夸美紐斯的教學原則范文第1篇
所謂"泛智"，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現泛智理想的工具。 泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，;二是"人人均需學習一切"。對此，夸美紐斯作了明確的說明:"我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。"在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教給一切人類。"他有時又把泛智教育稱作"周全的教育"，并通過對"周全 的教育。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。他強調，周全的教育并非要求"人人懂得 (確切地或深刻地懂得)一切藝術與科學"。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助學校做到， "(1)通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;(2)學會語文;(3)形成誠篤的德行;(4)虔誠地崇拜上帝。"夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是"認識事物"。泛智教育強調"把一切知識領域中的精粹的總和"灌輸給學生，"使他們知道一切必須。熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。"二是"行動熟練"。泛智教育強調知行結合，要求它所培養的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現出誠實的德性和對上帝的熱愛。三是，語言優美"。泛智教育要求它所培養的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。
夸美紐斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據兒童天性。
夸美紐斯認為，秩序是"事物的靈魂，"世界之所以穩定正是由于有了秩序的緣故。他說:"我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基礎也應當是"萬物的嚴謹秩序"。在夸美紐斯看來，"秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。"只要把握住秩序的原則，泛智教育的目的是完全可能實現的?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。"夸美紐斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物 只要按照秩序和諧組合就能發揮其正常功能，同樣地，學校教學也需要"把時間、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美紐斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征。他發現，"有些人是伶俐、有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。"教育對他們應當區別對待。此外，他還要求學校教學要"適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習" (二)論教學原則 3條教學原則：
1、 便易性原則?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。為此，教學應該盡早開始;應該使學生的心靈有接受教學的適當準備;教學應該由一般到特殊;教學應該是由易到難;學生的學習負擔不應該過重;教學的進展應該是緩慢的;教學應該按照學生的年齡和天性采用適當的方法;教學應該通過感官去進行;教學應該教那些有用的知識;一切科學、藝術和語言都應該用同樣的教學方法。
2、
徹底性原則。教學應該只教真正有用的學科;教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯系;教學應該注意徹底打好基礎;教學的基礎應該扎實;教學應該從基礎開始;教學應該盡可能把各個 部分聯系起來;在教學中一切后教的都以先教的為依據;教學應該極力注意相似學科之間的相似之點;一切學科的安排應該考慮到學生的特點;教學應該有適當的實踐。
3、
簡明性與迅速性原則。教學應該采用班級授課制;每門學科只應該使用一種教科書;在教學中全班學生都應該得到同樣的練習;一切學科都應該采用同樣的方法去教;在教學中應該注意開啟學生的悟性;一切相關的事物都應該聯合起來教;每門學科都應該分成明確的步驟去教;教學應該拋棄一切無用的事物。 (三)論道德教育
4、 夸美紐斯認為，人類有了道德，也就"高出一切造物之上"。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個"人類的鍛煉所"來培養。在夸美紐斯看來，學校應當著重培養的德行是"持重、節制、堅忍與正直"。他要求學校培養學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的"第二天性";要求學生了解"一切不可過度"的道理，學會節制;要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙;要求學生學會坦率大方地與人交往并養成忍勞耐苦的品格。
5、 至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，"應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教";德行應當通過練習養成，"可以從服從學會服從，從節制學會節制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒";道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。
夸美紐斯的教育思想
1.論教育的目的和作用
他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。 3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。
為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。 4.論學年制和班級授課制
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。 5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。 (4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。 7.教育管理思想
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。 1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。 2.德育
他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基
在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。 3.智育
具體內容包括：
(1)自然事物; (2)光和光學方面;
(3)地理學方面; (4)時間和年代;
(5)家務和家庭; (6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。
因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。 6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。 7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。 8.評價
夸美紐斯的教學原則范文第2篇
夸美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家，是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中，他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學說。在此書的第28章，他概述了學前教育的內容，這部分內容被后人命名為《母育學?！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史，特別是世界學前教育史上的中壓迫著作，后被譯成多過文字出版，在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達200多年。
對于學前兒童的的教育，最早予以關注的西方人是古希臘的柏拉圖，以后，亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經留下精辟見解。但是歐洲中世紀的兒童在棍棒下茍且偷生，學前教育早是無人問津。直到文藝復興時期，人文主義者才提出重新提出學前教育問題。
2、夸美紐斯的《母育學?！?/p>
《母育學?！房胺Q世界第一部《學前教育學》。
在《母育學?！分?，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責任，學前教育的意義、任務、內容、原則、方法，以及學前教育到學校教育的過渡與銜接問題。他還詳細論述了孕婦應注意的事項，母親親自哺乳的必要性，學前兒童的飲食營養、生活習慣、運動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現，這個觀點100多年后成為福祿培爾學前教育的中心思想?！赌赣龑W?！愤@本不足5萬字的小冊子，其社會教育意義已遠遠超出其本身。
3、夸美紐斯的《世界圖解》
《世界圖解》這本學前兒童讀物，也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽。此書共有正文150課，每課有一幅插圖，序言和結束語各有一幅插圖，全書共有插圖187幅。這本小書以其方法上的直觀性和所闡發的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準備，為永生的最好準備就是充分過好今生的幸福生活;要有益地利用現世人生，就要把一切事物的知識教給一切人;一切知識都是通過感官得來的等，預示了教育發展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學前教育史上的顯赫地位。
夸美紐斯的學前教育課程思想
一、學前教育課程的性質
學前教育課程是一種什么性質的課程?這個問題，人們至今仍在試圖回答，但無一致性意見?？涿兰~斯幾個世紀前就在《母育學?！分刑岢隽俗约旱挠^點。他認為，兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期。這一時期兒童所接受的課程是簡易的實物課程。應教兒童認識石頭、植物和動物，兒童自身肢體的名稱和用途，辨識光亮和黑暗以及各種顏色;認識周圍環境，如房間、農場等。
夸美紐斯把學前教育課程定性為實物課程，是基于他對幼兒、幼兒的活動以及學前教育性質的認識。他認為，“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實，誠如諺語所說：‘幼年的追求就是老年的愛好。’”幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。因此，為學前兒童提供的課程就應是實物課程。實物課程的具體內容包括(1)自然事物;(2)光和光學方面;(3)地理學方面;(4)時間和年代;(5)家務和家庭;(6)國家及有關知識。除此之外，課程還包括語言、體育、德行和德性訓練。這些內容，也是母育學校所開設的課程。
二、學前教育課程的組織方式與教學方法
夸美紐斯在《大教學論》中闡述了兩個教學的基本思想：意思，一切教學必須依循自然的秩序;一是對兒童傳授知識，必須依靠感官進行。因此，他特別強調，對幼兒教育，第一年必須在搖籃里搖播，讓幼兒聽大人唱歌和細語，帶幼兒到大自然中，盡量給予溫暖和安全。第二年，應經常與幼兒做游戲，或讓他們自己玩耍，跑動和追逐，并利用音樂及適合的圖片，增進幼兒的身心愉快。要發展幼兒的關觀知覺能力，重視幼兒的活動。
關于教材的選擇，夸美紐斯認為，應根據兒童的年齡特點，切勿超過其理解程度，否則，教師的努力將無法把握最佳時機，難讓兒童做最大量的吸收;教材的選擇應由淺入深，注意知識間的聯系，應實用。
夸美紐斯的教學原則范文第3篇
夸美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家，是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中，他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學說。在此書的第28章，他概述了學前教育的內容，這部分內容被后人命名為《母育學?！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史，特別是世界學前教育史上的中壓迫著作，后被譯成多過文字出版，在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達200多年。
對于學前兒童的的教育，最早予以關注的西方人是古希臘的柏拉圖，以后，亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經留下精辟見解。但是歐洲中世紀的兒童在棍棒下茍且偷生，學前教育早是無人問津。直到文藝復興時期，人文主義者才提出重新提出學前教育問題。
2、夸美紐斯的《母育學?！?/p>
《母育學?！房胺Q世界第一部《學前教育學》。
在《母育學?！分?，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責任，學前教育的意義、任務、內容、原則、方法，以及學前教育到學校教育的過渡與銜接問題。他還詳細論述了孕婦應注意的事項，母親親自哺乳的必要性，學前兒童的飲食營養、生活習慣、運動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現，這個觀點100多年后成為福祿培爾學前教育的中心思想?！赌赣龑W?！愤@本不足5萬字的小冊子，其社會教育意義已遠遠超出其本身。
3、夸美紐斯的《世界圖解》
《世界圖解》這本學前兒童讀物，也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽。此書共有正文150課，每課有一幅插圖，序言和結束語各有一幅插圖，全書共有插圖187幅。這本小書以其方法上的直觀性和所闡發的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準備，為永生的最好準備就是充分過好今生的幸福生活;要有益地利用現世人生，就要把一切事物的知識教給一切人;一切知識都是通過感官得來的等，預示了教育發展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學前教育史上的顯赫地位。
夸美紐斯的學前教育課程思想
一、學前教育課程的性質
學前教育課程是一種什么性質的課程?這個問題，人們至今仍在試圖回答，但無一致性意見?？涿兰~斯幾個世紀前就在《母育學?！分刑岢隽俗约旱挠^點。他認為，兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期。這一時期兒童所接受的課程是簡易的實物課程。應教兒童認識石頭、植物和動物，兒童自身肢體的名稱和用途，辨識光亮和黑暗以及各種顏色;認識周圍環境，如房間、農場等。
夸美紐斯把學前教育課程定性為實物課程，是基于他對幼兒、幼兒的活動以及學前教育性質的認識。他認為，“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實，誠如諺語所說：‘幼年的追求就是老年的愛好。’”幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。因此，為學前兒童提供的課程就應是實物課程。實物課程的具體內容包括(1)自然事物;(2)光和光學方面;(3)地理學方面;(4)時間和年代;(5)家務和家庭;(6)國家及有關知識。除此之外，課程還包括語言、體育、德行和德性訓練。這些內容，也是母育學校所開設的課程。
二、學前教育課程的組織方式與教學方法
夸美紐斯在《大教學論》中闡述了兩個教學的基本思想：意思，一切教學必須依循自然的秩序;一是對兒童傳授知識，必須依靠感官進行。因此，他特別強調，對幼兒教育，第一年必須在搖籃里搖播，讓幼兒聽大人唱歌和細語，帶幼兒到大自然中，盡量給予溫暖和安全。第二年，應經常與幼兒做游戲，或讓他們自己玩耍，跑動和追逐，并利用音樂及適合的圖片，增進幼兒的身心愉快。要發展幼兒的關觀知覺能力，重視幼兒的活動。
關于教材的選擇，夸美紐斯認為，應根據兒童的年齡特點，切勿超過其理解程度，否則，教師的努力將無法把握最佳時機，難讓兒童做最大量的吸收;教材的選擇應由淺入深，注意知識間的聯系，應實用。
夸美紐斯的教學原則范文第4篇
1634年起，他開始探討“泛智論”。1639年出版了《泛智論導言》。1641年，英國邀請他主持編纂“泛智論”工作。不久英國發生內戰，1642年又應邀到瑞典協助解決拉丁文教學問題，用六年時間為瑞典編寫了一套拉丁文教科書、教學法指導書和字典。1648年，30年戰爭結束，他再次回到黎撒主持宗教與教學事務。1650年，接受匈牙利德蘭西瓦亞公國的邀請，擔任長年教育顧問，創辦了一所泛智學校并自任校長。在此期間，他主要撰寫了《泛智學?！?1650年)、《論天賦才能的培養》(1650年)、《組織良好的學校的準則》(1652年)、《青年行為守則》等教育著作和論文。還編寫了著名的兒童初級讀物《世界圖解》(1654年)。這是一本簡化的語言入門，為年齡太小、不能學語言入門的孩子所寫，也是世界上最早的附有插圖的對兒童進行啟蒙教育的小百科全書，被譯成了多種文字，流行了近200年。1654年，他再次回到黎撒，繼續研究“泛智論”。1656年，黎撒城毀于波蘭與瑞典的戰爭，夸美紐斯應邀前往荷蘭阿姆斯特丹工作和定居。從1657年起，他將他的教育專著、論文和教科書匯編成《救育論著全集》(四卷)陸續出版，留給了人類一份珍貴的教育歷史遺產。
夸美紐斯吸收了歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，反映新興資產階級的教育要求，總結自己長期的教育理論與教育實踐，全面系統地論述了資產階級教育問題，奠定了歐洲近代資產階級教育理論的基礎。
楊·阿姆司·夸美紐斯(Johann Amos Comennius，1592——1670)是一位偉大的資產階級民主主義教育家，在捷克被譽為“捷克文化巨子之一”。 他是外國古代教育理論的集大成者——夸美紐斯的教育思想。在歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時期，他吸收歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，反映新興資產階級的教育要求，總結自己長期的教育理論與實踐，撰寫了《母育學?！?、《大教學論》、《語言和科學的入門》、《世界圖解》等教育著作，全面系統地論述了教育問題，揭露與抨擊了中世紀經院主義教育理論及其實踐的危害，提出了一系列有助于促進生產和科技發展的教育見解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎。因此，他在世界教育史上占有特別重要的地位。
夸美紐斯的近代教育思想，即“泛智主義”思想強調：人人均應受教育，以及人人均需學習一切?？涿兰~斯一言以概之：“把一切事物教給一切人類”。
夸美紐斯的世界觀是矛盾的。一方面，他從幼年起就深受宗教的影響，基督教的世界觀根深蒂固，認為“敬畏上帝是智慧的開端與結尾”，把《圣經》看作學生的“最甜最好的乳汁”。另一方面，他又接受了英國哲學家弗朗西斯·培根的唯物主義的感覺論，認為一切事物都受自然秩序所制約，倡導教學工作適應自然秩序的原理。他具有強烈的民主主義思想，同情人民的苦難，卻寄希望于勸說統治者施仁政，企圖憑靠教育的力量建立和平寧靜的社會秩序。
夸美紐斯主張教育對象普及化。他適應時代前進的步伐，繼早期空想社會主義者托馬斯·莫爾和宗教改革家馬丁·路德之后，響亮地提出：“一切男女青年都應該入學校。”他從宗教、人的心理、兒童的性格等不同角度論證了人人均可受教的必要性和可能性。他的教育理論不以少數人為服務對象，相信人人都可接受科學知識的教育。
論證教育目的世俗化?？涿兰~斯主張過好現世生活，他不以消極和禁欲來對待現世人生，要求人們以積極樂觀的精神來理解和對待現世生活，認為追求和享受合理的幸福是符合人的本性的。因此，人們的現世生活就應以服務與享樂為其主要內容。所謂服務，就是為社會、國家和鄰人服務，并醫治社會的病痛;所謂享樂，主要是指心靈獲得快樂。他認為辦學的宗旨應服務于社會，改善世俗生活。
提出教育內容泛智化?？涿兰~斯認為，人的智力可以發展，可以增強;人來到世上，自身具有邪惡和善良兩類種子，經過適當的教育，知識、德行和虔信的善良種子可以發展，抑制邪惡的種子，回到原先的圣潔的狀態。他還提出，人人需要也能夠掌握廣博的知識，而不分其性別、宗教、社會地位和經濟財富的差別。他進一步指出，人們智能的差別并非是固定不變的，這取決于教育工作的情況和人們的努力程度，即使智能低的學生，只要教育得法，也能學到廣博的知識。
提倡教學組織班級化?？涿兰~斯總結了當時的新的教學組織的實踐經驗，把它們上升為理論，推動了教學組織的班級化。首先他論證了班級授課制的優越性：能減輕教師的工作負擔和有利于學生學習;調動了教與學的積極性;節省時間、精力、避免了干擾。其次，他確定班級教學是學校工作的基本單位，并據此制定了學年制以及學期、假期制和學時工作計劃。再次，他還具體說明了班級教學制的要求，應有一定的目標;每個班級應有固定的課本;一切科目都用同一的方法去教導;全班的學生在同時做同樣的功課;每種科目應該與相關的事項一道講授;教學應保持學生的注意等。他所確立的班級教學制的理論和他所提出的關于班級教學制的要求，在近代教育學發展史上具有劃時代的意義。
重視教學方法心理化?？涿兰~斯以兒童的生理和心理特點為依據，建立了教學方法的新體系。他提出了著名的“自然適應性原則”，即人是自然的一部分，要適應自然界的法則;教育則要適應人的本性，要求學校教育、教學要適合兒童的天性。他從適應自然秩序的原理和感覺論出發，提出了一系列教學原則，如直觀性原則、徹底性原則、自覺性積極性原則、系統性原則、循序漸進原則和量力性原則。他認為，在上述諸原則中，起決定作用的是直觀性原則。這樣，他就為學校采用實物教學和運用標本、模型、圖表等直觀教具進行教學奠定了理論基礎?？涿兰~斯并根據他的理論，編寫了西方第一本圖文并茂的適應兒童心理的啟蒙讀物——《世界圖解》，該書被譯成了多種文字，在歐洲流行200多年而不衰。教學方法的心理化是近代教育理論的一大特點和一大優點，因而是教育理論的一大進步，夸美紐斯則是這一理論的開拓者。
夸美紐斯的這些貢獻，充分顯示了他是古代教育理論的集大成者，新時代杰出的教育家。
《大教學論》
《大教學論》(Magna Didactica，1632)，1632年用捷克文寫成。1635—1638年間他夸美紐斯聽從友人的勸告，把它譯成了拉丁文，同時作了修改和補充。1657年，他將該書列為《教育論著全集》的首卷首篇公開發表。此書很晚才傳到中國，20世紀初，我國學者王國維對它的內容曾作過簡要介紹。1939年商務印書館出版了傅任敢的中文譯本《大教授學》，后又改譯為《大教學論》。1957年由人民教育出版社出了新l版，譯者去世之前，又將譯文作了較大修改，作為外國教育名著叢書的一本，人民教育出版社于1984年出了新2版。全書共760頁，20余萬字。
本書是夸美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經過長期構思、幾經修改而寫成的重要教育論著。正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術。其寫作目的是：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。
該書除前言《致意讀者》等部分外，共計33章，主要內容如下。
第一章至第五章主要討論了人生的目的。作者以《圣經》的《創世紀》為根據，加上傳統的神學目的論，認為人不僅要認識自己，而且還要認識上帝，因為上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、愛物和形象。人的終極目標是死后、來生，與上帝相結合。人的生活和住所都有三重，即母親的子宮、世上和天堂，從第一重到第二重，人經歷的是誕生;從第二重到第三重，人經歷的是死亡與復活;到第三重就永不再動、歇在那里。
他認為，現世的人生嚴格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力;使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。
第六章至第九章討論了教育的目的和教育、學校在人的發展中的作用。作者認為，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但應該從祈禱、教育、行動中去取得，只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。教育的目的，就是要從知識、道德、虔信、藝術和身體等方面去發展人。凡是生而為人的人都有受教育的必要，一個人愈是多受教導，他便愈能按照準確的比例勝過別人。塑造人、教育人，應從少年兒童時期開始，因為這時候欲望正在沸騰，思想很迅捷，記憶很牢固。因此，在很小的時候，就要把人形成到合乎智慧的標準，養成良好的習慣。
作者認為，學校的產生為少年兒童接受教育創造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發展的可能性，駁斥“智力遲鈍’兒童不宜學習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步。
第十章至第十四章論證了改革舊教育的必要性與可能性，設立新學校的基本原理。作者認為，人人應該受到一種周全的教育，應該借助學校做到：通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;學會語文;形成誠篤的德行;虔誠地崇拜上帝。學校應成為造就人的工場，實現真正的人生目的?？涿兰~斯指出，當時沒有一所完善的學校，設立了學校的地方，學校不是為整個社會設立的，而只是為富人設立的;學校教導青年的方法是非常嚴酷的，學校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場，大部分學生對學習與書本都感到厭惡;繼續學下去的人都沒有獲得一種認真的或廣博的教育，獲得的只是一種荒謬的和害人的教育;學校培養不出合乎德行的品性，培養出的只是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛和一些專務世俗虛榮的眼光與手腳。
夸美紐斯特別強調要改革舊教育，創辦新學校。新教育的體系主要有以下內容：(1)一切青年都能受到教育;(2)他們都能學到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目;(3)教育是生活的預備，能在成年以前完成;(4)實施教育不用嚴酷或強迫方法，而用溫和輕快、自然的方法;(5)這種教育應是真實的、徹底的;(6)教育是輕松的，課堂教學每天只有4小時，一個先生可以同時教幾百個學生，而所受的辛苦要比現在教一個學生少10倍。他根據日月運行、動物的活動、人體結構、國家組織以及馬車、大炮、印刷機和時鐘的機械原理，證明在宇宙萬物中存在著一種普遍的自然秩序，并把教育適應自然作為改革學校的主導原則。他要求教師像園丁、畫家和建筑師那樣步隨自然的后塵，從自然中尋找教育工作的秩序。秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則，這個原則徹底地被掌握以后，藝術的進行立刻便會同自然的運行一樣容易。作者提出了教學的五項原則：(1)延長生命的原則;(2)精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則;(3)抓住機會，使知識一定能被獲得的原則;(4)開發心智，使知識容易獲得的原則;(5)使判斷力變銳利，使知識能夠徹底地被獲得的原則。
第十五章至第十九章重點討論了教學理論，詳細論證了提出的教學原則。作者指出，良好的學校組織主要在于工作與休息分配得當，有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。教師要引導兒童遵守飲食有節制、身體有運動、注意休息這三個原則，盡可能長久地保持生命與健康。為了使兒童能茁壯成長，作者對教與學提出了一系列要求和建議，如人類的教育要從兒童時期開始;早晨最宜讀書;一切學科都應加以排列，使其適合學生的年齡;書籍與教學所需的材料必須事先準備好;例證應比規則先出現;時間與學科的劃分應該嚴格遵守等。在這部分作者列舉了大量的自然現象，并結合教學案例進行了詳細論證，最后歸納出規則?？涿兰~斯著重對教學的便易性、徹底性和迅速性原則進行了闡述，提出了許多寶貴的建議。如廢除強制灌輸的方法，多方激發兒童學習的自覺性和主動性;教學應從觀察開始，運用直觀方法;教學內容的安排要由易到難，由簡到繁，由近及遠，從一般到特殊，務使先學的為后學的掃清道路;依據學生的智力特點安排課程;加強練習、實踐以鞏固知識;實行班級授課制，制定詳細的教學計劃，等等。
第二十章至第二十四章主要討論了各科具體教學法和道德、宗教教育方法。作者認為，科學是關于自然的知識，講授科學必須遵守下列規則：(1)向學生講授所有應該知道的事物;(2)所教的內容能在日常生活中應用;(3)要通過事物的原因去教;(4)先教事物的一般原則，后教事物的細節;(5)一切事物都必須按照適當的順序去教授;(6)要強調事物之間的區別，使學生得到的知識更清晰和明白。藝術與實踐息息相關，學生學會一種藝術，除了備好工具、材料和模型之外，還需要三件事：材料的正確利用、熟練的指導、經常實踐。因此，藝術的教學必須強調模仿、練習和不斷的實踐。語文是一種手段，可使我們得到知識，并把知識傳授給別人。語文教學要注意掌握語法規則、和事物的學習相聯系、多實踐運用這三個問題。
夸美紐斯認為，學校是人類的鍛煉所，一切德行都應當培植到青年身上。在道德教育方法上，他提出了以下建議：(1)主要的德行，如持重、節制、堅忍與正直應當首先培植;(2)持重應當從接受良好的教導，從學習事物間的真正區別和那些事物的相對價值去獲得;(3)節制應當在兒童的飲食、睡眠與起床、工作與游戲等方面去培養;(4)堅忍應當從自我克制中學習;(5)德行應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教;(6)德行是由經常作正當的事情學來的。
第二十五章主要討論了教材問題，他認為《圣經》是知識的唯一真實來源，學生應以全部時間去尋求它們的真實意義。
第二十六章“論學校的紀律”?？涿兰~斯認為，紀律是學校的發動力和推動力，但紀律教育不是強制和鞭撻，應該用良好的榜樣、溫和的言詞，并且不斷誠懇地、直率地關心學生，突發的憤怒只能用在例外的情境上面，應當存心使結果能恢復良好的感情。
第二十七章至第三十一章討論了統一的學校制度以及各級學校的基本方案?？涿兰~斯認為，人從誕生到24歲是青春歲月，是培植才智的時期。學習應從嬰兒期開始，一直持續到成年，這24年的時間可分為四個明顯階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，相應地建立符合其年齡特點的學校。在家庭設立母育學校，由母親對1—6歲的幼兒進行學前教育，主要鍛煉各種感覺器官，使之辨別周圍的事物，為以后成長打下基礎。在每個鄉村和城鎮設立國語學校，對所有6—12歲的兒童進行初等教育，主要利用閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數、量長、測重及記憶各種事物等方法去訓練想象力、記憶力，并發展智力。在每個較大的城市設立拉丁學校，學生應當受到訓練，利用辯證法、文法、修辭學以及其他根據因果法則的科學與藝術，去領悟感官收集來的知識并加以判斷。在每個國家或省設立大學，對18—24歲青年中的“智者”進行高等教育，學習與意志緊密相關的四科，即神學教我們恢復靈魂的和諧;哲學教我們恢復心靈的和諧;醫學教我們恢復身體上主要功能的和諧;法學教我們恢復外界事務的和諧?？涿兰~斯認為，這四種學校既相聯系，又相區別，母育學校和國語學校收容一切男女青年;拉丁語學校對于志向超出工場以上的學生給予更徹底的教育;大學則訓練未米的教師和學者，使教會、學校與國家永不缺乏適當的領袖。
第三十六章是作者對改良舊學校、改革舊教法，設立新學校、采用新教法的總結。作者認為，新的教學方法有以下優點：(1)較之過去的方法，較少的教師可以教較多的學生;(2)這些學生可以得到比較徹底的教導;(3)教導可以進行得較細致、較愉快;(4)這種方法對于愚蠢、落后的孩子也有效;(5)即使沒有教學天才的教師，也能用它，從中得到好處。
第三十三章論述了實現他的教育理想應具備的條件。他呼吁教師、學者、神學家和帝王、官吏全力支持和實現他的教育理想。
本書是夸美紐斯的代表作。該書不限于教學問題的研討，論述了教育理論和實踐的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經驗，提出了許多寶貴的見解和一系列有利于發展資本主義的教育措施。
本書是西方近代最早的有系統的教育學著作，它標志著獨立的教育學產生于世。本書創立的教育學體系，奠定了資產階級教育理論的始基。
本書對世界各國的教育發展產生了深遠影響，書中所提的班級授課制是教育史上的進步之舉。由個別教學變為集體教學，為學生創造一個相互學習和激勵的環境，不同課程的變換有利于學習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學效率具有重要意義。經過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又擴散到其它各洲。在以后的幾百年教育發展中顯示了強大的生命力。本書提出的直觀教學等一系列教學原則，至今仍被教師用于教學實踐之中。
本書提出的一系列措施，啟迪了近代世界各國的教育革新運動。以當時德國為例，30年戰爭后，哥達公國為恢復被30年戰爭所破壞的教育，根據本書的思想進行教育改革。1642年頒布“學校法”，這個法令是以夸美紐斯主張的“國語學校”為藍本制訂的，這對以后哥達成為歐洲教育最發達的地方起了重大作用。
夸美紐斯的教學原則范文第5篇
3、用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。
4、時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
5、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養成人生的清潔的習慣，那是最危險不過的。
6、學校是造就人的工場。
7、不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。
8、啊，青年人的教導者，……你們應使你們的神圣的職業和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。
9、嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。
10、耐心去打開潛在學生身上的知識泉源。
11、讀書而不理解，等于不讀。
12、不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。
13、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
14、你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。
15、一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
16、太陽底下再也沒有比教師這個職務再高尚的了。
17、“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。
18、假如要去形成一個人，那便必需由教育去形成。
19、德行的實現是由行為，不是由文字。
20、一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。
21、父母、褓姆、導師和同學的整飭的生活的榜樣應當不斷地放到兒童的跟前。
22、凡是生而為人的人都有受教育的必要。
23、學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。
24、那些在語文與藝術上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應該成為世上其余的人們實行節制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢!
25、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。
26、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來。
27、時間應分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
28、職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
29、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
30、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
31、這些學者共同工作的目標應該是給科學徹底打定一個基礎，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發明去給人類謀福利;……做這件事業一個人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個起點。
32、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。
33、教師應該是道德卓異的的優秀人物。
34、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
35、“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學校去掉了紀律，你便算是去掉了它的發動和力量。
36、我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫作“人類的鍛煉所”。
夸美紐斯的教學原則范文第6篇
《世界圖解》 歷史上第一部對幼兒啟蒙的看圖識字的課本
《大教學論》標志著獨立的教育學的誕生
他被稱為“現代教育之父”“哥白尼”
福祿貝爾
1837年 建立了第一所以“幼兒園“命名 的幼兒機構
《人與世界》 《母親和兒歌》
建立了游戲的體系
發明了恩物
蒙臺梭利
1907年在羅馬創立了“兒童之家”
注重感官訓練
強調兒童的主體地位和自我教育
重視教育環境的作用
教師的作用
陶行知
我國教育史上鄉村教育的先行者
生活教育
目的觀：生活的教育 為生活的教育
為生活的提高，進步而教育
六大解放：頭腦 雙手 眼睛 嘴 空間 時間
外國病
花錢病
富貴病 陳鶴琴
《兒童心里之研究》
活教育的目的：做人 做中國人 做現代中國人
五指活動：健康 文學 科學
藝術
社會 《幼兒園教育指導綱要》2001年頒布 《幼兒園教師專業標準》2012年 頒布
《3-6歲兒童學習與發展指南》2012年頒布
幼兒園教育的目標和任務
實行保育和教育相結合的原則，對幼兒實施德智體美等方面全面發展的教育，促進其身心的發展
教育任務：1.對幼兒實施德智體美等方面全面發展的教育，促進其身心的發展
2.為家長參加工作 ，提供便利
教學活動：幼兒園教師和幼兒在《綱要》的指導下，展開健康，社會，文學，科學，藝術等領域的基礎性知識和技能的教與學的活動，促進幼兒身體的健康全面和諧發展。 幼兒園生活活動的指導原則：保教原則 主體性原則 個別化原則
一致性原則、 幼兒園生活活動與幼兒園其他教育活動的關系
(一) 幼兒園教育活動各具教育作用，不可編廢
(二) 幼兒園活動教育有機統一，不可分割
幼兒游戲
創造性游戲 ：學前兒童自主的，創造的反映現實生活的游戲
1.角色游戲 ： 又稱主題游戲，是幼兒通過扮演，運用模仿和想象，創造性的反映現實生活的一種游戲
作用和指導策略：1.制定好工作計劃
2.豐富幼兒的生活經驗
3.做好設備玩具等準備和投放
4.以尊重兒童的主體性為原則
5.以間接指導為主
6加強活動過程中的現場指導
7做好游戲結束后的整理總結
結構游戲：又稱建構活動或構造活動，是學前兒童利用積木，粘土等各種結構材料來建構和構造現實生活中物品和現象的活動。
作用和指導策略：1.激發幼兒 對結構游戲的興趣
2.豐富幼兒對周圍環境的印象
3幫助幼兒了解結構材料和相關操作技能
4.鼓勵和引導幼兒創造性的游戲
5.引導幼兒自我游戲
6.慎重對待幼兒作品
表演游戲：又稱戲劇表演，是兒童根據故事，童話的內容，情節，通過語言，動作，表情進行表現的一種創造性的活動
作用和指導策略：1.表演游戲的主題確立
2.表演游戲的物質條件的準備
3.表演游戲的角色的分配
4.表演游戲的過程的指導
規則游戲：又稱教學游戲，是教師根據教育目標為發展學前兒童的各種能力編制的用于教學的游戲。 指導策略：根據幼兒年齡編制適合的規則游戲
教給幼兒游戲的方法，積極開展游戲
不同的年齡班指導重點不一樣呢
音樂
智力
體育
游戲的作用
對學前兒童身體的作用
1. 促進學前兒童各生體器官系統的生長發育 2. 促進學前兒童的運動能力的發展
對學前兒童心理健康的發展
1. 有利于解決學前兒童的主要矛盾 2. 有利于學前兒童克服緊張和負面影響 3. 有利于對兒童進行心理診斷
對學前兒童的認知作用
游戲是學前兒童的智力發展的通道
提供獲取知識的計劃
創造性的源泉
語言發展的途徑
對學前兒童的社會發展的作用
提供交往的機會 克服自我中心意識
培養合群行為和遵守規則的能力
密切親子關系，培養社會行為和社會交往的技能
掌握幼兒園的環境及創設原則
廣義：指幼兒教師和幼兒在園內的一切外部條件的總和
狹義：指幼兒園內部環境，及幼兒身心以外的，影響幼兒發展的或受幼兒發展所影響的幼兒園的一切外部條件和事件
物質環境：幼兒園內影響幼兒身心發展的物化形態的教育條件 制度環境：面對成人的制度環境金額指向幼兒的制度環境
精神環境：幼兒交往，活動的軟質環境，及幼兒生活于其中的幼兒園心理環境
創設原則 安全性原則 目標導向性原則 師幼共創原則 有利于操作原則 經濟性原則
幼兒園與家庭的合作
家園合作是指幼兒園與家長雙方積極主動的了解，支持，配合，促進幼兒身心和諧發展 家園合作的策略
(一) 溝通是家園合作的基礎 (1) 平等的尊重每位家長
1. 雙方溝通關鍵在于平等
2. 溝通機會均等給予每個孩子的家長 (2) 關愛并肯定每個孩子
1. 誠摯的關愛每個孩子，贏得家長的理解和支持 2. 肯定孩子的進步，建立幼兒園與家長溝通的渠道 (3) 善于用語言的技巧
(4) 關注家長的需要給予及時的指導和幫助
(二) 互助是家園合作的內容
1. 鼓勵和引導家長直接或間接的參與幼兒園教育
2. 幫助家長樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法 家園合作的方法 直接
組織家長開放日 建立家長老師制度 開展親子活動 組織家庭派對活動 組織家長沙龍 間接
個別：家紡 家庭練習簿 個別談話 家教咨詢
集體：家長專欄 家長座談會 家長委員會 家長學校 家長論壇BBS 幼兒教師：是指在學前教育機構中履行教育教學的職責，受社會委托對學前兒童身心全面發展實施特定影響的專業保育和教育工作者。
素質要求：幼兒教師職業的特殊性和獨特本質 從保教活動體系 系統結構 結構和過程相統一，具有動態性 專業能力
觀察能力 隨意 有計劃地
溝通能力 目光 語言 動作 面部表情 教育教學的能力 理解和掌握幼兒心理活動的能力
設計和組著教育活動的能力
教育教學監控能力
創設和利用環境的能力
教育評價的能力
意外事故的急救和處理能力 科研能力
主要獲取信息的能力
研究幼兒心理問題的行為和教育策略的能力
歸納分析的能力
總結，寫論文 自我學習能力 職業技能 、幼小銜接：指幼兒園與小學根據兒童身心發展的階段性和連續性的規律及兒童可持續性的需要，做好兩個教育階段的銜接工作，使兒童順利適應小學學習生活，為其今后發展打下好的基礎 問題
幼小銜接 “小學化“
將有效銜接等同于小學知識的提前教育 以小學生的標準要求學前兒童 學前班代替 幼小銜接 學前班成為小學預備班 幼小銜接代替學前班
幼小銜接的師資力量較薄弱 教師缺乏幼小銜接的方案
幼兒教師，小學教師的專業素質相割裂 但反面幼小銜接 小學幼小銜接叫滯后 家長極少 參與幼小銜接 家長的幼小銜接觀念不當 重視知識教育，忽略全面發展 缺乏對兒童規則和任務意思的培養
解決策略 幼兒園的策略
根據幼兒園教育原則開展保教以持久銜接工作 做好幼兒園大班后期工作 小學的策略
調整低年級的作息時間 注重教育教學的延續性 家長的策略 給期望 激發興趣
調整好生活規律 培養自理能力 創造良好的生活環境