夸美紐斯的教育思想范文第1篇
夸美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家，是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中，他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學說。在此書的第28章，他概述了學前教育的內容，這部分內容被后人命名為《母育學?！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史，特別是世界學前教育史上的中壓迫著作，后被譯成多過文字出版，在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達200多年。
對于學前兒童的的教育，最早予以關注的西方人是古希臘的柏拉圖，以后，亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經留下精辟見解。但是歐洲中世紀的兒童在棍棒下茍且偷生，學前教育早是無人問津。直到文藝復興時期，人文主義者才提出重新提出學前教育問題。
2、夸美紐斯的《母育學?！?/p>
《母育學?！房胺Q世界第一部《學前教育學》。
在《母育學?！分?，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責任，學前教育的意義、任務、內容、原則、方法，以及學前教育到學校教育的過渡與銜接問題。他還詳細論述了孕婦應注意的事項，母親親自哺乳的必要性，學前兒童的飲食營養、生活習慣、運動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現，這個觀點100多年后成為福祿培爾學前教育的中心思想?！赌赣龑W?！愤@本不足5萬字的小冊子，其社會教育意義已遠遠超出其本身。
3、夸美紐斯的《世界圖解》
《世界圖解》這本學前兒童讀物，也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽。此書共有正文150課，每課有一幅插圖，序言和結束語各有一幅插圖，全書共有插圖187幅。這本小書以其方法上的直觀性和所闡發的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準備，為永生的最好準備就是充分過好今生的幸福生活;要有益地利用現世人生，就要把一切事物的知識教給一切人;一切知識都是通過感官得來的等，預示了教育發展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學前教育史上的顯赫地位。
夸美紐斯的學前教育課程思想
一、學前教育課程的性質
學前教育課程是一種什么性質的課程?這個問題，人們至今仍在試圖回答，但無一致性意見?？涿兰~斯幾個世紀前就在《母育學?！分刑岢隽俗约旱挠^點。他認為，兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期。這一時期兒童所接受的課程是簡易的實物課程。應教兒童認識石頭、植物和動物，兒童自身肢體的名稱和用途，辨識光亮和黑暗以及各種顏色;認識周圍環境，如房間、農場等。
夸美紐斯把學前教育課程定性為實物課程，是基于他對幼兒、幼兒的活動以及學前教育性質的認識。他認為，“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實，誠如諺語所說：‘幼年的追求就是老年的愛好。’”幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。因此，為學前兒童提供的課程就應是實物課程。實物課程的具體內容包括(1)自然事物;(2)光和光學方面;(3)地理學方面;(4)時間和年代;(5)家務和家庭;(6)國家及有關知識。除此之外，課程還包括語言、體育、德行和德性訓練。這些內容，也是母育學校所開設的課程。
二、學前教育課程的組織方式與教學方法
夸美紐斯在《大教學論》中闡述了兩個教學的基本思想：意思，一切教學必須依循自然的秩序;一是對兒童傳授知識，必須依靠感官進行。因此，他特別強調，對幼兒教育，第一年必須在搖籃里搖播，讓幼兒聽大人唱歌和細語，帶幼兒到大自然中，盡量給予溫暖和安全。第二年，應經常與幼兒做游戲，或讓他們自己玩耍，跑動和追逐，并利用音樂及適合的圖片，增進幼兒的身心愉快。要發展幼兒的關觀知覺能力，重視幼兒的活動。
關于教材的選擇，夸美紐斯認為，應根據兒童的年齡特點，切勿超過其理解程度，否則，教師的努力將無法把握最佳時機，難讓兒童做最大量的吸收;教材的選擇應由淺入深，注意知識間的聯系，應實用。
夸美紐斯的教育思想范文第2篇
所謂"泛智"，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現泛智理想的工具。 泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，;二是"人人均需學習一切"。對此，夸美紐斯作了明確的說明:"我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。"在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教給一切人類。"他有時又把泛智教育稱作"周全的教育"，并通過對"周全 的教育。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。他強調，周全的教育并非要求"人人懂得 (確切地或深刻地懂得)一切藝術與科學"。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助學校做到， "(1)通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;(2)學會語文;(3)形成誠篤的德行;(4)虔誠地崇拜上帝。"夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是"認識事物"。泛智教育強調"把一切知識領域中的精粹的總和"灌輸給學生，"使他們知道一切必須。熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。"二是"行動熟練"。泛智教育強調知行結合，要求它所培養的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現出誠實的德性和對上帝的熱愛。三是，語言優美"。泛智教育要求它所培養的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。
夸美紐斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據兒童天性。
夸美紐斯認為，秩序是"事物的靈魂，"世界之所以穩定正是由于有了秩序的緣故。他說:"我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基礎也應當是"萬物的嚴謹秩序"。在夸美紐斯看來，"秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。"只要把握住秩序的原則，泛智教育的目的是完全可能實現的?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。"夸美紐斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物 只要按照秩序和諧組合就能發揮其正常功能，同樣地，學校教學也需要"把時間、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美紐斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征。他發現，"有些人是伶俐、有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。"教育對他們應當區別對待。此外，他還要求學校教學要"適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習" (二)論教學原則 3條教學原則：
1、 便易性原則?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。為此，教學應該盡早開始;應該使學生的心靈有接受教學的適當準備;教學應該由一般到特殊;教學應該是由易到難;學生的學習負擔不應該過重;教學的進展應該是緩慢的;教學應該按照學生的年齡和天性采用適當的方法;教學應該通過感官去進行;教學應該教那些有用的知識;一切科學、藝術和語言都應該用同樣的教學方法。
2、
徹底性原則。教學應該只教真正有用的學科;教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯系;教學應該注意徹底打好基礎;教學的基礎應該扎實;教學應該從基礎開始;教學應該盡可能把各個 部分聯系起來;在教學中一切后教的都以先教的為依據;教學應該極力注意相似學科之間的相似之點;一切學科的安排應該考慮到學生的特點;教學應該有適當的實踐。
3、
簡明性與迅速性原則。教學應該采用班級授課制;每門學科只應該使用一種教科書;在教學中全班學生都應該得到同樣的練習;一切學科都應該采用同樣的方法去教;在教學中應該注意開啟學生的悟性;一切相關的事物都應該聯合起來教;每門學科都應該分成明確的步驟去教;教學應該拋棄一切無用的事物。 (三)論道德教育
4、 夸美紐斯認為，人類有了道德，也就"高出一切造物之上"。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個"人類的鍛煉所"來培養。在夸美紐斯看來，學校應當著重培養的德行是"持重、節制、堅忍與正直"。他要求學校培養學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的"第二天性";要求學生了解"一切不可過度"的道理，學會節制;要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙;要求學生學會坦率大方地與人交往并養成忍勞耐苦的品格。
5、 至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，"應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教";德行應當通過練習養成，"可以從服從學會服從，從節制學會節制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒";道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。
夸美紐斯的教育思想
1.論教育的目的和作用
他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。 3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。
為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。 4.論學年制和班級授課制
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。 5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。 (4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。 7.教育管理思想
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。 1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。 2.德育
他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基
在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。 3.智育
具體內容包括：
(1)自然事物; (2)光和光學方面;
(3)地理學方面; (4)時間和年代;
(5)家務和家庭; (6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。
因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。 6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。 7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。 8.評價
夸美紐斯的教育思想范文第3篇
【關鍵詞】夸美紐斯 直觀性 教學原則
“教學原則是教師有效地進行教學工作所必須遵循的基本要求。它是根據一定的教育目的、任務和教學過程的規律提出的，也是教學經驗的概括與總結。教學原則既指導教師的教，也指導學生的學。”[1]從這一概念出發，我們不難看出，教學原則在指導教學活動中的重要性。正因如此，世界各國的教育家紛紛結合實際，提出了一系列教學原則，包括因材施教原則、循序漸進原則、興趣性原則、鞏固性原則等，其中，被稱為“捷克文化巨子之一”、“世界教育史上偉大的教育改革家”的夸美紐斯，為了使教學能夠簡便、合理、高效，也提出了許多有效的教學原則，其中，他非常重視“直觀性原則”，并把它奉為教學中的“金科玉律”，其重要性便不言而喻。
一、簡介
夸美紐斯從兩個方面闡述了直觀教學的必要性：首先，從感覺論的基礎上進
[2]行了論證——他從“一切知識都是從感官的感知開始的”這一命題出發，把通過感官所獲得的對外界事物的感覺經驗，作為教學的基礎，要求“在可能的范圍之內，一切事物都應該盡量地放到感官的跟前。一切看得見的東西都應該放到視官的跟前。一切聽得見的東西都應該放到聽官的跟前。”[3]其次，從直觀教學的意義上也進行了論證——直觀教學有利于把握科學的真實性與準確性，有利于擺脫對外部權威的盲目依賴，有利于引導學生用自己的眼睛去看，依靠自己的頭腦去思考，發展其智慧，使所學的知識易于理解、徹底而鞏固。
正因為有以上的論證，夸美紐斯反對單純的書本教學，強調學習對現實生活有用的知識，這樣的學習應從觀察實際事物開始，而將文字的學習放在第二位。同時他要求，教學時不但應從觀察實際事物開始，而且在不能進行直接觀察的時候，應利用圖片或模型代替實物。
二、評價
時隔5個世紀，這一教學原則能夠保留到現今，必有其經典之妙，但正是時代的久遠，它也有局限之嫌。“辯證地看待、全面地分析”是我們正確認識事物的不二方法，因此，筆者現從優缺點上對夸美紐斯的直觀教學原則作了簡要的評價：
1.優點：
(1)在教育史上，夸美紐斯首次對直觀教學進行了理論論證，同時詳盡說明運用直觀原則進行教學的許多具體方法，如他建議學校的教室應該布滿圖畫，教學用書要配有生動的插圖，觀察的距離要合理，順序應該先整體后細節等等，這些不但在當時是難能可貴的，是遠遠超過前人的，而且對于我們今天提高教學工作的質量與效果都有直接的作用。
(2)夸美紐斯的直觀教學理論符合兒童的思維發展規律與心理認知特點。通過對真實事物與直觀模型的觀察，兒童不僅能產生極大的興趣，會在新奇興味中體會到學習的快樂，同時也為學習思維從具體到抽象的發展奠定了良好的基礎。
2.缺點： (1)夸美紐斯片面夸大了直觀的作用，把事物觀察與文字的學習割裂開來，這是片面的、機械的。[4]正如他說“事物是主要的，文字只是偶然的;事物是本體，文字只是衣著而己;事物是核，文字是殼是皮。”[5]這一言論就是典型的事物與文字的割裂，這是不對的。
(2)夸美紐斯直觀教學理論無法實現由感性認識到理性認識的過度。[6]無論是直觀認識還是抽象認識，最終都必須完成理性認識的升華，才有可能透過現象看到本質。而夸美紐斯直觀教學理論卻片面地一味強調感知在認識中的作用，對理性思維卻只字未提，并完全反對抽象思維存在和發展的意義，這也是不對的。我們都知道，如果教學過于依賴感官傳授方式，學生就無法揭露認識對象的內部聯系，便不能真正掌握知識，個人的分析能力和智力提升都會停滯不前。
三、運用
雖然夸美紐斯的直觀教學理論有其根深蒂固的缺陷，但那是教育家所處時代的限制，我們也不能過分地求全苛責?，F在我們研究這一教學原則，不是“破壞性”地批判，而是為了更好地運用，更好地指導教學。筆者認為，當下我們運用直觀性教學原則，應該做到以下幾點：
1.正確選擇直觀教具和現代化教學手段。在教學中要以教學目的、教學的任務、教材內容的特點和學生已有的知識經驗、學生年齡特征為依據正確選用直觀教具。時代的發展、科技的進步，讓多媒體技術逐漸地進入到了我們的教室中，因此，我們就要善于把握這一現代化技術的優越性，有效地服務于教學。
2. 直觀教具的演示和現場的觀察要與教師的言語指導相結合。在觀察、演示時，教師用語言作生動的講解、形象的描述，能夠給學生以感性知識，形成生動的表象或想象，也可以起直觀作用。
3.在直觀的基礎上提高學生的認識。直觀給與學生的是感性經驗，而教學的根本任務在于讓學生掌握理論知識，因此教師應當在運用直觀時注意指導，比如通過提問和解釋，鼓勵學生細致深入地觀察，啟發學生區分主次輕重，引導學生思考現象和本質及原因和結果等。
4.將直觀當作手段而不是目的。一般說來，在教學內容對于學生比較生疏，學生在理解和掌握上遇到困難或障礙時，才需要教師運用直觀。為直觀而直觀，只能導致教學效率的降低。
四、總結
教學原則是教學經驗的概括與總結，其目的是為了提高教學效率。因此，我們只有認真研究教育家們的理論，并“取其精華去其糟粕”，才能切實有效地指導我們的教學工作、提升我們的教學水平! 參考文獻： [1] [2][3] 夸美紐斯.大教學論[M].北京:教育科學出版社，1999. 9
夸美紐斯的教育思想范文第4篇
所謂"泛智"，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現泛智理想的工具。 泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，;二是"人人均需學習一切"。對此，夸美紐斯作了明確的說明:"我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。"在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教給一切人類。"他有時又把泛智教育稱作"周全的教育"，并通過對"周全 的教育。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。他強調，周全的教育并非要求"人人懂得 (確切地或深刻地懂得)一切藝術與科學"。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助學校做到， "(1)通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;(2)學會語文;(3)形成誠篤的德行;(4)虔誠地崇拜上帝。"夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是"認識事物"。泛智教育強調"把一切知識領域中的精粹的總和"灌輸給學生，"使他們知道一切必須。熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。"二是"行動熟練"。泛智教育強調知行結合，要求它所培養的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現出誠實的德性和對上帝的熱愛。三是，語言優美"。泛智教育要求它所培養的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。
夸美紐斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據兒童天性。
夸美紐斯認為，秩序是"事物的靈魂，"世界之所以穩定正是由于有了秩序的緣故。他說:"我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基礎也應當是"萬物的嚴謹秩序"。在夸美紐斯看來，"秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。"只要把握住秩序的原則，泛智教育的目的是完全可能實現的?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。"夸美紐斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物 只要按照秩序和諧組合就能發揮其正常功能，同樣地，學校教學也需要"把時間、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美紐斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征。他發現，"有些人是伶俐、有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。"教育對他們應當區別對待。此外，他還要求學校教學要"適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習" (二)論教學原則 3條教學原則：
1、 便易性原則?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。為此，教學應該盡早開始;應該使學生的心靈有接受教學的適當準備;教學應該由一般到特殊;教學應該是由易到難;學生的學習負擔不應該過重;教學的進展應該是緩慢的;教學應該按照學生的年齡和天性采用適當的方法;教學應該通過感官去進行;教學應該教那些有用的知識;一切科學、藝術和語言都應該用同樣的教學方法。
2、
徹底性原則。教學應該只教真正有用的學科;教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯系;教學應該注意徹底打好基礎;教學的基礎應該扎實;教學應該從基礎開始;教學應該盡可能把各個 部分聯系起來;在教學中一切后教的都以先教的為依據;教學應該極力注意相似學科之間的相似之點;一切學科的安排應該考慮到學生的特點;教學應該有適當的實踐。
3、
簡明性與迅速性原則。教學應該采用班級授課制;每門學科只應該使用一種教科書;在教學中全班學生都應該得到同樣的練習;一切學科都應該采用同樣的方法去教;在教學中應該注意開啟學生的悟性;一切相關的事物都應該聯合起來教;每門學科都應該分成明確的步驟去教;教學應該拋棄一切無用的事物。 (三)論道德教育
4、 夸美紐斯認為，人類有了道德，也就"高出一切造物之上"。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個"人類的鍛煉所"來培養。在夸美紐斯看來，學校應當著重培養的德行是"持重、節制、堅忍與正直"。他要求學校培養學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的"第二天性";要求學生了解"一切不可過度"的道理，學會節制;要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙;要求學生學會坦率大方地與人交往并養成忍勞耐苦的品格。
5、 至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，"應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教";德行應當通過練習養成，"可以從服從學會服從，從節制學會節制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒";道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。
夸美紐斯的教育思想
1.論教育的目的和作用
他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。 3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。
為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。 4.論學年制和班級授課制
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。 5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。 (4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。 7.教育管理思想
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。 1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。 2.德育
他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基
在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。 3.智育
具體內容包括：
(1)自然事物; (2)光和光學方面;
(3)地理學方面; (4)時間和年代;
(5)家務和家庭; (6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。
因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。 6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。 7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。 8.評價
夸美紐斯的教育思想范文第5篇
所謂"泛智"，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現泛智理想的工具。 泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，;二是"人人均需學習一切"。對此，夸美紐斯作了明確的說明:"我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。"在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教給一切人類。"他有時又把泛智教育稱作"周全的教育"，并通過對"周全 的教育。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。他強調，周全的教育并非要求"人人懂得 (確切地或深刻地懂得)一切藝術與科學"。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助學校做到， "(1)通過科學與藝術的研究來培植我們的才能;(2)學會語文;(3)形成誠篤的德行;(4)虔誠地崇拜上帝。"夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是"認識事物"。泛智教育強調"把一切知識領域中的精粹的總和"灌輸給學生，"使他們知道一切必須。熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。"二是"行動熟練"。泛智教育強調知行結合，要求它所培養的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現出誠實的德性和對上帝的熱愛。三是，語言優美"。泛智教育要求它所培養的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。
夸美紐斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據兒童天性。
夸美紐斯認為，秩序是"事物的靈魂，"世界之所以穩定正是由于有了秩序的緣故。他說:"我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基礎也應當是"萬物的嚴謹秩序"。在夸美紐斯看來，"秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。"只要把握住秩序的原則，泛智教育的目的是完全可能實現的?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。"夸美紐斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物 只要按照秩序和諧組合就能發揮其正常功能，同樣地，學校教學也需要"把時間、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美紐斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征。他發現，"有些人是伶俐、有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。"教育對他們應當區別對待。此外，他還要求學校教學要"適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們去學習" (二)論教學原則 3條教學原則：
1、 便易性原則?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。為此，教學應該盡早開始;應該使學生的心靈有接受教學的適當準備;教學應該由一般到特殊;教學應該是由易到難;學生的學習負擔不應該過重;教學的進展應該是緩慢的;教學應該按照學生的年齡和天性采用適當的方法;教學應該通過感官去進行;教學應該教那些有用的知識;一切科學、藝術和語言都應該用同樣的教學方法。
2、
徹底性原則。教學應該只教真正有用的學科;教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯系;教學應該注意徹底打好基礎;教學的基礎應該扎實;教學應該從基礎開始;教學應該盡可能把各個 部分聯系起來;在教學中一切后教的都以先教的為依據;教學應該極力注意相似學科之間的相似之點;一切學科的安排應該考慮到學生的特點;教學應該有適當的實踐。
3、
簡明性與迅速性原則。教學應該采用班級授課制;每門學科只應該使用一種教科書;在教學中全班學生都應該得到同樣的練習;一切學科都應該采用同樣的方法去教;在教學中應該注意開啟學生的悟性;一切相關的事物都應該聯合起來教;每門學科都應該分成明確的步驟去教;教學應該拋棄一切無用的事物。 (三)論道德教育
4、 夸美紐斯認為，人類有了道德，也就"高出一切造物之上"。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個"人類的鍛煉所"來培養。在夸美紐斯看來，學校應當著重培養的德行是"持重、節制、堅忍與正直"。他要求學校培養學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的"第二天性";要求學生了解"一切不可過度"的道理，學會節制;要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙;要求學生學會坦率大方地與人交往并養成忍勞耐苦的品格。
5、 至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，"應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教";德行應當通過練習養成，"可以從服從學會服從，從節制學會節制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒";道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。
夸美紐斯的教育思想
1.論教育的目的和作用
他認為教育的終極目的是為永生做準備;教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。
2.論教育適應自然的原則
夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則;二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。 3.論普及教育和統一學制
夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。
夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物;論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育;論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。
為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。 4.論學年制和班級授課制
根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假;他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。 5.論教學原則
(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。
(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。
(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。 (4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。
(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。
6.論道德教育
夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育;從行動中養成道德行為的習慣;榜樣;教誨與規則;避免不良社交和懲罰。 7.教育管理思想
主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展;主張建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義;對學校各類人員提出了不同的管理性規定;非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。
夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起„„”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”
“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中„„”
他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。 1.胎教
認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在17世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。 2.德育
他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動„„尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基
在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。 3.智育
具體內容包括：
(1)自然事物; (2)光和光學方面;
(3)地理學方面; (4)時間和年代;
(5)家務和家庭; (6)國家及有關知識。
這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。
4.體育
在體育中，他敢于向舊傳統挑戰(西歐中世紀學校中沒有體育)。他提出：
“健康的精神高于健康的身體”;“一種愉快的心情就是一半健康”;“精神快樂是人的生命源泉” 。
嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。
嬰兒應由母親親自哺乳;幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物;幼兒生活應有規律，情緒愉快;要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、看圖畫等促使他們活潑健康的成長。
5.游戲教育
夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。
他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性;兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練;游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。
因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。 6.入學前準備
夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。
首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。
其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。 再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。 7.教育原則
(1)主動性原則
在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。
他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來;二則，在這個過程中可以鍛煉孩子的思維能力;最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。
(2)循序漸進原則
在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。
(3)因材施教原則
在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。
(4)直觀性原則
幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。 8.評價
夸美紐斯的教育思想范文第6篇
3、用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。
4、時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
5、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養成人生的清潔的習慣，那是最危險不過的。
6、學校是造就人的工場。
7、不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。
8、啊，青年人的教導者，……你們應使你們的神圣的職業和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。
9、嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。
10、耐心去打開潛在學生身上的知識泉源。
11、讀書而不理解，等于不讀。
12、不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。
13、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
14、你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。
15、一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
16、太陽底下再也沒有比教師這個職務再高尚的了。
17、“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。
18、假如要去形成一個人，那便必需由教育去形成。
19、德行的實現是由行為，不是由文字。
20、一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。
21、父母、褓姆、導師和同學的整飭的生活的榜樣應當不斷地放到兒童的跟前。
22、凡是生而為人的人都有受教育的必要。
23、學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。
24、那些在語文與藝術上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應該成為世上其余的人們實行節制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢!
25、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。
26、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來。
27、時間應分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。
28、職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
29、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
30、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
31、這些學者共同工作的目標應該是給科學徹底打定一個基礎，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發明去給人類謀福利;……做這件事業一個人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個起點。
32、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。
33、教師應該是道德卓異的的優秀人物。
34、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
35、“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學校去掉了紀律，你便算是去掉了它的發動和力量。
36、我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫作“人類的鍛煉所”。