粕。
第三篇：《十日談》讀后感
在一段并不短的時間內。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。
第四篇：《十日談》讀后感
好的東西可以高深，但這樣的特點會使它的傳播面受到一定的限制，《十日談》讀后感。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。
簡單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時教會的丑陋，這些特點的綜合，應該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
自從文藝復興以來，優秀作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神――由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實實在在。況且，我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧,同城床友交友網，則更是大錯特錯了。貼近，通俗易懂的作品，才可能走進更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理，讀后感《《十日談》讀后感》。
于是看序言，才了解，這本書是"在一個個打趣逗笑或男歡女的故事中，沒有忘記捕捉反應人類智慧的閃光點，正因如此，《十日談》被家譽為’人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。"原來，這才是本書真正值得稱贊的部分。
我真心認為，書中的和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上，我則會這樣回答:這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面實則骯臟的。但是，僅此一點，恐怕難以成為其著名的完美理由。
我讀書習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書中的所有內容全部讀完，十分納罕:薄伽丘的這本書為什么會世界著名?
第五篇：十日談_讀后感[1]
《十日談》讀后感
《十日談》是意大利文藝復興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內容是抨擊14世紀意大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐敗和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業者的才干、智慧和進取精神。這些優美動人的故事，體現了作者對塵世歡樂的追求和對生活得無比熱愛，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。
這本書說的是1348年，意大利佛羅倫薩發生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女仆人，每天在這座環境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，約定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。
《十日談》對十
六、十七世紀西歐文學的發展產生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。
這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現了作者的創作思想和寫作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發財的公證人，最后通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開始女郎說的“如果要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，作者認為人們可以通過自身的努力、智慧來戰勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的命運，雖然自己和心愛的男人節了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強調了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結局都是大團圓。第六天，強調了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說的是人們之間相互捉弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。
像第二則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待并只好了病。院長也非常高興向教皇說情。
值得一提的是，在每個故事的開始作者都有通過十個人的話語表達自己對人生的哲理和思考?？梢哉f是故事的主題思想的最佳歸納。
下面就以第一天第二則故事為例介紹一下。
亞伯拉罕和賈諾托：巴黎有個善良正直的大商人賈諾托，他有個忠誠老實的好朋友猶太人亞伯拉罕。因為亞伯拉罕不信天主教，賈諾托擔心他死后會入地獄，就勸他拋棄猶太教，改信正宗的天主教。但亞伯拉罕認為世上只有猶太教才是最正宗最神圣的，堅持自己的信仰。最后，亞伯拉罕經不住好朋友苦口婆心的勸說，只好答應先去羅馬看一看再說。亞伯拉罕到了羅馬，經過一段時間的細心觀察和調查研究后得出的初步結論是：教皇、紅衣主教、主教等一伙，從上到下，無一不是寡廉鮮恥男盜女娼的家伙，全是一群酒囊飯袋。進一步觀察和調查研究后的結論是：這伙人嗜錢如命，貪得無厭，什么都可以拿去賣錢——人口、天主教徒的血肉、教堂上的職位、祭壇上的神器……其貿易之大，手下經紀人之多，連巴黎的巨商大賈也望塵莫及!他非常吃驚，非常納悶，同時也非常神往?；氐桨屠韬?，好友賈諾托問他對天主教的感覺。他說，照他看來，羅馬已經成了一個藏污納垢之地，它容納了一切的罪惡：奸淫、貪婪、自私，那些修道士們可以說全是無惡不作的惡棍，但這么一個亂七八糟的腐朽透頂的教會不僅沒有任何衰敗的跡象，反而人氣越來越旺，隊伍日益壯大，看來這一定有神靈庇護著它的!他感嘆：這么說來，你們的宗教的確是比其他的宗教更加神圣?，F在，再沒有什么可以阻擋我做一個天主教徒的了，請你們按照圣教的儀式給我行洗禮吧!
阿們!“一個亂七八糟的腐朽透頂的教會不僅沒有任何衰敗的跡象，反而人氣越來越旺，隊伍日益壯大”，這種現象，忠厚老實的亞伯拉罕怎么能理解?我們這些可憐的普通平民百姓怎么能理解?看來除了將之歸結為“這一定有神靈庇護著它的”以外，實在是沒有更好的答案了。
任何一個地方，若要實現真正的長治久安，就必須有可靠的法律來作保護。反之，凡是個人(哪怕是非常“圣明”的人)說了算的地方，遲早都是腐敗叢生的。每個人的天性中都有自私卑下的內容，所以他日常生活中少不了法律對他的規范、約束、震懾、保護，缺少了這個條件，僅靠個人的自覺努力的道德修養是不可能安穩生活的。根據政治學的經典理論，法律
條文是統治階級意志的體現。那么，如果所制訂的條文對那些制訂條文的人沒有好處，就不可能會有這些條文了。羅馬天主教廷不可能沒有法律，但在這政教合一的地方，教廷是不可能不庇護自己信徒的。所以，加入了這個團體的人，無形中都有“安全感”。當然，事實上并不是天主在保佑他，而是教皇，而是這個團體在保佑他。誰在保佑教皇這個團體?當然是不計其數的信徒們。任何人都是“趨利”的，當加入某個團體對他們來說是無一害而有百利甚至可以帶來一本萬利之好處的時候，出現趨之若鶩，如過江之鯽的場景也就很正常了。這樣，教廷越庇護自己的信徒，信徒就越信任教廷，信徒就越來越多，所謂的力量也就越來越大。因為大家是為了一個共同的唯利目標從五湖四海走到一起來的，所以也就顯得格外齊心協力，團結一致——這也在某種程度上壯大了隊伍的力量。在這里，沒有法律的監督制約，沒有心靈的自我規范，只有肉體惡魔的放縱肆虐，試想，這是一個怎樣的團體?狼群里要學會狼叫，人們為了自保——當然，更多的人可能是為了獲取某種利益——就必須加入這個狼群，并在其中學著“狼叫”。因為有強大的慣性力量，所以亞伯拉罕看到了這么一個腐敗透頂的團體卻“人氣越來越旺，隊伍日益壯大”的奇怪現象。
“腐”的必然結果是“敗”。后來的歷史證明了這一邏輯推理的正確。
關于本書的最大特色，我總結了三點。
第一，此書肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，痛批了當時歐洲教會的陰暗面。歐洲在專制和教會的統治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權，提倡男女平等，這在之前是無法想象的。在男性作為社會主導的中世紀，薄迦丘的這種女權思想卻是很另類。在本書的序中，作者就開門見山地說：“有誰能夠否認，把這樣一本書獻給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因為膽怯、害羞，只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志，順他們的心，受他們的管教。他們大部分時間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂。”又說：“對于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的
人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫著一部書，給懷著相思的女人們一點兒安慰、幫助和消遣。”由此可見，作者對婦女們的同情，而《十日談》這部書，主要是為了婦女而寫作的。
第三，可以說，《十日談》是歐洲第一部現實主義小說，在一定程度上可以說推動了整個意大利文藝復興的發展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現實主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美，被譽為“人曲” (或是“人間喜劇”)?？梢哉f愛和智慧是整部書的兩個基本中心思想。
Ps:通過閱讀《十日談》，發現與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書，但是大多都淪為流氓文學和地下文學了。而主導的則是一大堆“機器人文學”。這也許能說明中歐的市民社會整合程度的差異和民主化差異了。